vie et enseignements de jésus - Seminaries & Institutes of Religion

VIE ETENSEIGNEMENTS,DE JESUS

VIE ETENSEIGNEMENTSDE JÉSUS

Titre original :The Life and Teaehings of Jesus & His Apostles© 1979, 1985 by Intelleetual Reserve, Ine.AlI rights reservedPrinted in Belgium32474 140French

TABLE DES MATIERESIntroduction générale . . . . . . . . . . . . • . . • . . . . . . . . . . . • . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . • . . . . . . . .1. "Je suis le chemin", introduction au cours de religion n° 21]t "Vie etenseignements de Jésus"......................................................... 7Section 1: Le grand Jéhovah vient sur la terre...................................... 152. Le Messie promis................................................................ 233. Le Fils du Père éternel......................................................... 294. "Voici l'Agneau de Dieu"........................................................ 37Section 2: La première année du ministère public de Jésus . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . • 445. HII faut naître de nouveau"..................................................... 516. "C'est celui dont il est écrit • . .".............................................. 59Section 3 : La deuxième année du ministère public de Jésus . . . . . . . . . . . . . . • . . . . . . . . . . .657. L'appel des Douze............................................................... 718. "Soyez donc parfaits".. ......................................................... 799. "Quiconque faï t la volonté de mon Père"......................................... 9310. ftII leur parla en sur beaucoup de choses"............................. 101Il. "Celui qui reçoit celui que j'aurai envoyé me 111Section 4: La troisième année du ministère public de Jésus . . . . . . . . • . • . . . . . . . . • . . . . . . 1 201 . fi Je sui s le pain de vie"........................................................ 1 2513. Ce qui soui Ile l' homme. . . . . . . • . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . • ...... . ..... . .. . ... 13314. La transfiguration du Christ.................................................... 14115. "Je suis la lumière du monde" . . . . . . . . • . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . • . • . . . . . 14916. Les deux commandements. . . . . . . . . • • ............. ...................... ..... 15717. On demandera beaucoup à qui l'on a donné. . • • .... ............... ...... .. 16518. ouissez-vous avec moi car j'ai retrouvé que) j'avais19. "Que me manque-t-i l encore?" . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . • . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .Section 5 : La semaine allant du sacrifice à la résurrection .............20. L'entrée triomphale • . . . . . . . . . . . . . . . . . . . • . . . . . . • . . . . . . . . . • . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .21. ffMalheur à vous • • . hypocri tes! Ir • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • •173181191197207III

22. "Quel sera le signe de ton avènement?" . . . . . . . • . . . . • . . . . • • . . . . • . . . . • . . . . • . . . . . . . .21723.24."Comme je vous ai"Je vous donne ma. "al.mes . . . . . . . • . . . . • . . • • . . • • . . . . . • . • • • • • • • • . • • • • • • • . • • . . • . • . . . ..palX " • . . . . . . . • . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . • . . . . • . . . . • . . . . • • . . . . . . .25. "Que ma volonté ne se fasse pas, mais la cienne" ................................ 24726. "Je ne trouve rien de coupable en cet homme" .................................... 257Section 6 : Le ministère de l'Etre glorifié en Palestine . . . . . • • . • . . • • • • . . • . • • • • • . . . . 27227. "Il est ressuscité!" . . • . . • • • . . • . . . • . . . • . . . . • . . . . . . . . • . . . . . . . • . . . . • . . • . . • . . . . . . . . 27728. "Je sais qu'il vit" ............................................................. 287Cartes et tableaux . . . • . . . . . . . . • • • . • • • . • . . . . • . • . • • . . . . • . . . • • • . . . . • . . . . • . . . . • • . . . . • . • . 299229239IV

INTRODUCTION GÉNÉRALEQUEL OOIT ErRE VOTRE BUT ET VOTRE INTENTION EN ETUDIANT CES COURS ?Ces cours ont pour objectif de vous permettre d'arriver à connaître réellement etprofondément le Sauveur comme unami personnel et intime. Votre but, en étudiant cesdeux cours, doit être de pouvoir sincèrement proclamer cOlIDDe le fit Pierre: "Tu es leChrist, le Fils du Dieu vivan tU (Matthieu 16: 16). Les disciples de Jésus savaientcomment on peut acquérir un témoignage si fervent. C'est Jean le bien-aimé qui attesta,du plus profond de son âme: "Nous savons aussi que le Fils de Dieu est venu, et qu 'ilnous a donné l'intelligence pour connaître le Véritable . . • (1 Jean 5:20). Vous aussivous pouvez arriver à le connai:tre co=e étant le "Véritable".Comment pu is-je le mieux arriver à atteindre ce but?C'est le Sauveur qui a dit: "Je suis le pain de vie. Celui qui vient à moi n'aurajamais faim, el celui qui croit en moi n'aura jamais soif" (Jean 6:35) . Chaque leçonest conçue de façon à vous rapprocher du Sauveur pour que vous puissiez prendre du painde vie et être nourris spirituellement. Pour chaque leçon, vous aurez une partiedéfinie du Nouveau Testament à lire. C'est ce qui constituera la substance essentiellede votre étude, et vous devrez lire ces Ecritures très soigneusement avec chaque leçon.Si vous le faites, vous aurez lu tout le Nouveau Testament quand vous aurez fini cescours. (Note: Pour les élèves qui étudient dans des classes régulières d'institut oud'universités de l'Eglise, l'étude du Nouveau Testament est divisée en cours sur deuxsemestres ou trois trimestres. Mais pour ceux qui étudient individuellement,fait sur un an .)l'étude seAssociée à une prière sincère, l'étude des Ecritures peut devenir la source derévélations personnelles et permettre un accroissement de votre puissance spirituelledans votre vie quotidienne.Pourquoi un manuel pour l'étudiant?Certaines parties des Evangiles, des écrits et des épîtres des premiers apôtres nesont pas faciles à comprendre par celui qui les étudie aujourd'hui. Ce que Pierredisait de certains écrits de Paul - qu'll y a "des points difficiles à comprendre"(2 Pierre 3: 16) - peut aussi s'appliquer à d'autres écrits du Nouveau Testament.Certains textes qui sont déformés, une langue archaïque et notre.manque de compréhensiondu contexte doctrinal, historique ou géographique sont quelques-unes des causesde difficulté à lire et à comprendre entièrement le Nouveau Testament. Ce sont cescauses qui ont dG terminé le contenu de ce manuel . Il devrait vous aider en vousfournissant la documentation suivante:

1. Des informations pour vous aider à comprendre le monde grec, romain et juifdans Jésu s enseigna et duquel fut suscitée l' primit ive .2. Des informations sur les personnages principaux du Nouveau Testament ainsi quesur les gouverneurs juifs et romains3. Des informations concernan t chaque livre du Nouveau Testament.4. Un commentairepassages difficiles.sur les passages les plus importants et sur5. Des cartes vous aiden t à situer les lieux principaux et qui montrent lesvoyages de Jésus et de l' Paul .6. Une donnant soit les dates approximatives, soit les datesdes événements étudiés .Lesleçons sontde façon à concorder avec l'ordre chronoqu'il est donné dans les tableaux de lectureslogiqueNouveau Te stament telà faire. Chacune ces faitd'une section . Il y a douze sections dans cemanuel , chacune correspondant à uneprécise de la vie du Sauveur et desL' de la section vous donnera des renseignements précis qui vous aideront dansdes leçons qui suivent . Les sections l à 6 traitent de la vie et desense de Jésus den° 211) et les sections 7 à 12 traiten t duministère des apôtres (cours denO 212).La lecture de ce manuel ne doit pas se substitue r à celle du Nouveau Testament.Le manuel n'est qu 'un guide doit vous aider à organiser votre é tude et à en tirerle meilleur parti po ssible. Cette description du plan de chaque leçon vous fera comlebut du manuel :1. Un thème , tiré de programme de lecture .2. Une courte introduction situe les Ecritures que vous allez lire dans leurcontexte .3. Le programme de lecture qui comp rend une carte et un tableau chronologique .4.s'Hcommentairesurtout par des dirigeantspassages plus ou moins d. Elle contient des commenquivous aideront à5. UnethèmesttSujets de réflexion" attire votre a ttention sur quelquesimportants de cette partie du Nouveau Te stament et vousté de méditer sur la dont ils peuvent être mis envie aujourd 'hui.Vous trouverez aussi dans la section contenant les cartes miliu du manuel etaussi dans l' à la fin du manuel) de s choses vous aideront dans votreétude .Le texte de base de ce cours est le Nouveau Testament . Ce mgnuel nt est fait nila lec ture des Ecritures ni pour se substituer aux conseilsque vous recevrez si vous les recherchez en humblement.quelques conseils qui vous permettront d'utiliser ce manuel avec le plus dedu2

1. Pour chaque chapitre , vous avez un programme de lecture . Le nombre de chapitresque vous aurez à lire pour chaque période de classe peut varier selon ce quesouhaite votre instructeur et selon le système de votre étude : par semestres ,par trimestres ou sur ue base individuelle. Quel que soit le système utilisé,vous devez pouvoir accomplir la lecture dans l'ordre chronologique de la totalitédes messages évangél iques et des épîtres du Nouveau Testament , si vousfaites consciencieus emen t toutes les lecture s demandées.2. Etudiez la documentation donnée sur les personnages principaux et le livre àétudier avant de lire le texte du Nouveau Testament. Ainsi, vous comprendrezmieux les Ecritures que vous lirez .3. Lisez le commentaire des passages qui sont difficiles à comprendre .4. Consultez les cartes pour situer les lieux ment ionn és dans l'Evangile ou lesépîtres. Comparez ces emp lacements bibliques avec ceux d'auj ourd'hui .QUELLE VERSION DE LA BIBLE FAUT-IL UTILISER ?Il existe différentes traductions de la Bible. La traduction franç aise utiliséeofficiellement par l'Eglise est celle de Segond . Cela ne veut pas dire que la versionSegond soi t une traduc tion parfaite. Jame s E. Talmage dit dans son livre fiArticles deFoill (p. 292):"Il n'y a pas et il ne peut y avo ir de traduction absolument exacte et sûre de cesEcritures ou d'autres Ecritures à mo ins qu 'elle ne soit faite grâce au don de traduction,l'un des dons du Saint-Esprit. Le traducteur doit avo ir l'esprit du prophè te s'ilveut rendre dans une autre langue les paroles du prophète; et la sagesse humaine seulene suffit pas pour posséder cet esprit.ftCet effort (traduire les écrits de la Bible par le pouvoir du Saint-Esprit) a étéentrepris par le prophète Joseph Smith sous la direction du Seigneur et sur son ordre(voir D. & A. 45:60 , 61; 93:53). Vo ici qu elques renseignements sur ce qu 'il en est decette version inspirée auj ourd 'hui:"La Version Inspirée (nom que lui ont donné ses éditeurs) ne remplace pas laversion du Roi Jacques (version ang laise de la Bible utilisée officiellemen t parl'Eglise) , mais les explications et les modifications apportées par le prophèteJoseph Smith éclairen t et commentent utilement certains passages de la Bible."Une partie des explications et des modifi cations apportées par le prophète JosephSmi th furent approuvées avant sa mort ; certaines ont été citées dans des textes d'instructionsde l'Eglise déj à en service ou pourron t l'être encore dans de futurs textes."Donc , pour ce qui est de la compréhension de s textes bibliques, les au teurs etles instructeurs de l'Eglise peuvent utiliser ces parties de la Ve rsion Inspirée quisont citées au même titre que le Livre de Mormon , les Doctrine et All iances et la Pe rlede Grand Prix en appliquan t touj ours ce conseil divin que 'quiconque est éc lairé parl'Esprit en retirera du bénéfice ' (D. & A. 91:5)."Quand le Livre de Mormon , les Doctrine et Alliances et la Pe rle de Grand Prixdonnent suffisamment de renseignements pour expliquer un texte biblique , il faut leurdonner la préférence pour la rédaction d'instructions et pour l'enseignement . LaVersion Inspirée pourra être utilisée si les révélations des derniers jours ne donnentpas les renseignements significatifs.H (Chupch News> éditorial, 7 décembre 1974 , p. 16).Dans ce manue l, on utilise la Version Inspirée chaque fois qu 'il faut clarifierdes passages particuli èrement vague s ou erronés de la version Segond .3

Lisez ces versets d'Ecritures et réfléchissez à ce qu'ils impliquent pour votreétudeCe passage est "la clef qui ouvre la porte de la connaissance de notre existenceéternelle . Si les hommes suivent ces instructions, ils connaîtront la vérité et ils serendront compte que Jésus-Christ est véritablement le Fils de Dieu et leduil est ressuscité des morts et que 1,; troisième jour après sa résurrection , ilftest apparu à ses(Smith , Doctrines du 1:279)."ces passagesaux mystères de la viesommes pastre laDoctrines dud'Ecriture, dis-je, constituent la clef paréternelle • . . Nous pouvons tous conna-ttre laLea donné à tous les hommes lalois èt en étant guidés par sonon a accè sneconnaîft(Smi th,2 Timothée 2:15 Dans ce passage , vous trouverez deux raisons à votre étude : (1) vous présenterdevant Dieu comme un homme "éprouvé" c'est-à-dire un homme qui a donné la preuve de savaleur et de ses (et non pas simp lement pour se qualifier pour le ;(2) à connaître les Ecritures pour connaître la parole de vérité et savoirl'utiliser.Si vousprofitable.ces Ecritures présentes à l'esprit, votre étude peut vous être1. Faites des Ecritures votre principale étude dans ce cours en n'utilisant lemanue l que comme supplément.2. Assciez à votre étude la priè re sincère et3. Efforcez-vous de les commandements de Dieu.Puissie z-vous ob tenir les bénédictionsqui accompagnent toujours ceuxétudient en s'aidant de la prière et qui obéissent aux commandements du Seigneur.4

CHAPITRE 1«JE SUIS LE CHEMIN»THm1E"Connnent pouvons-nous • • • connaître le chemin?" demandait Thomas qui se trouvait àtable avec les autres et leur Seigneur le souper de la nuit mémorab le dela et la réponse divine du Christ fut: suis le chemin, la vérité et lavie . .. 11 (Jean 14: 5, 6) . Voilà ce qu ' il est! Il est la source de no tre réconfort, l'insdenotre vie , l'auteur de notre salut. Si nous voulons connaître notre relationavec allons à Jésus-Christ. Si nous voulons savoir av.ec certitude que l'âme estimmor telle, nous en avons l'dans la résurrection du Sauveur. "Si nous désironsla vie idéale que nous devons mener nos semblables, nous pouvons entrouver un parfait dans la vie de Jésus. que soit la noblesse de nosdésirs , la hauteur de nos aspirations, nos idéaux dans n'importe quelle phase de la vie,nous pouvons nous tourner vers le Christ pour y trouver la perfection . C'est ,si nous cherchons un homme modèle sur le moral nous n'avons qu'à nous tourner versl'Homme de Nazareth en qui nous trouvons incarnées toutes les vertus qui font de luil'honnne LU (David O. McKay dans avril 1968 , pp . 6-7 .)INTRODUCTIONCe cours vous aidera à vousdu Sauveur du monde , leSeigneur Jésus-Christ. Nous esp érons que vous le connaîtrez mieux et que vous aurez unplus qu 'il est vo tre te ur , qu'il est vivant et que vousserez déterminé que jamais à le servir et à part à son expiationinfinie . Certes, c'est un but élevé, mais vous pouvez l'atteindre . si vous faites decette étude une tâche spirituelle autant qu ' intellectuelle, ce sera pour vous unetrès enrichissante.Premiè rement , rappelez-vous que ce sont les quatre Evangiles constituent letexte de base de ce cours . Par, il sera indispensable que vous lisiez lesEcritures parallèlement au manuel . Chaque comprend un de lecture" tiréde Ma tthieu, Ma rc , Luc et Jean . C'est ce constitue la substance essentielle ducours.Si vous faites toutes les lectures demandées pour chaque vous aurez lu latotalité des quatre (Matthieu, Marc, Luc et Jean) vous aurez terminé lecours . Les passagessont donnés dans l'ordre chronologique (dans la mesure oùon le connaît) et ne suivent pas toujours l'ordre dans lequel on les trouve dans leNouveau Testament. Le déroulemen t de la vie mortelle du Maî tre vousmieux sivous le lisez dans son ordre chronologique.7

Deuxièmement , en lisant les Ecritures et en les étudiant à l'aide de ce manuel,rappelez-vous l'importance de la prière personnelle et n'oub liez pas qu 'il faut menerune vie qui vous permette de recevoir l'inspiration du Seigneur pendant vo tre étude .Ezra Taft Benson a dit:IfApprendre à connaître le Christ nécessite l'étude des Ecritures et le témoignagede ceux qui le connaissent . Nous arrivons à le connaître réellemen t grâce à la prière,à l'inspiration et à la révé lation que Dieu a promises à ceux qui gardent ses commandements.l' (CR octobre 1972, p. 53.)Les quatre EvangilesDans ce cours, vous allez étudier les Evangiles, ou, comme ils sont appelés dansla Version Inspirée (comp arez avec D. & A. 88 : 141), les "Témo ignages" de Ma tthieu, Marc ,Lu c et Jean . Plutôt que de les lire chacun l'un après l'autre, vous aurez à lire lesévénements dans l'ordre chronologique dans les quatre Evangiles à la fois (c 'est ce quel'on appelle une "harmonie des Evangiles") , comme vous le constate re z dans les "programmes de lecture" .Chacun de ces auteurs inspirés rend un témo ignage un ique - le sien - de l'Evangilede Jésus-Christ et rend aussi un témoignage du Maître lui -même , ma is dans un même butfinal . Notez, par exemple , les paroles de Jean : " ... ces cho ses ont été écrites afinque vous croyiez que Jésus est le Christ, le Fils de Dieu et qu ' en croyant vous ayez lavie en son nom" (Jean 20:31). Bien qu 'il y ait beaucoup de choses communes aux quatreEvangiles, chaque auteur y a donné des détails que l'on ne trouve pas dans les autresEvangiles et chac un d'eux rend son témo ignage du Sauveur d'une façon un peu différente .Matthieu , Marc , Luc suivent un plan très semb lab le (bien que chacun semb le avoir écritpour un groupe particulier de personnes) , c'e st pourquoi on les appelle les Evangiles"synoptiques" (le mot "synoptique" étan t dérivé d'un mot grec qui signifie "voir en seplaçant sous le même angle") . Le contenu de l'Evangile de Jean et son point de vuediffèrent plus notab lement mais il contient cependant une grande partie de s même s faitshistoriques que les tro is autres .L'Evangile de MatthieuL'Evangile de Matthieu se caractérise par l'accen t qui y est porté sur la façondont la vie de Jésus a accompli la prophétie de l'Ancien Testament et comprend denombreux di scours importants du Ma ître tels que le Sermon sur la mon tagne (Matthieu 5-7),un discours sur les paraboles du royaume (Matthieu 13) et un long discours blâman t lesscribes et les pharisiens (Mat thieu 23) . Matthieu décrit Jésus comme le roi et le juged'Israë l et comme celui qui enseigne avec un grand pouvo ir et autorité. Son Evangiledeva it avo ir une puissance particulière pour les lecteurs ju ifs.L'Evangile de Ma rcL'Evangile de Marc est le plus court des quatre; il donne une image de Jésusvivante et pleine d'action . Il montre plus par ticuliè rement le pouvoir miracu leux duMaî tre . Etant donné le dynamisme de ce portrait, beaucoup de spécialistes ont pensé queMarc écrivait à l'intention de s lecteurs romains. Marc semble avo ir collaboré étroitementave c Pierre après la mort du Sauveur, et nomb reux sont ceux qui voient dans lesécrits de Ma rc l'inf luence des récits de Pierre.L' Ev angile de LucLa pureté de la langue grecque qu 'il emploie et l'image d'un êt re plein de compassionqu 'il nous donne du Sauve ur ont fait penser qu e Lu c a écrit pour les Grecs du mondeantique . L'Evangi le de Lu c est caractérisé par l'accent qui est donné au pardon et àl'amour , montrant par des paraboles uniques à son Evangile (par exemp le ce lle du filsprodigue) que le pécheur peut trouver le repos et la paix en Jésus . Luc mon tre aussi le8

ôle qu' ont joué les femmesle ministère et la vie de Jésus. Il est le seu l àde la visite de l'ange à Zacharie ainsi que d'Elisabeth , la mère de Jean-Baptiste.Il est le seul à du voyage de Marie et à Bethléhem et de la naissanceproprement dite de Jésus.JeanL' de Jean nous donne une plus int ime du Maître, montrant plusprécisément sa relation avec le Père, ses rapports avec les Douze , etc. Ma is son butsemb le avoir été de rendre témo ignage que Jésus est Christ plutôt que defaire une chronique détaillée des lieux et des événements de son ministère. On tireses écrits un que Jésus est le Fils de Dieu, le Messie, le BonBerger, qu 'il est le Chemin , la Vérité et la Vie, qu 'il est la Résurrection et la Vie.Pour faire une étude plus approfondie de l'histoire de la Palest ine au temps deJésus, il y a de nombreux ouvrages de valeurvous pouvez vous reporter dansvos bibli othèques publiques et universita ires.Pour notre propos, nous vous donnerons ici un bref aperçu des événements sesont déroulésenviron quatre cents ans entre l'époque de Malachie et celle duministère du . Le territoire de la Palestine , souvent appelé ItTerre PromiseH futdonné autrefois par le à Abraham en pour lui et sa parl'intermédiaire d'Isaac et de Jacob , à condition qu ils servent fidèlement le Sei gneuten tant que de l'alliance particulièrement choisi ., les et l' aboutirent à un dispersement de la maisond' , et dix des tribus furent amenéesdans les pays du nord (environ722 avant J.-C.). Les Juifs furent aussi emmenés à Babylone en 587 avant J.-C. eten revinrent en 530 avant J.-C.400 avant J.-C.) seul un restant de la maison d'Canaan. C'éta it un restant de ce qui était auoù Malachie écrivitdemeurait dans le pays dela tribu de Juda, entouré detr ibus et de Hébreux apostats. A cettede l'histoire , onde la Terre Promise vivant sous la domination très tolérante deQue lque cent ans tard, une nouvelle pui ssance entre sur scène : Alexandre ,fils et successeur de, roi de Macédoine , continua le rattachement des villesgrecques commencé par son père et, avec ses armées, soumit les Perses, lesles et d'autres peuples, créant ainsi un nouvel dans cettedu monde qui est le théâtre de la plupart des événements du Nouveau Testament. LesJuifs se trouvaient maintenant sous une nouvelle domination . Les plus fidè les d'entreeux étaient ende l'altération de leur mo de de vie par une sociétéqui empiétait sur la leur.A la mort d'Alexandre , qui ne laissa pas d'héritiers, l'empire futentreses , Pto lémée gouvernant l' et la méridionale et Antigonos revendiquantla plus de la du nord et la ouest de Babylone.Sé leucos 1er battit Antigonos et une lutte commença pour le contrôle de la Palestinequi avait une position. Les Juifs se trouvèrent ainsi dans une situationétant un ets de l'un, le lendema in les sujets de l'autre .Non seulement les Juifs souffraient de cet état deremous po litique,mais encore étaient-ils eux-mêmes profondément divisés . Certainsde diminuerl'inconfort de leur situation en s'adaptantà la culture grecque sitand is que les autres essayaient avec autant de zèle de conserver leur identité et leurpart icularité à tout , d'où une scission parmi les Juifs .9

Un siècle après la mort d'Alexandre, soit environ 200 avant J.-C ., la dominaitavec force la Palestine. Antiochos IV Epiphane peut-être furieux de n'avoir pas pu vaincrel'Egypte retourna à Jérusalem décidé à soumettre les Juifs aux pratiquesde son royaume. Le fut . Posséder ou lire la Torah étaitun crimede mort. L'observance du sabbat et la circoncision furent interdites;les murs de Jérusalem furent détruits, ses habitants massacrés par milliers ou venduscomme esclaves. Lefut pillé et transformé en sanctuaire des dieux de l'unede Zeus fut placée sur l'autel et un porc sacrifié en l'honneur duCes atrocités accompagnées d'autres outrages étaient destinés à troubler les Juifs,leur et les d'observer la loi juive.n'avait pas oublié son le peuple de l'alliance. Parmiracle, les et leur survécurent. La situation odieuse créée par leursoppresseurs fut la principale cause du soulèvement des Maccabées, famille juivela tête duet réussit à chasser les Syriens. Les Juifs ensuite jouirentd' pendant environ cent ans (166 avant J.-C. - 63 avantSyriens les helléniser semble les avoir unis en un grouperésistant qui a su son les nations dans il a étédispersé.Le gouvernement des Maccabées dégénéra en une politique; la Palestine,des politiques, se trouva à nouveau sous domination un empire païen,se fit bientôt sentir sur la nation juive à cause de la nominationd'hommes ambitieux et sansAntipatros était un Iduméen de lignage païen. Hérode le Grand, successeur de sonexerça une forte autorité. Il conservale pouvoir au sacrifice de la vie de nombreuses personnes, y compris sa femme etquelques-uns de ses enfants. C'est lui ordonna le massacre des enfants àBethléhemla naissance du Sauveur.suivants:la mort d'Hérode le Grand, latemps du ministère de Jésus,divisée en troispar les hommes1. Hérode Philippe et les régions au nord-est de la Galilée). Cfétait unfils d'Hérode le Grand ; ce fut un gouverneur relativement tolérant.2. Ponce Pilate, le procureur romain. Il est question de lui à propos duJésus.de3. Hérode Antipas et . Il était, lui aussi, fils d'Hérode le Grand;il est question de lui dans le Nouveau Testament à propos dude Jésus.Avantc'est lui qui avait fait emprisonner et exécuter Jean-Baptiste.Les événements de cette période expliquent bien que de nombreux Juifsle besoin qu' le Messie prédit. Ils ne pouvaient l'espoir deretrouver leur dignité nationale autrement que par une intervention politique spectaculaired'un SauveurComme nous le verrons dans ce cours, Jésus vint à eux en leur offrantchose de beaucoup plusqu'un salut national. Un bonheur et uneauraient pu le cœur de chaque Juif. Ils auraient pu ensui te separticiper à l'établissement du royaume de Dieu sur la terre.10

Marriage feast - waterL"eau du festin de mariage changée en vinCANACAPERNAÜMNAZARETHYouth of JésusJeunesse de JésusWildernessDESERT40 days of fasting40 jours de jeuneTENTATIONSJordanLe JourdainBaptism of JesusBapteme de JésusJERUSALEMJérusalemJesus presented at templeJésus présenté au templeBETHLEHEMBethléhemVisit at age 12Visite a l'age de douze ansNativityNativitéWilderness of JudeaDésert de JudéeBETHABARABeth -BaraPreaching of JohnPrédication de Jeanl:ŒBRONHébron13

SECTION 1LE GRAND JÉHOVAHVIENT SUR LA TERRE15

LEÇONS2. Le Messie promis3. Le Fils du Père éternel4. "Voici l'agneau de Dieu"UN TEMOIGNAGE DE JESUSAvant de lire les leçons de cette section, il serait bon que vous lisiez cediscours bien connu du président J. Reuben Clark, Jr. Il vous donnera un àperçu et uneperspective générale de votre étude de la vie de notre Seigneur .Qu i est ce Jésus, que nous adorons?LA MAJESTE DO CHRISTQui est ce Sauveur, cet homme que nous adorons? Nous avons tendance â le minimiseret à considérer qu'il nous appartient plus ou moins, qu'il est notre Sauveur et peutêtrene le connaissons-nous pas très bien.Je voudrais vous lire juste quelques mots pour commencer. Je vais les prendre dansle livre de MoIse, au premier chapitre, en commençant par le 3e et le 32e versets.Celui qui parle a déclaré: "Je suis le Seigneur ton Dieu, Tout-Pu issant et Infini estmon nom ... Et je les ai créés par la parole de mon pouvoir ••• "Il montrait à Moise la création que le Père avait faite et ils parlaient "face àface" ."Et je les ai créées par la parole de IDOn fils unique, lequel est plein de grâceet de vérité."Et j'ai créé des mondes sans nombre; et je les ai également créés dans un desseinqui m'est propre, et je les ai créés par le Fils, qui est mon Fils unique . ..ftCar voici. il y a beaucoup de IIlOndes qui ont passé par la parole de !lIOnpouvoir (c'est-à-dire son Fils unique) . Et il y en a beaucoup qui existent maintenantet ils sont innombrables pour l'homme, mais toutes choses me sont comptées, car ellessont miennes et je les connais ...tt"Le Seigneur parla à Hoise, disant: "Les cieux sont nombreux et l'hoOIDe ne peutles compter; mais ils me sont comptés car ils sont miens."Et lorsqu'une terre et ses cieux passeront, une autre viendra. Et il n'y a pas defin à mes œuvres ni à mes paroles" (Moise 1:2, 3, 32, 33, 35, 37, 38) .Il n'était pas un débutant à la CréationCe n'était pas un débutant, un amateur, un Etre qui faisait son premier essaiqui, au commencement, descendit. après le grand conseil, avec d' autres dieux, chercherun endroit où il y ait de l'espace (c'est ce que nous dit le récit fait dans Abraham).Puis, prenant de la matière qu 'ils avaient trouvée dans cet "espace", ils firent lemonde.Je veux vous suggérer deux ou trois choses. J'espère que ce ne sera pas tropdéroutant. Nous, dans cette galaxie (les cieux que nous voyons sont la galaxie àlaquelle nous appartenons) , nous pouvons voir à un milliard d'années- lumière toutautour de nous. Une année-lumière est la distance que parcourt la lumière (qui a une16

vitesse de 300 000 km/seconde) en un an. Les astronomes nous disent que nous pouvonsvoir dans l'espace à un milliard d'années-lumière.Où nous nous trouvons, comment nous nous déplaçons, à quelle vitesse nous allons,nous ne le savons pas. Quand vous regardez le ciel, vous ne le voyez pas tel qu'il estaujourd'hui. Vous le voyez comme il était il y a un certain nombre d'années-lumière aumoment où la lumière que vous voyez maintenant a commencé à nous parvenir. Si ce quevous voyez est distant de cent années-lumière, vous le voyez tel qu'il était il y acent millions d'années.Notre galaxie: sa foe et ses dimensionsOn nous dit qu'il y a un million et demi de galaxies dans ce rayon qui sont lesmêmes que la nôtre. On dit que cette galaxie dans laquelle nous vivons, dans laquellenous existons, a cent mille années-lumières de diamètre.oLes astronomes admettent maintenant ce qu'ils n'admettaient pas autrefois,c'estqu'il y a peut-être eu (et probablement c'est le cas) de nombreux mondes comme le nôtre.Certains disent qu'il y a peut-être eu, dans notre galaxie, depuis le début de saformation, un million de mondes comme celui-ci."Et j'ai créé des mondes sans nombre • . . par. .. mon Fils unique" (Moise 1:33) . Je lerépète, notre Seigneur n'est pas un débutant, pas un amateur. Il a travaillé et toujourstravaillé à cette réalisation.Et si vous pensez que dans cette galaxie qu'est la nôtre il y a eu depuis ledébut jusqu'a maintenant peut-être un million de mondes, si vous multipliez cela parle nombre de millions de galaxies, les cent millions de galaxies qui nous entourent,vous aurez une petite idée de qui est cet Homme que nous adorons.But de notre CréationIl est membre de la Divinité qui se compose du Père, du Fils et du Saint-Esprit. Ilparticipa au grand conseil dans les cieux qui décida de construire un monde, un mondedans lequel nous pourrions venir sous forme d'êtres mortels pour travailler à notresalut. J'imagine que sans aucun doute c'est le même but qu'a eu notre Sauveur un nombreincalculable de fois pour réaliser son œuvre de création de mondes comme il l'a faiepour nous. "Et j'ai créé des mondes sans nombre ... par ... mon Fils unique."Du trône à la crècheIl Y avait en Palestine un couple, Joseph et Harie. Ils vivaient à Nazareth. Onsait qu'ilS avaient voyagê de Nazareth 1 Bethléhem pour se faire recenser conformémentà un décret de l'empereur romain. Cela, c'éeait la raison apparente. Elle, enceinte,fit tout ce voyage à dos de mulet, gardée et protégée comme celle qui devait donnernaissance a une divinité. Aucun autre homme dans l'histoire de ce monde n'a jamais eude tels parents: d'une part, Dieu le Père, d'autre part, la vierge Marie.Quand ils furent arrivés à Bethléhem, ils ne trouvèrent pas de place à l'hôtellerie,vous vous rappelez. Tout était pris. Ils furent forcês d'aller dans une étable etle nouveau-né venant tout droit du trône de Dieu dut être couché dans une crècheoNote: Depuis que le président Clark a écrit cet article, l'astronomie a acquisbeaucoup plus de connaissances. L'univers connu va jusqu'à au moins deux milliardset demi d'années-lumière et les astronomes sont persuadés qu'il y a au moins dixmilliards de galaxies. Voir p ar exemple Kennetb F. Weaver. "The Incredible Universe".National Geographie, mai 197 4, pp. 589-625.17

"descendu au-dessous de tout", "lui qu i est monté là-haut" . J'ai une grande compassionpour ce pauvre Joseph . Marie était sa femme , mais il n'était pas le pè re du Fils qu'elleportait. Des années plus tard , les Juifs le tournèrent en ridicule à cause de cela • . •Situation en PalestineIl arriva dans une situation chaotique . La Palestine n'était pas un lieu de paix,d'amour et de fraternité. C'é tait le théâtre des plus terribles passions qui se déchaînaientdans le monde à ce moment-là. Elles furent les compagnes constantes de ceux quientour èrent le Sauveur .Vous vous souvenez de son voyage quand il avait douze ans où il indiqua clairementpour la première fois qui il était (au mo ins pour autant que Marie l'ait compris) .C'est à cette occasion-là qu'après trois jours de recherches, Joseph et Marie lere trouvèrent en train de parler avec les docteurs des Juifs et qu e sa mè re d'un ton dereproche , lui dit : "Ton père et moL • • ff (elle parlait de Joseph, ce qui indique quedans leur foyer, il ob éissait à ses parents présumés, Joseph et Marie) . uTon père etmo i, nous te cherchions avec angoisse" (Luc 2:48) . Et il répondit, faisant cettegrande révélation : UNe saviez-vous pas qu'il faut que je m'occupe des affaires de monPère?" (Luc 2:49) .Mais il revint à Nazareth, et vécut avec eux. Il fut charpentier, fils d'uncharp entier, jusqu'à ce qu'il commence sa mission . Ensuite , lorsque les gens le virentfaire des choses prodigieuses, donner des enseignements étonnan ts et faire preuve d'unegrande connaissance , ils dirent: "N' est-ce pas le fils du charpentier • • • " (Matthieu13:55)7 "N 'est-ce pas le charpentier" (Marc 6:3)? Il vivait dans un humb le foyer, leseul homme sur terre qui était né de Dieu et d'une femme mortel le. Il demeurait parmiles plus humbles, était instruit avec eux et accomplissait sa tâche parmi eux .Il continua sa vie , je le répète, suivi jour après jour par des forces ennemiesqui l'auraient exterminé , mais échappant à toutes à cause de la grande mission qu'ildevait accomplir.Confusion chez les JuifsJe comprends, dans un sens au moins , la difficulté qu'eurent les Juifs. Ils virentdans ses miracles les même s que ceux qui avaient été faits par leurs prophètes tout aulong de leur histoire . Il avait violé les lois de la pesanteur en marchan t sur l'eau ;Elisée avait fait flotter une hache de fer sur l'eau . Il avait ressuscité des mo rts;Elisée avait fait de même autrefois. Il leur donna à manger avec les pains et lespo issons; le prophè te Elie avait nourri cent personnes avec peu et avait maintenu laprovision d'huile de la veuve . Ils avaient vu manifestés tous ces grands principes, ilsles connaissaient, et ils avaient de la difficulté à se rendre compte qu'il y avait enJésus quelque chose qui allait au delà.J'ai réfl échi à certains de ces miracles en les envisageant comme des miracles deCréateur, des miracles qui sont la démonstration de son pouvoir créateur , ceux quej'appellerai des miracles " créateurs" . Changer de l'eau en vin, comme cela a dû êtresimple pour un Dieu qui avait créé des univers ! Comme c'était simple de nourrir cinqmille personnes!J'espère que personne d'entre vous n'est troub lé par les petits esprits quidisent que la multitude fut nourrie par des repas qu'elle avait apportés . Ce Créateurde l'unive rs , avec cinq pains et deux poissons, créa de la nourri ture qui les rassasiatous . C'e st peut-ê tre pour faire taire la critique qu e l'on aurait pu faire à ce sujetou pour dé truire l'explication que l'on donne à ce miracle, à savoir qu' ils auraientété simp l ement hypnotisés par lui, que le texte précise: Uet l'on emporta douzepaniers pleins des morceaux qui restaient" (Matthieu 14:20) . Quand il donna à mangeraux quatre mille personne s un peu plus tard, ce fut un miracle de la même importance.18

