N° 14 - Iulm

66 Mouvances1) PrésentationLe GREPCEA est rattaché au CRI-GRECO présidé par Gilbert Durand et dirigé parMichel Maffesoli. Certains membres du GREPCEA ont participé au colloque Modernité etsocialité qui a eu lieu en juin 99 à la SorbonneLe GREPCEA concerne des personnes engagées dans une formation de troisième cycleet/titulaire d’un doctorat. L’objectif du GREPCEA consiste à appréhender les phénomènescomplexes d’enseignement et d’apprentissage (au sens large) dans leur complexité. Celaimplique un regard transdisciplinaire qui conjoint des éclairages aussi variés que ceux de labiologie, des sciences cognitives, de la science des symboles, etc. Par le biais demodélisations singulières permettant d’appréhender les tensions logique/analogique,présent/absent, visible/invisible, élémentaire/supérieur, la complexité des situationséducatives se révèle souvent enchevêtrée. Cela suppose de reconnaître la validité d’unepensée paradoxale qui embrasse logique conjonctive et logique disjonctive. Ainsi se dégageun support épistémologique pour travailler la question des articulations dynamiques dansl’auto-organisation des personnes et des systèmes concernés par l’éducation et laformation.Les orientations scientifiques du GREPCEA, et les perspectives qui nourriront lespublications de notre bulletin Herméneutiques de l’éducation : il s’agit pour nous, par laconstitution de ce groupe de réflexion, de construire une « consistance » scientifique fortepour une position qui nous semble aujourd’hui de plus en plus marginalisée dans larecherche en éducation : l’affirmation de la complexité et des enchevêtrements multiples àl’œuvre dans toute situation d’éducation, que les actuelles orientations, de plus en plus« spécialicistes », tendent à morceler, les réduisant ainsi à des objets d’investigations deplus en plus désincarnés. Reconnaître cette complexité humaine, sociale, biologique,parlante, historicisée dans toute situation éducative, c’est également alors assumerl’impossibilité de la rendre parfaitement claire et lisible, et concevoir des outilsd’intelligibilité qui tentent de nous aider à penser avec l’ombre, l’invisible et l’indicible,plutôt que contre eux, ou sans eux. De ce point de vue, une approche dite« herméneutique » devient à entendre comme une posture à la fois théorique,méthodologique et épistémologique, voire idéologique, puisqu’elle traduit la relation que,en termes aussi de système de valeurs, nous entretenons avec le monde, les autres et nousmêmes.Son inscription dans un système de références non pas religieux mais scientifiquenous conduit à ne rejeter aucune des approches scientifiques classiques, mais à les noueravec des perspectives qui ont su ne pas se couper absolument des traditions d’interrogationdu monde, c’est-à-dire l’ensemble des travaux qui intègrent les dimensions symboliques etimaginaires pour appréhender le foisonnement du réel social. Comment penser et agir avecce qui nous échappe : comment ruser, non pas pour l’attraper et le contraindre, mais pourapprendre à penser avec, comme échappement, à travers nos propres ruses humaines aussiélucidées que possible ? Aujourd’hui, après déjà quelques années de recherche patiemmentet, espérons-le rigoureusement menées, il nous semble qu’une réflexion qui prend encharge en même temps qu’elle s’appuie sur les replis, les dynamiques comme les impassesdu paradoxe, peut se révéler féconde pour construire la perspective éducative que nousrecherchons. Si ce sont de telles orientations de recherche qui vous animent, si les sablesmouvants du monde, toujours susceptibles de vous ensevelir ou de vous entraîner dans desrégions insoupçonnées, vous font davantage souhaiter encore vivre et penser que la terreferme, alors voilà comment, pour démarrer, nous nous proposons de travailler.