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Dossier sénégal afrique mondomix.com - 39Touré KundaTexte François BensignorSanthiaba, 17 ème album dans la discographie du mythique groupe TouréKunda, vient briser un silence de 8 ans. De la fraîcheur, des rires et duplaisir, qui n'occultent pas la conscience ni l’engagement.De giboulées en soleil cru, le grand living s’éclaire et s’assombrit au gréde souvenirs gais ou tristes. Le goût du tieboudien (le fameux "riz au poisson"sénégalais) évoque leur beau pays de Casamance au Sénégal. Ici, sur les Hautsde Montreuil, les frères Ismaïla et Sixu Touré, fondateurs de Touré Kunda, sontchez eux : studio en rez-de-jardin, bureau à mi-étage. Ils ont récupéré l’ensemblede leurs œuvres, créé leur maison d’édition et leur label. Leur humour se faitparfois caustique vis-à-vis des producteurs indélicats, des relations chaotiquesqui ont jalonné près de trente ans de carrière.D.R.Un nuage passe et le sourire revient. Parce qu’avec Santhiaba, Touré Kundaretrouve les saveurs acoustiques de Casamance au clair de lune. Le disques’ouvre sur les accords délicats d’une kora frémissant sous les doigts de CheikhOuza Diallo, fils du fameux Ouza (et ses Ouzettes, chanteur sénégalais trèsengagé). "Santhiaba est le nom du premier quartier de Ziguinchor", expliqueIsmaïla. "Gamins, dans les rues de Santhiaba, nous étions exposés à toutes lesinfluences musicales, et nous avons voulu les faire revivre dans cet album." Sixurenchérit : "Le dimanche, sur la grande place, il y avait des percussions, desjoueurs de kora, de balafon… Nous avons baigné dans une diversité ethnique etmusicale qui nous a façonnée. La Casamance est proche de la Guinée Bissao deculture portugaise, de la Gambie anglophone et de la Guinée Conakry, berceaude la culture mandingue. Nous étions exposés aux mélodies occidentales et cebrassage culturel nous a permis de nous approprier les langues de toutes lestraditions musicales concentrées à Santhiaba."L’album prend des allures de malle aux trésors retrouvée dans un grenier degrand-mère. Les traditions de la côte africaine y rencontrent un florilège derythmes qui ont fait le voyage de retour. "Te Quiero" danse le chachacha :"Ce morceau faisait partie du répertoire de l’Esperanza Jazz de Ziguinchor",se souvient Ismaïla. "Nous, on était des gosses, accrochés aux grilles du clubpour les voir jouer…" Leurs premiers pas sur scène se feront justement avec cegroupe, grâce à Amadou, leur aîné de sept ans qui les a initiés à la musique etfut membre de l’Esperanza Jazz. Un modèle à leurs yeux. Au point que lorsqueTouré Kunda commence à se faire connaître en France au début des années1980, Ismaïla et Sixu demandent à Amadou de les rejoindre. Malheureusement,trois ans à peine après son départ de l’Orchestre National de Mauritanie, unecrise cardiaque lui est fatale en plein concert à la Chapelle des Lombards.Autre séquence souvenir, "La Tantina de Burgos", sous-titrée "Tango Africain",est l'un des rares exemples de pièce humoristique dans le répertoire de TouréKunda. Créée en 1952 par Henri Genès, la chanson a été reprise par AnnieCordy… Mais la version qui s’était imprimée dans la mémoire de Sixu est celleque les Bantous de la Capitale, célèbre groupe congolais, avaient interprétéeen 1966 au Festival des Arts Nègres de Dakar. Un jour, attendant le TGVretardé de quart d’heure en quart d’heure sur le quai d’Avignon, Sixu sort saguitare et détend l’atmosphère avec cette chanson en faisant se bidonner lesvoyageurs stressés. Ismaël comprend tout de suite qu’elle convient au conceptde Santhiaba : retour aux choses simples, à la spontanéité de l’inspiration.Avec "Appels Pressants" et ses différentes versions (française, espagnole etanglaise), Touré Kunda dessine aussi la dimension de son engagement. "C’estun message pour sauver la planète", explique Ismaïla. "Le fric pourrit tout. Cemonde transpire l’égoïsme. Les plus friqués font tout pour en avoir plus, audétriment de la nature. À nos parents qui étaient des cultivateurs, on imposed’utiliser des graines qui tuent la terre. Ces jeunes qui s’embarquent au risquede s’abîmer en mer préfèrent courir le risque que d’attendre que les chosess’arrangent. Parce qu’ils savent que les choses ne vont pas s’arranger. Nousdevons dire cela, parce que nous, Africains, sommes les premiers exposés etque nous serons les derniers qu’on viendra secourir."