16 - mondomix.com - dossier indeMots <strong>du</strong> métier// hubert laotProfession : Directeur ArtistiqueTexte et photographie Fabien MaisonneuveTour à tour chanteur, animateur radio,programmateur puis responsable <strong>du</strong> service deformation <strong>du</strong> musée <strong>du</strong> Louvre, Hubert Laot estdirecteur artistique de l’Auditorium <strong>du</strong> muséeGuimet depuis 2001. Une fonction à l’écouted’une Asie aux liens européens insoupçonnés.Pouvez-vous nous parler de la programmation 2007/2008 ?Nous avons 60% de spectacles de l’Inde et 40% d’autres paysasiatiques, avec une dominante japonaise dans le cadre <strong>du</strong> 150 èmeanniversaire <strong>des</strong> relations diplomatiques franco-japonaises et enrésonance avec deux expositions sur le Japon. Avec plus de 90%de propositions venant de l’Inde, ce rapport de 60/40 dénote unevolonté de diversité. Je parle souvent de programmation "<strong>des</strong>In<strong>des</strong>", car il y a tellement de cultures différentes ; les danseskuchipudi, bharata natyam et kathak sont <strong>des</strong> types de dansesclassiques aux liens très lointains. Cette diversité nous permet deprogrammer 60% de spectacles indiens.Comment choisissez-vous les artistes ?Pour les spectacles en lien avec l’activité <strong>du</strong> musée, je dois faire<strong>des</strong> recherches. Sinon, j’ai énormément de propositions et derelais en France et en Inde. Je les fais souvent passer par le filtrede quelqu’un qui connaît, qui a vu l’artiste. Beaucoup de mescontacts repartent en Inde à la période hivernale, où ont lieu lesgrands festivals, et en reviennent avec une vidéo, un disque, uneopinion. Passer par ces gens, élevés dans cette culture, eux-mêmessouvent musiciens ou danseurs, est déjà un gage de qualité.Il y a aussi les spectacles que je peux voir en France ou en Europe.Le musée accueille <strong>des</strong> spectacles de musiques indiennesdepuis très longtemps (l’auditorium existait déjà en 1889, ndlr).Ravi Shankar est passé en 1956, bien avant que l’Occident nele découvre.Avez-vous <strong>des</strong> difficultés à faire venir certains artistes ?L’Inde, plus grand pays démocratique, aux frontières très ouvertes,laisse ses artistes partir sans encadrement, et les liens historiquesavec l’Europe facilitent les choses. Les artistes d’autrespays ont même parfois <strong>du</strong> mal à quitter leurs frontières. On aeu <strong>des</strong> problèmes de visas, surtout récemment, essentiellementde pays défavorisés où les consulats français sont assez stricts,notamment pour les artistes mineurs ou peu connus. Ces négociationssont une charge de travail supplémentaire.LIENSDehors... en concertsRetrouvez le programme de l'auditorium <strong>du</strong> Musée Guimet p.64Site webwww.guimet.fr
Pratiquesdossier inde - mondomix.com - 17Ingrédient prédominant de la musiqueindienne, le raga est enseigné oralement demaître à élève. Différent <strong>du</strong> mode mélodique,il se tra<strong>du</strong>it par un enchaînement de tonsdans un ordre ascendant et <strong>des</strong>cendantdéterminé. Chacun progresse en phrasesmélodiques spécifiques nommées pakads,révélatrices d'un esprit intrinsèque et propre.Les ragas dépendent nécessairement <strong>des</strong>lois qui régissent les fréquences sonoresmais ils s'épanouissent véritablement dansl’inspiration <strong>des</strong> musiciens ou l’imagination<strong>des</strong> poètes, qui ont créé successivementd'allégoriques arbres généalogiques, faisantd'une branche un raga masculin, d’un autreun raga féminin.B.M.Wasifuddin Dagar// Le RagaToute la musique classiqued’Inde <strong>du</strong> Nord repose sur lesprincipes <strong>du</strong> raga, une notiontrès éloignée <strong>des</strong> règles de lamusique occidentale que nousallons tenter de vous expliquer.Texte Jonathan GlusmanPhotographie Benjamin MiNiMuMMatrice mélodique de la musiqueclassique indienne, le raga est l'expressionsonore <strong>des</strong> sentiments. Sa racine sanscriteranj indique qu'il colore les esprits lorsqu'ilse déploie dans la musique hindoustanie etcarnatique, respectivement celle <strong>du</strong> nord et<strong>du</strong> sud <strong>du</strong> sous-continent. Le terme trouvesa source dans Natyashastra de Bharata,le traité fondateur de l'esthétique indiennedatant <strong>du</strong> deuxième siècle avant J.C., maisson sens a connu une évolution substantielleau cours <strong>du</strong> temps et ne rencontre sonacception contemporaine que <strong>des</strong> sièclesplus tard. De glissements sémantiquesen interprétations poétiques, le concepta évolué en adéquation avec le systèmemusical qui l'a établi et a per<strong>du</strong>ré grâce auxcontextes qui l'ont promu depuis le Moyen-Âge jusqu’à nos jours. Enthousiasmant lesassemblées savantes <strong>des</strong> cours mogholeset <strong>des</strong> sultanats, il a ensuite été transmis ausein <strong>des</strong> gharanas, les écoles stylistiquestraditionnelles fondées par les grandsmaîtres de musique.Tandis que certains accents sont seulementsuggérés, l'élaboration <strong>du</strong> raga s'appliqueà en privilégier d'autres. Par la répétitionou l'accentuation et jouant <strong>des</strong> contrastes,elle opère de multiples tensions et détentesdans un développement intelligent et subtil.L'interprétation <strong>du</strong> raga se conforme à uncycle <strong>du</strong> temps segmenté. Le respect decette coutume permet aux musiciens de retranscrireune humeur ou une atmosphèreen sons, de déployer une impression dominanteou une saveur spécifique, d'illustrerle caractère d’un moment de la journée oud'une saison. Ils développent alors ces traitsdans un genre musical adapté, parmi lesquelsle dhrupad, le khyal ou la thumri sontles plus courants. Durant la performance,chacun comprend une intro<strong>du</strong>ction <strong>du</strong> ragapuis une composition poétique et une partieimprovisée de longueur variable, accompagnéed'un rythme, le tala.Témoignage résonnant <strong>des</strong> émotions humainesou <strong>des</strong> éléments naturels, le ragaprocure un plaisir sensoriel et une forme deconnaissance ineffable à ceux qui le reçoivent.Tout comme les dieux de l’hindouismesont l’incarnation d’un aspect de la natureou <strong>des</strong> êtres, les ragas sont une manifestation<strong>des</strong> idées. Ils expriment, au-delà <strong>des</strong>mots, une intelligence pure.LIENS"À suivre" sur <strong>Mondomix</strong>.comRetrouvez les frères Dagar sur notre site :www.mondomix.comDehors... en concertsZakir Hussain au Théâtre de la Ville,les 19 et 24 juin