D'autres miracles prouvent qu' il maîtrisait les éléments : je pense à la nuit où ildormait à l'avant de la barque et qu ' une s'éleva . Les étaientterrifiés. Ils le réveillèrent et il calma la. Et quand , après avoir donné àmanger aux cinq mille personnes, il marcha sur l'eau pour rejoindre les apôtres, mecombien ceux-ci furent effrayés, pensant que ctétait un fantôme .On llentend presque leur dire : "C'est moi , n'ayez pas peur ! " Ctest là que Pierrelui demanda: "Ordonne que j'aille vers toi sur les eaux .ft Et Jésus répondit: rtViens!"pierre sortit de la barque et commença à marcher sur l'eau, mais le courage et la foilui manquèrent à la vue des grosses vagues. Il commenç a à s'enfoncer. Jésus étendit lamain et le sauva, le réprimandant ainsi: "Homme de peu de foi, pourquo i as- tu doutéH14:27-3 1)?Jésus était maître aussi du règne animal. Vous vousla pêche miracu leuselafois qu'il appela Pierre, Jacques et Jean. Ils avaient péché toute lanuit, mais ils n'avaient rien attrapé. Il leur demanda de monter dans leur barque pourpouvoir parler à la foule . Ils s'éloignèrent un peu du pour que la foule ne lepresse pas trop.Quand il eut fini de parler, il dit: flAvance en eau et jetez vos filetspour pêcher" (Luc 5:4). Ils répondirent qu' ils avaient toute la nuit et qu ' ilsn1avaient rien. Cependant, sur sa parole , ils jetèrent leur filet qui fut remplid'une telle quantité de poissons qu' il se rompit et qu' ils durentJacques etJean pour qu 'ils viennent les aider avec l'autre barque . Pierre , le Pierre , sejeta aux pieds du Sauveur et dit: rtSe igneur, retire-toi de moi , parce que je suis unhomme pécheur" (Luc 5:8) .Et Ce tte expérience semblable, sur le rivage de cette même Galilée, larésurrection , quand Pierre et les autres étaient allés pêcher, ne comprenant pasqu' ils avaient du travail à faire pour le service du Seigneur : auxlueurs dumat in, ils virent un homme sur le rivage ; il y avait un petit feu. Une voix leur parvintdu rivage: "Jetez le filet du côté droit de la barque , et vous trouverez ." Ils lefirent et le filet fut • Jean se rappelant peut-ê tre cettedit: ttC 'est le If Pierret s'enveloppant de son manteau parce qufil é tait nune voulait nu devant le Seigneur) se dans la mer et marchaensuite dans l au rivage. Et ils mangèrent . Selon toute , leSauveur mangea avec eux. Ctest là que Pierre reçut le commandement mes brebis"21 : 6-1 7) •L'humble Jésus était donc maître du règne animal .Et enfin, le règneaussi se trouvait sous sa dominat ion car il maudit lestérile en passant. Certains érudi ts ont de grandes difficultés à comprendre cemiracle. Mo i, il me semble très , trop simple peut-être . Maisd' ce miracle, que celui fait pas ce que son Créateurde faire se met en d'être répr imandé . Vous nestérile avec l'intelligence , les talents que Dieu vous a donnés.Combien ces miracles de Jésus semblent pour les mortels, mais combienc'estCelui qui peut créer ou détruire les univers . Douterons-nous encoredu pouvoir qu avait Jésus d'accomp lir ce qu'il a fait sur la terre?19

Il commença très tôt pendant son ministère à dire qui il était. Alors qu'il serendait vers le nord, la Pâque, il vit Nicodème à qui, il indiqua qu'ilétait le Christ. Maisne comprit pas.Il voyagea vers le nord jusqu'à arriver en Samarie. Il s'arrê ta au puits de Jacobet vit une femme de Samarie . Il lui dit qui il était. Les Samaritains étaient haï s desJuifs et les Juifs des Samaritains . C'est , je pense, lafois dans sa missionqu'il montra qu'il était venu pour tous les hommes et non seulement pour les tribuschoisies. Ensuite, il indiqua encore de temps en temp s qu' était le Me ssie.Un jour qu' il assitait à la Fête des Tabernac les dans le temple de Jérusalem, onlui posa des questionsau sujet de son ascendance . Les Juifs parlaient deleur ascendance: ils étaient fils d'Abraham! Il arriva un moment dans la discussion oùJésus dit qu'il connaissait Abraham. Ils répondirent alors : "Tu n'as pas encore cinquanteanst et tu as vu Ab raham !ff Et il leur fit cette: "Avant qu 'Abraham fût, jesuis" (Jean 8:57, 58). C'est ainsi qu'il déclara qu' il était le Me ssie .Il f it ainsi tout au long de sa vie proclaman t jour après jour ses vérités.Sa grande missionIl eut une grande mission à accomplir. Il dut faire cesser, Itaccomplir" , comme ilnous l'a dit, la loi de Moise. Si vous voulez savoir comb ien il dut s'éloigner des loisqui avaient été données à Itancienne Israë l, lisez le sermon sur la montagne et sesau tres sermons, et voyez comb ien il dut travailler à expliquer la nouvelle loi.En voici uneil dit:"Vous avez appris qu'il a été dit: Tu ne commettras d'adultère ."Mais mOL Je vous dis que quiconque regarde une femme pour la convoiter a déj àcommis un adultère avec elle dans son cœur u (Matthieu 5:27, 28) .La nouvelle loi, c'était cela.Et il en fut ainsi pour des milliers d'autres choses . Ces documents auxque ls jeme réfère sont les plusdocuments révolut ionnaires de tOute l'histoire du monde.Ils marquent l'abandont l'accomplissement de la loi mosaïque et l'introduction et lamise en œuvre de la loi de l'Evangile qu 'il avait rétablie .De la cro ix au trôneFinalement, au dernier procès, ayant été traduit devant Anne , il fut emmenéensuite devant , le beau-fils d'Anne. était le grand-prêtre mis en placepar le gouvernement romain. Caïphe était l'homme qui , sous la loi mosaïque aurait étégrand-prêtre . Au procès qui eut lieu devant Caïphe et le Sanhédrin , Caï phedemanda: "Je ttadjure , par le Dieu vivantt de nous dire si tu eS le Christ, le Fils deDieuH (Matthieu 26:63). Et Marc nous rapporte la réponse de Jésus : "Je le suis"(Marc 14: 62).Mais ils l'emmenèrent le lendemain et le livrèrent à Pilate. Ce pauvre Pilate , ilétait déchiré parce qu'il était sûr de l'innocence de cet homme et il chercha à lerelâcher, mais sans succès! Ils voulaient absolument la mort du Christ. Finalement, ilfut condamné et livré aux Juifs.Puis il fut emmené au Calvaire et luit un Dieu membre de la Trinité, fut crucifiésur une fausse accusation de trahison , entre deux brigands. Père lui aussi de la20

création , appartenant à la Divinité , venu sur la terre , né dans une crèche , venu toutdroit du trône de il fut crucifié comme un vu lgaire criminel entre deux voleurs!Ressuscité au matin du troisième jour , nombreux furent ceux qui le virent, qui leet il vécut sur terre encorequarante jours comme s'il répugnait àlaisser ceux avec qui il avait travaillé si• Ensuite - et même avant cela -il retourna à la Sainte reprit sa place du Père , sa de membre de laDivinité.Voilà l'homme que nous adorons. Voilà l'homme qui nous a donné la loi nouspermettra d'accomplir notre destinée déc larée depuis le commencement . Voilà l'hommes'est sacrifié. "Voici lde nieufi "tué dès la fondation du mondefÎ , nousa-t-on dit dès les temps les anciens . Il est mort pour les péchés d'Adam.Per sonne d'entre nous n'est né plus humb lement; personne d'entre nous nlest mortde façon plus ignominieuse que lui. Mais il l'a fait pour vous et mo i pour que,nous auron s te rminé notreles faute s que nousici-bas, après être allés dans la tombe et avo ir payéà y payer, nous puissions , nous aussi, êtreressuscités et retourner danscomme les mauvaisde Celui nous avait 9 les bonsVoilà l'homme que nous adorons: ce n'est pas un homme de haute classe ni un hommesage de la de ce monde; ce n'est pas un homme d'un pouvo ir bien qu 'il aitdit un ne puisse invoque r mon Père , qui me donnerait àl'instant d'anges" 26:53)7 Il ne se servait jamais deses pouvoirsfins égoïstes, mais toujours pour le bénéfice des autres,pour toute l'humanité . Il se sacrifiait toujours essayait touj ours d'obéir à lavolonté du Père . Il nous a dit et de nombreuses fois qu'il ne faisait rien qu' iln'ait vu le Père faire et nqu'il nlait entendu le Père enseigner.Pourquoi cela, c'est un qui me dépasse. Je ne peux 'accepter les faitscomme ils sont exposés dans le récit. Et ce récit me dit que si 'obéis à ses commandements,S1 Je vis comme i veut que je vive , je réussirai à accomp lir la destinée qu'ilm'a fixée, une destinée de progression éternellt, une destinée qui consistera à vivreen sa (pour autant que l'aie mérité par mon travail) , une destinée mepermettra d'obtenir un sans limite que je recevrai si cherche à l 'obtenirpar la dignité de ma vie .accorder que naisse en chacun de nous la détermination de leservir et de commandements. Puisse le nous donner une vision un peume illeure de lui, il est, de sa sagesse, de son expérience et de saconnaissance . Il a dit: "Je suis le Chemin) la Vie , la Lumière et la Vérité.1f Ildit et répété sans cesse. Ils ne l'ont pas cru à ce moment-là; le monde , ennele croit pas ma intenant. Mais c'est notre droit, notre devoir, notre pouvoir deconnaître ces vérités et de lesà notre vie. (Clark, Beho ld the Lamb of God,pp. 15-25.)21

CHAPITRE 2LE MESSIE PROMISTHEMEJésus fut choisi avant la fondation du monde pour être le Christ, c'est-à-direl'Oint , et sa venue fut annoncée par tous les prophètes depuis le début des temps.Jésus fut le premier-né du Père depuis le commencement . Dans une déc larationpubliée en 1916, la Première Présidence et le Conseil des Douze ont d i t : !;Parmi lsenfants spirituels d'Elohim, le premier-né fut et re ste ... Jésus-Christ qui est l'aîn éde tous les autres ." (Clark , Me ssages of the Firs t Presidency Jo seph F. Smi th ,Anthon H. Lund, Charles W. Penrose , 5:33.) Il était le Fils premier-né et il a conservéson droit d'aînesse par sa stricte obéissance . Au cours des âges de la vie pré-terrestre,il se développa et progressa jusqu'à devenir, comme le décrit Ab raham , "semblable àDieu" (Abraham 3: 24 ) . "Notre Sauveur fut un Dieu avant de naît re dans ce monde", aécrit le président Joseph Fielding Smith, "et c'est ce même état qu' il a gardé lorsqu 'ilest venu sur la terre . Il était un Dieu quand il est né dans le monde tout au tant qu 'ill'était avant .ii (Doctrines of Sa lvation 1:32.) Dans cet état prémortel, Jésus fut ,sous la direction du Père , le créateur et le rédempteur des mondes du Père .Cette leçon a été préparée pour vous aider à voir dans une perspect ive plus largela mission universelle du Sauveur .Avan t de con tinuer, faites les lectures suivantes :Matthieu Marc Luc JeanPréface de Luc 1: 1-4Témoignage de Jean 1: 1-) 817: }-5COMMENTAIRE EXPLICATIF2- ) Jean 1:1. Comment Jésus est-il la Paro le de Dieu?" le Père a agi dans l' œuvre de la création par l' intermédiaire du Fi 15 ,qui est devenu ainsi l'exé cutif par l'intermédiaire duque l la volonté, le commandementou la parole du Père étaient mis en vigueur . C'est donc avec beaucoup23

d'exactitude que l'apôtre Jean pouvait dire du Fils, Jésus-Christ, qu 'il était laParole; ou corrnne le déc lara le Pè re , 'la Parole de mon pouvoir ' (Moi se ]:3 2)"(Talmage, Jésus le Christ p. 39) .2-2 Jean ] :9-] ]. Commen t le monde a-t-i l reçu le Sauveur ?"Après avoir déclaré que la mission de Jean-Baptiste était de rendre témo ignagede la lumière, Jean continue son propre témo ignage de Jésus en disant: 'Cettelumière était la vé ritable lumière , qui, en venan t dans le monde , éclaire touthomme . Elle était dans le monde , et le monde a été fait par elle , et le monde nel'a poin t connue . Elle est venue chez les siens , et les sien s ne l'ont po int reçue '( Je an 1: 9- 1 1 ) •"Pourquoi à cette époque-là ou à la nôtre certains ne le reçoivent-ils pas? Ilne fait aucun doute qu 'ils attendaient que lque chose de tout à fait différent. Ilsrecherchaient un chef qui opérât des réforme s politiques et sociales et ils s'intéressaientpeu aux problèmes spirituels . 'Le monde a été fait par elle et le mondene l'a point connue .' Il Y en a auj ourd 'hui qui passent à côté de lui et qui ne lereconnaissnt pas." (Howard W. Hunter dans CR octobre 1968 , p. 141 .)SUJETS DE REFLEXIONQUE FIT JESUS DANS LA PREEXISTENCE ?2-3 Jésus fut le premier-né spirituel et le seul engendré dans la chairLe Père (spirituel) de Jésus est aussi notre Père. Jésu s lui-même a enseignécette vérité quand il instruisit ses disciples sur la façon de prier: "Notre Pèrequi es aux cieux" , etc. Cependant , Jésus est le premie r-né de tous les fils deDieu, le premier engendré spiritue llement et le seul engendré dans la chair. Il estnotre frère aîné et, comme lui , nous somme s à l'image de Dieu . Tous les horrnnes ettoutes les femmes sont semblables au Père et à la Mè re universels et nous somme slittéralemen t les fils et les filles de la Divinité." (First Presidency , Joseph F.Smith , John R. Winder, An thon H. Lund , Me ssages of the Firs t Presidency 4:203.)2-4 Jésus, créateur de cette terretlJésus-Christ a créé notre terre sous la direction de son Père . Il ne fait pasde doute que d'autres l'ont aidé mais c'est Jésus-Christ, notre Réd empteur, qui ,sous la direction de son Père , est descendu organiser la matière et a fait notreplanè te de manière à c e que les enfants de Dieu puissent l'habiter."(Smith , Doctrinesdu Sa lut ]:78 .)No tez les Ecritures suivantes et voye z comment elles se rattachent au rôle duChrist avant sa venue sur la terre .Mo ise 1:31-33 . Que lle expérience Jésus avait-il pour créer?3 Néph i 15:2-9 . Qui est-ce qui parla aux anciens prophètes? Qui est le Dieude l'ancien Israël? (Voir aussi 3 Néphi Il:]3, 14.)JESU FUT CHOISI POUR ETRE LE SAUVEUR2-5 Le Sauve ur fut choisi avant la fondation de la terrefi • • • nous croyons que Jésus-Christ est notre frère aîné , qu' il est réellementle Fils de notre Père et qu 'il est le Sauveur du monde et qu 'il a été choisi pource la avant que ne soient posées les fo ndations de cette terre . fI (Brigham Young dansJD 13: 235-36 .)24

"Nous étions tous présents lors de la prem1ere organisation dans les cieux etnous avons vu le Sauveur choisi et désigné , et l'organisation du plan de salut, quenous avons sanctionnée ." (Enseignements du prophè te Joseph Smi th p. 249 .)J'y étais! Le prophète Joseph a dit que j'étais présent en ce jour glorieux oùle Père appela tous ses enfants en grand conseil. Quelle immense foule cela a dûreprésenter! Le souvenir de ce jour s'est effacé, obscurci par le voile . Maissûrement qu'il a été un moment de joie intense , d'émotion débordante . Je me demandece que j'ai éprouvé quand j'ai regardé Lucifer, fils du ma tin , qui s'avançait. "Mevoici, dit-il, envoie-moi, je ser'ai ton fils et je rachè terai toute l'humanité ."Racheter tout le monde? Comment était-ce possible? "Pas une âme ne sera perdue'j , sevanta-t-i l. Puis il aj outa la condition: iiJe le ferai certainemen t. C'est pourquo idonne-moi ton honneur" (voir Mo i se 4: 1).Quelle fut ma réaction devant cette terrib le audace , je ne peux m'empêcher deme le demander. Et quelles pensées emplirent mon cœur quand no tre Frère Aîn és'avança, avec une attitude complè tement différente : "Père , que ta volonté soitfaite'! , dit-il. Et quelle était sa condition? "Que la gloire t'appartienne àjamais" (voir Moïse 4:2). J'étais présent et j'ai assisté à tout . Et, d'après cequ 'a dit le prophète, j'ai "san ctionné" . J'ai sanc tionné le plan selon lequelJéhovah était choisi et désigné pour être notre Seigneur . Quand , à l'instigation deLucifer, la révolte éclata, quel degré de courage exactement , ai-je mont ré? Ai-jesanctionné le plan du Sauveur autant du cœur que de la voix? L'apôtre Jean dit quela bataille fut gagnée par le "sang de l'Agneau" (c'est-à-dire le plan de l'Evangilequi exigeait le sacrifice du Fils de Dieu) et fi la paro le de leur témo ignage"(le témo ignage de ceux qui ont suivi le Christ) . (Vo ir Apocalypse 12:11.) Est-ceque mon témo ignage à mo i fu t une arme victorieuse?Oh ! Comme j'a i hâte de me rappe ler, de percer le vo ile et de me revo ir à cetteépoque pré terrestre . Ma is patience . Maintenan t, je suis dans le présent. Que vais-jefaire du pré sent? Est-ce qu 'ici aussi je sanctionne l'œuvre de mon Sauveur ? Laguerre n'est pas encore terminée. Elle est simp lement transférée sur les champs debataille de la vie terrestre . Comme nt est-ce que j'utilise l'arme du témoignage ici?Est-ce que je la brandis ave c force pour sa cause? Que me sert d'avoir été vaillantauparavant si je ne le suis plus maintenant? Il est Dieu, le Fils de Dieu . En cetemps-là j'ai sanctionné son appel. Que vais -je faire ma intenant?Etudiez les Ecritures suivantes re latives à l'événement qui vient d'êtredécrit:Ab raham 3:24, 27. Quelle semble être la raison principale pour laquelle Jésusa été choisi par le Père ?Mo ïse 4: 1-4. Quelle fut la cause de la guerre dans les cieux?2-8 Quelle est la signification des titre s "Christ" , "Messie" et "Jéhovah" ?Jésus est le nom personnel du Sauveur , et, tel qu 'on l'écrit vient du grec;son équivalent hébreu était Yehoshua ou Yeshua ou , comme nous le rendons enfrançais, Josué. Dans sa forme originale, le nom signifie litté ralement "Auxiliairede Jéhovah" ou "le Sauveur qui délivrell ou "Jéhovah est le salut" . C'est l'ange quiapparut à Joseph qui lui révéla ce nom (voir Ma tthieu 1:21)."Chris t est un titre sac ré, et pas une appellation ordinaire ou un nom quelconque; il vient du grec et il a le même sens que son équivalent hébreu Messiah ouMessias signifiant l'Oint. On trouve dans les Ecritures d'autres titres possédantchacun une signification déterminée , comme Emmanue l Sauveur Réâempteur Fi tsunique Seigneur Fi ls de l'Homme; ma is la chose la plus importante pour nousactuellement est que ces divers titres expriment l'origine divine et la qualité de25

Dieu de notre Sauveur . Comme on le voit, les noms ou titres essentiels de Jésus leChrist furent communiqués avant sa naissance et furen t révélés à des prophè tes quile précédèrent dans l'état mo rtel" (Ta lmage , Jésus le Christ pp . 42-43) .Le nom Jéhovah signifie "Celui qui existe par lui-même" ou "l' Eternel" . Selonune ancienne pratique juive , le nom "Jéhovah" ou "Je suis" ("Celui qui existe parlui-même") ne devait pas être prononcé par crainte de s'attirer la colère divine ."Un jour que certains Juifs, qui considéraient que , du fait qu 'ils descendaientd'Abraham, ils étaient certains d'être préférés de Dieu , assaillaient Jésus dequestions et de critiques, il répondit à leurs insultes par la déclaration : 'Envérité, en vérité , je vous le dis, avant qu'Abraham fût, JE SUIS .' Lé vrai sens decette parole serai t exprimé plus clairement si la phrase était tournée comme suit:'En vérité , en vérité, je vous le dis : Avan t Ab raham, j'étais, mo i, Jéhovah .' LesJuifs chicaneurs furent si grandement offensés de l'entendre utiliser un nom que ,par une interprétation erronée d'une Ecriture plus an cienne , ils considéraient nepas devoir être prononcé sous peine de mort, qu 'ils saisiren t immédiatemen t de spierre s dans l'intention de le tuer. fi (Talmage , Jésus le Christ p. 44 .)Qui suivait l'ancien • Israë l dans le désert? (1 Corinthiens 10:4.) Que nousapprend D. & A. 1-4?2-9 SUR QUOI ETAIT BASE L'ESPOIR D'UN MESSIE ?Jésus est un ique à de nombreux points de vue . Par exemple, des détailsexplicites de sa vie furen t donné s au monde dans des documents connus de tous , dessiècles avan t sa venue . On pourrait penser que toute personne qui connaissait lesEcritures aurait reconnu en lui ce qu 'il était: le Messie promis .Chacun de s évangélistes, mais surtout Matthieu , a aimé montrer combien Jésusa accomp li littéralement les prophé ties de l'Ancien Testament le concernant. Il enest de même pour les prophètes du Livre de Mormon .2- 10 Toutes choses attestent le ChristTout ce qui a été donné dans l'Evang i12 et tout ce qui s'y rapporte d'unefaçon ou d'une autre a pour but de témo igner du Christ et d'attester de sa missiondivine ... Jacob dit: "Toutes les choses que l'homme a reçues de Dieu depuis lecommencemen t du monde sont autant de figures du Christ" (2 Néphi Il:4) . Tous lesprophètes qui sont venus dans le monde ont rendu témoignage qu'il e st le fils deDieu parce que c'est dans la nature même de l'appel d'un prophète . Le témoignagede Jésus est synonyme de l'esprit de prophétie." (Bruce R. McConkie· dans CRoctobre 1948, p. 24.)Vo ici deux co lonnes d'Ecritures . La colonn e de gauche contient des prophétiesde l'Ancien Testament , la colonne de droite , l'accomplissement de ces prophé tiesre latées dans le Nouveau Tes tament . Vous trouverez en plus que lques-unes desprophéties les plus marquantes concernan t la vie du Sauveur.An cien Te s tamentProphétie messianiqueNouveau TestamentAc comp lissement1 . Zacharie 9:9 1. Ma tthieu 21 : 1-52. Zacharie I l : 12, 13 2. Ma tthieu 26 :15; 27:73. Mi chée 5:1; Esaie 50:6 3. Ma tthieu 27 :304. Esaie 53: 9, 12 4. Matthieu 27 :38, 57-605. Esai e 26 : 19 5. Ma tthieu 27 :52, 5326

Prophé ties du Livre de Mormon1. 1 Néphi Il:31-342. 1 Néphi 19:7-1 03. Mo siah 3:5 -104. Alma 7:9-12Lisez chacune de ces colonnes et comparez les prophé ties qui s'y trouvent.Quelle importance cela a- t-il de savo ir que Jéhovah , le Dieu de l'AncienTestament et des peuples du Livre de Mormon est Jésus , le Dieu du Nouveau Te stament?Cela a-t-il influé sur la façon dont il a été reçu par les Juifs? Bienqu 'ils aient eu dans le cœur l'espoir qu 'il viendrait comme promis, pourquo i sesont-ils égarés? De même , nous , nous avons dans le cœur l'espoir qu 'il reviend ra .Est-i l important que nous le voyions comme quelqu 'un étant plus que simp lementnotre Sauveur , comme étan t notre Créateur et notre Dieu?Méd itez sur Jean 17:3.27

2 avan t J.-C. à 30 après J . -C.Ha tthieu Ma rc Luc JeanJéruSalem, en Jud éeAnnonce de la naissancede Jean1: 5-25Généa logie s du Christ1: 1-] 7 3:23-3 8•NazarethNazareth, en Ga liléeAnnonces de la naissancedu Christ] : ]8-25 ] : 26-38JudéeSamarieMa rie rend visite àElisabe thNaissance de Jean1 : 39- 561 :57-80Jérusal em•Bethléhem•BethléhemNai ssance de Jésus , 6 avri lde l'année 1 avan t J .-C.Jérusalem2: 1-20Jésus présenté au temple2:21-38JUDÉEGa liléeFuite en Egypte2: ]-23Croissance en statureet en grâce2:40-52

CHAPITRE 3LE FILS DU PÈRE ÉTERNELTHEMEIl est important que nous sachions que Jésus-Chr ist est littéralemen t le Fils duPè re Eternel et qu 'il a dû surmonter les épreuves et les vicissitudes de la viemo rtelle.INTRODUCTIONJésus est Jéhovah . C'était lui l e Dieu de l'Ancien Testament. Il fut son premierfils spirituel dans la pré-existence , le premier à être né spirituellement . Il aacquis peu à peu grâce et pouvoir jusqu'à devenir "semblable à Dieu" (Abraham 3:24) . Ila soutenu la vo lonté du Pè re et dé fendu son plan. Il a été et i l reste la Parole , lee ssager du salut qu i était ave c Dieu avant que le monde fût (Jean ) :1, 14; D. & A.93 : 7-9) et qui fut préordonné dès ce moment-là pour être l'Agneau , le grand et ledernier sacrifice, le Rédemp teur et le Sauveur des hommes .Jéhovah, Jésus, l'Agneau choisi pour exp ier avant que le mond e fût, naquit dans, le monde . Il descendit de son " trône" pour aller parmi les hommes. Et sa vie parmiles homme s commença dans une étab le dans un village ignoré de Palestine, il y a environdeux mi lle ans.L'histoire de la naissance et de la jeune sse du Christ comp rend de nombreuxévénemen ts . Les références d'Ecritures qui vous sont données dans le programme delecture et la documen tation donnée dans la leçon vous permettront d'étudier ave cprécision la naissance divine et les premières années du Chri st.Avan t de cont inuer,# faites les lectures suivantes:29

COMMENTAIRE EXPLICATIF3- 13-23-3C'est Romepartie du monde méditerranéen au temps dela naissance du avec énergie et compétence pendanttoute la période où il fut au pouvoir 31 avant J.-C. à 14), il chercha à établirdans la bureaucratie romaine une tradition de loyauté et d'honnêteté, à réorganiserles gouvernements des provinces et à faire des réformes financiè res . Son gouvernementfut caractérisé par l'ordre .Auguste ordonna un recensemen t de tout l' romain en l'an 1 avan t J.-C.Ce re cens ement était en fait l'des personnes comme l'aJame s E. Talmage : "Ce recensement des sujets romains t une fois obtenu , permettraitd'obtenir l'impôt àsur les divers peuples intéressés . Le recensement enquestion était le deuxième des trois recensements les historiens déc larents'être produits à des intervalles de vingt ans. Si le recen sement avait étéfait suivant la méthode romainechaque pers onne aurait été enregis tréedans sa ville de résidence; ma is la coutume juive , que la loi romaine respectait,exigeait que le re censemen t fût fait dans les villes que les familles re spectivesconsidéraient comme celles de leurs ancêtres. u , Jésus pp . 109-1 ] O.)Il Y a deux géné alogies de Jésus dans les. Celle qu ' établitMatthieu énumè re les successeurs times au n'est pas forc émentune liste montrant strictemen t la de père en fils car, commedans de nombreuses histoires de royautés , -l' aîné des héritiers survivants peut êtreun petit-fils , un arrièreou même un neveu ou autre parent du monarquerégnant. Mais celle que donne Luc est unede pè re en fils qui établit lesliens de Joseph au roi David. Bien sûr , Jésus n'était pas le fils de Joseph , mais lagénéalogie de celle de Marie 'ils étaient cousins ; Jésus héritapar sa mè re , Marie, du sang de David et par, du droit au trône de David.Jésus naquit de ett comme James l'a : "Si Judaavait été une nation libre et indépendante , par son souverain légitime ,Joseph leaurait été son roi couronné, et son successeur légal au trôneaurait été Jésus de Nazareth , roi des Juifs." , Jésus le Chpist p. 104;voir aussi pp . 99 à 104, 106 à 108.)Marie était fiancée à • Ils n'étaient pas mar1e s, mais ils étaientpromis l'un à l'autre en des terme s trèsMarie était virtuellement considéréecomme la fenune de et l'infidélité de sa part la période desétait punissable de mo rt (Deutéronome 22:23, 24) . Pendant laLa ... aLles, la future mariée vivait avec sa famille ou ses ami s et touteconununication entre elle et son futur mari était chaperonnée par un ami . Quandt que Marie était enceinte , sachant qu'il n'était le pè re il: (1) il pouvait que Marie fût publiquement; àcettede l'histoire juive, il pouvait résulter de ce jugement la mort deMarie ; ou bien (2) il t rompre en le contrat de fiançai lles devanttémoins . De toute évid ence , Joseph choisit la plus mi séricordieuse des deuxbilités. Il aurait égoï stement et avec colère il apprit que Marieétait enceinte; le qu'il ait choisi d'annuler les en privé montrebien était le caractère profond de . A ce propos Jame s E. Talmage aécrit:"Jo seph était un , strict observateur de la loi, sans être toutefoisextrémiste; en outre , il aimait Marie et voulait luitoute humiliation30

inuliL, qulH qu pussn t tr sun propr chagrin et ss propres souffran ces. Pourl ' amo ur dt, Ma ri il c r a ignai t la pen s ée de rend re la chos publique et décida pour('t'UV ra i son d fai re annu lr les fiançail les d'une manière aussi privée que la loiIl' p rme ltai t." (,M:;/A,:; le Clu·ù; !"'" p. 101 .)Il Se peut qu le Se igneur ait prévu cette expérience pour me ttre Joseph àl'é pruve t , si c'est l cas , Joseph révéla sa fidél ité. C'est apY'è s seu lement queJoseph eut pris sa décision qu e l'ange lui apparut et lui dit qu 'il devai t prendreMa rie pour femme . Le haut rang de Marie était connu avan t sa na issance (Mosiah 3:8;Alma 7: 10; 1 N éph i I l : 15, 18-2 1 ; Esale 7: 14), et il ne fait aucun doute que Josephfut préu rdonné à détenir cette position d'honneur , car le prophè te Joseph Smi th aenseigné que "chaque homme qu i est appe lé à porter le me ssage aux habitants de cemon de a été ord onné à cette fin même au cours du Grand Concile dans les cieux avantla fondation de ce monde" (Enseignements du pl"ûphè te Joseph Smi th" pp . 515-5 16). Ilest sûr que Joseph était un e âme noble dan s la préexistence pour avoir la bénéd ictionde cet extraord inaire honneur de venir sur la terre pour servir de tu teurlégal au Fi ls du Père éterne l dans la chair.3-4 Luc 2: 1-20 . Jésus est né à Be thléhem le 6 avril de l'an 1 avan t J.-C.Joseph et Ma rie ne vivaient pas à Bethléhem au temps de la naissance du Ch rist.Ils vi vaient à Nazareth (voir la carte) . Ma is pour que la prophétie s'accomp lisse ,les circonstances firen t qu 'ils se trouvèrent à Be thl éhem pour la naissance duChrist (voir Mi chée 5: 2 ) .Aprè s avo ir résumé les op lnlons de divers érudits en ce qui concerne la datede la naissance du Christ, James E. Talmage compare leurs conc lusions avec larévélation moderne et affirme ensui te : "Nous croyon s que Jésus-C hrist naquit àBethléhem de Judée, le 6 avril de l'an 1 avan t J.-C." (Jésus le Christ" p. 125) .A ce propos, le prés ident Haro ld B. Lee a déc laré :"Voici la conférenceannuelle de l'Eglise . Le 6 avril 1973 est une date particulièremen t significativeparce qu 'elle commémo re non seulement l'anniversaire de l'organisation de l'E glisede Jésus-Christ des Saints des Derniers Jours dans cette dispensation, mais aus sil'anniversaire de la naissance du Sauveur , notre Seigneur et Maî tre , Jésus-Christ."(Il cite ensuite D. & A. 20 : 1.) (CR" avril 1973, p. 4.)Le schéma suivan t basé sur no tre calendrier actuel peut être utile pour comprendrele jour de la naissance du Seigneur .6 avril , 1 avan t J.-C.Naissance du Seigneur1J F M A M J J A S 0 N D J F M A M J J A S 0 N D] avan t J . -C. 1 après J.-C.3-5 Ma tthieu 2: 13-23 . Jésus et Jean échappen t à la fureur d'HérodeLe s mages connaissaient bien les prophé ties qui prédisaient la naissance duChrist; ayan t reconnu les signes qui avaient été donnés. ils vinrent à Jérusalem etdirent : "Où est le roi des Juifs qui vien t de naître ? car nous avons vu son étoile31

en Orient , et nous somme s venus pour l'adorer" (Matthieu 2:2). Hérode, pensant quele Messie promis serait une menace pour son royaume , envoya des soldats tuer tousles enfants de deux ans et au-dessous à Bethléhem. Mais un ange avait averti Josephet il avait emmené Marie et l'enfant Jésus en Egypte .Les mages arrivèrent à Jérusalem quand Jésus était jeune enfant. Les sacrificateursd'Hérode les dirigè rent sur Bethléhem : "Ils entrèren t dans la maison (Jésusn'était plus dans une étable) , virent le petit enfant (ce n'était plus un bébé) • . .se prosternèrent et l'adorèrent" (Matthieu 2: 11). Puis les mages, avertis par unange de ne pas retourner vers Hérode retournèrent dans leur pays par un autrechemin. Quand Hérode vit que les mages ne revenaient pas , il envoya ses soldatstuer tous les enfants 'ide deux an s et au-dessousl! (Matthieu 2: 16) •Jean-Baptiste était un petit enfant qui avait juste six mois de plus que Jésuset qui vivait aussi avec ses parents aux alentours de Bethléhem quand Hérode donnal'ordre de massacrer les bébés . Jean échappa au massacre grâce au courage généreuxde son père , Zacharie . Le prophète Joseph Smith a donné l'enseignement suivant:"Lorsque Hérode décréta la mort de s petits enfants, Jean avait environ sixmois de plùs que Jésus, et il se trouva sous le coup de cet édit infernal; Zachariedétermina la mè re de Jean à emmene r celui-c i dans la montagne où il fut nourri desautere lles et de miel sauvage. Lorsque son pè re refusa de révéler où l'enfantétait caché , comme il était le grand-prêtre sacrificateur cette année-là, il futtué , sur l'ordre d'Hérode , entre le Temp le et l'autel , comme Jésus l'a dit ,fi(Enseignements du prophète Joseph Smi th p. 364; comparez avec Matthieu 23 :35) .Zacharie mourut pour sauver son fils; il mourut en martyr noble, le premierpeut-être de l'ère chrétienne .SUJETS DE REFLEXIONMa intenant que vous avez étudié les circonstances de sa naissance et les faitsqui s'y rattachent, passez un moment à réfléchir profondément aux questions queJésus posa aux pharisiens: "Que pensez-vous du Christ? De qui est-il fils?"(Matthieu 22 :42.) En réfléchissant à ces questions, rappelez-vous le conseil queJésus lui-même a donné à ceux qui cherchen t ,me réponse: "La vie éternelle, c'estqu'ils te connaissent, toi, le seul vrai Dieu, et celui que tu as envoyé, Jésus­Christ" (Jean 17:3) . Et, comme le prophète Joseph Smith l'a déclaré: If Si un hommene connaît pas Dieu, et se demande que l genre d'être il peut être , s'il scrutediligemment son propre cœur , si la déclaration de Jésus et des apôtres est vraie,il se rendra compte qu 'il n'a pas la vie éternelle; car il ne peut y avo ir de vieéternelle en vertu d'aucun autre principe." (Enseignemen ts du prophète Joseph Smithp. 484.)JESUS EST LITTERALEMENT LE FILS DU PERE ETERNEL3-6 Parce que Dieu était son père, Jésus eut pouvoir sur la vie et la mortQuand l'ange Gabriel apparut à Marie pour lui annoncer qu 'elle serait la mèredu Seigneur , Marie fut troublée . Son mari age avec Joseph n'avait pas encore étéconsommé . Elle était sûre d'être vierge et sa question à Gabriel signifiait:"Comment puis-je être la mè re d'un fils alors que je suis encore jeune fille?"L'explication que l'ange donna à Marie est la plus claire explication que l'ontrouve dans les Saintes Ecriture s que Dieu est le père du Christ. Gabriel déclare :"Le Saint-Espri t viendra sur toi, et la puissance du Très-Haut te couvrira de sonombre . C'est pourquoi le saint enfant qu i naîtra de toi sera appelé Fils de Dieu u(Luc 1:25) . Cette déclaration , suffisamment claire , ne dit pas que Jésus était leFils du Saint-Esprit, ma is le Fils de Dieu le Père . Comme Bruce R. McConkie l'aexpliqué , Jésus est le "Fils du Très-HautB (Luc 1:32) , et le Très-Haut est lepremier membre de la Divinité, pas le troisième ." (McConkie, DNTC-, 1:83 .)32

