TROISIÈME SECTION

— 484 —hommes, ne leur permettrait plus d'accepter comme une véritél'assertion que nous aurons toujours des pauvres avec nous.Cette parole, la voici: «Tu aimeras ton prochain comme toimême»,et vous ne pouvez la concilier avec celle-ci: «Vousaurez toujours des pauvres avec vous». Si vous aimez votreprochain, la pauvreté devra disparaître. La règle d'or de lacharité et la misère sont incompatibles : l'une devra finalementcéder la place à l'autre.L'ŒUVRE MISSIONNAIRE RODDDRISTE PASSÉEET ACTUELLE, DANS LES PRISONS JAPONAISES.PAREKO TAKEDA ET HAKUDO TAKAYASU.Eviter tout ce qui est mal,Pratiquer la vertu,Purifier son propre cœur :Voilà l'enseignement de tous les Bouddhas.C'est la conclusion du sermon que Bouddha a prêché toutesa vie à ses disciples. C'est si simple qu'un jeune enfant peutle comprendre, et cependant un homme âgé même a de la peineà le mettre en pratique.Les bouddhistes japonais s'efforcent d'atteindre cet idéal.Les prédicateurs bouddhistes ont répété le même sermonclans les prisons japonaises. Nous décrirons d'abord le traitementdes criminels par Bouddha et ses successeurs, dans lepassé, puis nous donnerons un aperçu historique des prisonsdu Japon, et enfin, nous vous parlerons de la condition actuellede l'œuvre missionnaire dans les prisons japonaises.Chapitre I er .Le traitement des criminels dans l'histoiredu bouddhisme.Au temps de Bouddha, vivait, dans le pays de Kosala,un brigand nommé Ahinsaka. Il se cachait dans une forêt ettuait tous ceux qui venaient à y passer. Le roi fut bientôt:informé du danger dont ce brigand menaçait son peuple, et