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Et merde !ra Y a pas à tortiller du cul pour chier droit Foutre la merde Pisser dans un violon Sortir quelqu'un de la merde Chier une pendule PlusUne psychologie sociale de la merdeEtes-vous fécophile ou fécophobe ?Épanouissementperso.Estime de soi etdes autresAppartenanceSécuritéBesoins physiologiquesPyramide de Maslow(1) Beaucoup ont reproché à Maslowd’avoir fait des raccourcis rapidesconcernant les besoins humains.Les mêmes critiques s’appliquentdans le cas présent. Pourtant, sonmodèle a le mérite de permettreune certaine catégorisationdes besoins et des raisonsqui provoquent le dégoût quenous ressentons concernant lamerde. Evidemment, nous nedévelopperons pas ici tous leséléments relevés par Dellström-Rosenquist concernant chaqueniveau de la pyramide en lienavec les excréments ; pour cela,au lecteur de se renseigner !Dans Le Rapport de Brodeck, Philippe Claudel énonce unconstat des plus réalistes : "L’homme est ainsi fait qu’ilpréfère se croire un pur esprit, un faiseur d’idées, de songes,de rêves et de merveilles. Il n’aime pas qu’on lui rappelle qu’ilest aussi un être de matières, et que ce qui coule entre sesfesses le constitue autant que ce qui s’agite et germe dans soncerveau". Qui peut le nier ?To u t le m o n d e a d é j à fa i t l’e x pér ienced’u n e s i t u a t i o n g ê n a n t e l ié e au c u l : u n v o i s i nqui pète, un gamin qui se fait dessus, uncaca qui pue dans des toilettes publiques…Les expériences quotidiennes montrent quelorsque l’on parle d’utilisation de toilettes, lesexcréments constituent, si ce n’est un réel tabou,au moins un sujet dont on ne parle pas ou alors enplaisantant. Au-delà des blocages psychologiquesque cela peut engendrer vis-à-vis de l’utilisation detoilettes sèches, ce non-dit a pour effet de déresponsabiliserles individus du devenir de leurs propresexcréments. La prise en charge sociale d’unproblème implique de le porter sur la place publiqueet le faire devenir une res publica (une chosepublique). Elle est d’autant plus compliquée qu’ellerelève de la sphère intime. Ainsi, pour pouvoirs’approcher des toilettes sèches dans le domainede la psychologie sociale, il faut d’abord étudierles représentations que les gens en ont. Trois élémentsclefs ont été mis en avant : les individus onttendance à considérer l’assainissement comme unproblème qui ne les concerne pas ; ils évitent alorsde parler des excréments et de leur manipulation.Il existe ensuite un désintérêt généralisé concernantla crise sanitaire imminente et les avantagesà mettre en place un système d’assainissement écologique.Les alternatives sanitaires peinent donc àse faire adopter et accepter.Eviter d'en parlerDe toute évidence, les individus évitent deparler des toilettes sèches et de tout ce qui s’y rattache.Certains diraient que c'est un mécanisme dedéfense. Que cette réaction soit apprise ou innée,elle a pour effet d’être un frein à certaines pratiquesdans nos sociétés. Sur le terrain, cela se traduit pardes comportements d’évitement, autant du contactphysique avec ses excréments que le fait de lesvoir ou les sentir. Là où certaines cultures ne trouventrien à redire à la manipulation des excrétashumains (des cultures fécophiles), d’autres trouventcela répugnant (des cultures fécophobes). La Francese trouve entre ces deux extrêmes, laissant alorssous-entendre une possible acceptation de cettemanipulation, et donc des toilettes sèches. Denombreuses explications de la peur des excréments(qui est, il faut le dire, rationnelle à un certainniveau) ont été proposées. Dellström-Rosenquist(2005), psychosociologue suédoise, part de lapyramide de Maslow pour l’expliquer.Faire ses besoins, tous ses besoinsSelon Maslow, les besoins humains peuventêtre hiérarchisés (dessin ci-contre) ; les besoins deniveau inférieur dominent la motivation de l’individutant qu’ils sont insatisfaits. Une fois ces besoinssuffisamment comblés, l’individu se concentre surceux de niveau supérieur: besoin de dormir et demanger pour survivre. Ensuite, ils doivent se sentiren sécurité. Viennent après les rapports sociaux.On arrive alors aux besoins de statut social. Le plusélevé sur la pyramide est l’actualisation de soi, àsavoir le développement de soi et de son bien-êtrepsychologique (1) . Ceci étant dit, une fois appliquéau domaine de l’assainissement écologique et dela manipulation de ses excréments, on obtient deschoses intéressantes.Les besoins physiologiques correspondent au faitque nous avons tous besoin d’uriner et de déféquer.Les besoins de sécurité renvoient au constatque la plupart des gens évitent d’aller dans unetoilette publique après la tombée de la nuit, de parla peur de se faire violer, agresser… Sans parlerdu fait que les toilettes peuvent être une menaceà la santé si elles ne sont pas propres. Les besoinsinterpersonnels, ensuite, renvoient aux tabous etaux normes culturellement admis vis-à-vis de lagestion des excréments. D’ailleurs, la manipulationdes excréments relève d’un statut social faible dansla plupart des sociétés. Nous avons donc un besoinde déni (actualisation de soi), dans le sens où nouspréférons éviter d’en parler !Finalement, l’application du modèle de Maslowà la problématique des excréments montre que lesémotions en lien avec l’assainissement humain (ledégoût principalement) sont fortes et influencent noscomportements de nombreuses façons. L'évitementphysique des excréments met en lumière un autrepoint crucial : nous évitons d’évoquer mentalementle sujet ; on n’y pense pas !18 S!lence n°387 février 2011