Parce que Christ était le fils d'un Pè re immortel et d'une mè re mo rtelle, ilavait en lui le pouvoir de vivre éterne l lemen t s'il le voulait , mais aussi le pouvoir de mourir. Jame s E. Talmage a écrit:"Cet en fant qui devait naître de Marie fut engendré par Elohim, le Pè re éternel, non pas en violation des lois naturelles , ma is conformément à une manifesta tionsupérieure de celles-ci; et le fruit de ce tte union sup rêmement sainte, de cetteparenté céleste , pur en dépit de sa mè re mo rte lle , avait le droit de s'appe ler le'Fils du Très-Haut ', Dans sa nature seraient combinés le s pouvoirs de la Divinitéavec la qualité et les po ssibilités de la mortal ité; et ceci en ve rtu du fonctionnementordinaire de la loi fondamentale de l'hérédité, décrétée par Dieu, démontréepar la science et admise par la philosophie , que les êtres vivants se mu ltiplierontselon leur espèce. L'enfant Jésus allait hé ri ter des traits , des tendances et despouvoirs physiques, mentaux et spiri tuels qui carac téris aient ses parents - l'unimmortel et glorifié - Dieu, l'autre humain - la femme ." (Jésus le Christ pp . 97-98. )Jésus avait donc les pouvo irs de la vie et la capacité de mourir. Il avait plusde pouvoir que n'importe quel homme . Pour mi eux comprendre l'importance de sa filiationdivine, complétez l'exercice suivant :Qui était le Père de Jésus?Racontez les témoignages qu i démontrent que Jésus est le seul Fils de Dieuengendré dans la chair. Notez ces versets : Luc 1:30-35; 1 Néphi ] 1:18 -2] ; etMo siah 3:8. Qui était le Père de Jésus? De quoi Jésus hérita-t-il de son Père etdont il n'aurait pas pu hériter de son tuteur légal , Joseph?Vous avez peut-ê tre entendu des gens qui essaient de justifier leurs faiblessesen disant: "Bien sûr que Jésus pouvait mener une vie parfaite puisque sonPère était Dieu . Regardez l'avantage que ça lui donnait sur mo i." Ceux qui secherchent des excuses de ce genre semb len t oublier que plus la bénédiction estgrande, plus l'épreuve est grande . Le plus grand des Esprits du monde pré terrestrene pouvait être mi s à 11épreuve qu ' en étant soumis aux plus difficiles expériences.3-7 Jésus dut vaincre le voileQuand Jésus naquit, f' le voile de l'oub li commun à tous ceux qui sont nés surla terre , à cause duquel le souvenir de l'exis tence précédente est exc lu" étaittombé sur son esprit (Talmage , Jésus le Christ p. 134) . Dans le monde pré terrestre ,Jé sus avait été "semblab le à Dieu" (Abraham 3:24) , "plus intelligent qu ' eux"(Ab raham 3: 19) ce qui signifie plus intelligent que tous les autre s esprits crees.Ma is bien qu' il eût en lui un pouvoir plus grand que quiconque et qu 'il eût étéchoisi pour devenir le seul Fils engendré dans la chair, il était cependant doux ethumb le. Et il consentit à ce qu 'un voile fût jeté sur lui et qu 'un blocage seproduisît dans son esprit à la naissance , lui faisant oublier la gloire et le pouvoirqu 'il avai t dans la vie prémortelle.Le président Jos eph Fielding Smi th a donné cette autre explication : "Il nefait aucun doute que Jésus vint dans le monde sujet à la même situation qui estrequise de chacun de nous : iZ oublia tout et il dut progre sser de grâce en grâce .Son oubli, c'est-à-d ire le fait que son ancienne connaissance lui avait été enlevéeétait une nécessi té comme ce l'est pour chacun d'entre nous pour mene r àbien l'existence tempore lle actuelle ." (Doctrines du Sa Zut 1:40 .)Arrivez-vous à vous rend re comp te que Jésus étant le plus grand esprit à venirsur la terre, il eut à subir des épreuve s plus grandes que n'importe quel homme ?33

Il est faux de supposer que Jésus ne fut pas tenté et mis à l'épreuve à lamesure de sacapacité . Le fait qu' il étai t sans péché et qu 'il résista àtoutes les tentations n'implique en aucune qu 'il ntétait pas suj et à la tentation. Il sait combien c'est difficile d'être tenté parce 'il a été lui-mêmesoumis à de dures tentations. Mais il a résisté à toutes. ce qu'a leroi Benjamin dans Mo siah 3:7.Jésus endura des tentations bienque celles que les homme s pourraientsupporter; il lutta contre lesdu mal et il gagna . Mais parcequ 'il dut résister à la tentation, il comprend l'effort que l'homme doit faire poury résister lui aussi. Comme Paul l'a dit: "Car, ayant été tenté lui-même dans ceil a souffert, il peut secourir ceux qui sont tentés"2:18; voir aussiHébreux 4: 15).Jésus fut parfaitement obéissant et pour cela "iZ tout pouvoir tan t dansZes cieux que sur Za terre'" . & A. 93 : 7) . Mais Jésus ne reçut pas cepouvoir et cette gloire d'un seul coup . Il la reçut pardegré "ligne par par précepte "agments, à peu,(D. & A. 1 :21) jusqu'àla plénitude de la du Père (voir D. & A. 93: 11-1 7) .3-8Dans la Version Inspirée, lede la jeunesse du Sauveur.a aj outé les versets suivants au récitflEt Jésus grandit ave c ses frères, devint fort et attendit que vînt le tempsoù le Seigneur commencerait son ministère.nEt il servit son et il ne parlait pas comme les autres hommes, et on nepas l'instruire , car il n'avait pas besoin qu'on l'instruisît."Et après de nombreuses années, l'heure de son ministère approcha" (Matthieu3:24-26, VersionBien que le mot dans ce passage se rapporte à Joseph, lecontenu de ces versets montre ave c certitude que Jésuspar son pèreréel, Dieu le Père .Il est cependant possible que Jésus ait été instruit par les rabbis dans lessynagogue s juive s de ce qu'apprenaient les Juifs. Si c'est le cas , la plus grandede ce qu'il y aurait entendu aurait été une déformation de la vérité, car leétait en état d'apostasie . Par conséquent, le plus important de ce qu 'ilapprit lui fut donné son Père céleste par l'intermédiaire de l'E sprit. Jésuslui-même a certifié: fais rien de moi-même mais . . • je selon cele Père m'a 8:28) . Il dit encore : Père , m'a envoyé, aprescrit lui'-même ce que je dois dire et annoncer" 12:49) . Qui apprit àJésus ce qu 'il savait? C'est son père , Dieu le Père . Il est évident que la sagessede celui qui l'instruisait était plus grande que celle des hommes mortels et qu 'ilapprenait bien ses leçons car le prophè te Joseph Smith a dit de lui :"Alors qu'il ntétait encore qu 'un enfant, ilà toute l'intelligencenécessaire pour lui permettre de gouverner le royaume des Juifs, et il pouvaitraisonner ave c les plus sages et les plus versés des doc teurs de la loi et en théo.logie, et leurs théories et leur pratique n'apparaissaient que folieà lasagesse qu 'il possédai t. Mais il n'était qu'un enfant, et la force physique luimanquait même pour défendre sa propre personne , et il était sujet au froid, à lafaim et à la mort.1f (Enseignements du Jo seph Smith., p. 556.)34

QUEL SERA LE RESULTAT DE VOTRE ETUDE ?devez-vous faire pour et gloire ? Le Smith a: "Vous devez apprendre à devenir dieux vous-même s, et et roisde même que tous les dieux ont fait avant vous, simpl ement , en allant d'unà un plus grand , et d'une capacité à une plus , de grâcejusqu'à ce que ... vous soyez à de demeurer au milieu des embrasementséternels et de en gloire , comme le font ceux qui sont assis sur le trône ,possédant le éternel ." prophè te Smith" pp . 487-489.)Pour obtenir un degré ou un niveau de gloire ou une , l'homme doit obéir auxlois sur lesquelles repose ce particulier de gloire et s'il est plus etplus obéissant qu 'un autre, il en sera avantagé d'autant dans le monde àD. & A. 130: 18-21 ). Le président Harold B. Lee a"Le plus important de tous les commandements de Dieu est celui que vous avez leplus de difficulté à observer aujourd'hui . Si vous avez du mal à rester honnête , àrestersi vous avez tendance à frauder, à ne pas dire la vérité , c'est auj ourd'huiqu 'il faut vous mettre à combattre cette faiblesse jusqu'à ce que vous l'ayezvaincue . Vous pourrez ensuite passer à un autre commandement, celui que vous avez leplus de difficulté à observer." (Harold B. Lee, cité dans Churah 5 mai 1973,p. 3.)Ainsi un homme doit s'attaquer à ses tentations l'une aprè s l'autre et lesvaincre . C'e st ce que Jésus a fait, progressivemen t, degré par , recevants , et c'est ce que Jésus veut que vous fassiez .Donc, que ferez-vous? Pourriez-vous, si vous étiez appelé à vous tenir devant luimaintenant, affirmer comme Pierre le fit autrefois: "Tu es lele Fils du Dieuvivant" (Matthieu 16:16)7 Vous pouvez avoir la connaissance qu' il est le Fils de Dieusi vous faites sa volonté (voir Jean 7:1 • Comme Jésus l'a dit lui-même : "Mes brebisentendent ma je les connais et elles me suivent. Je leur donne la vie éternelle• . . (Jean ]0:27,35

De 29 à30après J.-C.Ma tthieu Marc Lu c JeanJudée•Cana• BethsaïdaMer de GaliléeJean le précurseurPREMIERE ANNEE DU MINISTEREBe th-Araba, Judée3: 1-12 1 : 1-8 3: 1-18PUBLIC DE JESUSBap tême de Jésus3: 13-17 1 :9-1 1 3: 21 -23SAMARIEPrè s de Jéricho , JudéeLestentations4: 1-1 1 1 : 12, 13 4: 1-13Bet h-Araba , JudéeJean rend témo ignage1 : 14-34BethsaI da ,Ga liléeDés ertde JudéeAndré ,et Nathanaë lSimon , Ph ilippe1 :35-5 1JUDÉECana , GaliléeNoces de Cana (premiermi rac le)2: 1-1 1Jésus va à Cape rnaüm2: 12

CHAPITRE 4«VOICI L'AGNEAU DE DIEU»THEMEJean-Baptiste dé tenait les clés d'E lias en tant que précur seur du Seigneur et ilfut témoin de sa fidé lité au Père en toutes choses.INTRODUCTIONQuand le temp s arriva pour Jésus de venir sur la terre dans la chair, ce fut aus sile moment de la naissance de l'un des plus grands prophè tes qui ai t jamais vécu:Jean-Baptiste . Qui peut se rendre compte de l'importance et de la valeur éternelle dela mi ssion de Jean : préparer la voie pour le Fi ls de Di eu? Sa tâche n'était pas facilecar le peuple de l'alliance du Seigneur était en état d'apostasie. Il n'est pas étonnantqu 'on l'ait décrit comme ilIa voix . • • qui crie dans le désert" (Luc 3:4) . MaisJean accomplit sa mission d'une façon qui fit dire à Jésus: "Parmi ceux qui sont nés defemmes, il n'y en a point de plus grand que Jean" (Luc 7:28) . Je an fut réellement pournous un exemple de ce que doit être un témoin du Christ.C'est à Jean , le précurseur, que vint Jésus , le Fi ls de Dieu , pour être baptisé .C'est à cette occas ion que Jésus dit: "Car il est convenab le que nous accomplissionsainsi tout ce qui est jus teil (Matthieu 3:15) . Cette leçon traitera de cet événementimportant ainsi que des tentations qu e Satan uti lisa ensui te pour tenter de faireéchouer la mission du Sauveur .Avant de continuer, fai tes les lecture s suivantes :37

------------COMMENTAIRE EXPLICATIF4-1Peu de prophètes ont l'de Jean-Baptiste . Entreministère fut prédit par Léhi (1 10:7-10 ) , Néphi (131:4-18) , et Esaie 40:3) ; Gabriel descendit des lieux pour annoncerla nais sance proche de Jean (Luc 1:5-44) ; il fut le dernier administrateur légal quidétenait les clés et l'autorité la dispensation mo saïque (D. & A. 84: 26-28) .Sa mission était dele chemin devant le Christ, de le baptiser et dequ 'il était le Fils de Dieu ( Jean 1). Et, à notre époque , le 15 mai 1829,il revint su r terre , ressuscité, pour conférer la Prê trise d'Aaron à Smithet Oliver Cowdery (Joseph Smi th 2:66-75; D. & A. 13)" (McConkie, Mormon Doctrinep. 393) .4-2Quand l'ange vient à Zacharie dans le temple pour lui annoncer la naissance deJean , il lui fit la promesse que Jean préparerait la voie du Seigneur "avec l'espritet la puissance d'Elie (Elias)H (Luc 1: 17). 0Bien que Jeanplie par l'la façon suivante :réel lemen t Elied'Elie (Elias)"., sa mission fut accom­Smith a exp liqué cela deH • • • Car d'Elias consiste à aller devant pour la voie pourquelque cho segrand , ce qui fut le cas pour Jean-Baptiste, qui criai t dansle désert: la voie du Seigneur et ses sentiers . t Et on leurapprit, à tous ceux qui pouvaient le comprendre , que c'était là l'e sprit d'Elias;et Jean prit bien soin de dire aux gens qu'il n'était pas la Lumière , mais qu' ilétait envoyé pour porterde la Lumière."Il dit au peuple que sa mission était de prêche r la repentance et ded'eau; mais c'e st Celui qui viendrait après lui qui baptiserait de feu et duSaint-Esprit."S'il avait été un imposteur, il aurait pu aller au-delà des limites qui luiavaient été fixées, et il aurait pu entreprendre d'accomplir des ordonnancesn'appartenaient pas à cet office et à cet ressortissant à l'e sprit d'"L fde Dieu,ordonné .plusmêmed'Elias consiste à préparer la voie pour une révélation plusce qui est la prêtrise d'Elias , prêtrise à laquelle Aaron futlorsque Dieu envoie un homme dans le monde pour préparer une œuvreavec les clefs du pouvoir d'Elias, cela st le la doctrine d'Elias,lesdu monde.fiLa mi ssion de Jean se limitait à la prédication et au bap tême ,fit était légal; etJésus-Christ rencontrait l'un ou l'autre desde Jean , il le baptisait de feu et du Saint-Esprit."duSmi th pp . 471-472.)o Nos versions de la Bib le confondent ces deux dénominations en une seule(Elie) alors que version anglaise reflè te l'état de choses originel en utilisantsoit ahn (Elie) soit "Elias" . Par souci de vérité nous avons remis chacune à sa(N d T) .38

Bien que la mission de Jean ait été courte et que son me ssage ait été simple,la façon généreuse et courageuse don t il ac complit son œuvre ont fait diresolenne l lement à Jésus qu 'il n'y avait pas de plus grand prophè te que Jean-Bap tiste(voir Luc 7:28) .4-3 Ma tthieu 3:9. Que signifie l'affirmation de Jean que Dieu pouvait susciter desenfants à Ab raham à partir de pierres?"Le judaïsme affirma it que la postérité d'Abraham avait une place as surée dansle royaume du Me ssie attendu, et qu ' aucun converti de s Gentils ne pouvai t esp éreratteindre le rang et la distinction dont les 'enfants' étaient assurés. L'affirmationénergique de Jean que Dieu pouvait susciter des enfants à Ab raham à partir despierres des berges du fleuve , signifiait pour ceux qui l'écoutaient que même lesplus humbles de la famille huma ine pouvaient être préférés à eux s'ils ne serepentaient pas et ne se ré forma ient pas'i (Talmage , Jé sus le Christ3 p. 148) .4-4 Ma tthieu 3:16. Pourquo i est-il important de savoir que le Saint-Esprit descenditsous forme d'une "colombe"?"Les auteurs des quatre Evangiles mentionnent que l'Espri t descendit 'commeune colombe '. Luc aj oute : 'sous une forme corporelle'; et les écrits du Livre deMormon disent qu' il se posa sur le Christ 'sous la forme d'une colombe' (1 Néph i11:27; 2 Néphi 31:8) . Joseph Smi th a dit que Jean 'a fait descendre le Fils de Dieudans les eaux du baptême , et a eu le privilège de voir le Saint-Esprit descendre duciel sous la forme d'une colombe, ou plutôt, sous l'emblème de la co lombe3 entémo ignage de cette administration ."Puis le prophète donne cette explication : 'Le symbole de la co lombe futinstitué avan t la création du mond e pour représenter le Saint-Esprit, et le diablene peut pas se manifester sous l'emb lème de la colombe .Le Saint-Esprit est un personnage3et a la forme d'un homme . Il ne revêt pas la forme d'une colomb e, ma is lacolombe est son emblème . Le Saint-Esprit ne peut pas être transformé en unecolombe; ma is le signe de la co lombe fut donné à Jean pour témoigner de la vé racitéde l'acte, de même que la colomb e est l'emb lème de la vérité et de l'innocence .'(Enseignents du prophè te Joseph Smi th pp . 385-386 .)"Il apparaî t donc que Jean vit l'emblème de la colombe , qu 'il vit le Saint­Esprit descendre 'sous une forme corporelle ' puisque c'est un personnage , et queson apparition eut lieu comme une colombe." (McConkie, DNTC 1:123-24.)4-5 Ma tthieu 4:1. Est-ce que Jésus alla dans le désert pour y être tenté?Comparez la Version Inspirée des ve rsets 1 et 2 de Ma tthieu 4 à la versionSegond :"Puis jésus fut emmené par l'Esprit dans le désert pour être avec Dieu."Et quand il eut jeûné quarante jours et quarante nuits et qu 'il eut communiéavec Dieu3 il eut faim et fut laissé pour être tenté par le diable" (Matthieu 4:1 ,2Version Inspiré e) ."Jésus n'est pas allé dans le désert pour être tenté par le diable; les homme sjustes ne recherchent pas la tentation . Il y alla "pour être avec Dieu" . Probab lementqu ' il fut visité par le Père ; il ne fait pas de doute qu' il reçut desmanifestations spirituelles transcendantes . Les tentations vinrent aprè s "qu' il eutcommunié avec Dieu" , ap rè s "quarante jours" , Il en fut de même dans le cas deMo ïse : il communia ave c Dieu , eut des vis ions de l'éternité , puis il fut laisséseul pour être tenté par le diable. Aprè s avoir ré sisté à la tentation , il communiaà nouveau avec la Divinité et il reçut encore plus de lumiè re et de révé lation .(McConkie, DNTC3 1 :128; vo ir aussi Mo siah 3:7.)39

4-6 Matthieu 4:5, 8. Est-ce que c'est le diable qui transporta Jésus sur le haut dutemple et, plus tard , lui montra tous les royaume s du monde?Le prophè te Joseph Smith a donné ces précisions :ff Puis Jésus fut transporté dans la ville sainte et l'Espri t le plaça sur lehaut du temple."Alors., Ze diahle vint à lui et lui di t: Si tu es le Fils de Dieu, jette- toien bas ; car il est écrit: 'Il donnera des ordres à ses anges à ton sujet; Et ils teporteron t sur les mains de peur que ton pied ne heurte contre une pierre."'Et, à nouveau , Jésus était guidé par l'Esprit et celui-c i le transporta surune mon tagne trè s élevée et lui montra tous les royaume s du monde e·t leur gloire ."'Et Ze diahZe vint à nouveau à lui et dit: Je te donnerai toutes ces choses,si tu te prosterne s et m'adores' (Matthieu 4:5, 6, 7, 9, Version Inspirée) ."4-7 Jean 1: 18. Que faut-il penser de cette déclaration de Jean : "Personne n'a jamaisvu Dieu" ?Bien sûr , il y a des prophè tes qui ont contemplé la Divinité. Joseph Smi th aens eigné cependant que le Père ne se manifeste que pour rendre témo ignage deJésus :"Et personne n' a jamais vu Dieu, sauf quand il a rendu témo ignage du Fils;car personne ne peut être sauvé si ce n'est par lui" (Jean J :19, Version Inspirée) .Remarquez aussi comment Jean explique lui-même ce qu 'il a voulu dire dansJean 6:46.4-8 Jean 1 :42. Pourquoi était-il important que Simon reçoive un au tre nom?Le Christ dit à Simon qu 'il l'appellerait Céphas ou Pierre , ce qui signifie"une pierre" ."Destiné à devenir pré sident de l'Eglise de Jésus-Christ et à utiliser dansleur plénitude les clés du royaume , Pierre devait devenir prophè te, voyant etrévé lateur (D. & A. 81 :2). En prévis ion de ce futur appel , Jésus donne ici unnouveau nom à son principal disciple , le nom de Céphas qui signifie tun voyant'ou 'une pierre' ."Ce nom prendra bientôt une signification encore plus grande lorsque , luiprome ttan t les clés du royaume , notre Seigneur dit à Pierre que les portes del'enfer ne prévaudront pas contre la pierre de la révélation ou, en d'autresterme s contre son don de voyant (Matthieu 16: 18)" (McConkie, DNTC., 1:132-33) .4-9 Jean 1:47-49. Que lle fut l'expérience de Nathanaë l sous le figuier?"Jésus ici exe rce son pouvoir de voyant. D'après le fragment de récit quiest conservé dans les Ecri tures, il apparaît que Nathanaël avait fait une expériencespirituelle très intense en priant, en mé ditant ou en adorant sous unfiguier. Le Seigneur , dispensateur de toute s les choses spirituelles, avait étéprésent en esprit aux côtés de Nathanaël bien que son corps fût ab sent . Et cetIsraélite 'sans fraude ', à cette manifestation du don de voyance de Jésus , futamené à l'accepter comme le Me ssie." (McConkie, DNTC, 1:134.)40

4- 10 Jean 2:4. Est-ce que Jésus accéda vo lontiers à la demande de sa mè re pour lesnoces de Cana?" Jésus lui dit: 'Femme , que veux-tu que je fasse pour toi? Je le ferai, carmon heure à moi n'est pas encore venue'" (Jean 2:4, Vers ion Inspirée).4- 11 Jean 2:4. Que penser du terme Hfennne" qu ' emploie Jésus pour s'adresser à sa mè re?"L' interjection 'Femme', appliquée par un fils à sa mère peut paraître assezdure sinon irrespec tueuse à nos oreilles, ma is le fait de l'utiliser exprimait enréalité une intention tout à fait opposée . Pour tout fils, sa mère devait êtreavan t tout la femme par excel lence ; elle est la seule femme au monde à qui le filsdoit son exis tence terrestre , et , bien que le titre de 'Mère' appartienne à toutesles fennnes qui on t acquis les honneurs de la materni té, cependant il n'y a pouraucun enfant plus d'une fennne qu 'il puisse, à bon droit, appeler de ce titre .Lor sque , dans les dernières terr ib les scènes de son expérience mortelle, leChrist pendait agonisant, sur la croix , il baissa les yeux sur Marie , sa mère , quiétait en pleurs, et la confia à l'apôtre bien-aimé , Jean , en ces termes: 'Femme ,voici ton fils! ' Peut-on penser qu 'en cet instant sup rême , le souci de notreSeigneur pour la mère dont il était su r le point d'être séparé par la mort, pûtprovenir d'une émotion autre que celle du respect, de la tendresse et de l'amour?t'(Talmage , Jésus Ze Christ pp . 175-76) .4- 12 Jean 2:6. Quelle quantité représentaient les "deux ou trois mesures " que contenaientles vases?Une me sure faisait environ 35 litres . Chacun des vases contenait donc de 70 à105 litres d'eau. Il en résulte que Jésus créa entre 400 et 600 litres de vin; cemiracle mon tre que c'était une noce où il y avait un très grand nombre d'invités.SUJETS DE REFLEXIONJESUS FUT TOTALEMENT OBEISSANT A LA VOLONTE DE SON PEREJésus est un exemp le parfait de ce que doit être notre attitude envers lescommandements de notre Père cé leste . Réfléchissez un moment au bap tême de Jésus .Pourquo i Jésus fut-il baptisé alors qu' il était sans péché? Lisez 2 Néphi 31:5-10.Que nous enseignen t ces versets sur Jésus ? si l'on considère son ensevelissementet sa résurrection, quelle sign ification symbolique voyez-vous au bap tême deJésus? Qu 'es t-c e que cela vous apporte?L'ADVERSAIRE A MI S JESUS A L'EPREUVE ET IL A ESSAYE DE FAIRE ECHOUER SA MISSION4-13 Les trois tentations auxque lles Jésus a dû ré sister représenten t toutes lestentations"Presque toutes les tentations qui se présenten t à vous et à mo i se présentent sous l'une de ces trois formes. Classez-les, et vous verrez que toute tentation,si peti te soit-elle, qui nous tache , vous et moi , se range dans l'une de cestrois catégories (1) tentation de l'appétit; (2) céder à l'orgueil, aux façonsd'agir et à la vanité de ceux qui sont élo ignés des choses de Dieu ; ou (3) lasati sfaction des passions , le désir des richesses du monde ou le pouvo ir sur leshommes." (David O. McKay dans CR octobre 1911, p. 59 .)C'est après que le Sauveur eut contracté des alliances particulières avec lePère par le baptême que le tentateur l'assaillit . Mais pourquo i de si fortestentations assiégèrent-e lles le Seigneur après son bap tême ? Et si le Seigneur a dûsupporter les plus dures épreuves après s'être fermement engagé dans le royaume deDieu, qu 'en est-il des autre s grands hommes? Est-ce que leurs épreuves ont augmen téaussi? Pourquoi est-il permi s que ces épreuve s soient données?41

Pour répondre, réfléchissez à ce qui s'e st passé pendant que le Seigneur sepréparait pour son ministère . Premiè remen t, il avait un sens profond de sa res ponsabilitésacrée . Deuxièmement , il reçut la révélation et des instructions de sonPè re . Troisièmement, il fut mis à l'épreuve et tenté et il prouva sa loyauté. Enfin,grâce à ce s épreuves , il acquit de la force pour surmonter tous les ob stacles et ilcommença son ministère avec plus de lumière en lui et en ayan t reçu davantage derévélations.Ré fléchissez ma intenan t aux épreuve s qui s'ab attirent sur le prophè te JosephSmith. Lisez Joseph Smi th 2:8-19 tout en gardant à l'esprit les quatre pointsénumé ré s ci-dessus . Si le Sauveur et le prophè te ont dû affronter les épreuves etles tentations aprè s s'être fermemen t engagés dans l'Eglise , qu 'en est-il pourvous? Lisez très atten tivement la déc laration du président Lee (lecture 4-1 4) .4-1 4 To ut le monde doit être mi s à l'ép reuve"En travaillant avec les frères dans notre temps actuel et en étudiantl'h istoire des derniè res dispensations , je me suis rendu comp te que le Seigneur , detout temps, a mis à l'épreuve la loyauté des dirigeants de l'E glise. En recherchantdans les Ecri tures, je re trouve des histoires telles qu e celle de David qui fu tloyal quand le roi tentai t de lui ôter la vie . Il ne voulut pas déshonorer l'ointdu Seigneur même quand celui-c i aurait pu lui prendre la vie . J'ai entendu leshistoires classiques de ce tte dispensation sur la façon dont Brigham Young a étémis à l'épreuve , dont Heber C. Kimball l'a été aus si, dont John Tay lor et WillardRichards ont reçu une grande épreuve dans la prison de Carthage et au camp deSion. Et c'est parmi ces hommes-l à qu'ont été choisies les premières Autoritésgénérales de cette dispensation . Il y en eut d'autres qui ne réussirent pas cetest de la loyauté et qui déchurent de leur position .Depuis qu e je suis au Conseil des Douze , je suis bien placé pour observercertaines choses chez me s frères , et je veux vous dire ceci : J'ai vu chacun deshommes entré aprè s moi au Consei l des Douze soumis à ces mêmes épreuves de leurloyauté conrne si c 'étai t la Providence qui les leur envoyai t et parfois je mesuis demandé s'ils allaien t les réussir. S'ils son t là aujourd 'hui, c'est parcequ'ils ont réussi, et notre Père les a récompensés en les honoran t • . .Oui, Dieu le s a honorés et j'ai la conviction que tout homme qui sera appeléà une haute position dans l'Eglise devra réussir ces épreuves qui ne sont pasconçues de main d'homme ; et par ces épreuves no tre Père les inclut dans un groupeuni de dirigeants qui veulent suivre les prophètes du Dieu vivant et être destémo ins et des exemp les loyaux et sincères de s vérités qu ' ils enseignent." (Haro ldB. Lee dans CR avril 1950, p. 101 .)Cela signifie-t-il qu 'il y aura des difficultés, des ép reuves et des tentationsdans votre vie future? Oui , mais vous ne devez pas avoir peur . Quand leSauveur et 'le prophè te eurent surmonté leurs épreuves et leurs tentations, qu 'enrésulta-t-i l? Vous rendez-vous compte que non seulement ils ont fait la preuve deleur loyauté en ce qu i concerne leurs responsabilités, mais encore qu 'ils ontgrandi en puissance spirituelle , et en lumière et qu 'ils se sont rapprochés deDieu? Vous rendez-vous compte qu 'en vous engagean t pour le royaume , vous aurez ,vous aussi la possibilité de devenir un enfant de Dieu lumineux et rayonnan t? Deplus, comp renez-vous que grâce aux alliances que vous aurez prises, vous serezsoutenus par l'Esprit dans vos épreuves? Regardez l'a ssurance que donne Alma dansAlma 36: 3-5 , 27.Ne re cherchez pas le s tentations et les épreuves , elles viendront d'ellesmêmes,mais déc idez d'y ré sister et de les vaincre quand elles seront là pour quevous puissiez recevoir la joie du Séigneur .42

4- 1 5 nous laisserL'importance qu 'il y a à ne pas se laisser tenter est soulignée par l'exemp ledu Sauveur. Ne reconnut-il pas le danger quand il était sur la montagne avec sonfrère déchu , Lucifer, terrib lement tenté par ce maître des tentateurs? Il auraitpu ouvrir la porte et courtiser le danger en disant: "D' accord Satan , je vais écouterta proposition. Je n'ai pas besoin de succomber, je n'ai pas besoin de céder,je n'ai pas besoin d'accepter, mais je vais écouter."Le Christ ne raisonna pas de cette manière-là . Il mit positivement et promptementfin à la discuss ion et commanda: "Retire-toi, Satan" , ce qui voulaitvraisemb lab lement dire : "Hors de ma vue , ho rs de ma présence , je ne veux écouter ,je ne veux rien avoir de commun avec toL" Ensuite, lisons-nous , "le diable lelaissa" . (Spencer W. Kimball, Le mirae Z,e du pardon p. 204 .)QUEL SERA LE RESULTAT DE VOTRE ETUDE ?AI-JE LE DESIR DE "FAIRE LA VOLONTE DE MON PERE" ?On ne peut expliquer la façon dont Jésus a gardé ses alliances que par la grandeurde son dessein qu 'il exprime dqns ces passages touchants: lisez ces Ecritures etme ttez-les en parallèle:Jean 4:33, 34Jean 6 :383 Néphi Il:11 et3 Néphi 27: 1 3, 14Luc 22 : 42-44D. & A. 19: 16- 19La plus grande satisfaction de JésusLa noble raison pour laquelle Jésu s est venu sur la terreCe qu 'il en a coûté à Jésus de faire la vo lonté du Pè reJésus aimait son Père . Il lui était dévoué sans limites. Son comportemen t majestueuxet ses actions sans défaut parmi les hommes venaient de sa totale soumission à lavolonté de son Père . Le puissant Berger parmi les hommes était aussi l'Agneau de Dieusoumis .Même si nous ne faisons que commencer à évaluer les sentiments que Jésus avaitpour son Pè re , nous devons nous rappeler que son Pè re , c'est aussi notre Père céleste .Nous pouvons donner à notre vie un but aussi nob le que le Sauveur: Chacun de nous peutprendre la résolution de "faire la vo lonté du Père" .Vous pouvez vous poser les questions suivantes :Qu 'est-ce qui peut m'aider dans la façon dont Jésus était en relation avec sonPère ?Que puis-j e faire de précis pour mieux garder me s all iances et mieux communiqueravec mon Père?43

SECTION 2LA PREMIÈRE ..ANNEE DU MINISTEREPUBLIC DE JESUS44

LES TROIS ANNEES DU MINISTERE MORTEL DU SAUVEURNaissance Ire Pâque 2e 3e Pâq ueq.30 ans PREMIERE1ANNEE18t1-DEUXIEMEANNEE2711DernièreTROISIEMEANNEE72--11Les événements étudiésdans cette section corresponden tà la première année du ministère mortelde Jésus . Vous verrez que ce tte va dela première à la deuxièmeRema rquez auteurs des n'ontrapporté quedu ministèrepublic du Sauveur. Cela deviendra signi ficatif quand vous ve rrez combien,plus tard, le nombre d'événements dans le ministère du Sauveur slaccroîtpendant la deuxième et la troisième années jusqu'au moment de sa mort etde sa résurrection.Considérons maintenant brièvement une vue d'ensemb le de cette première année .La première année commence à Jérusalem. C'est le moment de la Pâque t ce quicorrespond, dans notre calendrier, à la derniè re semaine de mars et la première semained'avri l. Les Juifs de nombreuses nations s'étaient rassemblés dans la Ville Sainte pourcette commémoration . La cour extérieure du temple avait été installée comme lieud'des monnaies étrangère s et de vente d'animaux pour les offrandes. Avec unefoule grande et le tapage que cela provoquait, il t autour du temple uneatmosphè re de carnaval . Vous lire z comment la réac tion de Jésus devant ce commercedans l a ma ison de son Père provoqua l'hostilité des dirigeantsL'un d'eux, cependant, qui voulait mieux comprendre la source du pouvoir de Jésuscar il avait fait déjà de nomb reux miracles - s'appelait Nico dème . Vous lirez commen tJésus révéla plus clairement sa mission à Nicodème en lui expliquant comment l'on sepour entrer dans le royaume des cieux. Après cet entretien avec Nicodème tJésus tta Jérusalem (dans la de Judée) pour retourner dans sa ville ,Nazareth , en Galilée. Vous lirez aussi l'intéressante conversation qu 'il eut avec uneSamaritaine alors qu 'il s'était arrêté en cours de route à , en Samarie. Ladoctrine que Jésus lui enseigna reste la même pour ses disciples aujourd 'hui .Le ministère officiel de Jésus commença réellement en Galilée , etàNazareth. Que fit-il dans cette ville pour que ses propres conci toyens veuillentattenter à sa vie? Son témoignage à ce sujet, que vous lirez, est des plus significatifs. Rej eté par ses concitoyens à Nazareth , Jésus se rendit à Capernaüm. Pendant les45

dix-hui t à vingt mois qui suivirent, cette ville devint son pied-à-terre . Il y fit denombreux prodiges ainsi que dans les villes avoisinantes . Que l grand sermon fit-il pendantcette période, et pourquoi la guérison d'un paralytique fut-elle si marquante?Et quelle fut l'importance de la réponse que Jésus fit aux disciples de Jean qu idemandaient pourquoi les disciple s de Jésus ne jeûnaient pas comme eux et les pharisiens?Tels seront les grands points à considérer pour l'étude de la première année duministère de notre Seigneur . Ma is avan t de commencer cette étude , jetons un coup d'œilsur la province de Galilée où Jésus passa environ deux ans de son ministère .Tab leau de la GaliléeComme vous pouvez le voir , la régionGalilée est la Palestine septentrionale.A l'aide de la carte, voyez quelles son t ses frontières au nord , à l'est, ausud et à l'oue st.Cette carte a été simplifiée pour ne montrer que les villes importantes au tempsdu Christ. Si vous regardiez une carte complète de cette région au temps de Jésus , vousy verriez beaucoup plus de villes et de villages. La population de la Palestine étaitnombreuse et dense dans cette région . Josèphe , général et historien juif qui gouvernace tte province trente-q uatre an s ap rès le ministère du Chri st, fit état d'une populationde près de trois mi l lions d'hab itants .Que lques lieux no tab les en Ga l iléeCertains lieux de Gal ilée von t vous deveni r familiers: Be thsaIda , Cana , Cape rnaüm,Chorazin , Magdala, Najn , Nazareth , Tibériade, et, bien sûr, la me r de Ga lilée . Voicique lques pho tos de ces lieux :NAZARETHC'est la vi lle où Jésusvécut t oute son enfance jusqu'à l'âge adulte. C'est làqu 'il prêcha l'un de ses premierssermons , mai s il futrejeté. A cause du manque defoi de ses habi tants , il y euttrès peu de mi rac les àNazare th . De sa propre ville,Jésus devai t di re : HUnprophète n'est méprisé que dansa patrie, parmi ses parents,et dans sa maison" (Marc 6: 14)Les colline s entourant Nazareth où Jésus se promenaet joua quand il était enfant46

