N° 14 - Iulm

Actualité de la recherche 23T. XIV, 1998/2, N° 28, Clore le récit : recherches sur les dénouements romanesques IT. XV, 1999/1, N° 29, Clore le récit : recherches sur les dénouements romanesques IITome XV, 1999/2, N° 30, Essais sur la perfection : Le héros et le saint, IBAUDRY Robert, Quelques « héros » hybrides :signes de leur lien avec un Autre MondeBOYER Régis, Qui l’emporte, du héros ou dusaint, chez le protagoniste de saga ?BUCHER Anne-Laure, Féminité et purificationdu héros dans les romans de Chrétien de TroyesCAZELLES Brigitte, Du visuel au sonore : lesmanifestations de la sainte perfection (Alexis) etde l’excellence héroïque (Roland)tion du guerrier dans l’épopée et les chroniquesde la première croisadeFOEHR-JANSSENS Yasmina, L’antihéroïne estla sainte : A propos de la Vie de sainte Mariel’Egyptienne, ISERVET Pierre, D’un héros l’autre : l’homme deguerre et le saint dans la Vie de sainct Christoflede Chevalet (Grenoble 1530)RIDOUX Charles, Compte rendu du livre deFLORI Jean, « Les héros changés en saints... et Robert Baudry Graal et littératuresles saints en héros ». Sacralisation et béatifica-d’aujourd’huiT. XVI, 2000/1, N° 31,Sont prévues des contributions sur :LABBE A, Anseÿs de MesVINCENSINI J.-J., Apollonius de TyrJOUANNO C., Barlaam et JosaphatCIZEK A., Baudri de BourgueilPLANCHE A., Le Roman de la Dame à laLicorne et du Beau Chevalier au LionBEAUSSART F.-J., Florence de RomeBENOIT J.-L., Gautier de CoinciPASTRE J.-M., Hartmann von Aue : GregoriusLE NAN, Jean RenartLACROIX J., Jacopone da TodiMORA F., Joseph d’ExeterSUARD F., Les MoniagesPOSSAMAÏ-PEREZ M., L’Ovide moraliséNAUDET V. Renaut de Montaubant et Garin leLoherencLAFONT R., RolandFOEHR-JANSSENS Y. et LAURENT F.,Rutebeuf : Marie l’Egyptienne et ElisabethGROSSEL M.-G., La Vie des PèresSUAREZ M.-P., Les Vies de saint Alexis et saintEustacheBONNET M.-R., La Vie de sainte Douceline.Des études générales sur le Roi-Hermite, la sagesse arthurienne et les traditionshagiographiques française, franco-italienne et saxonne sont également annoncées par A.SALY, A. MICHEL, H. LEGROS, J.-C. VALLECALLE et S. MORRISON.T. XVI, 2000/2, N° 32,La clarté du jour (soleil, ciel), celles de la nuit (lune, étoiles, luminaires); la clarté dufeu évidemment : la clarté des armes (offensives et défensives : constellées de pierresprécieuses), celles des pierres (notamment de l’escarboucle), celle de l’or, etc. La si granzclartez du Graal, et celle des yeux d’ Enide, celle que jette la guivre du Bel Inconnu ; laclarté qui accompagne ou entoure les manifestations merveilleuses (magiques oumiraculeuses) ; la clarté de l’eau aussi ... etc.La chose et le mot, l’idée, l’image, le symbole...Et toujours clarté, et quasiment jamais lumière, du moins dans les textes profanes,jusqu’au début du XIIIe siècle. Pourquoi ? Hypothèse – à creuser – d’une mutation, autourde l’an 1200, dans le sentiment, la sensation, l’idée de la «lumière» : ses causes possibles(esthétiques, scientifiques, philosophiques ou théologiques...);