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- 52 -Le reproch~ que for~ule Dubois contre l'har~onie pr~~tablies'adresse également à Oescartes dont Leibniz aurait h~ritél'id~e de la solidarité entre l'ô~e et le corps déterminÉe parDieu(8). Aux yeux de Dubois, la·solution du problème de l'interactioode l'âme et du corps aura été un échec non seuleMentpour Descartes, Leibniz et leurs disciples mois aussi pour toutela science ou XVIIe siècle. Pour justifier cette idée, le savantde Berlin se refère à des philosophes et savants tels que Hobbes,Locke , Gassendi, Malebranche... et se contente de mentionnerl'insuccès de leurs tentatives dans ce domaine.Désormais, Dubois n'h~site plus à reconnaître que la penséescientifique de Descartes et de Leibniz souffre des mêmesmaux. Chez les deux savants, la pensée mécaniste elle-même n'està aucun degré une explication totale de tous les phénomènes. Elleconsidère la métaphysique etla théologie comme une npcessitêau point que la doctrine de la conservation de l'énergie, trésorde la science au XIXe siècle, est considérÉe comme" une pmonationde la volonté divine"(9).(6) Id; Reden,II. Bd.,p. 492."Leibniz schrieb den Tieren eine Seelenmonode zu" ...~die Seelenzustënde, die Sinnesempfindung und die Willensëusserungen, ohne ursëchlic~en Zusommenh~ng ~it dengieichzeitigen korperlichen Vorgënge'. ... ~durch Gatt beimSchaffen der zugehorigen Seelenmonode im voraus geregelt:'(7) Ibid.-"50 glaubt er dos Problem der scheinboren Wechselwirkungeiner immateriellen Seele und eines materiellen Korpersdurch eine prëstabilierte Harmonie beider losen zu konnen".(e) Dannemonn F., Mitteilungen zur Geschichte der ~edizinund derNoturwissenschaften, Leipzig 1919, p.269. Lettre de Dubois du 14moi 1874,(9) Dubois Reymond E., Reden 2. vervollstëndigte Aufloge, 8erlin1 91 2. I.Bd " p. 373." ...ein Ausfluss des gottlichen Willens".