CAPERNAUMAprès que Jésus eutété rej eté à Nazare th , ilal la à Capernaüm. On enpar le ra plus tard comme detlsa" vi lle. Et ce n'est pasétonnan t. D'après ce qui aété rapporté, on sai t qu 'ila fai t dans cette vi lleplus de mi rac les que dansn'importe quelle au tre etc'est là qu 'il a fait sesplus grands discours . C'estlà q ue le Fi ls de Dieutravai lla pendant près dedeux années de son ministè reofficiel. Cependant , malgréla démonstrat ion mi raculeusede ses pouvoi rs divins ,Cape.rnaüm ne se repent i tpas . Jésus prophétisa sur lesort de s habi tan ts de ce ttevil le .Vo ir Ma tthi eu I l : 2 3,24.Ruines de Cape rnaümTout ce qui re steauj ourd ' hui sur l'emp lacementde la ville antique , cesont les ruines d'unevieille synagogue construi teau Ile siècl e et des pierres ,vestiges de constructionsaux alentours. Au t refois ily avait là une ville deque lque quinze mi lle habitants!MER DE GALILEEIl apparaî t que la régionde Gal ilée était très ferti ledu temps du Christ, et ce queJ'on trouvait dans toute larégion se trouvai t concen tréautour de la mer de Galilée .C'est près de ce tte mer intérieure(appelée parfois lac deKinnére th , lac de Génésarethou lac de Tibériade) queJésus passa la plus grandepartie du temps de sonministère .Auj ourd ' hui comme autrefois,le lac lui-même estun lieu de pêche . En général ,ses eaux sont calmes, maisdes tempêtes peuvent s'éleverd'un seul coup et faire rage .47

Vous lirez le réc it de l'une de ces fois où Jésus et les disciples, alors qu'ils letraversaient, essuyè ren t une grosse tempête , ce qui effraya mortel lement les disciples.Ap rè s les avoir réprimandés pour leur manque de foi , Jésus menaça le vent et la mer etcommanda: "Silence, tais-toi" (Marc 4:39) .Neuf villes se trouvaient au tour du lac du temp s de Jésus . On dit que ces villesavaient chacune au mo ins quinze mi lle hab i tants.Il est intéressant de se rappe ler que sur les douze apôtre s de Jésus, onze venaientde Galilée . Seul Judas , qui le trahit, n'était pas Galiléen . Il était de Judée .LE JOURDAINEn quoi cons iste exactemen t le mini stère gali léen ?Si c ' est la premi ère fois que vous étudiez la vi e et les enseignements du Sauveur ,vous aurez probab lemen t de la difficul té à découvri r le fil conducteur dans son mini s­tère . Ce bref ape rç u vous y aidera p eut-être.Ce qu i vous apparaî tra cl ai rement dans vo tre lecture , c'est le ministère de Jésusparmi la grosse foule. "De s brebis sans berge r" , c'est ainsi qu 'il qua lifia le peuple .Vous ve rrez comb ien les foul es furent de plus en plus att irée s vers Jésus à cause de sesmi rac les. Rema rquez que l effet produi sit sur le peuple le mi rac le d'avoir no urri lescinq mi lle pe rsonnes et puis réfléchissez à la signi f icat ion de la scène qui suivi tquand Jésus annonça que c'étai t lui leur "pai n vivant" (Jean 6:51). Vo us ve rrez alorsque beaucoup le quittèren t parce qu' il leur avai t di t qu 'i ls le suivai ent pour demauvaj ses rai sons.Si l'instruction de s foules est tou t ce que vous voyez dans le mi ni stère de Jésus ,vous serez passé à côté de sa raison d1être la plus impo rtante . Ce que vous devez yvoir aussi n'est pas si évident à première vue:1e Sauveur forme progressivement ses dirigeantsde prêtrise . Cela deviend ra apparent si vous vous rendez compte que le ministè regali léen est divisé en trois phases quant à la formation de ses dirigeants.48

Parmi les disciples qui le suvrent, le Sauveur choisit par révélation douzehommes qu'il désigna comme apôtres. Ces hommes-là devaient être ses témoins spéciaux.Deuxième phase: les Douze sont envoyés pour enseignerAprès avoir été témoins du pouvo ir de la prêtrise grâce aux nomb reux miraclesaccomplis par Jésus , les Douze furen t envoyés pour enseigner et faire ce qu'ils avaientvu leur Maître faire .Troisième phase: les clés du royaume et le pouvo ir de scellement sont conférés aux DouzeVe rs la fin du ministère galiléen (la troisième année du ministère) , Jésus emmenales Douze vers le nord , dans la région de Césarée de Philippe. Puis il prit avec luiPierre , Jacques et Jean usur une haute montagne" et fut transfiguré devan t eux (Marc9:2). Ainsi, ils devinrent les témoins oculaires de sa gloire. Pierre , Jacques et Jeanreçurent en cet endroit-là les clés de la prêtrise. Plus tard, tous les Douze reçurentles clés du royaume ainsi que le pouvoir de scellement, ce qui leur donna léga lement ledroit dfadministrer les affaires du royaume de Dieu. Une fois les Douze ainsi préparés,le Sauveur retourna à Jérusalem accomplir la plus grande mission de sa vie mortelle:l'expiation et la résurrection des morts.En ayant cette perspective à l'esprit, vous pouvez maintenant porter votre attentionsur les événements précis du ministère de notre Seigneur.49

30 après J.-C.Ma tthi eu Marc Luc JeanJérusalem, JudéeLa premièreson ministèrePâque de2: 13-25En tretien avec Nicodème3: )-21Enon •Il va en Judée3:22SAMARIEEnon ,JudéeSychar .Jean rend témoignage3: 23-26Jérusal em•PéréPREMIER MINISTERE EN JUDEEMachéronte, PéréeJean est emprisonné3: 19, 20JUDÉE•MachéronteJésus qui tte la Judéepour la Ga lilée4:·12 1: 14 4: 14 4: )-3Sychar, SamarieLa fennne samaritaine4:4-42Jésus va en Galilée4:43, 44

CHAPITRE S«IL FAUT NAÎTRE DE NOUVEAU»THE MEParce qu 'il est le Me ssie, Jésus peut donner le pouvoir qui perme t une nouvellenaissance spirituelle.INTRODUCTIONPour Jésus, maintenant, les année s de préparation étaient terminées. Il avaitaccomp li son premier miracle en public à Cana. Et son ministère , le plus grand des"sermons" qui soit, en paroles et en actes, allait maintenant commencer. Il fallaitqu 'il " souffrît beaucoup" et "qu'il fût reje té" (Marc 8:31). Le cours de sa vie allaitl'emmener jusqu'à une croix et un ensevelissement dans une tomb e obs cure mais aussi,au-delà de ces infamies, jusqu'à la gloire de se trouve r à la droite de son Père(Matthieu 26:64) . Son ministère et son sacrifice rachè teraient ceux qui se repentent(Luc 24: 46-47) , ouvriraient les portes des prisons du monde des esprits jusque- làfermées et ré aliseraient la résurrection (Jean 10:9; 1]:25) . Sachant très bien ce quil'attendai t (Jean 12:33; 18:32) , Jésus commença 3 proclamer qu 'il était le Me ssie .Au cours de ses entre tiens avec Nicodème et la femme au puits, il attesta que leshomme s deva ient naître de nouveau et que lui-même était "l'eau vive" que les hommesdoivent prendre pour naître de nouveau et entrer dans le royaume de Dieu.Avant de continuer, faites les lectures suivantes :51

COMMENTAIRE EXPLICATIF5- 1 Jean 2:]3, 14. Qu'était la Pâque?"L' ancien Israël, du temp s de Moise, fut libéré de l'esclavage temporel parle Seigneur Jéhovah . Pour commémorer cette dél ivrance , il lui fut commandé de célébrerla fête de la • La fête avait pour but de rappeler deux choses: (1) quel'ange destructeur était passé sans toucher les maisons ni les troupeaux d'Israëltandis qu 'il avait frappé les premiers-nés des hommes et des animaux des Egyptienset (2) que Jéhovah était son Libérateur, le même être sa.int qui , au moment voulu,viendrait dans le monde comme Ro i-Messie pour réaliser l'expiation infinie etéternel le."Tous les symboles de la fête se rattachaient à ces deux événements. Le repasétait mangé en hâte comme si l'on se préparait à fuir (ceci était d'ailleurs plusrespecté dans les premiers temp s de l'instauration de la Pâque qu 'au temp s deJésus) . L'agneau du sacrifice était un agneau sans tache dont le sang était répanduma is dont les os n'étaient pas brisés . Le s ang étaitsur les maisons qu'ilfallait épargner, autant de représen tations et de symboles du sacrifice à venir duMe ssie (Exode 12)."Et maintenant, près d'un mi l lénaire et demi après que Jéhovah ait donné lapâque à Israël, lui-même , revêtu de son corps parmi les autres hommes, se préparaità célébrer la fête pour accomplir la loi donnée à Mo ise • • • " (McConkie, DNTC 1:704 .)5- 2 Jean 2: 13-22. Jésus défendit la sainte té de la ma ison de son PèreuQuand Jésus purifia le temple, il était remp li d'une colère sainte parce queles hommes ne pas le caractère sacré de la maison de son Père, en yvendan t des pigeons et des agneaux pour les sacrifices. Des changeurs de monnaie setrouvaient là pour la commodité de ceux qui venaient d'autre s pays . Ils leur donnaienten monnaie locale ltargent dont ils avaient beso in pour le temple. Sansdoute qu'à leurs yeux, ils ne faisaient rien de ma l, mais ils faisaient ces chosesdans la maison du Seigneur. On nous dit qu 'il renversa les tables des changeurs etqu'il s'adressa aux vendeurs de pigeons en ces termes: 'Otez cela d'ici, ne faitespas de la ma ison de mon Père une maison de tafic' (Jean 2: 16)."L 'attitude respectueuse, a écrit Ruskin, est la plus noble qu'un homme puisseavoir au monde . Le respect est un des signes de la force ; le manque de respect undes plus sûrs indices de faiblesse. Aucun homme qui se moque des choses sacrées nepeut s'élever bien haut . Nous devons respecter avec loyauté les nobles valeurs de lavie, sinon, au jour de l'épreuve , nous les abandonnerons." (David O. McKay )octobre 1950, pp . 163-64.)5-3 Jean 3:5. Qu'est-c e que le "royaume de Dieu" dont parle Jésus?"On voi t très clairement que le royaume de Dieu dont parle le Sauveur dans saconversation avec Nicodème est le royaume céleste . C'est aussi ce qui est impliquédans les instructions que notre Sauveur donna à ses apôtres quand il les quitta.Ils devaient aller de par le monde prêcher 'Evangile et tous ceux qui l'accepteraientet seraient baptisés entreraient dans le royaume céleste, mais tous lesautres seraient damné st autrement dit, envoyés dans l'un des autres royaumes.f'(Smi th Aners to Gospet Que8 tion8 5: 147-48 .)HIls cherchèrent plus dil igemment des moyens de pouvoir le me ttre à mort; carbeaucoup recevaien t Jean comme prophè te ma is ne croyaient pas en Jésus .52

------------UOr, le Seigneur savait cela quoique lui-même n'en baptisât pas autant queses disciples."Le Sauveur sut bien que lui -même ne baptisait pas autant que sesdisciples . . •" (Jean 4:2, Version Inspirée).Contrairement aux faux enseignements et aux traditions sectaires, Jésus enpersonne baptisa d'eau pour qu 'ilêtre le grand Exemp le en toutes choses.Nul doute qu 'il accomplit aussi toute s les autres ordonnances essentielles au salutet à l'exaltation. (McConkie, DNTC 1:148.)5-5 Jean 4:9. Pourquoi les Juifs détestaient-ils tant les Samaritains?"La route directe reliant la Judée à lat par la Samarie ; maisde Juifs, et surtout les Galiléens,prendre une route indirectebien que plus longue plutôt que de traverser le pays d'un peuple aussid'eux que ltétaient les Samaritains . Le ressen timent entre Juifs et Samaritainsavait grandi pendant des siècles, et à l'époque du ministère terrestre de notreSeigneur s'était transformé en une haine vraiment intense. Les habitants de laSamarie étaient un mê lé , chez le sang d'Israël était mélangé àcelui deset d'autres na tions ; et une de s raisons de l'animosité quiexistait entre eux et leurs vo isins tant au nord qu 'au sud , était que les Samaritainspré tendaient être reconnus pour Israélites ; ils se vantaient que Jacobétait leur père , mais ceci , les Juifs le niaient. Les Samarit ains avaient une ve r­sion du Pentateuque qu 'ils révéraient comme é tant la loi , mais ils rejetaient tousles écrits prophétiques de ce est maintenant l'Ancien Testament, parce qu 'ilss'y considéraient traités avec insuffisamment de respect."Pour les Juifs orthodoxe s de l'époque , un Samaritain était plus impur qu 'unGen til d'une autre nationalité." , Jésus le Christ pp . 209-]0.)5-6Les prophè tes d'Israë l avaient mainte s fois déclaré que leétai t unesource d'eau vive qu 'Israël avait (voir Jérémie 2:13; Esaie 8:6).Jésus lui-même , Jéhovah , avai t supplié l'ancienne Israëlet derevenir à lui pour qu 'il la rassasier et lui donner de Jéhovah,dans son exhortation, utilisé en figure de langage, l'image de la source et del'eau (voir Esaie 58:11).SUJETS DE REFLEXION5-7"Celui " qui croit en mo i n'aura jama is soif" : cette déclarat ion solenne lleétait en même temps la déclaration claire etqu' il était le Messie . Ils'identifiai t ainsi lui-même à Jéhovah avai t promis à boire à ceux avaientsoif à une source jaillissante de l cette sesauditeur s avaient deux choix po ssibles: ou il était un blasphémateur qui méritaitla mort ou bien il était vraiment le Dieu d'Israël ." (McConkie, 1 :445-46.)Quelle fut sur la Samaritaine l'influence de sa discuss ion avec Jésus?Peut-ê tre pourriez-vo us trouver le processus de sa conve rsion en re lisant son entretienave c Jésus . Dans Jean , chapitr.e 4, vous la voyez s'adresser à Jésus en utilisanttrois titres différents. Quf indiquent les versets 9, 11, ]4, 15, 19 et 29 surce qu'elle a compris de l'homme à qui elle parlait?"VOIR" le royaume de Dieu est uneavant d'y "ENTRER"53

Cet entretiendevrait vous aider à comprendre ce qui s'esten la Samaritaine et ce qui doit se passer en vous si vous voulez entrer dansle royaume céleste de Dieu .Jésus a expliqué à Nicodème qu'un homme doit "naître de nouveau" . No trenaissance dans le monde , c'est le moment où nous y entrons sous forme de• Mais les mo ts "de nouveau" dans l'expression qu'emp loie Jésus impliquent uneautre, une seconde naissance , n'est-ce pas?REPONSEOui , il y a une autre naissance, une seconde naissance ."Lamomen t où les esprits passent de leur premierétat danstence à la mortalité: la seconde naissance ou "naissance dansle royaume céleste" a lieu quand les homme s mortels naissent de nouveau et viventaux choses de l'Esprit et de la justice. L'eau, le sang et l' sont les éléments présents dans les deux naissances (Moï se 6:59-60) ," (McConkie, Mormon DoetPine,p. 1 0 1 . )QUESTIONDans Jean 3:3, Jésus a dit: "Si un homme ne naît de nouveau il ne peut voirle royaume de Dieu" et dans Jean 3:5: "si un homme ne naît d'eau et d'il nepeut entre r dans le royaume de Dieu" , C'est une cho se de "voir" le royaume et unechose tout à fait différente d'y "entrer1f • Cela veut-il dire que la seconde naissanceou nouvelle naissance spirituelle a deux phases?REPONSEOui , la seconde naissance ou nouvelle naissance spirituelle comp rend deuxpart ies générales . Pour comprendre ce que"voir" le royaume de Dieu, ilest nécessaire de comprendre ce le Saint-Esprit fait pour un homme avant quecelui-c i soit baptisé dans l'Le p'rophè te Joseph Smi th a expl iqué : "Il y aune différence entre le Saint-Esprit et le don du Saint-E sprit. Corneille reçut leSaint-Espri t avant d'être baptisé, ce qui était le pouvoir de Dieu pour le convaincrede la véracité de l'Evangile, mais il ne put recevoir le don du Saint-Espritqu ' avoir été baptisé . s'il ne s'é tait pas conformé à ce signe ou ordonnance,le, qui l'avait convaincu de la véracité de l ' exis tence de Dieu,tté." (Enseignements du Jo seph Smith p. 276.)Quand un non-memb re "voit" le royaume de Dieu, celaque le pouvoir duSaint-Esprit est déversé sur lui pour luique l'Eglise est vraie. Il aalors un tém oignage : il sait. "Le Seigneur révèlera la vérité une fois; puis, quandce témo ignage aura été donné, la personne doit accepter la vérité et recevoirl'Evangile par le bap tême et l'imposition des mains pour le don du Saint-Esprit • . •Corneille reçut une manifestation , exactement conforme à l'exhortation de Moroni,et s'il s'était dé tourné , il n'aurait pas guidé ni éclairé davantage . L'Espritdu Seigneur ne parlera aux hommes et ne demeurera en eux s'ils se soume ttentaux commandements du Seigneur ." (Smith, Answeps ta Ques tions., 3:29 .)Au moment où une personne "voit" le royaume , elle ne reçoit nécessai rementla rémission de ses péchés. Le Saint-Esprit lui a simp lementce qu 'elledevait faire pour cela. À ce propos, le prophè te Joseph Smith a dit: C'est unechose de voir le royaume de Dieu et une autre chose d'y entrer. Notre cœur doitêtre changé pour voir le royaume de Dieu , et souscrire aux articles d'adoption qu ipermettent d'y entrer. (Enseignements du ppophè te Joseph Smi th., p. 461 .)54

QUESTIONREPONSEEst-ce toujours avan t le bap tême qufune personne "voit" le royaume ?Non , c'est une exper1ence que peut connaître tout aussi bien un membre baptiséde l'Eglise. Il arrive même que des personnes soient membres de l'Eglise depuisplus ieurs années avant qu'elles "vo ient" , c'est-à-dire qu'elles obtiennent untémo ignage que 1est vraie.QUESTIONREPONSEIl semble clair que "voir" , c'est avo ir le témoignage et la conviction queest vraie. Mais que doit-il sepour qu ' une personne ait un réelde cœur pour dans le royaume de Dieu?"Lepar immersion symbolise la mort et l'ensevelissement de l'hommepécheur; la sortie de l'eau, la résurrection à une nouve lle vie spirituelle. Aprèsle baptême , on impose les mains à la personne vient d'être et, parcette bénédiction, elle reçoit le Saint-Esprit. C'est ainsi que la personnela promesse ou le don du, c'est-à-dire le droit d'être ramenéede l'un des membres de la Divinité à condition de luiet,, celui cette bénédiction peut être par le Saintdanstous ses pas et toutes sesde même qu' Adammarchai t et conversait avec Dieu, son Père céleste, dans le jard in d'Eden. Etreainsi guidé par le Saint-Esprit, c'est la nouvelle nais sance" (HaroldB. Lee, oc tobre 1941, p. 67 .)QUESTIONEst-ce que la nouvelle naissancebap tême ?le se fait touj ours au moment duREPONSELe simp le fait qu'une personne se soit conformée à l'ordonnance du bap tême nepas qu'elle soit née de nouveau . Personne ne peut naître de nouveau sansle bap tême , mai s l'immersion dan s l'eau et l'imposition de s mains pour le don duSaint-Esprit ne garantissent pas par elles-mêmes que quelqu'un est né ou naîtra denouveau . La nouve lle naissance ne se fait que pour ceux qui jouissent réellemen t dudon ou de la du , pour ceux qui sont ré ellement convertis,qui se donnés sans ré s erve au Seigneur . Ainsi, Alma s'adressa à ses "frère sde l'et leur demanda précisément s'ils étaien t "né s spirituel lement deDieu" , si leur aspect était empreint de l'image du Seigneur et s'ils avaient"éprouvé cedans leur cœur qui accompagne touj ours la naissancespirituelle (Alma 5: 14-3 1). (McConkie, MOPmon p. 101.)QUESTIONREPONSEbénédictions peut ob tenir celui qui est né de nouveau?"Les membres de 1qui sont réellement nés de nouveau sont dans unesituation bénie et heureuse . Ils y sont arrivés non pas seulement en rentrant dansl'ma is surtout par la foi (1 Jean 5: J) la justice (1 Jean 2:29) , l'amour55

1(1Jean 4:7) et en triomphant duplus ; car l'Esprit de Dieuqu'il est né de Dieu, ayant reçu1 Jean 3:9). (McConkie , Mopmonmonde (1 Jean 5: 4) . "Quiconque est né de Dieu nedemeure en lui; et il ne peut pas pécher, parcelede promesse" (Version Inspirée,p. 101 .)LA NOUVELLE NAIS SANCE EST QUELQUE CHOSE QUI SE FAIT PROGRESSIVEMENT ET QUI S'ACCOMPAGNEDt UN CHANGEMENT DE CŒURLe père de David était. David n'était jamais allé dans le bureaudu prés ident de pieu; mais , il avait posé quelques sur lanouvelle naissance spirituellel'avait invité à venir d ans le bureau duprésident de pieu pour en discuter. En s'installant sur une chaise , David remarqua unephoto sur le bureau de son • C'était une photo de la présidence de . Il Y avaitlà son père, souriant et de . David était en avance pour le rendezvouset pendant qu'il attendait, il lui vint à l'esprit la que 'unsavait ce qu'est la nouvelle naissance spirituelle, c'était bien sonLe pè re de David avait travaillé dans les mines pendant la plus grandedesa vie adulte . Rien n'avait vraimentpour lui que manger et dormir. Il avaitrarement été ce que doit être un jusqu'au jour où les missionnaires àleur porte .semaines de questions avec la patience des missionnaires etles nombreuses re s de la mè re de David (qui elle, ava it immédiatementl'Evangile par les missionnaires) le père de David entra dans l' . Lereste de la famille suivit le chemin tracé par le père dans les semainesDavid ne l'avait pas remarqué tout de suite , mais peu à peu son avait changé .Il n'y avait rien eu de spectaculaire : pas de visions , pas de manifestations extérieures, rien qu'unprogressif. D'abord , ils avaient commencé à assister auxréunions de l'Un peu plus tard, son père annonç a au dîner qu'on ne ferait pasun repas demaison sans que les aliments aient été bénis. C'était il y adouze an s. Ensuite ils s'étaient mis à tenir régulièremen t une soirée familiale. Davidse encore le voyage de toute la famille au temple de Los où ilsavaient été scellés pour former une famille pour le temps et l' • Il se rappelaitaussi le jour où ses frères et lui avaient violemment crideleur : son pè re, dans une juste colère , les avait immédiatement réprimandé s;c'étai t une colère maîtrisée, mais il ava it clairement à ses fils 'ils nedevaient jama is dire de telles choses sur aucun des officiers de l' . Ces'étai t opéré en douceur et progressivemen t, mais c'était un changement• David s'était souvent demandé ce qui avait pu retourner comp lè temen t cethomme à la tête dure qu ' était son père. Et maintenant qu 'il était sur le bon chemin ,il semblait que son dévouemen t et son zè le pour la cause du Maître augmentaient touslesIl avait été appelé à servir dans la SA}l de laet plus tard, du pieu.Deux ans , il avait été appelé comme conseiller dans la présidence de Davidbien què son pè re était souven t absent de lamais les moments qu'ilarrivai à passer dans son foye r avec sa femme et ses quatre fils étaien t des momen tsde té . Contrairement à ce se t douze ans auparavant , leur étaitvraiment une maison d'amour, deet d'ordre . David avait écouté lede son pè re dans les conférence s et quand il le communiquait à ses fils età d'autres personne s qui se trouvaien t chez eux. Au cours d1une soirée familiale , ilavait dit un jour à ses fils: "Je ne suis le re que vous aviez avant. J'ai étéua .. c . Et je veux que vous sachiez que, que puisse faire ou dire d'autre,sais que Jésus vit et qu'il est monparce que j'ai goûté à sa bonté et jeconnais son amour pour moi . fiDavid connaissait suffisamment bien son pè re pour savoirque c'était du plus profond de son âme qu'il témoignait que Jésus vivait et quel'Evangile était vrai. Etétait président du pieu.David était là, assis, et soudain, il comprit qu'il vivait dans l'ombre même d'unhomme qui était né de nouveau! il griffonna un mot à son et s'en alla.56

Sur le mot, il avait écrit: "Papa, finalement, je n'ai plus besoin de te parler . J'ailes réponses à ma qùestion . A ce soir au dîner . David ."Pourquoi, à votre avis, le père de David était-il quelqu'un qui était né denouveau?Sa nouvelle naissance spirituelle fut-elle que lque cho se de soudain? S'accompagna-tellede manifestations sensationnelles?Harold B. Lee a dit: "Il est aussi impossible d'expliquer comment se fait cettenouvelle naissance que d'expliquer d'où vient le vent et où il va." ("Bo rn of theSpirit" , Discours au personne l des séminaires et instituts BYU , 26 juin 1962; comparezavec Jean 3:7, 8.)Parfois les gens s'imaginent que pour naître de l'esprit, ils doivent passer parune expérience soudaine et spec taculaire . D'après ce que vous avez lu sur le père deDavid, pensez-vous que ce soit toujours nécessaire?Réfléchissez sur ce qu 'a déclaré le prophè te Joseph Smith sur les manifesta tionsde l'Espri t: "Nous croyons que le don du Saint-Esprit est conféré par l'imposition desmains de ceux qui en on t l'autorité et que le don des langues ainsi que le don deprophétie sont des dons de l'Esprit qui s'obtiennent aussi par ce moyen. Mais dire queles hommes ont touj ours prophétisé et parlé en langues quand ils ont reçu l'impositiones mains , ce serait affirme r ce qui n'est pas vrai , contraire aux pratiques desapôtres et en désaccord avec les saintes Ecritures; car Paul dit: 'A l'un est donné ledon des langues, à un autre le don de prophétie et à un autre le don de guérison ' et,un peu plus loin: 'Tous sont-ils prophè tes? Tous parlent-ils en langues? Tous interprètent-ils? ' montrant bien que tous ne possè dent tous ces dons mais que l'un a reçu undon , l'autre un autre don . Tous ne prophétisaient pas; tous ne parlaient pas en langues;tous n'opéraient pas de miracles , mais tous recevaient le don du Saint-Esprit. Autemp s des apôtres, parfois ils parlaient en langues et prophé tisaient, d'autres fois ,ils ne le faisaient pas. Il en est de même pour nous dans ce que nous faisons bien que·le plus fréquemment il n'y ait pas de manifestation visib le du tout pour les gens del'extérieur. " (Times and Seasons 3:823-24, 15 juin 1842 .)Ma intenant, relisez le récit de l'entre tien de Nicodème avec le Seigneur . Réfléchissezparticuliè remen t su r le verset 5 à la lumière de ce que vous avez appris de ceverset dans la leçon .Jean 3: }-]2Qu ' aurait donné la nouve lle naissance spirituelle à Nicodème s'il ava it acceptéles paroles du Seigneur? Et pour la Samaritaine? (Voir Jean 3:11, 12.) Qu' obt iendrezvoussi vous ac cep tez les paroles du Seigneur et si vous vous efforcez constammentd'obéir aux commandements du Seigneur? (Voir Jean 3:13-15.)57

30 après J , -Co à 32 aprè s J,-C. Ma t:t:: hieu Marc Luc JeanDEBUT DU MINISTERE GA LlLEENCana et Cape rnaüm, Ga li léeGaliléeGuérison du fils d'unofficierduNazareth , Galiléeroi L : 1 7 J: 14, 15 4: 1 4, 15 4:45-')4Nazareth rej e t te Jésus 4: 13-16 4: 16-31SAMARIENainMer de Ga li léePie rre , An dré , JacquesCapernaüm , Gal il éeetJean 4 : 18-22 1 : 15-20 5: )-1 1Chasse un esprit impur 1: 21-28 4:31-37Guérison de la belle-mèrede Pierre et autres guérisons 8: 14-17 1:29-34 4:38-4 1Prédicat ion en Galilée 4:23-25 1:3 5-39 4:42-44GaliléeDésert de Judée Guérison d'un lépreux 8: 1-4 1: 40-45 5: 12-1 6Capernaüm, Ga liléeJUDÉE Guérison d'un paraly tique 9:2-8 2: 1-1 2 5:1 7-26Me rdeGaliléeRepas chez Matthieu 9:9-13 2: 13-17 5:27-32Discours surlejeûne 9 : 14-1 7 2: 18-22 5:33-39

CHAPITRE 6«C'EST CELUI DONTIL EST ECRIT»THEMEJ ésus-Christ a le pouvoir deest plus important, l'non seulement le corps physique mais aussi, ceDe retour àville de son enfance et de sa jeunesse, Jésus étonna sespar la hardiesse avecil témoignait qu 'il était le Messie . S'puyant sur Esaïe 61:]f2 Jésus déclara: "L'esprit du Seigneur , l'Eternel, est sur ,Car l'Eternel m'a oint pour porter de bonne s nouvelles aux malheureux ; il m'a envoyépour guer1r ceux ont le cœur brisé , pour proclamer aux captifs la et auxprisonniers la dél ivrance. Pour publier une année de grâce de l'Eternel, et un jour devengeance de notre Dieu ; pour consoler tous les affligés ." Quand il eut refe rmé lelivre contenant ce s paroles , il dit: "Aujourd'hui cette parole de ltEcriture , que vousvenez d'entendre, est (Luc 4:2]).Si les membres de sa communauté avaient eu la perception tuelle voulue , ilsauraient accepté Jésus pour ce qu' il était: le Fils du Pè re Eternel. Maisauxréalités éternelles, ils ne virent en lui que le "fils de Joseph" . Ils étaient aucourant des miracles qu' il avait fai ts à Capernaüm et au fond d'eux-même s ils"Montre-nous aussi un mirac le pour que nous voyions que tu es le Christ.ff Jésus-Christlui-même n'avait-il pas déclaré qu ' aucun prophè te n'était bien dans sa patrie?(Voir Luc 4:24.) Remplis de colère par son témo i gnage , ilsde lui ôter lavie.Pourquoi Jésus ne fit-il pas un miracle à Nazareth? Vous êtes-vous à demandéquel est le but des mirac les? Quelle signi fication les mirac les ont-ils dans votrevie?Avant de continuer, faites les lectures suivantes:59

COMMENTAIRE EXPLICATIF6- ]Lisez le récit que fait Matthieu de la façon dont Jésus a appelé Pierre etAndré (Matthieu 4:]8-20) . Le prophèteSmith a fait deux add itions importantesà ces passages dans sa révision de la Bib le :1. Cette déc laration de Jésus : "Je suis celui sur qui lessuive z-mo i • • • (Matthieu 4: 18, Version Inspirée) .tes ont écrit:2. Le fait que les disciples crurent ce que Jésus avait déc laré: "Et eux, croyanten ses paro les., laissè rent leur filet . . . ff (Matthieu 4:19, Version Inspirée ,comparez avec les même s versets dans la version Segond) ."Le moyen par leque l lesdeviennentcomme l'étaient cesles est exposé trèspar le Maître . Le Sauveur a appelé desdes collecteurs d'impôts et autres personnes de divers métiers pour être ses douzedisciples choisis. Il donna à chacun d'eux la même promesse simple :"'Suive z-moi, je vous ferai d'hommes ' (Matthieu 4: 19; Marc 1:17).H'Suive z-moi' n'est qu 'une de dire 'Gardez mes commandements'. C'est cequ'il a expliqué quand il a dit aux Néphites : 'C'est pourquoi, quelle espèced'hommes devez-vous être ? En vé ri té, je vous le dis, vous devez être tels quesuis mo i-même ' (3 Néphi 27:27) ."Devenir 'pêcheurs d'hommes' n'est qu 'une de dire 'devenir desparmi les hommes '. Cfest , dans la 'aujourd 'hui, nous dirions àceux qui sont appelés de cette 'Si vous garde z mes commandements,je ferai de vous des parmi les hommes. YI' (Harold B. Lee , dansoctobre 1960 , p. 15.)6-3hPour comprendre le fait que Jésus chassait des démons, nous devons avoir laconnaissance de la pré-existence et du fait que Dieu est réellement notre Père.Comme ltEvangile nous le révèle, Dieu est un Homme saint et exalté, une personneréelle à l' de l'homme est créé, un être pour qui la cellule familiale seperpétue dans un état d' immor talité. C'est lui , en personne , qui est le Père del'esprit de tous les hommes. Ses enfants tuels ont commencé à vivre en tantqu' hommes et femmes dont le corps étaitd'éléments spirituels et nonmatériels."Ces enfants de la doués du libre arbitre et soumis à laloi, ont eu toutes les possibilitésde se perfectionner et d'obtenirle droit de subir l'examen probatoire de mo rtalité . Deux tiers d'entre eux ontréussi les de la pré-existence et Se trouvent maintenant dans la oùils doivent naître dans le monde sous forme d'êtres mortels. Ceux qui formentl'autre tiers, n'ayant pas gardé leurétat, se sont finalement ouvertementrebellés contre Dieu et ses lois. Il en résulta une guerre dans les et lediable et tous ceux qu i l'avaient suivis furent précipités sur la terre. Tous ceuxqui furent ainsise voient refuser éternel lement le droit d'avoir uncorps à eux. Dans cet étatet maudit, ils cherchent à s'installer illicitementdans le corps d'hommes mortels.ft (McConkie, DNTC., 1:167-68 . )60

6-4LeJoseph Smith a ajouté ces mo ts à Matthieu 4:23: IIpour tous ceuxcroyaient en son nom" . Donc , les guérisons faites par Jésus étaient réservées àtous ceux qU1 avaient foi en lui, elles n'étaient pas données à tout le monde sansdiscernement comme notre version de la Bib le semble l'imp liquer (vo ir Matthieu4:22, Version Inspirée).Les miracles étaient une preuve que Jésu s était le Me ssie . Réfléchissez à cesmiracles à la lumière des idées suivant es:Les miracles étaient provoqué s par la foi de ceux qui croyaient en lui .Ils étaient accomplis par compass ion pour ceux qui souffraient.Ils réalisaient les prophétiesDesignificative encore , les mirac les attest aient de la divinité duFils de Dieu. La meilleure illustration en est la guérison du9:2-8 ) . Bruce R. McConkie commente ainsi l'importance de ce miracle:ffs 'il est bien compris, cet événement de la vie de notreprouve defaçonet irréfutable qu'il était le Me ssie ; et c'est une preuve qui futreconnue par ceux lesque ls il exerçait son ministère . Il avait souventtémoigné verbalement que Dieu était son Pè re et appuyé ce témoignage pe rsonne l parun ministère de prédication et de guérisons. Ma is ce ministère n'allait pas depair avec son témo ignage . Mais maintenant , son but était d'annoncer qu 'il avaitfait ce que personne d'autre que Dieu ne pouvait faire et de prouver qu'il l'avaitfait par une manifestation du pouvoir de son Père .HJésus , et les 'docteurs de la loi ' étaient présents à ce moment-làsavaient que Dieu ne peut les p échés. C'est pourquoi voulantévidente et visible qu 'il avait en lui le pouvoir deDieu , Jésus saisit (et peut-être chercha) cette occasion pour pardonner lesMis alors en question par les scribes qui savaient (et à juste titre) que c'étaitun blasphème de se déclarer faussementde pardonner les péchés , Jésus fitce qu' aucunn'aurait pu faire : il donna la preuve de son pouvoir divinen guérissant l'homme qu'il avait pardonné . A sa question : 'Lequel est le plusaisé de dire : Tes péchés te sont pardonné s, ou de dire : Lève-toi, et marche? ', ilne pouvait y avoir qu 'une réponse ! C'était la même chose: celui qui peut fairel'un, peut faire l'autre." (McConkie, 1:177-78 .)On voit donc dans les miracles deux sortes de(1) lamaladies physiques et (2) la guérison des ma ladies spiri tuelles.des6-5fiLes miracles ne peuvent être en contradiction avec la loi naturelle, ilsstaccomplissent en vertu du fonct ionnement de lois qui ne son t pas universellementou communément reconnues • • •"Quand nous contemplons les miracles accomplis par le Christ, nous devonsnécessairement y voir l'intervention d'un pouvoir qui transcend e notre intelligencehumaine actuelle . Dans ce domaine, la science n'a pas encore fait suffisamment depour pouvoir analyser et expliquer . Affirmer que les miracles n'existentpas sous pré texte que , étan t donné que nous ne pouvons comprendre les moyensemployés , ceux que l'on rapporte doivent être, c'est pré tend re quel'esprit humain est omniscient, en impliquant que ce que l'homme ne peutne peut être, et que , par cons équent, il estde comprendre tout ceest • . •61

"Pour comprendre les œuvres du Christ, on doit savoir qu'il est le Fils deDieu; l'invitation est là, l'homme qui n'a pas encoreà savoir, pourl'âme honnê te qui désire s informe r du Seigneur; à celui-là nous disons: "Venez etvoyez." (Ta lmage , Jésus e pp . 179-81.)6-6!fLa lèpre n'était rien mo ins qu 'une mort vivante , qu 'une corrup tion de toutesles humeurs, qu 'undes sources mêmes de la vie , une dissolutiongraduelle du corps tout entier, de telle sorte qu'un memb re aprè s l'autre sedécomposai t réellement et tombait . Aaron décrit avec précision l'aspect que lelépreux présentai t aux yeux des spectateurs,, plaidant pour Miriam, il dit:'Qu'elle ne soit pas comme l'enfant mort-né , dont la chair est à moitié consuméequand il sort du sein de sa mè re ! ' (Nomb . 12:1 . En outre , la maladie étaitincurab le par l'art et l'adresse de l'homme ; non que le lépreux ne pût pasrecouvrer la car, rares, de tels cas sont prévus par la loi lévitique• • • " , Jésus p. 244 , citation de Trench, notes sur lechapitre 14.)6-7"D t ce que Jésus a di trait que la rémission des péchéssont synonymes . ..le paralytique, il semb lequiguérit et que les deux"Dans ce cas, il y a eu guen .. son. Parfois, il y a aussidu système nerveux ou de l'e sprit. Ma is'la rémission desaccompagnedivin guérit Z . Cela explique le fait que , dans lesEcritures, conversion et guérison sont très souvent associées. " (Marion G. Romney ,dans octobre 1963 , pp . 24-25.)6-8Ma tthieu, aitétaient des collecteurs d'impôts, représentants d'un pouvoirles Juifs en étion . C'est pourquoi ils formaient unet tourné en dérision . Ii ne fait aucun doute qu 'illes Juifs que quelqu'un de leur propre race, comme" (McConkie, DNTC., 1: 181.)6-9?"C'est de cette maniè re que notre Seigneur proclama la nouveauté et lade son • Ce n'était nullemen t un rapiéçage du judaïsme . Iln'était pas venu réparer des vêtemen ts vieux et déchirés; la toile qu'il donnaitétait nouvelle , et la coudre sur l'anc ienne n'aurait fait que déchirer de nouveaule tissu comp lètement usé et laisser une déchirure encore plus vilaine quedemment. Ou pour prendre un autre, il n'était pas prudent de confier duvin nouveau à de vieilles • • • outres faites de peau d'animaux , et qui se détérioreraientévidemmen t avec 1 . Tout comme le vieux cuir se fend ou se déchire sousune pression , même , de même les vieilles peaux ... éclateraien t sous lapression du jus en fermentation, et le bon vin serait perdu. L'11n,par le Christ était une révélation nouvelle qui remplaçait une révé lation passéeet ma rquait l'ac complissement de la loi; ce n'était pas unajout, ni unetion de commandements ; elle comportait une nouve alliance éternelle.Les efforts pourles vê temen ts du traditionalisme juif avec lanouvelle étoffe de l'a lliance ne pouvait avoir de plus beau résultat qu 'unedéchirure de l'étoffe . Le vin nouveau de l'Evangile neêtre contenu dansles vieuxde s libations mosaï ques usés par le temps. Le judaï sme seraithumi lié et le christianisme perverti par tout mélange de ce genre . "(Talmage, Jésus pp. 239-40.)62

SUJETS DE REFLEXIONIL Y A ENCORE DE GRANDS MIRACLES ACCOMPLIS AUJOURD 'HUI6-10 Les guérisons physiques sont accomplies aujourd 'hui parmi des gens humbles qui ontla foi"Puis-j e prend re un peu de votre temp s pour exp rimer mon appré ciation pourquelque chose qui m'est arrivé il y a quelque temps, il y a de s années . Je souffraisd'un ulcère qui empirait constamment. Nous faisions le tour d'une mission ;ma femme , Joan , et mo i eûmes le sentiment, le lendemain ma tin, que nous devrionsretourner le plus vite possible, bien que nous eussions envisagé de rester pourd'autres réunions."Pendant que nous traversions le pays , nous étions assis à l'avant de l'avion .Certains membres de notre Eglise se trouvaient dans la section suivante. Comme nousapprochions d'un certain endroit de l'itinéraire, quelqu' un posa la main sur matête . Je levai les yeux; je ne pus voir personne . Cela arriva de nouvp.au avant quenous n'arrivions à la maison, et encore ave c la même expérience . Qui c'é tait, dequelle façon , par quel moyen, je ne le saurai sans doute jamai s, mais je sais queje receva is une bénédiction dont j'avais désespérément beso in comme je m'en rendiscomp te quelques heures plus tard ."Dès que nous arrivâmes à la maison, ma femme , très anxieuse, téléphona aumé de cin. Il était maintenan t environ onze heures du soir. Il me demanda de venirau téléphone et me demanda comment j'allais. Je dis: 'Je suis très fatigué. Jecrois que ça ira. ' Mais peu après, se produisirent des hémorragies ma ssives; sielles s'étaient produites pendan t que nous étions en vo l, je ne serais pas iciauj ourd 'hui pour en parler."Je sais qu'il y a des puissances divines qui s'emparent de nous lorsque l'onne dispose d'aucune autre aide. C'est quelque chose qui se manifeste visib lementdans les pays que nous appelons sous-déve loppés où il y a peu d'a ide méd icale etpeut-ê tre pas d'hôpitaux . Si vous voulez entendre parler de grands miracles,c'est parmi ces gens humbles à la foi simp le que vous les trouverez lorsqu'ils setrouvent seuls livrés à eux-mêmes . Oui , je sais que ces puissances existent ."(Haro ld B. Lee, "Tenez-vous en des lieux saints" , l'Etoile mars 1974, p. 126.)Parfois , certa ins membres de l'Eglise sont consterné s parce qu'il leursemb le qu'il n'y a pas beaucoup de miracles apparents dans 1 ise te ls queguérisons , parler en langues et visions . Alors qu'en réalité, ces types de man i­festations se produisent, pourquo i n'en entendons-nous pas parler davantage?Comprenez-vous pourquoi , dans la plupart des cas , elles ont lieu en privé?Pourquoi, alors , à votre avis, certains des miracles de Jésus ont-ils été accomplispubliquemen t? Pense z-vous que certains furent accomplis pour rendre témoignagede lui? Quels sont les miracles accomplis auj ourd 'hui qui rendent témo ignagede sa divinité?6- ] 1 Le plus grand des mirac les auj ourd 'hui est la guérison des âme s malade stlLe grand appel nous a maintenant été donné dans les sermons des Frèresd'aider ceux qui ont besoin d'aide , pas seulement d'aide temp orelle , ma is d'aidespirituelle. Les plus grands mirac les que je vo is auj ourd 'hui ne sont pas nécessairement la guérison des corps ma lades, mais les plus grands miracles que je voissont la guérison des âme s malades , de ceux qui sont malades d'âme et d'esprit etsont abattus et désemparé s, au bord de la dépression nerveu se . Nous tendons lesbras à tous ceux-là, parce qu'ils sont précieux aux yeux du Seigneur, et nousvoulons que personne n'ait lè sentiment d'être oublié.63

"Vous ne pouvez pas tirer à vous une âme pour l'élever si vous ne voustrouve z pas à un niveau plus élevé qu 'elle. Si vous voulez sauver un homme , vousdeve z être sûr qu e vous-même lui donnez l1exemple de ce que vous voudriez qu 'ilsoit. Vous ne pouve z pas allumer un feu dans une âme s'il ne brûle pas dans lavô tre . Vous les instructeurs, leque vous rendez, l'esprit avecet avec lequel voussont les atouts lesavoir car vous aidez à fortifier ceux qui en ont besoin et vousavez beaucoup à donner. Qui d'entre nous , à quelque niveauayons pu noustrouver n1a pas eu besoin d1être fortifié? (Harold B. Lee,dans deslieux saints" , Z mars 1974 , p. 126.)Il apparaît, ce tte citation du prés ident Lee, que le grandmiracle accompli'hui est la transformation d'un homme "naturel" (ou d'unefemme) (voir Mo siah 3: 19) en un fils ou une fille de Dieu . Y a-t-il un plustémoignage de la divinité du Christ que de voir des gens abandonner la vie dumonde pour le suivre?Réfléchi ssez auxAvez-vous fait 1Christ?suivantes:dans votre vie de lade guérison duAve z-vous fait l'expé rience du pardon de vos péchés?y a- t-il encore des péchés qui vousplus haut?d'éleve r les autres à un niveauPourriez-vous , par l'étude , la pr1ere et le jeûne obtenir de Jésus plus deforce pour recevoir le miracle du pardon?64

SECTION 3LA DEUXIÈME ANNÉEDU MINISTERE PUBLICDE JESUS65

7. LI des Douze8. "Soyez donc parfaits"9. "Quiconque faï t la volonté de mon Père"10. "11 leur parla en paraboles sur beaucoup de choses"11. ffCelui qui t celui que j'aurai envoyé me reçoit"LES TROIS ANNEES DU MINISTEki MORTEL DU SAUVEURNaissance 1re Pâque 2e Pâque Dernière Pâqueq30ans PREMIERE DEUXIEME TROISIEMEANNEEANNEEANNEE1 11__ _ ...:. 1.:::... 8 --L _ _ 27117211Cette section traitede s événements de la deuxièmeannée du ministère officiel de Jésus.Comme vous le verrez, cetteva dela deuxième à la tro isièmeVous remarquerez aussi comb ien le nombre d'événementsde cette période qui sont rapportés commence à augmenter. Les auteursdes Evangiles men tionnent vingt-sept événements pour la deuxième annéedu mini stère officiel du Seigneur .La première année du ministère public du Sauveur s'ouvrit par unmouvementé:la purification du temple. Vinrent ensuite des entretiensavecNicodème et la Samaritaine dans lesquels Jésus déc lara qui il étai t et exposa lesimportantes doc trines pour entrer dans son royaume . Les spécialistes appellent ce ttepériode le début du ministère en Judée .Elle fut suivie de ce que l'on appelle enson ministère galiléen quicomp rend sa visite à Nazareth, en Galilée est la province la plus au nord . Rej etéqu 'il eut déclaré à ses concitoyens qu'il était le Messie , Jésus alla dans lesvil les qui entouraient la me r de Gal ilée. Pierre , Jacques, Jean et André furent appelésà le suivre . Cette période marqua le début des miracles de Jésus et de sa prédicationaux Juifs.66

Ap erçu de la deuxième annéeLa deuxième année commence quand Jésus descend de Galilée pour assister à la fêtede la Pâque à Jérusalem. Il y guérit un homme un jour de sabbat. Les dirigeants juifsfurent si scandalisés de cette guérison un jour de sabbat qu 'ils cherhè rent à tuerJésus (Jean 5:16). Vous lirez dans cette section comment Jésus répondit aux accusationsd'avoir violé le jour de sabbat et comment il leur montra de que l droit il le faisait.Le complot fomenté contre lui l'obligea à retourner en Galilée où il appela etordonna douze homme s , qu 'il désigna comme ses apôtres. Ceci marqua la fin des troisphases du ministère gali léen .Fai ts marquan ts de la deuxième phase du ministère galiléenVo ici que lque s faits marquants de la deuxième phase du ministère galiléen:1. Instructions de Jésus à ses disciples et aux Douze (le sermon sur la montagne).2. Autres miracles par lesquels les Douze apprennent le pouvoir de la prêtrise .Parmi ces miracles, deux son t des résurrections.3. Opposition grandissante contre Jésus qui l'oblige à utiliser une autre formed'enseignement: les paraboles qui on t parfo is pour but de cacher son me ssage àce ux qui ne croient pas. Vous recevre z de l'aide pour interpré ter ces paraboleset les applique r à no tre temps et aux circons tances de notre temps.4 . Jésus est rejeté une seconde fois de sa ville, Nazareth!5. Le s Douze sont envoyés accomplir une mi ssion , leur retour et leur rapport.Quelques lieux et faits remarquab les au cours de cette phase du ministère galiléenVo ici quelque s lieux et quelques faits mentionnés par les auteurs des Evangilesdans cette section:Bethsaida où Jésus se retira ave c ses apôtres quand ceux-ci furent de retour deleur mission (Luc 9:10,11) .Ge rgésa (pays des Gadaréniens) où Jésus guérit un homme possédé par des espritsimpurs qui entrèrent dans un troupeau de pourceaux (Marc 5: 1-21).Capernaüm où , entre autres, furent opérés les mi racles suivants: guerlson duserviteur d'un centenier, résurrection de la fille de Jairus , guérison d'une femmeatteinte d'une perte de sang .67

Ruines de Cape rnaümNain, où Jésus ressuscita le fil s de la veuve (Luc 7:1 1-17) .Vi lle de NaInNain, où Jésus ressuscita le fils de la veuve (Luc 7:1 1-17) .68

Vil le de Nazare th auj ourd 'huiNazareth, où Jésus fut rej eté une deuxième fois (Marc 6: 1-6) .La carte qui se trouve dans l'introduc tion montre ces vi lles et leur re lat ionunes avec les autres.Aprè s ce t ape rçu ,mini stère de no tre Se igneur .passez maintean t à l'étude des événemen ts de cette partie d69

31 aprè s J.-C.LA DEUXIEXE ANNE DU MI I STEREMa t thieu Marc Luc JeanPUBLIC DE JESUS-CHRISTJérusalemGué rison à la piscine5: 1-16LA DEUXIEME PAQUEJéru slemJésus ensei g ne qui il est5: 17-47SAMARIEGaliléeDiscours sur le sabba tMer de Galilée2:23-2812: 1-14 3: 1-6 6: 1-1 1Jésusse retire ve rs la mer12: 15-21 3:7-1 2Jérusalem•.roDÉEMon tagnes de Gal iléeCho ix des Douze3 : 15-21 6: 12-1 6

CHAPITRE 7L'APPEL DES DOUZETHEMELes apôtres sont des témoins spéciaux du Seigneur Jésus-Christ.Même les hommes forts de Dieu se senten t bien humb les lorsqu'ils son t appelés àcet office élevé et saint d'apôtre duJésus-Christ. Méditez su r cesd'un homme qui venait d'y être appelé :"Depuis hier soir neuf heures, j'a i vécu tOute ma vie enet enperspective . J'ai toute la nuit sans dormir . Pas un seul n'ai ferméles yeux , et, si vous aviez été à ma , vous auriez fait de même . Toute laen pensant à cette tâche , la terrifiante et la plus enthousi asmante , me revenaientà l'esprit les que l' Paul prononça pour expliquer les qualitéshumaine s qui devaien t se trouver dans le et Sauveur :"'Car nous n'avons pas un souverain sacrificateur qui ne puisseà nosfaiblesses; au contraire , il a été tenté comme nous en toutes choses , sans comme ttre den'Appro chons-nous donc ave c assurance du trône de la grâce, afin d'obtenir miséricordeet de trouver grâce ! pour être secourus dans nos besoins' 4: 15, 16)."On ne peut pas avoir écouté le témoignage émouvant du président Gran t expliquan tce qu'il ressentit quand il fut appelé comme apôtre ou ce qu 'il éprouva quand il enappela d'autres à des positions semblables sansque dans ces expériences, ils'est trouvé tout près de son Père céleste . Jedonc les termes de l'apôtrePaul . Je m'approcherai avec assurance du trôneet je demanderai sa miséricordeet sa pour être secouru dans me s besoins . Avec cette aide , ne peux paséchouer; sans elle , je ne peux pas réussir.flDepuis mon enfance, je considè re cestoute la surface de la terre et maintenantassocié ave c eux déborde et dépasse ce queavril 1941, pp . 119-20.)homme s comme les plus grands homme s surlaque je vais me trouver étroitementIfpense (Haro ld B. Lee , dans CR"Dans cette leçon vous chercherez à comprend re l'office et l'appel despendan t le ministère de Jésus-Christ. En étudiant cette section, réfléchissez auxquestions suivantes: En quoi l'appel d'un apôtre diffère-t-il de celui des autres disduChrist? Que lle doit être notre attitude auj ourd'hui envers ceux qui sontmemb res du Conseil des douze apôtres?71

COMMENTAIRE EXPLICATIF7-)ces passage s suivants de la Ve rsionde notre version de la Bible.avec Jean 5:31-34 36-3832. Donc , si je rends témoignage de moi-même , alors mon témoignage est vrai.33 . Car je ne suis pas le seul, il y en a un autreet je sais que le témoignage qu'il donne de mo i est vrai .rend témoignage de moi34. Vous avez envoyé vers et il a rendu aussi à la vérité.35 . Et il ne reçut pas son témo ignage de l'homme ma is de Dieu et vous ditesvous-mêmes qu 'il est un prophè te; c'est pourquoi vous deve z recevoir sonJe dis ces choses pour que vous puissiez être sauvés . ..37. Mais j'ai unle Pè re m'a donné d'accomotémoignen t que le Pèreplus grand que celui de Jean; car les œuvres queœuvres même s que je fais témoignent de moi et38. Et le Pè re' lui-même m'a envoyé a rendu témoignage de mo i. Et en vérité,vous atteste que vous n'avez jamais entendu sa voix et que vous ne l'avez jamaisvu;39. car sa parole ne demeure point en vous, parce que vous ne croyez pas àcelui qu'il a envoyé 5:32-35 , 37-39, Version Inspirée) .7-2 Jean 5:39. Que signifie "sonder les Ecritures"?" Puisque nous ne pouvons pas vivre de toutes paroles qui sortent de la bouchede Dieu sans savoir sont ces , il est impératif que nous les étudiions. C'est ce que le Seigneur nous a demandé de faire ."Jésus répondit ironiquement aux Juifs contestaient vivement que Dieuêtre son Pè re: 'Vous sondez les Ecritures, parce que vous pensez avoir en elles lavie éternelle: ce sont elles qui rendent de moi ' (Jean 5:39) .UDans lade son Livre des Commandements, le Seigneur a dit: 'Sondezces commandements , car ils sont vrais etde foi , et les prophéties et lespromesses qu 'ils contiennent s'accompliront toutes' (D. & A. 1:37) .·' 11 nous a été demandé par Dieu d''les principe s de l'Evangile quisont dans la Bible et le Livre de Mormon ' (D. & A. 42: 12). Nous ne pouvons pas lefaire s i nous ne savons pas quels sont ces principes." (Marion G.CR/)avril 1973, p. 1)7.)"Que ce soit chez vous ouvos pensées et votre conduite doiventtoujours être en harmonie avecle but du sabbat. Les lieux où l'ons'amuse et où l'on se divertit peuvent avoir une réelle utilité au momentconvient, mais ils ne favorisent pas la croissance spirituelle ; ces lieux nevous ' pas des souillures du monde ' et ne vous donneront pas la'plénitude de la terre 'à ceux qui respectent la loi du sabbat. Vous quiprenez l'hab itude de violer le sabbat en ne le ' sanc tifiant' pas, vous perdez lajoie que pourrait contenir toute votre âme pour un dé à coudre de. Vousacco rdez trop d'attention à vos désirs physiques aux dépens de votre santé72

spiri tuelle. Celui qui ne respecte pas le sabbat donne les premiers signes d'affaiblissement de sa foi en négligeant ses prières en famille, en crltlquant, en nepayant pas sa dîme et en ne faisant pas de dons , et cette personne dont l'espritcommence à s'embrumer parce qu 'elle meurt de faim spirituel lement commence bientôtà avoir des doutes et des craintes qui l'empêchent d'acquérir des connaissancesspirituelles ou de progresser en justice . Tels son t les signes d'une détériorationspirituelle, d'une ma ladie spirituelle auxquelles on ne peut porter remè de que parune bonne nourriture spirituelle ." (Harold B. Lee, Decisions fo r Successful Livingpp . 1 47-48 . )7-4 Quelle diff érence y a-t-il entre un disciple et un apôtre?"La qualité de disciple est que lque cho se de généra l; quiconque suit un hommeou est dévoué à un principe peut être appelé disc iple. Le Saint Apo sto lat est unoffice et un appel qui appartient à la Prêtrise Supérieure ou de Me lchis édek, à lafois exalté et dé terminé, comprenan t comme fonction distinc tive ce lle d'êtretémoin personne l et spécial de la divinité de Jésus-Chri st, Rédemp teur et Sauveurun ique de l'humanité. L'apostolat est un don individuel, et comme tel n'est conféréque par l'ordina tion ," (Ta lmage , Jésu s le Christ p. 276 .)7-5 Ma tthieu 10: 1. Par qui les douze apôtre s furent-ils dotés de leur pouvoir spécial?"Au commencement de son ministère , le Maître choisit douze hommes qu 'il séparades autres en leur donnant le nom d'apô tres. Ils devaien t être des témo ins spéc iauxde la sainteté de sa vie et de la divinité de sa mission , et ils eurent aussi laresponsabilité de transme ttre aux générations à venir l'exposé authentique de sesdoctrines, des principes et de s ordonnances essentiels au salut de l'âme humaine • . ."Les véritables serviteurs dans le royaume de Dieu, quand ils reçurentl'autorité légi time , furent dotés du saint pouvoir sans lequel leur ministèreaurait été 'un airain qu i résonne et une cymbale qui re tentit.' Ce tte dot ationcéleste aux Douze qu 'il avait choisis fut le résultat de trois expériences sacrées.Premièrement, ils furent baptisés d'eau, peut-être par Jean-Baptiste" ou peut-êtreont-ils été les seul s que le Maî tre baptisa lui-même car Jean rapporte que lui etses disciples se trouvaient en Judée et que 'là il demeurait avec eux et baptisait'(Jean 3:22) . Puis 'il souffla sur eux , et leur dit: Recevez le Saint-Esprit' (Jean20 :22) , ce qui , selon toute vraisemblance , était la confirmation, le don du Saint­Esprit, ou le bap tême de l'Esprit par l'imposi tion des mains car c'est ainsi queprocédèrent ensuite ses disciples ..."La troisième des expériences spirituelles remarquab les que firent les disc i­ples est décrite ainsi par le Maître lui-même : ' Ce n'est pas vous qui m'avez choisi;mais mo i, je vous ai choisis, et je vous ai établis, . . • afin que ce que vousdemanderez au Père en mon nom, il vous le donne ' (Jean 15: 16). Essayez d'imaginer,si vous le pouvez: être 'appelé ' par le Maî tre et 'ordonné ' sous ses mains. On abien la preuve qu 'en résu ltat de ces ordinations ils furen t dotés du pouvo ir d'enhaut et reçurent l'autorité d'agir officiellement comme représentants du Seigneurpar les événemen ts miraculeux qui suivirent et qui firent d'eux des 'homme sdifférents ' à cause de cette commission divine ."Ces témoins spéciaux , ces apôtres, ne furent pas les seuls à recevoir cesdons célestes et à en jouir. Ils reçurent la mission de les transme ttre par ordinationà tous le s autres qui avaient reçu le témoignage de la mission divine duSeigneur ressuscité." (Harold B. Lee , CR avril 1955 , pp . 18- 19.)7-6 Luc 6:13. Qu 'est-ce qu 'un apôtre?Une des choses les plus importantes à savoir su r les apôtres c'est qu 'ilssont appelés à être témo ins du Sauveur . Ce témoignage peut leur être donné deplusieurs façons (voir article 9-8) . A ce sujet, Harold B. Lee a dit:73

me perme ttre de vo us rendre mon propre témoignage ? Il y a quelquesannées, j'avais un entretien avec un des mi ssionnaires quand deux autres mi ssionnairesvinrent à mo i avec ce qui , pour eux, semblait être une quest ion trè s difficile.Un jeune pasteur méthodiste s'était d'eux quand ils lui avaient ditqu'il était nécessaire qu' il y ait des aujourd'hui la véritableEglise se trouve su r la terre . Le pasteur leur avait dit:vous voussouvenez que 'ils se sont réunis pour choisir qui Judas , ils ontdit que ce devait quelqu 'un qui les avait accompagnés avait été témoinde toutes les choses relatives à la mission et à la ré surrection du Seigneur? Sitelle est la condit ion pour être , comment pouve z-vous dire que vous avezdes apôtres? ' Les jeunes gens me : 'Que répondre à cela? ' Je leur'Re tournez voir votre ami le pasteur et posez-lui deux • Premièrement,comment l'apôtre Paul a-t-il ob tenu ce est nécessaire pour être appelé apô tre ?Il ne connaissait pas le Seigneur, il ne le connaissait personnellement. Iln'avait pas accompagné les apôtres, il n'avait pas été du ministère ni de larésurrection du Seigneur. Comment obtint-il un témo ignage suffisant pour êtreapôtre? Ensuite , posez-lui la deuxi ème question: Comment sait-il que tous ceux qu isont auj ourd'hui n'ont pas de la même ce témoignage ?' Moi , jevous rends témoignage que ceux qui l'o ffice d' peuvent savoir quela mission du Seigneur est vraie et fait ils le savent réellement."ta and Institute Faaulty" 1962.}7-7Le tableau suivant les donné s dans le Nouveau Testamentsu r le nom des douze de l'E glise • (Sauf autre mention , cessont tirés de Ma tthieu 10: 1-4, Marc 3:16-19, Luc 6: 14-16, Actes1:13 et Jean 21 :2.)NOMAUTRES NOMS OU SIGNIFICATIONSPECIALECARACTERISTIQUESFAMILIALESSimonJacquesJeanJésus lui donna un nom spécial:(enou Pierre (en gLec) , cequiune "pierre", un "rocH(voir Jean 1 :42 ) .forme grecque de"quelqu'un. Son frère etlui étaient appelés ,"fils du tonne rre" ."don de Jéhovah" deJohanan .Il était le fils d'unhomme appelé Jonas etfrère d'André (Matthieu16: 17; Jean 1: 42) •Fils de Zébédée et frèrede Jean (Matthieu 4:2 1).Fils de Zébédée et frèrede Jacques (Matthieu4: 21).AndréCe nom"viril" .Fils de Jonas et frèrede Simon-Pierre (Matthieu4:18) .PhilippeNom qui vient du grec et"qui aime les chevaux" .A la dont lesGrecs s approchèrent delui (Jean 12:2]) on peutsupposer que c'était unGrec juif.74

Nathanaël(Barthélémy)Nom quivien t dede Dieu" etIl est prob ab lement lefils d'un hommeTolmai.ThomasMatthieuJacquesJudeSimonJudasAppelé aussi Didyme , nom grecfiant "jume au" , voir Jean 11:16;20:24.Appelé aussi Lévi , mo t hébreufiant "don de Jéhovah" . Il est appeléaussi le publicain.Appe lé Ille mineur" pour le distinguerde l'autre (mentionnéC'est la forme hébraïque du grecJudas . Appelé "pas l' Iscariot" pourle distinguer du traître Judas(Jean 14:22) , appelé aussi Lebbée(mot arabe signifiant racine) etThaddée l' hébreu "cœur If) •Appelé "le Canani te" 10: 4)et le Zélote {Luc 6:1 mo thébreules zélotes étaitKananim. Ceci expliquera it le nom de"Cananite".Appelé Iscariotqu' il étaitde Kérioth (JosuéIl se peut que Didyme aitété son nom de fami lle.Il était le fils d'Alphée(Marc 2:14). Frère dele mineur .Il était fils d'Alphéeet frè"re de Matthieu.Il fut prob ab l ementmembre du groupe hébreuqui prônait avec forceson appartenance àIsraël et reje taitviolemment la dominationromaine .Il était fils de Simon(Jean 6:71; 12:4).3UJETS DE REFLEXIONL'APPEL SPECIAL DES MEMBRES DU CONSEIL DES DOUZEQue l est l' appel spécial d'unLisez les Ecriture s suivantes et réfléchissez sérieusement aux mots ou aux phrases décrivent l'appel d'unAc tes 1:8.est la portée des phrases "vous serez me s témoins" , et"jusqu ' aux extrémité s de la terre" ?Matthieu 28 :]8-20 . Quel coandement est donné ici aux apôtres?D. & A. 112:1-7. A les Douze doivent-ils rendre témoignage ?D. & A. i 12:16- 19. Quelles clés les Douze ont-ils, etils ouvrir?portes peuven t-D. & A. 107 :23, 24 , 33-35, 58 .différent de tous les autre sappel spécial fait de l'dans 1d'unLe prophètecette question àSmith a iqué l'importance de l'appel d'un apôtre parle il donne lui-même la réponse:75

" Quelle valeur importante s'at tache à l'appel de ces douze apôtres,différen te de celle des autres appels ou offices de l'Eglise? .."Ils sont les douze apôtres appelés à former le grand conseil voyageur quidoit présider les Eglises des saints parmi les Gentils quand une présidence y estétablie; et ils doivent voyager pour prêcher parmi les Gentils jusqu 'à ce que leSeigneur leur commande d'aller vers les Juifs. Ils doivent détenir les clés de ceministère pour ouvrir les portes du Royaume céleste à toutes les na tions et prêcherl'Evangile à toute créature . C'est cela le pouvoir, l'autorité et la valeur de leuroffice d'apôtre." (He, 2:200 .)Lisez maintenant le témoignage de Boyd K. Packer quand il répondit à sonappel de membre du Conseil des Douze :fiJ 'ai entendu un de me s frères déclarer: 'Je sais par des expériences tropsacrées pour les raconter que Jésus est le Christ. 1"J'en ai en tendu un autre attester: 'Je sais que Dieu vi t; je sais que leSeigneur vit. Mieux qu e cela, je connais le Seigneur . '"La signification ou la puissance de leurs paroles ne venaient pas des mo tsqu 'ils prononçaient. Elles venaient de l'Esprit: ' • . . car lorsqu'un homme parle parla puissance du Saint-Esprit, la puissance du Saint-Esprit porte ses paroles aucœur des enfants des hommes' (2 Néphi 33: 1)."Je suis arrivé à savoir que le témo ignage ne s'acquiert pas en recherchant dessignes. Il s'acquiert par le jeûne et la prière , par le travail, la mise à l'épreuveet l'obéissance. Il s'acquiert en soutenan t les serviteurs du Seigneur et en lessuivant • • •"Maintenant, je me demande avec vous pourquoi que lqu 'un comme mo i est appeléau saint office d'apôtre . Il y a tant de qualifications qui me manquent pour cela.Il y a tant de choses qu i laissent à désirer dans mon effort de servir. En yréfléchissant, j'en suis arrivé à trouver une seule chose, une seule qualificationqui peut justifier cet appel, c'est que j'ai ce témo ignage ."Je vous déclare que je sais que Jésus est le Christ. Je sais qu 'il vit. Ilest né au midi des temps. Il a enseigné son Evangile, il a été mis à l'épreuve,il a été crucifié. Il s'est levé au troisième jour . Il fut le premier fruit de larésurrection. Il a un corp s de chair et d'os . De cela, j'en rends témoignage ."(CR, avril 1971, pp. 123-25 .)LES APOTRES SONT CHOISIS PAR LE SEIGNEURMaintenant que vous avez vu brièvement ce qu ' était l'appel d'un apôtre,peut-être vous demandez-vous comment un homme est appelé à un office si élevé etd'une si grande sainteté. Lisez Luc 6:12, 13. Pourquoi Jésus passa-t-il toute lanuit à prier et à méditer avant d'appeler les Douze? Est-c e la même méthode quiest utilisée pour appeler un apôtre aujourd'hui?7-8 Les apôtres sont appelés par révélationOn peut tirer de la vie du président Joseph Fielding Smith un exemple quimontre comment les apôtre s sont appelés aujourd 'hui ."Pendant une heure ou plus , les membres de la présidence de l'Eglise et duConseil des Douze , réunis dans le temple de Salt Lake en avril 1910 avaient envisagéla candidature de plusieurs homme s pour pourvoir au poste devenu vacant dans leconseil par la mo rt du président John R. Winder le 27 mars et l'avancemen t qui endécoulai t de l'apôtre John Henry Smi th à la présidence . Mais à chaque nom proposé,76

il Y avait toujours une restriction. Il semblait impossible d'obtenir l'unanimi té àce sujet. Finalèmen.t ) le président Joseph F. Smith se re tira dans une pièce, seul ,et s'agenouilla pour prier afin d'être guidé. Quand il revint, avec un peu d'hésitation, il demanda aux treize autres frères s'ils voula ient bien envisage r la candidaturede son fils Joseph Fielding Smith Jr pour ce poste Il dit qu 'il hésitaità le proposer parce qu 'il craignait que les membres de l'Eglise ne manifestent dela mauvaise humeur à voir un autre de ses filscomme Autorité générale.Cependant, il se sentait inspiré à pré senter le nom de Joseph. Les autres semblèrentac cepter immédiatement la suggestion et donnè rent leur soutien au présidentSmi th • . ."Des années plus tard, Heber J. Grant , qui était alors président de l'Egliseet qui était pré sent à ce tte réunion du conseil dans le temple , le jour où Josephfut choisi en 1910, attesta à un groupe de personnes que cette décision avait étécorrecte : c'était lors d'une réunion de la famille Smi th. Le pré sident Grant montraJosephet dit: 'Cet homme a été appelé par la révélat ion directe de Dieu.J'en suis lU (Smi th and Stewart, The Life of Fie tding Smith pp . 174,177.)CEUX QUI SUIVENT LE CONSEIL DES DOUZE SERONT BENIS ET SOUTENUS PAR LE SEIGNEURnPuis-j e dire maintenant - très simplement et très solenne llemen t - que nousavons la Sainte Prêtrise et que les clés du royaume de Dieu sont sur la terre . Ellesne se trouvent que dan s l'Eglise de Jésus-Christ des Saints des Derniers Jours . • •"Frères, il y a une chose que nous devons garde r clai rement à l'e sprit: ni leprésiden t de l'Eglise, ni la Première Présidence ni la voix unie de la PremièrePrésidence et de s Douze n'emmènera jamais les saints sur une mauvaise voie ou nedonnera au monde des conseils contraires à la voix et à la volonté du(Joseph Fie l ding Smith, CR> avril 1972, p. 99.)Etant donné que chacun des témo insdu Seigneur est choisi pour cetoffice élevé par révélation divine d'une façon très semblable à ce lle dont Jésuschoisit les Douze de son époque , quelle doit être notre attitud e enve rs ceshommes? Dans que lle mes ure les ac cepte z-vous personne llement au poste pour lequelils ont été choisis?ifLes soutenez-vous enquez-vous leurs conseils?et en actions ou parfois discutez-vous et criti-Le Seigneur approuverait-il ladont vous les honorez?Lisez Actes 2:42. Persévé re z-vous dans la doctrine des apôtres?Que lles bénédictions avez-vous du fait que lel'Eglise? (Voir 4: 11-14.)a mi s des apôtres dans77

31 après J.-C.Ma tthieu Marc Luc JeanLE SERMON SUR LA MONTAGNEPrès de Cape rnaüm . Ga liléeLieu du sermon , et assistance5: 1 . 2 6:17-19Le s Hé titudes5:3-12 6: 20 -26SAMARIEJérusal em•Les obligations des disciplesdu ChristLa jus tice des disciples duChrist doit surpasser celledes pharisiensLa loi de Mo ise accomp lie parla loi du ChristL'aumôneLa prièreLe pardonLe jeûneAmassez des trésors dans le ciel5: 13-165: 17-205:21-48 6:27-3 66: 1-46:5-136: 14. 156: 16-186: 19-23"Nul ne peut servi r deuxma îtres"6:24JUDÉEIns truc t ions spéciales auxDouzeJugez avec jus ticePrier avec ferveurLa règle d'orDeux portes et deux cheminsEpreuve finale6:25-347: 1-6 6:37-427 : 7-1 17: 12 6:317: 13, 147: 15-27 6:43-49E ffets du sermon7:28-29

CHAPITRE 8«SOYEZ DONC PARFAITS»THEMELa perfection est un but final que nous pouvons atteindre si nous nous appuyonssur ledu Christ.La "perfection" est un mot qui crée chez les gens des réac tions différentes .Certains disent: "La perfection! Voyons , c'est impossible!" D'autres "La perfection?Je suis rien que d'yftEt pourtant, le Seigneur nous aurait-il donné un commandement impo ssible àsuivre? Et il nous donne un commandement, est-ce que , comme l'a dit, il neprépare pas la voie pour que nous puissionsce qu 'il commande? Le Sermon surla Montagne est le plan du Seigneur pourà la perfection. De ce sermon , HaroldB. Lee a dit:"Le Christ est venu dans le monde non seulement pour réaliser l'wAu.k'u despéchés de l'humanité mais aussi pour donner au monde un exemple desde perfectionpourles lois de Dieu et obéir au Père . Dans son Sermon sur laMontagne , le nous a donné en quelque sorte une révélation denalité qui était parfaite ou de ce que l'on'unechaque syllabe a été écrite en ac tes' et ainsi il nous a donné unpropre vie.1f for Successful Living, pp. 55-56.)Avant defai tes les lectures suivantes:79

COMMENTAIRE EXPLICATIF8-1 A qui le Sermon était-il adressé?Il fut adressé aux membres de l'Eglise du Christ. Dans les premiers versetsd'un sermon semb lab le adressé aux Néphites en Amérique, on vo it clairement que leSeigneur adresse son sermon aux membres de l'E glise. Me ttez en parallèle Matthieu5: 1 et 3 Néphi 12: 1-3.En étudiant ce sermon , vous devez vous rappeler que "certaines portions de cevaste discours s'adressaient expressément aux discipLes qui avaient été ou sepaientappe Lés à L'aposto Za t et seraient en conséquence requis de renoncer à tous leursintérêts mondains pour les labeurs du ministère; d'autres parties étaient et sontd'appZication générale." (Talmage t Jésus le ChPist, p. 270.)8-2 Quelques éc laircissements concernant le Sermon sur la Montagne"Un des problèmes que ceux qui veulent harmoniser les Evangiles de façonsectaire ne peuvent ré soudre avec certitude , c'est de savo ir si dans le récit quefai t Matthieu du Sermon sur la Montagne et celui que fait Luc, il s'agit du mêmesermon ou de deux sermons différents . Il est clair que le Sermon sur la Montagnerapporté par Luc est adressé immédiatement ap rès le choix et l'ordination desDouze. Ceux qui soutiennent qu' il s'agit de deux sermons différents , affirment queMa tthieu raconte un fait qu i a eu lieu avant l'appel des Douze . Ils disent aussiqu'il assemble les plus grands enseignements éthiques de Jésus tirés de nombreuxdiscours différents pour les présenter en un seul sermon de façon à mieux présenterles enseignements du Seigneur." Il est vrai que Ma tthieu ne parle pas de l'appel et de l'ord ination desDouze . Il les nomme simp lement au moment où il rapporte les instructions que Jésusleur donna quand ils furent envoyés prêcher et guérir les malades (Matthieu 10) .En outre , le Sermon sur la Montagne , tel qu 'il a été rapporté par Ma tthieu , a,été,redonné par le Christ aux Néphites (3 Néphi 12: 13; 14) avec que lques aj outs,quelques corrections et amél iorations. Cela montre que ce qui est rapporté dansMatthieu 5, 6 et 7 ne forme qu 'un seul et même discours. La version néphite futdonnée après l'appe l des Douze néphites et certaines parties du sermon sontadressées expressément à ceux qui avaient été appe lés à l'àpostolat plutôt qu 'àl'ensemble de la foule (3 Néphi 13:25) . Dans le récit de Matthieu tel qu'on letrouve dans la Version Inspirée, le prophè te aj oute un grand nombre d'enseignementsdestinés aux Douze plutôt qu'au peuple en général (Version Inspirée, Matthieu 5:3-4;6:25-27; 7:6-17 ) ." (McConkie, DNTC, 1:213- 14.)8-3 Matthieu 5:29, 30. " Si ton œil droit est pour toi une occasion de chute, arrachele." UQuand le Seigneur parla de s parties du corps, il est évident qu 'il avaità l'esprit les amis proches ou les parents qui essaient de nous détourner du cheminde la droi ture et de l'humb le obéissance aux commandements divins que nous recevonsdu Seigneur ." Si un ami ou un paren t s'efforce d'entraîner que lqu 'un loin des commandements,mieux vaut se dispenser de son amitié ou des relations avec lui plutôt que de lesuivre dans ses mauvaises pratiques jusqu 'à être détruit. L'utilisation de comparaisons ou d'illustrations était aussi commune autrefois que de nos jours . Lorsquenous lisons ces expressions anciennes du Nouveau Testamen t, nous ne devons pasprendre à la lettre une expression du type de celle que rapporte Ma tthieu dans lesparoles du Sauveur . Quand elles sont bien comprises, ces expressions peuventdevenir des figures de langage très expressives . " (Smith, Answers to GospelQuestions, 5:79.)

8-4 Matthieu 6: 1-4. Comment peut-on bien faire l'aumône ?"Faire l'aumône , c'est faire des dons librement pour soulager les pauvres ;c'e st une intention qui vient de Dieu et qui trouve sa plus haute manifestationdans les entreprises charitab les organisées de son royaume.H • • • A l'heure actuelle, la plus grande partie des aumônes faites par lessaints sont gérées par l'intermédiaire du grand plan d'entraide de l'Eglise."(McConkie, MOPmon Doctrine, pp . 30-31 .)8-5 Matthieu 6:5-15. Comment prie-t-on "dans le secret" ?n • • • Allez quelque part où vous pouve z être seul , où vous pouve z méditer, oùvous pouvez vous agenoui ller, où vous pouvez lui parler à haute voix. La chambre ,la sal le de bains ou un cabine t de toilette feron t l'affaire .Une fois que vous yêtes , imaginez-le . Pensez à qu i vous êtes en train de parler, maî trisez vos pensées- ne les laissez pas divague r - adresse z-vous à lui comme à votre Père et àvo tre ami . Maintenant, dites-lui ce que vous ave z vraiment envie de lui dire , pasdes phrases banales qu i ont peu de sens, mais aye z avec lui une conversationsincère et venant du cœur . Confiez-vous à lui , demande z-lui son pardon , suppliezle, profitez de sa pré sence , remerciez-le, exprimez-lui votre àmour et ensuite ,écoutez ses réponses . Ecouter est une partie essentielle de la prière. Les réponsesdu Seigneur viennen t doucement , toujours très doucement . Peu de personnes entendentses réponses de façon audible, par leurs ore illes . Nous devonsécouter très attentivementsinon nous ne les entendrons jamais . C'est dans not re cœur que noussentons la plupart des réponses du Se ' igneur ,sous forme d'une exp ression de chaleuret de bien-être ou bien elles peuvent venir comme des pensées dans notre esp rit .Elles viennent à ceux qui se sont préparés et qui sont patients." (H. BurkePete rsen, "Adversity and Prayer", Ensign, janvier 1974 , p. 19.)"Les trésors dans le ciel, ce son t les qualités, la perfection dans certainsdomaines et le caractè re qu 'ont acquis les homme s par l'obé issance à la loi. Ainsi,ceux qui ac quièrent ces qualités divines telles que la connaissance , la foi, lajustice, le discernement , la compass ion et la sincérité retrouveront toute s cesqualités qui leur seron t rendues dans l'immortalité (Alma 41 : 13-15) . 'Que l que soitle principe d ' intelligence que nous atteignions dans cette vie , il se lève raave c nous dans la résurrection ' (D. & A. 130:18). Le plus grand trésor que nouspuissions ob tenir dans le ciel, c'est la persistance de la cel lul e fami liale dansle plus haut degré du monde céleste ." (McConkie , DNTC, 1:239-40.)8-7 Matthieu 6:24. Qu 'est-ce que Mamon?"Maman est le mot araméen qui signifie 'les richesses '. Ainsi, ce que ditJé sus , c'est: 'Vous ne pouve z pas servir Dieu et les richesses ou bien les chosesdu monde qui résultent touj ours de l'amour de l'argent. 1" (McConkie , DNTC:J 1:240 .)8-8 Ma tthieu 6:25-34 . Es t-il vrai qu'a ls membres de l'Eglise ne doivent pas se soucierde leur bien-ê tre matériel?"Cette partie du Sermon sur la Montagne fut adressée aux apôtres et à ceux desdiscip les qui avaient été appelés à abandonner leur vie de tous les jours et àporter le message du salut au monde . Ce la n'a jamais été , ni maintenan t ni autrefois,un appel aux sain ts en général pour qu 'ils 'vendent ce qu 'ils possèdent '(Luc 12:33) , qu 'ils fassent l'aumône et qu ' ensuite ils ne se soucien t pas de leursbesoins temporels présents ou à venir . Au contraire , cela fait partie de leur miseà l'épreuve sur la te rre que les vé ritables disciples du Uaître subviennent à leur spropres besoins et à ceux de leur famille (D. & A. 75) .8 1

---------------"Cependant, une spéc1ale s'applique à ceux qui sont appelés à aller dansle monde sans bourse ni besace prêcher l'Evangile. Pendant le temps de leur servicemi ssionnaire , ils ne doivent pas se soucier de travail ou d'occupationsles. Toute leur attention , leur force et leurs talents doivent être centrés sur letravail du ministère et le Père leur prome t qu'il s'occupera de leurs besoinsquotidiens (McConkie, DNTC 1:243) .8-9Le jugement et le discernement sont des éléments nécessaires de la vie . Larévisionque Joseph Smith fit de la Bib le donne quelques éclaircis sementsà ce sujet.1. Vo ici lesredisent au peuple.que Jésus à ses disciples pour qu 'ils les2. Ne jugez pas ustement afin que vous ne soyez pas jugés; mais jugez enjus tice (Matthieu 7:1 ,2; Version Inspirée) .Cependan t, cer taine s forme s de jugement ne doivent être rendues que par leSeigneur . LeN. Eldon Tanner en s'appuyan t sur l'e emple de l'appel deDavid (1 Samuel 16:7) a dit:"La raison pournous ne pouvons pas juger est évidente : nous nevoyons pas ce qu'il y a dans le cœur . Nous ne connaissons pas les mobiles bienque nous en imputions à toutes les actions que nous voyons. Ils peuvent être pursalors que nous pensons qu 'ils sont mauvais."Il n'est pas possible de jugerun avec justice sans connaître sesdésirs , sa foi et ses buts . La différence des cadre s de vie , l'inégalité despossibilités et de nombreux autres facteurs font que les gens ne se trouvent pasdans la même . Il se peut que l'un parte d'en haut l'autre d'en bas etqu 'ils se rencontrent s'ils vont dans des directions opposées. Quelqu'un a dit quece n 'est pas l 'endroit où vous vous trouvez compte, mais la direction danslaquelle vous allez, ce n'est pas d'être plus ou mo in s près de la réussite ou del'échec, mais le lieu versvous vous dirigez . Comment pouvons-nous , avectoutes nos faib lesses et nos défauts , nous poser en j uges? Au mieux, l'homme nepeut j que ce qu'il voit; il ne peut pas juger le cœur ou l'intention ou semettre juger ce que son prochain est de faire ."Quand nous essayons de juger les gens , ce que nous ne devrions pas faire ,nous avons une grande tendance à chercher les défauts et les faib lesses tels quela vani té , la ma lhonnêteté, l'immo ralité et l' et à être trè s fiers de lesavoir trouvés. Il en résulte que nous ne voyons que le côté le plus mauvais deceux que nous jugeons . ("Judge Not, That Ye Be Not Judged" , Ensign:J juillet 1972,p. 35.)8-10ilLe chemin menant à la vie éternelle est à la fois étroit et droit. Il estdroit parce qu' il a une direction invariable: elle est touj ours la même . Il n'y apas de détours, de chemins tortueux ou de tangentes qui mènent au royaume de Dieu.Il est étroit, parce qu 'il est limité, c'est un chemin sur lequel il faut obéirtotalemen t à la loi complè te . Il est droit en ce concerne la direction,étroit en ce qu i concerne la • La porte est étroite ; le chemin est à lafois étroit et droit." (McConkie, Mormon Doctrine, p. 769.)82

SUJETS DE REFLEXIONPOUR LES SAINTS DES DERNIERS JOURS , LE BUT FINAL , C'EST DE DEVENIR SEMBLABLE ADIEU LE PEREAve z-vous beaucoup réfléchi à ce qu 'est votre but final? Qu ' éprouvez-vouslorsque vous lisez ces paroles de Jésus : "Soyez donc parfaits , comme votre Pèrecéleste est parfait" (Matthieu 5:48) ? Vous avez en vous le potentiel divin dedevenir semblable à vo tre Pè re céleste, parfait et sans péché.8- 1 1 La doctrine selon laquelle nous deviend rons semblab les à Dieu a été enseignéepar les prophètes"Le Seigneur nous a promis que si nous savons comment adorer et ce que nousadorons , nous pouvons venir au Pè re en son nom et qu'au moment voulu, nous recevronsde sa plénitude et que nous serons glorifiés en lui comme lui l'est dans lePère (voir D. & A. 93 :11-20, 26-28) ." C'est une do ctrine qui remplissait de joie le président Snow comme elle nousréj ouit nous tous . Très tôt dans son ministè re , il reçut par une révélation personnelle directe la connaissance que (selon les paroles du prophè te Joseph Smith)'Dieu lui -même fut, autrefois, comme nous somme s maintenant, et il est un hommeglorifié, et il siège sur son trône dans les cieux là-haut' et que les homme sdoivent 'apprend re à devenir dieux . .. de même que tous les dieux ont fai tavant . • . 1 (Enseignements du ppophè te Joseph Smi th pp . 486-87.)"Cette doctrine ayant été déj à enseignée par le prophè te , le présiden t Snowse sentit libre de l'enseigner aussi et il la résuma en ces mots qui formen t l'unede s maximes les plus connue s dans l'Eglise :!l 'Ce que l'homme est maintenant, Dieu le fut un jour ;"'Ce que Dieu est maintenant , l'homme peut le devenir. 'IfFie lding Smi th à Snow College , 14 ma l 1971, pp . 1-8.)(Discours de JosephNOUS POUVONS COMMENCE R L'ASCENSION VERS LA PERFECTION ICI-BAS ET DES MAINTENANT,UNE MARCHE A LA FOIS8-12 La perfection est comparée à une échelle à laquelle il faut monter"Quand vous montez à l'échel le , vous devez commencer par en bas et monteréchelon ap rès échelon jusqu ' à ce que vous arriv iez en haut . Il en est de même pourles principes de l'Evangile : vous devez commencer par le premier et continuerjusqu'à ce que vous appreniez tous les principes de l'exal tation . Mais il y alongtemp s que vous aurez traversé le voile que vous ne les saurez pas encoretous. Nous ne pouvons pas tous les comprendre dans ce monde . Ce sera un grandtravai l, même au-delà de la tombe, d'apprendre les principe s de notre salut etde notre exaltation . (Smith, HG 6:306-7 .)8- ]3 La clé de la progress ion , c'est la fidélité aux commandemen ts"Commen t les saints peuvent-ils recevoir de sa plénitude et s'égaler auSeigneur sans être ce qu 'il est, c'est-à-dire des dieux? Le Père a promis, parl'intermédiai re de son Fils, que tout ce qu 'il possède sera donné à ceux qui sontob éissants à ses commandements . Ils progre sseron t en connaissance, en sagesse et enpouvoir, allant de grâce en grâce jusqu'à ce que la plénitude du jour parfaitjaillisse sur eux . Par la gloire et la bénédiction du Tout-Puissant , ils deviendrontdes cpa teu 8 . Toute puissance , domination et pouvoir leur seront donné s etils seront les se uls à qui ce tte grande bénédiction sera accordée . • . " (Smi th ,DoctPines of Sa lva tion 2:36.)83

LE SERMON SUR LA MONTAGNE NOUS ENSEIGNE CE QUE NOUS DEVONS FAIRE POUR NOUS APPUYERSUR LE POUVOIR DU CHRIST DANS NOTRE RECHERCHE DE LA PERFECTION8- 14 Le Sermon sur la Mont agne est no tre charte de la perfect ion"Dans ce Sermon sur la Montagne , sermon sans égal, Jésus nous a donné huitmoyens précis par lesquels nous pouvons recevoir cette joie . Chacune de ses déc larationscommence par 1Heureux' . Ces déc larations du Maî tre sont connues dans lalittérature du monde chrétien sous le nom de 'Béatitudes '. La béatitude se définitcomme une félicité parfaite supé rieure au bonheur. Le bonheur vient de l'extérieuret il dépend des circonstance s. La béatitude est une source inté rieure de ,dans l'âme elle-même que les circonstances extérieures ne peuvent pas gravementaffecter. (Dumme low' s Commentary .) Les commentateurs de la Bible parlent desBéatitudes comme de la préparat ion nécessaire pour entrer dans le royaume descieux. En ce qui concerne cette discussion, app liquées à vous et mo i, voudraisles définir comme que lque chose de plus encore que cette préparation: ellesreprésentent en fait les ar ticles de LA CHARTE D'UNE VIE PARFAITE . (Lee, De cisionsfor Successfu Z Living, p. 56.)Comment le Sermon sur la Mont agne vous aide-t-il à devenir semblab le àvotre Père céleste? Vous est-il venu à l'idée, en lisant ce sermon , que Jésus ydécrivait, en fait, les qualités d'une personne exaltée? Avec cette idée à l'esprit,on peut considérer les Béatitudes comme des marches menant à la perfectionqui nous permettent de véritablement aimer Dieu et nos semblables. Etudiez letableau suivant :84

4. Heureux ceux qui ont faim et soif de justice"Avez-vous jamais eu faim ou soif au point qu 'une vieille croûte de pain dur ouune gorgée d'eau tiède pour soulager votre torture vous ait semblé la cho se la plusprécieuse de toutes à pos séder? Si vous ave z eu faim à ce point, alors vous pouvez unpeu comprend re ce que voulait direle Maî tre quand il disai t que nous devons avoirfaim et soif de justice . C'est cette faim et cette soif qu i font sortir les saintsde chez eux pour reche rcher la communion d'autres saints dans les services deSainte-Cène et qui nous poussent à adorer le Seigneur en son jour, où que noussoyons . C'est cela qui incite à prier avec ferveur , guide nos pas vers les saintstemp les et nous commande de nous y conduire avec recueillement."00Ul3. Heureux les débonnaires"Un homme débonnaire est quelqu' un qui ne s'irrite ou ne s'emporte pas facilement et quisupporte patiemment la persécution . Etre débonnaire n'est pas être faible. Le débonnaire ,c'est l'homme fort, puissant, totalement maî tre de lui . Il est celui qui a le courage de sesconvictions morales en dépit de la pression exe rcée par la bande ou le groupe ."2. Heureux les affligés"Pour être affligé dans le sens où la leçon du Maî tre ici veut l'enseigner, il faut faire preuvede cet te 'tristesse selon Dieu qui produit la repentance ' qui perme t au péni tent d'obtenir le pardon despéchés et interdit le retour aux ac tions pour lesquelles il est affligé . "1. Heureux les pauvres en espri tttEtre pauvre en esprit, c'est se sentir spirituellement nécessiteux , touj ours dépendant du Seigneur pour no svê temen ts, notre nourri ture et l'air que nous respirons , notre santé , no tre vie ; comprendre qu' aucun jour ne doitpasser sans prie r ave c ferveur pour rendre grâce , pour être guidé e t pardonné et pour demander la force suffisantepour les besoins de chaque jour • • • "

7. Heureux ceux qui procurent la paix"Ceux qui procurent la paix seron t appe lés fils de Dieu . Le fauteur de trouble, legréviste qui s'oppose à la loi et l' le chef dtémeute, celui qui enfreint la loi sontpar le mal et, s'ils n'y renoncent pas , seront connus comme les enfants de Satanplutôt que ceux de Dieu. Eloigne z-vous de celui qui ferait naî tre en vous des doutes troublantsen prenant à la légère les choses sacrée s car il ne recherche pas la mais ilcherche à seme r la confusion . Celui qui cherche la querelle et la contestation et qui discutepour autre chose que pour attester de la vérité , viole un principe fondamental donné par leMaî tre comme étant essentiel pour construire une vie riche et . lpaix sur la terreles hommes qu'il !t fut le chan t des anges qui annonça la naissance du Prince deIfPaix . . .6."Notre salut repose sur la miséricorde que nous avons pour les autres . Les paroles malveillantes etcruelles ou les actes gratuits de cruauté envers l'homme ou les animaux, même s'il ne st apparemmentque de revanche , enlèvent à celui qu i les a prononcées ou perpé trés le droit à la miséricorde quand il enaura besoin au jour du jugement devan t des tribunaux terrestres ou célestes. Y a-t-il quelqu 'un qui aitun jour été blessé par la calomnie d'un autre homme qu'ilêtre son ami? Vous rappelez-vous commevous avez dû lutter pour vous empêcher de rendre la pareille? Heureux êtes-vous , tous ceux qui êtescar vous ob tiendrez miséricorde !u5." Si vous voulez voir Dieu, vous devez être pur . On trouve , dans les écrits juifs, l'histoire d'un homme quivit au loin quelque chose qui setMla être un animal. En se rapprochant, il se rendit comp te que c'était un homme ,et en se rapprochant encore davantage, il vit que c'était son ami . On ne voit que ce que l'on peut voir avec lesyeux que l'on a. Certains de ceux qui vécuren t dans l'entourage de Jésus ne virent en lui qu' un fils decharpentier. D'autres pensèrent que c'était un buveur de vin et un ivrogne à cause des propos qu'il tenait.D'autres encore pensèrent qu 'il était possédé par des démons . Seuls les justes le virent comme le Fils de Dieu.Seul un cœur pur peut vous permettre de voir Dieu et aussi, à un moindre de voir le 'Dieu', c'es t-à-direce qu'il y a de bon dans l'homme et de l'aimer à cause de la bonté que vous voyez en lui. Remarquez bien celui quicritique ou l'homme de Dieu ou les dirigeants oints du Seigneur dans l'Eglise . Celui-là parle avec uncœur impur • • • "le

9. Continuer à faire des efforts pour acquérir les attributs de Dieu8. Heureux ceux qui sont persécutésnPuissiez-vous jeunes gens de partout, vous rappeler cet avertissement quand vous serez hués et tournés enridicule parce que vous refuserez de compromettre vos principes de tempérance, d'honnêteté et de moralité pourgagner les applaudissements de la foule. Si vous défende z fermement le bien en des railleries de la fouleou même des violences physiques, vous serez couronnés de la joie éternelle. Qui si à nouveau , de nos jourscomme autrefois, certains des saints où même lesne seront pas ob ligés de donner leur vie pour défendre lavérité? Si cela devait se produire , que Dieu leur accorde de ne pas faillir!"(Toutes les citations ci-dessus son t extraites deDeaisions for Successful Harold B. Lee, pp. 56-63 .)

Ce tableau vous permet-il de comprend re que les Béatitudes forment une sériede marches menant au Christ et qu 'elles perme ttent de recevoir de lui de la forcepour devenir semb lable à lui ? Mais n'oubliez pas que cela demande beaucoupd'effort pour monter ces marches. Certains disent que c'estle , ma is c'estune idée fausse .Il était très tard, un soir quand fus brusquement réveillé par un appeltéléphonique. A l'autre bout du fil, la voix d'un memb re de la paroisse endétresse. Il dit qu' il y avait de graves difficultés che z lui et qu' il se demandaitsi je ne pourra is pas venir.Quand j'entrai chez Richard et Jacqueline l'atmosphère était électrique .C'est Richard qui parla le premier. Il était au bord des larmes. Jacquelinevoulait le quitter, lui et les enfants. Il parla vaguement de certaines dif ficultésqu'elle avait eues dans la journée , visib lement désireux de la dé fendre .Jacquel ine alors 1 1 interrompit: "Pourquoi tournes-tu autour du pot? Dis-lui . Dis quej'ai battu un des enfants. Dis-lui ce que j'ai dit à toi et aux enfants. Ou bienas-tu peur de ce que l'évêque pourrait penser de notre 'modèle'?" Rich ardse contentai t de me regarder.- Eh bien! Si vous me racont iez vous-même ce qui se passe, lui dis-je.- Ce se passe , frère , c'est que j'en ai assez. J'ai une indigestion demon des gosse s et de cette mai son . Je suis de cette façade defamille idéale dans l'Eglise alors qu 'il n'y a rien d aut re derrière . Je veux ensortir et le plus tôt sera le mieux .Et c'est ainsi que j'écoutai, de 1 heure à 5 heures du matin, une femme quiavait, au départ, joui de l' du Seigneur ma is qui avait maintenan t le cœurplein de haine et de rancune . Il est inutile d'essayer de reconstitue r cettesordide ni de raconter les événements de ce jour-là ou des joursqui avaient mené à ce cauchemar. Il suffit de dire que l'Esprit qui autrefoisavait accompagné cette sœur était maintenant parti. Tout sentiment de raff inement,de sensibilité, de gentillesse, d'amabilité et de charité avait disparu .A la place s'était installée la haine avec des propos accusateurs, grossiers eturieux . Je priai inté rieurement pour pouvoir apporter de l'aide avec unesagesse allant au-delà de mes tés naturelles.Quand elle eut fini sa tirade, elle dit d'un air de défi: ItMaintenant, frère,je suppose que vous allez essayer de me dissuader de quitter Richard .- Non , Jacqueline , je vois clairemen t que vous avez déj à pris vo tre décision.Ni mo i ni personne ne pourrait vous dis suader. C'est pourquoi peut-ê tre la seulerIchose que vous puissiez faire , c'est de Je me tus un instant,j'ajoutai : uMais,, je veux que vous sachiez avan t que je m'en ailled'ici cette nui t, qu'il y a un moyen de vous sortir de votre malheur , si vousvoulez essayer." Elle ne répondit rien mais son regard demandait de l'aide."Vous rappelez-vous ce que lea enseigné à ceux qui veulent êtreses dis cip les? Vous avez probab lement ou entendu ces enseignements bien desfois. Vous vous souvenez, quand vous étiez pe tite fille à l'Ecole du Dimanche ,qu 'on vous a demandé d'apprendre par cœur les enseignements de appelés lesBéatitudes. Cette nuit, en vous écoutant , je n'ai pu m'empêcher de penserqu 'elles s'appliquaien t à cette situation."'Heureux les pauvres en esprit .' La preière étape , Jacqueline , c'est devous rendre compte que vous avez besoin de l'aide du Seigneur . Le Livre de Mo rmondit: 'Bénis les pauvres en esprit qui viennen t à moi. t Voilà le moyen de résoudrece problème : venir au Seigneur pour lui demander son aide . Mais comment pouvezvousvenir à lui?88

'' ' Heureux les affligés.' Nous venons au Sauveur en ayant le cœur brisé etl'espri t contrit. En d'autres termes, nous sommesde la situation qu i nousempêche de devenir son ami et de garder l'Esprit avec nous . Je ne pas del'apitoiement sur soi-même , line . Je de cette sorte d'affliction quienlève de notre cœur les sentiments et les désirs laids . Le Sauveur nous ditensui te comment nous pouvons su rmonter cetteun tel fardeau pour vous en ce momen t.et cesont"'Heureux les débonnaires.' Etrec'est nous humi lier devant leet lui demande r son aide , etier pour vaincre notre faiblesse. Lea dit aussi: 'Ma grâce est suffisante pour les humbles.' signifiece la? 'Si les hommes viennent à mo i, je leur démontrerai leur faiblesse. Je donneaux homme s de la faib lesse afin qu'ils soient humbles ... car s'ils s'humi lientdevant moi ,e t on t foi en mo i , alors je rends fortes pour eux les choses qui sontfaibles ' 12:26,"Et maintenant,, vous avez découvert en vous une faiblesse quivous empêche d'avo ir l'Esprit du. Ne désirez-vous pas les bénédictionsvous pe rme ttront de vaincre vos faiblesses? Ne dé sirez-vous cette joie et cebonheur sont ab sents de vo tre vie depuis ces derniers mo is?!l 'Heureux ceux on t faim et soif de , car ils seron t remplis du, Vo ilà la bénédiction dont vous avez tant besoin, 1 Voyonsmaintenant les autres Béatitude s du Sauveur ."Avez-vous envie d'êtreaimante? 'Heureux les miséricordieux. '"Ave z-vous vraimen t le désir de vaincre l'hypocrisie? 'Heureux ceux qui ontle cœur pur. '"Voulez-vous l apaix. 'dans votre propre foyer? 'Heureux ceux qui procuren t la"Et puis, il enseignement sur ceux sontpersécution . Quede supporter les coups et lesve rsaire dans votre propre foyer?supporter lade l'ad-"Vous devez savoir, Jacque line , que si vo us désirez réellement ces choses,vous pouvez les avoir, si vous en avez vraiment 'faim et soif'. C'est cela lajustice dont parle le Sauveur , ce sont les bénédictions quecelui qui estdu Saint-E sprit. En reconnaissant que vous avez besoin de dépendre duchaque jour , et même à chaque heure , par le jeûne et la priè re , vouspouvez venir à bout de ce problème qui est maintenant la cause de tant de malheur .Voici ce que le Sauveur vous prome t:'f 'souvenez-vous, souvenez-vous que c'est sur le rocher de notre Rédempteur,est le Christ, le Fils de Dieu, qu'il vous faut bâtir vos fondements;afin quele diable déchaînera ses vents violents, oui, quand il lancerales dard s dans le oui, quand toute sa grêle et son orages'abattront sur vous , il n'ai t point lede vous entratner dans le gouffrede rrrisère et de douleur sans fin., à cause du rocher sur leque l vous êtes édifiés3qui est une fondation assurée , fondation protège de la chute celui qui ybâti t Hf (Hé laman 5 : 1Je lui rendis ensuite témoignage de la véracité de ces principes. Ses larmes,premier indice de l'esp rit de repentance, me dirent qu'elle aussi savait qu 'ilsétaien t vrais. Il avait un moyen de s'en sortir. Il y avait un . Peut-ê trepour la premle re de sa vie , elle commença à sentir que l' devient unpouvoir pour résoudre no s lèmes, affiner notre na ture et pour nous aiderà avo ir une atti tude plus semblable celle du Christ.89

Avant que je parte , cet te nuit-là, nous nous agenouillâme s pourensemble. Quand nous nous rel evâmes, je sus que Jacquel ine ne quitterait pas sonmari ni son foyer.Sept ans sont passés depuis cet incident, cette nuit-là. Jacquel ine etRichard onttrois enfants à leur famille. Pour venir à bout de ses proenfait, cela a été une lutte intense. Pourtant ,blèmes, cela n'a pas été facile ;peu à peu, en appliquant chaque les principes du Sauveur , elle a trouvé uneforce qu'elle ne connaissait pas auparavant. (D'aprè s une expérience authentique .)Comme Jacqueline, vous pouvez trouver vos faiblesses et les problèmes difficilesà résoudre . Mais pourriez-vous vous sentir justifié devant Dieu si vousde faire l'effort nécessaire pour monter les marches menant à laperfection? Vous rendez-vous compte qu'il vous est possible de monter une marcheà la fois pour monter vers votre but final qui est la perfect ion?Vous pouvez maintenant, si vous le désirez, examiner le reste du Sermon surla Montagne en vous posant cette question : "En quo i les qualités que Jésus suggèrem'aideront-elles à progresser vers la perfection?"

31 ap rès J.-C.Matthieu Marc Luc JeanCape rnaüm ,GaliléeGuérison du servi teurd'un centenier8:5-13 7: 1-10Nain, Gal iléeMerRésurrection du fils dela veuve7: 1 1-17NainGaliléeIl :2-2428-30 7:18-35Jean envoie des messagersSAMARIEUne femme oint Jésus deparfum dans la maison deSimon7:36-50Au tre périple en Gal ilée8: 1-3Jérusalem•Bethléhem•CapernaÜtn, GaliléeDiscours sur Béelzébu l12:22-37 3:22-30Discours surletémoignagelessigneset12:38-45JUDÉESa mère et ses frères lecherchent12:46-50 3:31-35 8: 19-21

CHAPITRE 9«QUICONQUE FAIT LA VOLONTÉDE MON PERE»THE MEEn obéissant à ses commandements, nous choisissons le Christ comme Père , et nousdevenons ses fils et ses filles."Puis, étendant la ma in sur ses disciples, il dit: Voici ma mè re et mes frères."Car quiconque fait la vo lonté de mon Père qui est dans les cieux, celui-là estmon frère , et ma sœur , et ma mère" (Matthieu 12:49, 50) .Avez-vous réfléchi au fait que vous pouvez devenir memb re de la famille du Christet devenir co-héritier avec lui de tout ce que possède notre Père céleste? Commentpouvez-vous devenir son fils ou sa fille?Dans cette leçon, vous ac compagnerez Jésusles malades ressuscitant lesmo rts et donnant des enseignements sur Satan. Vous lirez aussi ses enseignements sur lafaçon dont vous pouvez devenir membres de sa famille.Avant de continuer, faites les lectures suivantes:93

COMMENTAIRE EXPLICATIF9- 1"La question se pose souven t de savoir pourquoi Jean envoya ses disciplesposer cette question à Jésus . Beaucoup se son t demandé s'i l était possible queJean lui -même doutât de l'identité du Christ e t de son divin. Nous devonsnous rappeler, cependant, que le dernier témo ignage connu de Jean est celui qu 'ildonna à ses disciples quand ils des sur la popularité grandissantede Jésus . Jean leurque lui-même n'était pas leMe ssie et qu'ils devaient leJésus . Cela se passait plus ieursmois avant l'événement dont noust que l'une des difficultésqu' éprouva Jean fut de réussir à ses de le laisser et de devenirles disciples de Jésus-Christ de qui il avait rendu témoignage . Maintenant, desmo is le bap tême de Jésus , et après ses effort s pour les persuader,Jean se rendit compte que certains de ses disciples hésitaient encore à se détacherde lui et à suivre leur vrai Maî tre . Il est plus vraisemb lab le que Jean envoya lesdeux disciples à Jésus pour qu 'ils soient persuadés, eux , plutôt que pour sepersuader lui . La question qu 'ils devaient poser à Jésus devait servir à leseux et non lui . Jean savait mieux que personne qui était Jésus et il le savaitdepuis longtemps. Il ava it reçu une révélation du ciel à son sujet. Il avait vu deses yeux , entendu de ses oreilles et reçu ledu Saint-Esprit. Il avaitmême reçu le ministère d'anges pendant qu 'il était en prison. La réponse la plussatisfaisante semble être que Jean envoya sesquestionner Jésus surson identité de façon qu'ils puissent, à la longue , comprendre eux-mêmes que letémoignage qu'il leur donnait depuis de nombreux mo is était vrai. Cette explicationconcorde avec la connaissance sûre que Jean avait du Rédemp teur, lequ 'il donna à ses comme on le et la répugnance naturelle que sesdisciples avaient à le quitter."Peut-être faudrait-il souligner ici qu'il n'y avait pas d'an tagoni sme entreJésus et Jean. Il n'y avait pas à ab andonner et à rejeter Jean pour acc epter Jésus.fuis Jésus était le Fils de Dieu et Jean son prophète . Il n'y a pas depossible entre les deux et Jean ne voulait de malentendu parmi sesdisciple s sur sa relat ivement au H (Matthews , A Burning TheLife and Ministry John the p. 92.)9-2____________________ __ __ _L __ ______ __ ___"Comment se fai t-il que Jean fût considéré comme l'un des plustes? Ses miracles n'auraient pas pu constituer sa grandeur."Premièrement: Il re çut la mission divine de préparer la voie devant leSeigneur. A qui une telle mission a-t-e lle été confiée avant ou depuis? A personne ."Deuxièmemen t: Il reçut la mission importante , et cela fut requis de lui , debaptiser le Fils de l'Homme . Qui d'autre a eu l'honneur de faire cela? Qui ajamais reçu un tel privilège et une telle gloire? ..uTroisièmement: Jean, à cette , était le seul administrateur légal desaffaires du royaume qui existait alors sur la terre , et détenait les clés dupouvoir. Les Juifs devaient obéir à ses instruct ions ou être damnés par leurpropre loi; et le Christ lui-même accomplit tout ce qui étai t juste en se conformantà la loi qu 'il avait donnée lui-même à Moi se sur la montagne , et ainsi illa loi et l'honora au lieu de la détruire . Le fils de Zachârie s'emparades clefs, du royaume , du, de la gloire des Juifs, par l'onction sacrée etle décre t des cieux , et ces trois raisons font de lui leprophè te néd'une femme ." (Enseignements du prophè te Joseph Smith;, pp . 385-86.)94

9-3 Ma tthieu Il:11. Qui était considéré comme "le plus pe tit dans le royaume descieux" ?"A qui Jésus faisait-il allusion lorsqu'il parlait du plus Jésus étaitconsidéré comme ayant le moins de droits dans le royaume de Dieu, et (apparemment)avait, de tous, le moins le droit d'être considéré par eux comme un. C'estcomme si le Christ avai t dit: 'Celui qui est considéré comme le moindre parmi vous,c'est-à-dire moi-même , est plus grand que Jean . Hf (Enseignements du prophè teJoseph Smi th p. 386.)9-4 Ma tthieu 11:20-24. Existe-t-il un lieu qui soit l'enfer?ttL'Eglise n'enseigne pas qu 'il y ait un lieu appelé l'enfer. Bien sûr , nousne croyons pas que tous ceux qu i npas l'Evangile seront à la fin, jetésen enfer. Mais surtout nous ne croyons pas que l'enfer soit un lieu où les méchantsbrûlent pour l'éternité. Cependant, lea préparé un lieu pour tous ceux quidoivent être punis éternellement pour avoir violé ses lois • . ."Un lieu où ceux qui ne peuvent pas être rachetés (qui son t appelé s fils deperdition) entreront dans les ténèb res , c'est celui-là le véritable enfer où irontceux qui ont eu la connaissance de la vérité, en ont reçu le témoignage et s'en sontensuite détournés et ont blasphémé contre le nom de Jésus-Christ. Ce sont ceux-làqui ont péché contre le Saint-Esprit. Pour eux, il n'y a pas de pardon et le Seigneura dit qu'il a préparé un lieu pour eux (D. & A. 76:31-37; 88: 32-33) ."Tous ceux qui entreront dans le royaume téleste qui sera un lieu bien délimitécomme chacun des autres royaume s, seront punis pour leurs péchés. Satan aura dominationsur eux pendant un temp s jusqu'à ce qu 'ils aient payé le prix de leursavant de pouvoir entrer dans le royaume téleste."Cette terre deviendra un royaume céleste quand elle sera sanctifiée. Ceux quientreront dans le ryaume terre stre devron t aller dans une autre sphè re qui serapour eux. De même , ceux entreront dans le royaume téleste devrontdans une terre qu i aura préparée pour eux et il y aura un autre lieu,où demeureront le diable et ceux don t ce sera la punition d'aller aveclui . Bien sûr , ceux qui entreront dans le royaume téleste et ceux qui entrerontdans le royaume terrestre subiront le châtiment éternel de savoir que, s'ilsavaient gardé les commandements du, ils auraien t pu retourner en saprésence comme ses fils et ses filles. Ce sera un tourment pour eux, et c'est en cesens que ce sera Penfer." (Smith, Answers to Gospel. Questions, 2:208-10.)cours de son ministère, Jésus rencontra diverses réac tions. Il y en eutavec joie , le suiviren t partout etde vive sesy en eut qui furent indifférents et d'autres encore qui s'opposèrentfranchement à lui . Ainsi, les gens de cette époque eurent un exemp le clairet vivant de la loi d'opposition en toutes choses. D'un côté, il avait Jésus quiprêchait le chemin de la vie , de l'autre, les scribes et lesqui lecombattaient à pas. Et puis il y avait les indifférents. Peut-on dire qu' ilsétaient pour leou contre lui ou étaient-ils, comme nous l'avons dit,indifférents? Je vous rappelle que les indifféren ts nepas les commandements et que, par leur indifférence , ils incitaient à la même attitude d'autrespersonnes qui, ainsi, refusaien t aussi d'obéir aux commandements du Seigneur leurDieu."Ces indiff érents édifièrent une barrière contre le Christ et, en montran tl'de la désobéissance , ils devin rent une entrave pour son travail; c'est laraison pour le Seigneur dit: 'Celui qui n'est pas avec mo i est contre moi ,95

et celui qui n'as semble pas avec mo disperse ' (Matthieu 12:30) . " (Mark E. Pe tersen,CR avril 1945 , pp . 4 1-42 .)9-6 Ma tthieu 12:31. Que lle est la condition du pardon ?26 . C'est pourquo i je vous dis: toute espèce de péché et de blasphème serapardonnée aux hommes qui me reçoiven t et se repentent; mais le blasphème cont re leSain t-Esprit ne sera pas pardonné aux hommes (Matthieu 12:26, Version Inspirée) .9-7 Ma tthieu 12:31. Qu' est-ce que le péché contre le Saint-Esprit?Pour pécher contre le Saint-Esprit, une personne doit rejeter la connaissancequ 'elle a reçue du Saint-Esprit . Comme le prophè te Joseph Smith l'a écrit: "Ildoi t dire que le soleil ne brille pas , alors qu' il le vo it . . ." (Enseignements duprophète Joseph Smi th p. 505 .) Joseph Fielding Smith a écrit ceci en ce quiconcerne la certitude de la connaissance révé lée par l'Esprit et la gravité qu 'il ya à le renier:"Le témo ignage de l'Esprit est si grand et les imp re ssions et révélations dela vérité divine manifestées ave c tant de force que ce lui qui les reçoit acquier tune convi ction de la vérité qu'il ne peut pas oublier. C'est pourquoi, une foisqu'une personne a été éclairée par l'Esprit de façon à recevoir la connaissanceque Jésus-Christ est le seul Fils de Dieu engendré dans la chair, si ensuite ellese déto urne et combat le Seigneur et son œuvre , elle le fait contre la lumière etle témo ignage qu 'elle a reçus par le pouvo ir de Dieu . C'est pourquo i elle s'estsoumi se au ma l vo lontai rement et Jésus a dit qu 'il n'y avait pas de pardon pour unetelle personne ."Le témoignage du Sain t-Esprit est le plus fort témoignage qu 'un homme puisserecevoir." (Ans1Jers to Gospe l, Ques tions 4 :92.)9-8 Ma tthieu 12:32. Quelle est la différence entre rejeter Jésus et renier le Saint­Esprit?" Un homme qui n'a pas reçu le don du Saint-Esprit et qui , par conséquent, n'ajamais goûté au don céleste , peut être coupab le de blasphème cont're Jésus-Christ etensuite être pardonné s'il se repent, mais le témoignage acquis par le don du Saint­Espri t est si grand que s'il se re tourne contre le Seigneur et combat son œuvreap rès avoir reçu ce témoignage , il n'y a pas de pardon pour lui. Le fait de répandrele sang innocent ne se limi te pas au fait d'ôter la vie à de s innocents; il consisteaussi à chercher à détruire la parole de Dieu et d'exposer le Christ à l'ignominie.Ceux qui connaissent la vérité et combattent ensuite les serviteurs autorisés deJésus-Christ combatten t Jésus-Christ lui-même car lutter con tre ses servi teursc'est lutter contre lui et se trouver ainsi coupab le de son sang versé." (Smi th ,Ans1Jers to Go spe l Questions 1:63-64 .)SUJETS DE REFLEXIONSATAN DEVIENT LE PERE DE CEUX QU I REJETTENT JESUS-CHRISTVous avez lu le récit de l'accusation blasphématoire des pharisiens à savoirque Jésus chassait les esprits.mauvais par le pouvoir de Satan (voir Ma tthieu 12:2 4 ). Jésus saisit cette occasion pour rendre témo ignage qu 'il était vraiment leFils de Dieu et pour dire à nouveau aux pharisiens qu'ils ne comprenaient pas samission parce qu 'ils avaient cho isi de servir Satan. En dénonçant leur accusationblasphématoire, Jésus utilisa trois argumen ts pour attester qu 'il était le Me ssie .Premièremen t: Re lisez Ma tthieu 12:25, 26 . Quel est le premier argument?96

Deuxièmemen t: Re lisez Ma tthieu 12:27-29 . A qui Jésus faisait-il allusion quandil demanda: "Vos fils, par qui les chassen t-i ls?" Comparez avec laqu' ildonna dans la Version(notez que le verse t 28 de notre version de la Biblecorre spond au verset 23 de la Version Inspirée) .23 . Mais si c'est par l'Esprit de Dieu que je chasse les démons , le royaumede Dieu est donc venu ve rs vous . Car eux aussi chassent les démons par l' deDieu car il leur a été donnésur les démon s pour qu'ils puissent les chasser.Pour commenter ce verset, Bruce R. McConkie a dit:fiLes commen tateurs sectaires, presque unanimement, ont affirmé que parl'exorcisme, des pratique sou incantatoires de certaines sortes, lesadeptes des faussesdu temps du Christ pouvaient chasser les démons . Ri enqu ' avec la version habitue lle de la Bible, il est évident que cette conc lusion estab surde et illogique car 'idée principale de ce passage , c'est que Satan ne peutpas chasser Satan. Mai s, avec la Ve rsion Inspirée, nous apprenons que les autre sjuifs qui chassaient les démons étaien t des personne s qui avaient obtenu l' t'de Dieu c'est-à-dire qu'ils avaient été, qu'ils étaient membres del , dé tenaient la et qu'ils marchaient en droiture et par la foidevan t le Père . Les faux ministres ne chassent pas les démons , ils ne l'ont jamaisfait auparavant et ne le feron t pas dans l'avenir parce qu'ils ne le peuvent p a s . 1I1 :269 .)Troisièmemen t: Re lisez Ma tthieu 12:33-35 .Que demande-t-il aux pharisiens?logiques, pharisiens ; dites que l'arb re est bon ou qu' il est mauvais;s'il est bon de chasser les démons et que je les chasse, alors mon œuvre estbonne , car on connaî t l'arb re à ses frui ts; mais si je suis mauvais comme vous ledites, alors ce doit être une mauvaise action de ceux sont possédés pardes esprits mauvais car un arb re corrompu donne de mauvais fruits.1I (McConkie,1:2 75 .)Tout en instruisant les sur sa divinité, Jésus t contre euxune accusation . Plus tard, il leur dit en ne l'acceptant pas comme le vé ritableMe ssie, c'est eux qui en réalité faisaient ce dont ils l'accusaient: choisir lediab le pour père Jean 8:EN OBEISSANT AUX COMMANDEMENTS , NOUS CHOISISSONS LE CHRIST POUR PERERe lisez Ma tthieu 12:49, 50 puis lisez cecitées:suit y compris les EcrituresDans le sens où l'entend l'Evangile, les hommes ont plusieurs pères . Voiciquelques-une s de ces relations père-fils.LeLeLesLe pèrede notre corps spirituelde notre corps physiquedans la prêtrisenous sauveRomains 8: 16Hébreux J 2: 9"Les détenteurs fidè les de la Prêtrise deMe lchis édek, quel que soit leur lignagenaturel deviennent par adoption, lesfi Zs de Motse et d (D. & A. 84:6,31-34) ." (McConkie , MOJ1monpp. 745-46 .)Jacques 1 : 17, 18Mo siah 5-797

Toutes ces relations pè re-fils sont essentielles car si l'une d'elles étaitomise, la progrèssion vers la perfec tion serait freinée.Chacune de ces relations vitales exige des conditions fondamentales . Parexemple, pour la vie physique , il faut de l'nv,10QnQ ; et si l'oxygène manque , il n'yaura pas de vie physique .De même , pour devenir memb re de la famille du Christ (qui est de toutes lesrelations vitales la pluset le but à atte indre) il faut remplir cer tainesconditions . si ce s conditions ne sont pas remplies, le candidat ne peut pas devenirmemb re de la famille de Jé sus .Que durent faire Marie et ses autres fils et que devez-vous faire pour devenirmembre de la famille de Jésus? (Voir Ma tthieu 12:49, 50 .)9-9fait de devenir membres de la famille du Christ) est une parentéréservée aux fidèles. Il s'ajoute et vient par-dessus le fait quetous les homme s sont les enfants spirituels du Pè re éterne l • • •"C'est une doctrine glorieuse et merveilleuse. Nous somme s les fils et lesfilles du Dieu vivant, les enfants du grand Jéhovah, les enfants adoptés duSeigneur Jésus-Christ. Nous po rtons le nom du Christ. Nous sommes membres de safamille. Il est notre père .1f (Mc Conkie, "The Ten Commandments of a Peculiarpeopleff , of the Year., 1975, p. 30 .)98

31à 32 ap rè s J.-C. Matthieu Marc Luc JeanMe r de GaliléeIl parle du sacrifice 8: 12-22 9:57-62Il ap aise une tempête ,automne de l'année 31 8: 23-27 4:35-4 1 8:22-25Gadara ,Phi lippetrétarchie deEpisode de la légion de 8:28-34démons et re tour versl'autre côté 9: 1 5: 1-21 8: 26-40SAMARIENainCape rnaÜIn, Gal iléeéréeLa fille de Jairus et femmeatteinte d'une perte de sang 9: 18-26 5:22-43 8:41-48Guérison d'aveugles etdémons chassés 9: 27-3 4Me r de Ga lilée , parabo les 13: 1-53 4: 1-34 8:4-18JUDÉERe jeté une deuxième foisà Nazare th 13:54-58 6: 1-6

CHAPITRE 10«IL LEUR PARLAEN PARABOLES SUR BEAUCOUPDE CHOSES»THEMELes paraboles de Jésus offrent un me ssage spéc ial à ceuxcapables de les comprendre .sont spirituellementAu cours de vo s lectures, vous ave z vu Jésus aux avec son adversaire ,le diable, et vous l'ave z entendu s'élever contre ceux recherchent des signessensationne ls. Vous ave z lu aussi ce que Jésus de son loyal , Jeante, et vous ave z que tous ceux qui font la vo lonté de son Père sontmembres de la "famille" de Jésus . Maintenant, au programme de lecture suivant,vous allez apprendre à connaître Jésus encore mieux .Cela vous intéressera peut-ê tre d'apprendre que son ministère de trois ans en estma in tenant à la mo i tié. Il a ce temp s surtout dans son propre pays , la Ga lilée .Bien que sa disgrâce n'ait évolué que très lentement, elle a fini par se développer enfranche oppo sition et lel'a rejeté, tout cela en t de se s œuvres puissantes.Même le peupleNazareth avait eté - et 1 allai t le faire deuxfois - le Me ssie qui avait parmi eux.Ave c le jugement et 'équilibre qui lui sont caractéristiques, Jésus répond auxfoules hostiles d'auditeurs par une méthode dqui cache sonmessage aux in croyants . Il commenceAvant de con tinuer, fai tes les lec tures suivantes:101

COMMENTAIRE EXPLICATIF10-] Marc 5: 121 . Pourquoi l'homme fait-il cette réponse insensée : "Légion est mon nomcar nous somme s plusieurs" ?"On vo it bien ici que l'homme était do té d'un conscient doub le ou d'une personnalitémul tiple. Il était à ce possédé par des esprits mauvais qu'il nepouvai t plus distinguer entre sa personnalité à lui et la l eur . ftE. Taimage,Jésus le Christ p. 380 .)10-2 Ce que représentent les guérisons accomplies par Jésus"Les guérisons accomplies par Jé sus le furen t selon ce processus : (1) Elles seproduisaient grâce à la foi des gens lesquels il exerçait son ministè re ; (2)Aux yeux des Juifs , elles étaien t et auraient dû être des preuves convaincantes dela mission divine du des cieux qui se trouvait parmi eux; (3) C'étai t desac tes de miséricorde et de compassion , une bénédiction et un bienfait inestimab lespour ceux qui souffraien t et qui étaien t ma lades à cette époque ; et (4) Elles seproduisirent selon les prophéties messianiques prononcées par les homme s inspirésdes temps anc iens. C'est au roi Benj amin , par exemp le , qu' un saint ange , parlantdu ministère mo rtel de Jésus, a dit: "(il) ira parmi les hommes, opérant de grandsmiracles, guérissant les malades, re ssuscitant les mor ts, faisant marcher les boiteux,rendant la vue aux aveugles et l'ouie aux sourds, et guérissant toutes sortesde maladies" (Mosiah 3:5) . (McConkie, DNTC, 1:158-59 .)1 0-3 Quel est le moyen de comprendre les paraboles?"J'ai un moyen qu i me perme t de comprendre les Ecritures. Je cherche laquestion qui a provoqué la réponse et qu i a dé terminé Jésus à conter la parabole."(Enseignements de Joseph Smi th p. 387 .)10-4 Que l es t le me ssage prophétique unique développé dans les paraboles de Matthieu 13 ?"J ' entreprendrai maintenant quelques remarques au sujet des paroles du Seigneurqui sont rapportées dans le troisième chapitre de son Evang ile selon saintMa tthieu , et lesque lles, selon mo i, nous fOl7t aomppendpe aussi claipement le sujetimportant du passemblement que toute autpe papo le pappoptée dans la Bib le . 11(Enseignements du ppophè te Smith, pp . 126-27 .)(No te : Le rassemb l emen t, processus par leque l les des cendants éparpillésd'Israë l sont peu à peu re t rouvés dans les nations de la terre et ont la possibilitéde recevoir tous avan tages de l'Evangile, est à présent en cours . Les clésnéce ssaires à l'ac complissemen t de cet te gran de œuvre furent ré tablies par Moi sequand il app arut à Joseph Smith et Oliver Cowdery dans le temple de Ki rtland(D. & A. ) 10: 11). Le rassemb lemen t ne S era pas terminé tant que touts les tribusd'Israë l ne se ron t pas retournées dans le p ays de leur hé ritage (Jérémie 16:14, 15).Les de Ma tthieu 13 racontent les étapes principales et 1\':."0 ép isodes de cerassemblemen t en commençant la graine de l'Evang ile qui est p lantée au midi de stemps (la du jusqu 'au tri final des mé chants d'avec les justes(parabole du filet) ."Cettetion de la parole; et nous croyons aus simenaemen t ou l 'étab Zissement du royaumeJoseph Smi th, pp . 130.)par la préd icadirecteau aom­. (Enseignements du102

10-6Ifla condamnation qui pesait sur la multitude qui n'pas Saparole, provenait du fait qu 'ils ne voulaient pas voir de leurs yeux et entendrede leurs oreilles; non pas parce qu'ils ne pouvaient pas et n 'avaient pas levilège de voir et d'entendre , mais parce que leur cœur était remp li d'iniquitéet dtabomination, 'vous faites ce qu'ont fait vos pères avant vous ' • • ."Nous tirons laalors, que la ra ison même pour laquelle la mu ltitude, ou le monde , comme a dit Jésus, n 'a pas reçu l'explication de Sa parabole,était son incroyance. A vous, dit-il parlant à ses disciples, il est donné deconnaître les mystères du royaume des cieux. Et pourquoi? A cause de la foi et dela confiance qu 'ils avaient en LuL u du Joseph Smith3pp . 128-29 , 130.)10-7"L ' auteur de l'article 'Tares ' (Ivraie) dans le dictionnaire de Smith dit:'Les critiques et less'accordent pour que le pluriel grec zizania, A.V.'ivraie ', de la parabole 13:25) la plante 'ivraie aristée'(Lolium temulentum) , une herbe trè s rép andue , et la seule espèce du genre qui adesdélétères. Avant de monter en épi , l'ivraie aristée a un aspecttrès semblab le au blé, et les racines des deux sont souvent entre lacées; c'est ceexplique le commandement que 'l'ivraie ' devait être laissée jusqu'à la mo isson,de peur qu' en l'arrachant, les hommes 'ne déracinent en même temps le blé'.Lorsqu'elle est en épi , cette ivraie se distingue facilement du blé et de l'orge,mais lorsqu'ils sont tous de ux mo ins développés, 'l' examen le plus attentif serasouvent incapable de la découvrir. Même les fermiers, qui sarclent généralementleurs champ s dans ce pays , n'essayent pas de séparer l'un de l'autre • • • Le goût enest amer, et, quand on la mange iso lément, ou même 'elle est mêlée au painordinaire, elle provoque des étourdissements et agit souven t comme un émétiqueviolent. t La citation secondaire est de The Land and the Book de Thompson, II ,Ill, 112. On a que llivraie est une espèce de blé ; et on aessayé , en introduisant cette , d'ajouter une supplémentaireà la parabole instruct ive de notre Seigneur; cetteforcée n'est cependantpas justifiéeet les étudiants sérieux ne se laisseront paspar elle." Ch:r>ist, p. 367.)10-8Ma tthieu 13:30 indique que c'est l'ivraie qui sera récoltée d'abord, maisnotez, la Version"Laissez-les croître ensemble jusqu'à la mo isson et à Il époque d.e la mo isson,je dirai aux moissonneurs: Amassez d'abord le blé dans mon et liezl'ivraie en gerbes pour la brûler" (Matthieu 13:29, Version, voir aussiD. & A. 86:7).10-9"Maintenant, nous apprenons , à cette parabo le, non seulement l'établissementdu Royaume aux jours du Sauveur, ce est représenté par la bonne semence ,ma is aussi la corruption de l' , ce qui est repré senté par l'ivraie semé e parl'ennemi , et que Ses disciples auraient voulu arracher, don t ils auraient voulul'Eglise , si leurs vues avaient été favorisées par le Seigneur . Mais lui,sachant toutes choses, leur dit: Non ! Ou , en d'autres termes: Votre point de vuen'est pas juste, l1Eglise est dans son enfance, et si vous prenez des me suresdraconiennes , vous détruirez le blé , ou l'Eglise , en même temps que l'ivraie . C'est103

pourquo i il est préférable de laisser croître ensemb le jusqu'au temps de la mo isson,ou de la fin du monde, sign ifie la destruction des méchants • • •(Enseignements du te Smi th, pp . 131-32.)Vous pouve z aussi étudier attent ivemen t D. & A. 86: 1-7 où le Seigneur utiliseà no uveau ce tte parabole de nos jours et donne d'autres explications pour lacomp rendre .url faut savoir que le plant de sénevé atteint en Palestine une taille plusque dans les régions septen trionales. La leçon de la parabole est facile àlire. La semence est une entité vivante . Quand on la plante correctement , elleabsorbe et assimile les ma tières nutritives de la terre et de l' tmospnere ,et, en son temps, est à même de fournir un logement et de la nourri tureaux oiseaux . De même la semence de la vérité est vivante , vivace et capab le de sedévelopper au point de fournir de la nourriture et un ab ri tue l à tous ceuxqui vont à sa recherche . Dans les deux conceptions la plante mûre produit de lasemence en abondance , et c'est ainsi qu'à partir d'un seul on peut couvrirun champ tout entier. tf (Jésus te Chpist" p. 355.)10-) 1 Ma tthieu 13:31, 3 2 . A quelle étape du rassemblement la parabole du grain desénevé fait-elle allusion?flEt de nouveau Il leur proposa une autre parabole , faisant allus ion auRoyaume qui serait établi, juste un peu avant ou à l' même de la moisson.Vo ici ce tte parabo le: 'Le royaume des cieux est semblable à un grain de sénevé • . •'Ma intenant, nous voyons clairement que cette parabole est donnée pour représenterl'Eglise telle qu 'elle sera établie dans les derniers jour s • • •"Prenons le Livre de Mormon , qu'un homme a pris et a caché dans son champ ,avec la foi qu'il surgirait du sol dans les derniers jour s à l'époque voulue .Voyons-le sortir du sol , l ui qui est, en effet, considéré comme la mo indre dessemences, ma is voici que ses branches s'élèvent touj ours plus hautt dominant toutaux alentours, dans sa maj esté divine , jusqu 1à ce que , comme le sénevé, ildevienne la plus grande de toute s les herbes . Et c'est la vérité , elle a germé etelle est sortie de terre , et la justice commence à regarder du haut des cieux,et Dieu envo ie ses pouvoirs, ses dons et ses anges pour se loger dans les branchesde cette plante." (Enseignements du ppophè te Smith" p. 132.)ilLe royaume des cieux est comme un de sénevé . Le de sénevé estpetit mais il produit un grand arbre, et les oiseaux s'abritent dan les branchesde cet arbre. Les oiseaux sont les anges , et ainsi les anges descendent, et seréunis sent pour rassemb ler leurs enfants, et les rassemblent. Nous ne pouvons pasdevenir ts sans eux et eux sans nous . Lorsque cela sera fait, le Fils del'Homme descendra , l'Ancien des Jours siégera nous pourrons participer à uneassemb lée innombrable d'anges, communier avec eux et recevoir leurs instructions ."(Enseignements du ppophè te Joseph Smith" p. 217.)10-13 _____..:.--__________"On peut comprendre par cela que l'Eglise des Saints des Derniers Jours alevé d'un peu de levain qui a été mis en trois témoins . Voyez comme cela ressembleà la parabole! Ce levain fait levr rapidement la pâte , et fera bientô t leverle tout." (Enseignements du ppophè te Joseph Smith" pp . 134-35 .)104

10-14 Matthieu 13:52. Comparaison ave c le maî tre de ma ison qui tire de son trésor deschoses nouvel les t des choses anciennesnPour l'application de cet exemp le , voyez le Livre de Mormon sortant dutrésor du cœur , et aussi les alliances données aux saints des derniers jours etla traduction de la Bible. Tout cela fait sortir du cœur des trésors nouveaux etanciens , ce qui correspond aux tro is me sures de farine qui subissent le contactpurificateur d'une révé lation de Jésus-Christ, et du ministère des anges, qu i ontdéj à commencé ce tte œuvre dans les derniers jours, ce qui correspond au levainqui a fait lever la pâte .u (Enseignements du prophè te Joseph Smith p. 138.)10-1 5UCes Nazaréens furent témo ins contre eux-même s. Ils avaient une parfaiteconnais sance que leur concitoyen excellait en sagesse et accomplissait desœuvres miraculeuses qui dépassaient le pouvo ir humain ; et pourtant , ils lerejetèrent • . •"Selon les lois éternelles que Jésus lui-même _d écréta dans l'éternité , lesmiracles sont le frui t de la foi. Quand il y a la foi, il y a des signes, desmiracles et des dons de l'Esprit. Quand il n'y a pas de foi, ces choses ne peuventpas arriver ." (McConkie , 1:322.)SUJETS DE REFLEXIONLE BUT DES PARABOLES10-]6 Que celui qui a des oreilles pour entendre , entende1"Au cours de son mini stère , notre Seigneur se servi t de paraboles en defréquentes occasions pourles vé ri tés de l'Evangi le. Ma is il ne fautpas croire que son but , en racontant ce s petites histoires, était de présenterles vérités de son Evangile d'une manière simp le pour que tous ses auditeurs lecomprennent. En réalité, il les formulait ainsi pour cache r la doctrine qui yétait contenue afin que seuls ceux qui avaient une compréhension spirituellecomprennent et que ceux dont l'entendement étai t obscurci restent dans l'obscurité • . . La me illeure preuve de la diffé rence de ré cep tivi té à la véri té entreles Juifs parmi lesquels no tre Seigneur exerç a son ministère dans la vie mo r­telle et les Néphi tes chez qui il alla après sa résurrection est le fai t qu 'ila donné au mo ins 40 paraboles aux Juifs alors qu 'il a instrui t les Néphite s,non en parabo les , mai s en paro les simp les et claires." (McConkie , Mormon Doctrine,pp . 553-54.)!intenant, relisez Ma tthieu 13: 10-J3. Jésus a dit que l était le but réeldes paraboles. Lequel?LA PARABOLE DU SEMEUR SYMBOLISE CEUX QU I SONT PRETS A RECEVOIR LA PAROLE,A CEUX QUI NE LE SONT PASOPPOSES1Examinons maintenant une parabole pour en découvrir l'interpré tation. Jésusa indiqué que lorsque l'Evangile est prêché , il y a en général deux résultatspossibles . Lesquels? Lisez Matthieu 7:24-27 . Remarquez comme la parabole dusemeur donne l'exemple de ces deux possibilités:105

DésobéissanceCeux qui entenden t cesparoles "que dis" etne les me ttent pas enpratique(Matthieu 7:26)1. Le du chemin2. Endroits pierreux3. Parmi les épinesObéissanceCeux qui entenden t ces"que je dis" etles me ttent en pratique(Matthieu 7:24)4a. Bonne terre(donne du fruit un graindonne trente fois plus)4b . Bonne terre(donne du fruit, undonne soixante fois plus)4c. Bonne terre(donne du fruit, un graindonne cent fois plus)Pour mieux comprendre lesde ses principaux symboles:de cette parabole, revoyez -laLA SEMENCELE SEMEURLE CHAMPLES DIFFERENTS SOLSLES FRUITSLA PAROLE DE DIEUCELUI QUI PRECHE LAPAROLE DE DIEULE Il MONDE IlLES CŒURS DIFFERENTS DECEUX QUI ENTENDENT LAPAROLELES RESULTATS QUI SEPRODUISENT DANS LA VIEDE CEUX QUI ONT ENTENDULA PAROLE(Luc 8:11. Voir aussiAlma 32: 28)(Marc 4: 14 etAlma 32:27, 28)(Matthieu 13:28)(Matthieu 13: 19 etAlma 32:28)(Luc 8:15 etMa tthieu 7:16-19)A l'aide de ces indications, fai tes l'exercice suivan t qui permet d ' étudierles diverses réactions à la vérité de l'Evangile telles qu 'elles sont montréesdans la parabole du semeur :106

z :; U) Z::I: HU !=il p..H !=il:::> p..0 U) U) !=ilC-' ...:l HZ H0H !=ilH 0 !=il Z 0...:l p.. DODODODODODODODOLes petites cases repré senten t les quatresortes de so ls. Marquez d'une croix à quel solcorre spond chacune des situations . (Voir réponsesà la fin de la leçon .)A. Sols dans lesque ls le semeur a le désir desemer.B. Le sol (le cœur ) est suffisannnent meub le pourque la semence (l'Evangile) y soit "reçue"(croyance , acceptation)C. Le sol est suffisammen t profond et fertile pourque la graine prenne racine (déve loppemen t dela foi) ce qui fait qu' elle peut con tinue r àvivre sous la chaleur du so leil (difficultés etépreuves de la foi) .D. Le sol est suffisamment profond et il estexemp t de mauvaises herbes (philosophies, principes et désirs du monde) de sorte qu'il n'y apas de rivalité entre les racines, rien quiétouf fe la force de la plan te et rien qui arrêtela lumière , de sorte que la plante peut croîtreet se développer avec régularité et abond ance.Le commentaire qui suit devrai t vous aider àvo ir comment cette grande parabole de Jésus sereflète dans la vie de ceux qui "écoutent laparole" .10-1 7 La semence qui tombe le long du chemin (Matthieu 13:4, 19; Marc 4:4, 25;Luc 8: 5, 12)Qu 'est-ce qui endurcit le cœur ? Le prophète Joseph Smi th a donné cetteexplication :fiLes hommes qui n'ont aucun principe de justice en eux-même s et dont lecœur est rempli d'iniquité, et qui ne son t pas attirés par les principe s de lavérité , ne comprennent pas la parole de vérité lorsqu 'elle leur est annoncée .Le diable enlève la parole de vérité de leur cœur , pe qu 'i l n'y a chez euxaucun désir de jus tice ." (Enseignements du pY'ophè te Joseph Smi th, p. 130.)10-18 Le s endroits pierreux (Matthieu 13:5, 6, 20, 21; Marc 4:5, 6, 16, ]7;Luc 8:6, 13)(Note : Tout comme la pousse dépourvue de racine s est incapable de survivresous la chaleur du soleil de mi di, ainsi il y a ceux qu i, sans un réel témoignageet une véri table foi perdent leur conviction et même leur intérêt pour l'E glisesous la pression des difficultés ou de la moquerie . Sans commenter précisément laparabole du Sauveur , le prés ident Heber C. Kimball prophétisa, il y a plus d'un107

siècle, une situation qui illustre le fait que nous avons besoin d'une foi vivanteet bien enraC1nee , capable de supporter les épreuves . Ce tte prophétie contient unmessage de plus en plus importan t de nos jours pour l'Eglise qui se trouve face àson avenir.)"Perme ttez-mo i de vous dire que nombreux sont parmi vous ceux qui verron t letemp s où vous aurez tous les soucis, toutes les épreuves et les persécutions quevous pourrez supporter et de nombreuses occas ions de montrer que vous êtes fidèlesà Dieu et à son œuvre . No tre Eglise a devant elle de nomb reux lieux re sserrés àfran chir avan t que l'œuvreà bout de ces difficulté s ,de Dieu ne soit couronnée par la victoire. Pour veniril faudra que vous ayez une connaissance personne llede la véracité de cette œuvre . Ces épreuve s seron t d'une nature telle quel'homme ou la femme qu i ne possèdera pas cette connaissance ou ce témo ignagepersonnel tombera . Si vous n'avez pas ce témoignage, mene z une vie juste , invoquezle Seigneur et ne cessez pas de lui demande r ce témoignage jusqu 'à ce que vousl'ayez ob tenu.Si vous ne le faites pas , vous ne pourrez pas tenir."Rappelez-vous ces paroles ,car il y en a beaucoup parmi vous qui lesverron t s'accomplir. Le temps viendra où aucun homme ni aucune femme ne pourrapersévé rer ave c une lumière d'emp runt. Chacun de nous devra être guidé par lalumière qui se trouve en lui . Si vous ne l'avez pas, comment fere z-vous?" (Citépar Haro ld B. Lee, dans CR3 octobre 1965 , p. 128; voir aussi Orson F. Whi tney ,Life of Heber C. KimbaZZ3 pp . 449-50 .)10-)9 Parmi les épines (Matthieu 13:7, 22; Marc 4:7, 18, 19; Luc 8:7, 14)Bruce R. McConkie a dit:"Si la semence tomb e parmi les épine s, c'est dans une bonne terre puisqu'i ly pous se des mauvaises herbes . Ma is la bonne semence est vite étouffée et meurtparce qu 'elle ne peut pas vaincre l'infl uence des he rbes et des chardons . Il enest de même pour les memb res de l'Eglise qui saven t que l'Evangi le est vrai , ma isqui ne sont pas va illants dans leur témoignage de Jé sus et qui ne font pas deseffo rts positifs et courageux pour rechercher l'in térêt de l'Eglise. Ainsi enest-il des sain ts qui préfèren t à l'Evangile les honneurs des hommes, les principesd'éducation du monde , la réussite politique , l'argent ou les biens matériels.Ils savent que 1 ' œuvre du Seigneur est étab lie sur la terre , ma is ilslaissent les occupations du monde étouffer la parole. Et au lieu de gagner lavie éternelle, ils seront brûlés ave c l'ivraie qui les a vaincus ." (DNTC" 1:289.)10-20 La bonne terre (Matthieu 13:8, 23; Marc 4:8, 20 ; Luc 8:8, 15)Une autre citation de frère Mc Conkie :"Si la semence tombe dans une te rre productive et fertile et si elle estensui te nourrie et soignée , elle produi t une récolte. Mais même dans ce cas , tousles saints n' auront pas une récolte de la même valeur . Le s degr és de réceptivi téde la foi sont nombreux, la productivi té de la cul ture a dive rs degrés . Tous leshommes, y compris les saints , seront jugés selon leurs œuvres . Ceux qui gardentcomp lètemen t la loi de l'Evangile récolteront le cen tuple et hériteront laplénitude du royaume du Père . Le s autres auront des récompenses mo indres dansdes lieux qui sont préparés à ce t effet!' (DNTC, 1 :289.)ET MAINTENANT , COMMENT EST VOTRE PROPRE CŒUR ?Nous espérons qu 'en étudiant ces enseignemen ts du Maî tre t vous réfléchirezsur vo tre sol , sur vo tre cœur à vous. Faudrai t-il l'ameublir, le labourer enprofondeur, le cultiver, peut-être même enleve r quelques mauvaises herbe s?108

Quand la vérité de l'Evangile doucement sera seméeDans mon cœur inculte ,J'espère qu'elle ne tombera pas sur la terre durcieDes chemins qui longen t les champs,Ni même sur une partie plus meub leMais recouvrant à peine une couche dure de pierreOù les pous ses, manquant de foi, mal enrac inées,Sont condamnées à ne jamais se déve loppe r.Je prie pour qu'elle ne tombe pas dans un lieuDont les épines ont fait leur domaine ,Parmi des plantes qui l'étoufferaien t, parmi les préoccupations du mondeQui la rendraient stérile et la tueraient presque .Mais que ce tte semence trouve un sol fertile,Une demeure profonde et pureEt que , féconde , elle reste à jama is fidèleA Celui qui , doucement, l'a semée .AnonymeSOLUTION109

Mont Hermonégion de Césaréee Philippe32 après J.-C.Conunence un trois ièmevoyage en Ga liléeMa tthieu Marc Luc Jean9:35-38 6:6MerGali léeLes Douze sont envoyé sen mi ssionla: l,5-42Il: 1 6:7-13 9: 1-6Machéronte tPéréeMo rt de Jean14: 1-12 6: 14-29 9:7-9SAMARIE•JérusalemJéri cho•Pérée•CapernaÜm . GaliléeRe tour des DouzeBethsaida , tétrarchiede PhilippeLe Christ va àBe thsai da6:30 9 : la14: 13 6: 31 , 32 9: 10, 1 J

CHAPITRE Il«CELUI QUI RECOIT CELUIQUE J'AURAI ENVOYE MEREÇOIT»THE MECeux qui détiennent la prê trise et l'honoren t sont les représentants duet doivent être reçus comme ses ambassadeurs.INTRODUCTIONJésus enseigna une doctrine pénétrante et accomplit demirac les selon la'foi du peuple de Galilée . A partir de ce moment où i l manifesta l'étab lissement duroyaume , il retourna une seconde fois dans la ville de sa jeunesse, offrant à Nazarethune deuxième chance d'entendre sa vérité et de reconnaître son ministère . Il attestade sa divinité en des œuvres merveilleuses; mais pourl'humanité qu 'il avait si souven t manifestée parmi ceux quien Galilée trouvapeu de cœurs prê ts à la recevoir à Nazareth. Jésus qui tta donc cette ville et entretun nouveau voyage en Gal ilée .Jésus dirige son Egli se par l'intermédiaire de s erviteurs dûment, de shomme s saints, qui communiquen t son pouvo ir et sa vo lonté aux saints et au monde . Jeanétai t un servi teur du Seigneur , ma is, comme son maî tre devait l'être tard , ilfut eté par les Juifs et assassiné sur l'ordre d'Hérode .Jésus appela d'autres homme s, leur donna une mission et les envoya travaillerpour la cause de la vérité en leur déc larant: "Celui vous t meIO:40) ce qui constituait la me illeure reconnaissance et le,honneur terrestre possibles . Ce étai t vrai pour ses servi teurs à ce tte époque ,l'est to ujours pour ses serviteurs des derniers jours; c'est unéternel.Commen t Jésu s appela-t-il ses servi teurs et leur confia-t-il leur mission? Quellecharge donna-t-il aux douzeleur dit-il ou quelles instructions ialesleur donna-t-il avant de les envoye r à 1 t œuvre ?"recevoir" les servi teursdu Seigneur? Les lectures de cevous aideront à répondre à ces questions etvous permettront aussi de mieuxDieu à toute s les époques.la tion caractéristique des serviteurs deAvant de continuer, faites les lectures suivantes:111

COMMENTAIRE EXPLICATIF11-1 Matthieu 10: 1-5. Comment Jésus appela-t-il ses serviteurs?"Cela se passe selon un processus assez bien défini]) Il Y a be soin d'un nouveau dirigeant .2) Le dirigeant est choisi par le procédé de l'élimination par prophétie etrévélation .3) Le dirigeant choisi est officiellemen t appelé par quelqu'un qui détientl'autori té de façon indiscutable.4) Il est présenté à une assemblée du peuple, et,5) Il est ordonné et mi s à part par l'imposition des mains de ceux qui enont pleinement l'autori té."Et cela est conforme à notre cinquleme Ar ticle de Foi : 'Nous croyons qu 'unhomme doit être appe lé par prophétie et par l'imposition des mains , par ceux quidétiennent l'autorité, pour prêcher l'Evangile et en administrer les ordonnances.'"Il est intéressant de remarquer que même autrefois le proce ssus étaitpratiquement le m€me. Ma lheureusemen t, toutes les étape s n'en ont pas été notées,mais il y en a des preuves évidentes . Le fait d' 'oindre ' ceux qui étaientappelés dans les temps anciens ressemb le beaucoup et est étroi tement apparenté àla mise à part d'aujourd'hui, avec les bénédictions qui l'accompagnent."Les premiers apôtres furent appelés par le Seigneur : 'Venez, suivez-moi,leur a-t-i l dit, et je vous ferai pêcheurs d ' hommes. ' Ce n'était pas une simp lefaçon de parler. C'était un appel précis." 'Aussitôt, ils laissèrent les filets , et le suivirent ' (Matthieu 4:20) .'Car il enseignait comme ayant autorité' (Matthieu 7:29) . 'Puis, ayan t appelé sesdouze disciples, il leur donna le pouvoir . .. • (Matthieu ]0: 1). Ceci comprenaitla mission de prêcher et d'accomplir les ordonnances. Cela comprenait la mise àpart, la mission à ac complir, la bénédiction . La promesse fai te à ses dirigeantsfut des plus spectaculaires. Ils reçurent toute l'autorité quand le Rédemp teurleur dit: 'Celui qui vous reçoit me reç oit' (Matthieu ]0:40) . 'Tout pouvo ir m'aété donné dans le ciel et sur la terre . Allez . • • enseignez (à toutes les nations)à observer tout ce que je vous ai prescrit' (Matthieu 28 : 18-20) n (Spencer W.Kimball, CR3 octobre ]958, pp . 53-54) .) 1-2 Ma tthieu 1 0 : 9, 10. Les missionnaires d'auj ourd' hui doiven t-ils partir sans bourseni sac ?j'Selon les coutume s sociales de son époque , Jésus envoya ses disciple s sansbourse ni sac. Ils devaient être habillés simp lement, ne pas emporter d'argent, denourriture ou de vêtements, n'avoir qu'un bâton et comp ter sur l'hospitalité desgens pour la nourriture , le vêtement et le logemen t. Les chaussures (faites en cetemps-là de cuir souple) étaient interdites parce que trop luxueuses. Il fallaitme ttre des sandale s (de fabrication plus' grossière) . La bourse servai t à transporterl'argent , le sac était une besace servan t à transporter les provisions .Plus tard , Jésus révoqua cette instruction de compter sur l'hospitalité des genset donna ce commandement à la place: 'Main tenant ... que celui qui a une bourse laprenne , que ce lui qui a un sac le prenne égalemen t . • .' (Luc 22: 35-36) .112

l'intermédiaire de ses repré sentants dûmen t appelés sur la terre leSeigneur a maintenant aboli ce commandement que les missionnaires partent sansbourse ni sac pour le travail missionnaire moderne . Les exigenceset lescirconstances sociales, économique s et industrielles différen tes ont rendu cechangement nécessairet fait qui mon tre que nous avons besoin de la révélationcont inue pour que les affaires du Seigneur puissent toujours êtredeà s'aàapter aux circonstances existantes . Les missionnaires ne doivent pascomp ter sur ceux vers qui ils sont envoyé s pour la nourriture , le vê tement et lelogement; c'est eux-mêmes ou bien leur famille ou leurs amis qui doivent subvenirà leurs besoins . Il n'y a pas, bien sûr, de co rps missionnaire rémunéré dans lavéri table du Seigneur . n (McConkie , DNTC., 1: 325-3 26.)11-3?La révis ion que fit ledre (verset ]6 de Matthieu 10) .de ce verset nous perme t de mieux le comp ren-]4.rfVoici, je vous envo ie comme des brebis au milieu des loups ; soyez doncdes serviteurs prudents aussi inoffensifs que des colombes" (Matthieu 10:14Version11-4__________________ ____________ ____________________L___________"Apparemment, il Y avait dans lprimi tive de s hommes qui enseignaientpour doctrine les sophismes de s hommes. Il y en a'hui qui semblent tirerune certaine fierté d'êt re en désac cord avec lesorthodoxes del'Eglise et qui présenten t leurs propre s opinions qui diffèrent quelque peu de lavé rité révélée. Certains le font presque innocemment, d'autres pour satisfaireleur tendance à l'et d'autres semblent le faire délibérément . Les hommespeuvent penser ce qu 'ils veulent , mais ils n'on t pas le droit d'imposer auxautres des points de vue non orthodoxes . Ces personne s devraient comprendre queleur âme est en danger ...fiLe grand objectif de toute notre œuvre est de forme r la personnalité et defairela foi de ceux que nous servons . Si quelqu 'un ne peut pas accepteret enseigner le programme de l' tel qu 'il est, sans réserves, il ne doitpas enseigner. C'est une question de loyauté , dans ce cas , de démissionner deson poste. Car non seulement il serait malhonnê te et trompeur, mais encore il setrouverait sous le coup de la condamnation, car le Sauveur a dit qu 'il vaudraitmi eux pour lui qu'on suspendît une meule de moulin à son cou et qu 'on le jetâtdans la me r, plutôt que de détourner la doc trine , de trahir la cause ou d'êtrecause de scandale en détruisant la foi de 'l'un de ces petits ' qui croient en lui .Et souvenez-vous que cela ne signifie pas seulement les pe tits enfants , celacomprend aussi les adultes qui croient et ont foi en Dieu." (Spencer W. Kimball,CR avril 1948 , pp. 109-10.)11-5ftIl Y a des gens quicomme s'ils ne croyaien t pas en l'éternité ouen la résurrection . Ils tremb lent de peur à la pensée d'une guerre nucléaire et,pour sauver leur corps, ils voudraient la paix à n'importe quel prix. Et pourtant,la meilleure assurance de paix et de vie , c'e st d'être fort mo ralement aussi bienque mi litairement. Mais ils veulent la vie au sacrifice des princ ipes. Plutôt quede choisir entre la liberté et la mort, ils préfèrent vivre en esclavage . Ils netiennent pas comp te de ce tte Ecriture si claire : 'Ne craignez pas ceux qui tuentle corps et qui ne peuvent tuer l'âme ; craignez plutôt celui qui peut fairepérir l'âme et le corps dans la géhenne ' (Matthieu 10:28) . Le Seigneur auait puje suppose évite la guerpe dans les aieux à popos du libre arbite . Il luiaurai t suffi de faire un compromis avea le diab le mais s'il l'avait fait., ilaurai t aessé d'4tre Dieu.113

"Alors qu'il est déjà difficile de vivre pour défendre la vérité, vu le librearbitre, cerlains d'entre nous devront peut-être même , dans un avenir pas trëslointain, mourir pour la vérité. Mais la me illeure préparation à la vie éternelle,c'est d'être prêt à tOut mOment à mourir en étant parfai tement préparé par unvaillant combat pour le bien." (David O. McKay, CR. avril 1964, p. 120.)) )-6 Matthieu 10:38, 39. Comment pouvez-vous conserver votre vie en la pe rdant?"Dire que ses disciples doivent hatro tout ce qui leur est cher, est certainementune parole dure . Mais nous découvrons, grâce à d'autres interprétations de ladoctrine (Matthieu 10:37-38). que le sens est que quiconque aime son père. sa mère,sa femme et tOut ce qui lui est cher. même sa propre vie, plus qu 'il n'aime leChrist, n'est pas digne de lui et ne peut être son disciple. L'idée est tout àfait claire: dans ce commandement, tous ceux qui cherchent la vie éternelle doiventvenir au Christ disposés à abandonner tout ce qu 'ils possèdent. si c'est nécessai.S'ils ne sont pas disposés à le Eaire, même à donner leur vie pour sa cause, ilsne sont pas digns de son royaume . C'est là chose raisonnable, notre Sauveurn'exige rien d' injuste, car il est venu donner sa vie pour nous afin que nousayons la vie éternelle. ri a souffert pour nous; ne devons-nous pas l'aimer plusque notre propre vie? (Joseph Fielding Smith, Le chemin de la perfection,pp. 255-56 . )11-7 Matthieu 14: 1, 2. Pourquoi Hérode avai t-il pe ur de Jésus?"L'histoire rapporte que le roi fut 'attristé' de donner l'ordre de fairemourir Jean. Cette'tristesse' était certainement réelle car il pensai t que Jeanétait un prophète et il savait qu 'il était très aimé du peuple. On se rend comptequ 'Hérode n'avait pu oublier son acte à tel point que,Jésus était Jean,plus tard, il crut queressusci té des morts. Sa conscience devait le travailler etmême le hanter à la pensée que Jean était ressuscité des morts et qu' il accomplissaitmaintenant des œuvres puissantes. Jean n'avait pas fait de miracles pendantson ministère (Jean 10:41). mais unefois ressuscité (comme Hérode le supposait),il aurait été três possible qu 'il ait acquis des pouvoirs miraculeux. C'estcertainement pour cela que la phrase d'Hérode 'C'est pour cela qu'il se fait parlui des miracles' (Matthieu 14:2) est rapportée . La crainte d'Hérode dans ce cas,est une illustration du principe que'le méhant prend la fuite sans qu'on lepoursuive, le juste a de l'assurance comme un jeune lion' (Proverbes 28 :1)."(Hatthews, A Bul"7ling Light : The Life and Ministry of John the Baptist, p. 96 .)SUJETS DE REFLEXIONNOUS DEVONS ECOUTER LES SERVITEURS DU SEIGNEURQuand Jésus dit à ses apôtres qu'ils étaient ses représentants (Matthieu10:40) , il exprimait un principe qui existait et qui s'appliquait aux serviteursdu Seigneur depuis toujours. Jésus mit ce principe en application au midi destemps pour les Douze comme il l'avait fait pour Moise des siècles auparavant etcomme il le ferait pour Joseph Smith des siècles plus tard.Lisez les Ecritures suivantes et réfléchissez soigneusement aux questions:Deutéronome18: 18, 19. Pour qui Moise parle-t-il?Jean 13:20. Comment les gens du temps de Jésus pouvaient-ils le recevoir?Matthieu 23:34-37. Qui nous envoie les prophètes?Actes 3:22-23. Qui était ce prophète?114

Joseph Smith 2:40; D. & A.seron t-ils "retranchés"?1:14. Comment les gens qui n'écoutent pas le ChristD. & A. 1: 14. 38. Qui. pour nous. représente le Chris t auj ourd ' hui?D. & A. 84:35-38 . Quelles autres personnes sont aussi les représentants oules serviteurs du Seigneur?"Cela vaut la peine d' insister sur la déclaration: 'Celui qui reçoit messerviteurs me reçoit.' Qui sont ses sepviteurs? Ce sont ses repPésentants dans tesoffices de la prêtl"ise: les Autorités générales. les officiers de pieu. decollège. de prêtrise et de paroisse. Il serait bon que nous gardions ceci présentà l'esprit quand nous sommes tentés de ne pas tenir compte des conseils que nousdonnent nos autorités présidentes (évêque s. présidents de collège et de pieu.etc.) dans le cadre de leur appel." (Marion G. Romney. CR, o tobre 1960, p. 73.)Les serviteurs du Seigneur sont ses ambassadeurs qu 'il vous a envoyé s. Lafaçon dont vous agissez avec eux, la façon dont vous réagissez à ce qu 'ils disent,c'est la façon dont vous agissez avec le Seigneur.Matthieu 10:41Luc 10: 1611-8 Les serviteurs du Seign eur jalonnent le chemin qui mène à la vie éternelle"Karl G. Maeser guidait un groupe de missionnaires dans une randonnée dansles Alpes. En arrivant à un sommet, ils s'arrêtèrent. Regardant leur piste, enhs. il montra quelques piquets enfoncés dans la neige pour marquer le chemin àtravers le glacier et il dit:'Frères , c'est ça la prêtrise. Ce ne sont que desbâtons ordinaires comme nous sommes des hommes ordinaires . .. Mais c'est la place àlaquelle ils se trouvent qui font d'eux ce qu 'ils sont pour nous. Si nous nousécartons du chemin qu' ils jalonnent. nous nous perdons .' "(Boyd K. Packer, CR,avril 1971, p. 124.)11-9 L'homme qui dit qu 'il sout iendra le pré sident de l'Egl ise, mais qu i ne soutientpas son évêque se trompe lui-même"Certains d'entre nous supposent que si nous étions appelés à unposte élevédans l'Eglise. immédiatement nous nous mettrions à être loyal et à faire preuvedu dévouement nécessaire. Nous irions de l'avant et nous nous engagerions aveccourage dans cette tâche ."Mais vous pouve z noter sur votre petit carnet que si vous n'êtes pas loyaldans les choses mineures, vous ne le serez pas non plus dans les grandes . si vousn'accomplissez pas les tâches dites insignifiantes ou subalternes qu'il fautaccomplir dans l'Eglise et le royaume , vous n'aurez pas l'occasion de servir dansles appels que l'on dit plus élevés."Un homme qui dit: 'Je soutiendrai le p1'ésident de l'EgUS8 ou les AutoriUBgénAroles' mais qui n'est pas capab le de soutenir son ppopre Av€que se trompeLui-même . L 'horrme qui ne 80utient pas l'évêque de sa papaisse et le président deS01'l pieu ne soutiendra pas Le psident de L'Eglise."J'ai appris par expérience que les personnes qui viennent nous demanderconseil à nous en disant qu'elles ne peuvent pas aller voir leur évêque, n'01'It enfaitl pas envie d'accepter les consei ls de Leur évlque . Elles n'ont pas envie oune sont pas capables d'acceptep les conseils des Autorités générales. En réalité,c'est leur évêque qui aura l'inspiration du Seigneur pour les conseiller utilement."(Boyd K. Packer, "Follow the Brethren", Speeches of the Year 1965. pp. 4-5 .)115

QUEL SE LE RESULTAT DE VOTRE ETUDE ?Lthistoire suivante est authentique. En la lisant, posez-vous cette question :Comment est-ce que je reçois les serviteurs duIl faisai t gris à Hong Kong ce soir-là et la pluie tombait dru. Les eauxdu port étaient remuées par la te, et sur le pourtour du croissant qu eformait le bord de mer, les lumières des immeubles de brillaientcomme de tristes chandelles.Des cen taines de mi lliers des'étaient enfuis du territoire chinoisdepuis 1949 . Le gouve rnemen t britannique stétait emp loyé , dans un sincère etnoble effort, àces foules de personnes sans abri dans des appartementsconfortables et à leur donner desstables, mais des centaines de milliersd'entre eux vivaien t encore dans lesde réfugiés.Certains des immeub les où ils étaient avaient dix et quinze , laascenseur; chaque étage étaitfile d'appartements d'une, habités fréquemment par six à personne s vivant dans un espaceéquivalent à une sal le de américaine moyenne .Deux missionnaires bavardaien t llement en péniblementl'étro it escalier d'un immeub le de dans le de Kwuntong à Hong. Ils avaient été invités à dîner chez frère et sœur Wong. Ils trouvè rentl'appartement . Frère Wong les accueillit avec un large sourire. En ouvrant lalourde porte d'acier pour les faire en trer, il dit qu' il avait craint que cetteforte ne les ait empêché de venir. Deux lits-couchettes mé tall iques , unecommo de en bois et un petit réchaud à ké rosène composaient tout le mob ilierordinaire de la pièce . Mais ceune tab le de jeu que l'on avaitavait été au mi lieu de la . Quatre tabourets de bois étaientdisposés autour de la table . Ils étaient différents les uns des autres, chacunayant été emprun té à un autre voisin pour la circonstance . Sur la table, il yavait un assortiment de bols et d'assie ttes métalliques. Il y avait aussi desplats de crevettes et autres me ts orientaux délicats dont le prixdebeaucoup les moyens de cette humb le famille de réfugiés. Frère Wong prononça uneet le repas commença. Mais frère et sœur Wong res taient sur la réserve ,touchant à aux plats , ma is insistant pour que les missionnaires se serventcopieusement. Ceux-ci se rend aient comp te que leur geste était sincère . Ilsvoyaient bien qu 'ils mangeaient une nourriture raffinée qu e celle que lesWang pouvaient s'o ffrir en temps habituel, que lque cho se qui devait leur coûterl'équivalent de tout un mo is de salaire , mais ils ne voulaient pasles offenser ou les blesser en refusant alors que leur sacrifice était siévident.Ce fut un repas où il leur fut difficile de manger car ils voulaient accepterle cadeau offert de si bon cœur et pourtant, ils se rendaient compte au prix dequels sacrifices et privations ce cadeau était possible . Frère et sœur etleurs fils ne firent que goûter le dîner. Mais quand il fu t terminé, ils exprimèrent leur propre satisfaction et s'inquiétèrent de savoir si les missionnairesavaient eu assez. Quand tout le monde se leva pour laisser sœur Wong débarrasserla table , l'un des missionnaires la main de frère Wang et avec une profondeémotion dit: "Pourquoi nous ave z-vous reçus d'une telle faç on, au de telssacrifices pour VOUS ?fl Avec une calme douceur que seul peut avoir quelqu 'un qui aquitté son et son pays et qui a la vérité dans une terre étrangère,frère Wong répondit: UNaus faisons cela pour vous parce que vous dé tenez laet que Dieu vous aici pour nous instruire .1I (Expérience personnelle.)Matthieu 10:42Matthieu 25 :40116

Qu'êtes-vous disposé à sacrifier pour recevo ir les serviteurs du Seigneur?Il ne st pas pour vous de faire un sacrifice d'argent pour de la nourriture,mais de sacrifier un peu de vos désirs personne ls pour acquérir l'état d'espritqui convient . Comment recevez-vous les serviteurs duquand ils vousconseillent sur la musique , la tenue ou les principes de sortie à deux? Etesvousprêt à faire le sacrifice de quelque s-uns de vos dé sirs personnels pourpouvoir recevoir ledans votre vie par l'intermédiaire des serviteursqu'il a choisis?117

TYRESIDONPHOENICIAGenti le 's daugther healedMt . HermonTransfigurationBoy with evilCaesarea PhilippiPeter testifiesGalileaPLain of Genne1>saretMany healdedMAGDALADalmanutahSpeaks concerningCAPERNAUMBread of life sermonhealedBETHSAIDAof five thousandand Blind man healedWalk on the sea andfour thousandSAMARIEDECAPOLISReals deafFeast of the TabernaclesofWoman taken in adulteryBlind man heal edof the WorldGood ShepherdFeast of dedicationEPHRAIMIndefinite period of times spent withFinal circuit fotowards JerusalemJERUSALEMBethanyVi sits ary and MarthaRaising of LazarusPlot against JesusRetires to .1:J1!,....... Cl. .. .wJUDEATwocommandmentsGood Samari tanTeaches disciples to prBeelzebubRich fool 1!a...I.. CHJ.J,.CPEREAWoman healed on the SabbathMustard dsee parable Begins journeytowards Jerusal emregardingHerod Antipas Message Lazarus issick Meal with Phari sees onthe lostParable of rich man and Lazarus Tenlepers cleansed Parabole of unjust judgePharisee and publicanRich ruler Goes before twelvetowards JerusalemTyrSidonPhéni cieGuérison de la fille d'une femme cananéenneMt HermonTransfigurationGuérison d'un garçon possédé d'un démonCésarée de PhilippePierre rend témoignageGal iléePlaine de GénésarethNombreuses guéri sonsMagdalaDalmanuthaDis cours à ceux cherchent des signesSermon sur le pain de vieBethsaidaIl donne de la nourriturepersonne sàcinq mi lleGuérison d'un aveugleIl marche sur la mer Donne de la nourri t'Ureaquatre mille personnesSamarieDé capoleGuéri t lL'1. sourdFête des TabernaclesFemme prise en I;aanlUGuérison d'unJe suis la lumire du mondeParabole du Bon BergerFêt e de la Dédicacé -ephralmpériode indéterminée passée avec lesapôtresDébut du vuyage final vers Jérusal emJérusalemBéthanieVisite à mrie et MartheRésurrection de LazareComplot contre JésusSe retire à EphraïmJudéeLes deux grands commandement sLe bon SamaritainApprend à sesBéelzébulParabole de l' homme richePeaceà prierUne femme guérie le jour de sabbatParabole du grain de sénevé Il commenceun voyage versAvertissementconcernant Hérolde __. __ .'_annonçant que Lazare est maladeavecdes pharisiens Paraboles sur les égarés (brebis ,drachme , fils prodique )Parabole du mauvais riche et du pauvre LazareGuérison de dixParabole du jugelnlque Parabole duet du publicainL' homme riche Il se rend à Jérusalem avantles Douze119

SECTION 4LA TROISIÈME ,ANNÉEDU MINISTEREPUBLIC DE JESUS120

Leçons12. "Je suis le pain de vie"13. Ce qui souille l'homme14. La transfiguration du Christ15. "Je suis la lmière du monde"16. Les deux grands commandemen ts17. On demandera beaucoup à qui l'on a beaucoup donné18. Réjouisse z-vous avec mo i car j'ai retrouvé (ce que) j'avais perdu19. "Que me manque-t-il encore" ?LES TROIS ANNEES DU MINISTERE MORTEL DU SAUVEURNAISSANCE Ire PAQUE 2e PAQUE 3e PAQUE1 1J.30 ans PREMIERE DEUXIEMEANNEEANNEEDERNIERE PAQUETROISIEMEANNEE1 11----....; 1;,.,;;. 8 _ -L27___117211Cette section traitedes événements de la troisièmeannée du ministère public de Jésus .Vous pouvez vo ir que cette période s'étendde la troisième à la dernière Pâque .Vous allez commencer à ressentir l'importance de l'histoirede l'Evangi le par l'augmentation du nomb re d'événements pendantla dernière année du ministère de Jésus . Soixan te-douze événementsy sont relatés , ce qui montre l'accent que les auteurs des Evangilesmirent sur ce tte époque du ministère de no tre Seigneur .Bref résumé des deux premiè res années du ministère de JésusVous avez maintenant vu quarante-c inq événements rapportés dans les Evangiles quise sont passés pendant les deux premières année s du ministère de Jésus . Vous avez vucomment, pendant la première année de son ministère public, il a révé lé peu à peu auxJuifs qu'il était le Me ssie. Ce sont surtout les miracles qu 'il ac complit qui attestèrentde sa divinité . Vous avez lu que l'opposition des dirigeants juifs contre Jésusavait augmenté au cours de la deuxième année parce que ses enseignements allaient àl'encon tre des véné rab les traditions rabb iniques. A cause de l'opposition qu 'il renc ontraà Jérusalem, Jésus alla en Galilée et y concentra ses efforts . C 'est pendant cettepériode qu' il choisit et ordonna douze hommes qu'il désigna comme apô tres .121

En considérant ces deux périodes, vous devez voir deux faits simultanés dans leministère de notre Seigneur : d'une part, sa popularité croissante chez le peuple juif,surtout à cause de ses miracles et l'opposition en résulta surtout de la part deset des scribes, ce qui obl igea Jésus à dissimuler son message sous la formed'autre part, l'instruction qu'il donna aux Douze pour qu'ils arrivent àgrandeur de l'autorité qu' il leur avait donnée . Ils étaient, pour ainsidire , assis à ses pieds , et ils recevaient ses enseignements. Puis i l leur donna lamission d'aller avertir les habitants d'Israël et de leur enseigner le me ssage del' . Cette mission a terminé la deux ième année .La troisième année commence par un mirac le sensationne l: il donne à manger à cinqmille personnes. A cause de ce mirac le , de nombreux Juifs cherchen t à faire de Jésusleur ro i, ma is il refuse. Il dit plus tard aux gens qu'ils l'avaient suivi non parcequ' il faisait des miracles, mais parce qu' il leur avait donné à manger, cfes t-à-diredes rai sons égoï stesnon parce qu' ils désiraient obéir à seset matérielles. Jésus leur fait alors son de vieU , annonçantclai rement qu'il est le Me ssie. Avec ce miracle on vo it que Jésus atteint le somme t desa des foules. Mais avoir déclaré ouvertement qu'il était leHessie et avoir refusé de devenir leur roi , sa diminue et denombreuxle qui ttent.C'est pendan t cette période que la formation et lades Douze atteintson maximum. Jésus leur parle de sa mo rt et de saproches . Puis ilavec lui Pierre , Jacque s et Jean uà l'écart sur une haute montagne" où il est transfigurédevant eux et ils reçoivent les clés du royaume pour administrer les affaires del'Eglise le départ de Jésus. Plus tard, tous les Douze ces clés.Cet événement termine le grand min istère galiléen . De Galilée, Jésus se rend enJudée où il atteste encore qu' il est le Messie . Plus tard , il va en Pérée , de l'autrecôté du Jourdain , où il passe les trois derniers mois de son ministère public. Une foisencore , sa divinité est prouvée indiscutablement devant la nation juive quand ilre ssuscite Lazare . Craignant que tous les hommes croient en lui et que les Romainsviennent détruire leur ville et leur les déciden t que Jésusdoit "mourir la nation" (Jean Il:48, 51). J§sus en suite se retire quelque temps etquand il a que le moment est venu, il reprend son voyage pour Jérusalem où ,comme il l'a prophétisé, il va à la rencon tre de sa mort inévitable, mais pourressusciter en gloire .Voicifaits marquan t du ministère1. Le miracle de la mu ltiplication de s painsle grand sermon de Jésus sur " le pain denourrir cinq mille personnes et2. Le que Pierre rend de Jésus . Jésus prophétise sa mort et sa résurrection. Transfiguration de Jésus devant Pierre , Jacques et Jean . Les clés de lasont remises à J acques et Jean et, ensuite , à tous les Douze .Vo ici que lques faits marquants de la fin du ministère en Judée :1. Jésus rendmonde" (Jeande lui-même devan t les Juifs: "Je suis la lumière dusuis le Bon (Jean 10:11).2. La parabole du bon Samaritain . Autres et instructions aux disciples.122

Vo ici quelques faits marquants du ministère en Pérée:1. Paraboles qui disent ce qu'un disciple doit être .2. Ré surrection de Lazare .3. Autres instructions à ses disciples et reprise de son voyage vers Jérusalem.Quelque s lieux et événements notables pendan t la dernière phase du ministère galiléenCapernaüm: Vil le que Jésus adopta ap rès avoir été rej eté à Nazareth . C'est le lieuoù il fit ses sermons les plus importants , en particulier ce lui sur "le pain de vie" .La Décapole : C'était la région qui englobait dix villes grecques et qui s'étendaitdes plaines d'Esdrélon jusqu' au-delà de la côte orientale de la mer de Galilée àl'est. C'est dans cette région qu'il donna de la nourriture à quatre mille personnes etpar laquelle il passa quand il alla vers la me r de Galilée au retour de Tyr et Sidon(voir Marc 7:31; 8:9).La plaine de Génésare th : Plaine fertile sur le rivage nord-oue st de la mer deGalilée où de nomb reux malades furent guéris en touchan t le bord du vêtement de Jésus(voir Ma tthieu 14:34-36) .Le mont Hermon: Mon tagne de 2 700 m au sud du Liban. Il est possible que latrans figuration ait eu lieu sur cette montagne parce que le récit dit qu 'elle eut lieusur une haute montagne (voir Matthieu 17:1-9) . Le mont Thabor est un autre emp lacementpossible.La région de Césarée de Phi lippe : Située au pied du mont He rmon ce fut la limiteseptentrionale des voyages du Seigneur au cours de son second périple en Galilée dunord . C'est là que pierre confessa la divinité de Jésus et qu e Jésus prédit sa propremo rt. C'est aussi l'emp lacement possib le de la transfiguration.Tyr et Sidon : Ces deux villes sœurs de l'ancienne Phénicie étaient des centresmaritimes renommés. Les habitants de ces deux villes entendirent Jésus prêcher (voirMarc 3:8; Luc 6: 17.) C'est près de ces villes que Jésus guérit la fille d'une syrophénicienne(voir Ma tthieu 15:21-28) .Quelques lieux et événements notables du ministère du Seigneur en Pérée et plus tard ,de son ministère en JudéeLa Pérée : Ctest la région qui se trouve à l'est du Jourdain . Jésus y passa lestrois derniers mo is de son ministère public.Béthanie: A environ trois kilomètres de Jérusalem sur la pente orientale de lamontagne des Oliviers, cette ville était celle de Marie, Marthe et Lazare (Jean 11:1);Jésus y logea quand il était en Judée (voir Ma tthieu 21:17).La carte qui se trouve au début du chap itre montre ces villes et leur situationles unes par rapport aux autres .123

Mont Hermonégion de Césaréede Philippe32 après J.-C.TROIS IEME ANNEE DU MINISTEREPrès de Be thsaidaté trarchie de Phi lippeMa tthieu Marc Luc JeanPUBLIC DE JESUSMultiplication des pains14: 14-2 1 6:33-44 9: 1 1-17 6: 1-14Près de la mer de Ga liléeJésusles empêche defaire de lui leur roi14: 22 , 23 6:45, 46 6: 15Pérée•Mer de Gali léeJésus marche sur les eaux14:24-33 6:47-5 2 6: 16-2 1Jérusai emJUDÉECapernaÜJn , GaliléeSermon sur "le pain de vie"6: 22-7 1

CHAPITRE 12«JE SUIS LE PAIN DE VIE»TIiEMEJésus est le pain de vie de tous ceux qui veulent l'accepter comme sauveurINTRODUCTIONJésus, ayantet ordonné ses douze apôtres, il leur donna la missiond' en son nom, rendre de la vé rité . Nous avons aussi notreattention sur le essentiel de la dé légation d'autorité, moyen par leSauveur gouverne son sur la terre à toute s les époques y compris la . Nousavons discuté finalement de ce que sign ifie "recevoir" les serviteurs duL'appel de s Douze est la conclusion de la deuxième année du ministère de notreSauveur sur la terre. A partir de ce moment-là, Jésus a les yeux bien fixés surJérusalem et sur le butde sa venue dans le monde; réaliser le sacrificeexpiatoire pour leshommes. On a l'impression d'une accélération des evenementsjusqu'à un point culminant - un crescendo, pourrait-on dire - au fur et àme sure que la vie de Jésus approche de ses moments les plus critiques.En étudiant la troisième et dernière année du ministère de notre Sauveur, nousve rrons un des miracles les plus impressionnants de Jésus : la multiplication de painsau point de donner à manger à cinq mille personnes avec l'équivalent du euner d'ungarçon . Le peuple juif attendait impatiemment qu' apparaisse un roi avec despouvoirs si étonnants qu'il disperserait leurs ennemi politiques de tous côtés.Apparemment, les Juifs tinrent le raisonnement suivant : un hommede faire untel miracle était sûrement le Me ssie attendu depuis si longtemps . Ils en étaient siconvaincus qu' ilsde forcer Jésus à devenir leur roi. Ma is il refusa. Iln'était pas venu pour nourrir le corp s physique des hommes ni pour répondre à leursbesoins • Sa mission était beaucoup plus grande, c'é tait une mission spirituellede la importance pour tous les hommes. Cela un grandmoment dans le de notre Sauveur auprès des foules, car ces milliersde pers onnes découvrirent que Jésus ne les aiderait pas de la façon dont ils avaien tque le ferait leur Messie, ils se détournèrent de lui ,Avan t de continuer, faites les lectures suivantes:125

COMMENTAIRE EXPLICATIF12-1 Marc 6:37. Que représentent les "deux cents deniers" mentionnés?Le denier étai t la monnaie roma ine de l'époque . C'était une p1ece d'argent.Deux cents deniers corre spondraient approximativement à 160 francs français actuels.12-2 Matthieu 14:25. Que signifie la quatrième veille de la nuit?"Prob.ab lement sous l'influence de leurs vo isins mé diterranéens, les Grecs etles Romains , les Juifs de l'époque du Nouveau Testament divisaient la nuit enveilles militaire s au lieu de la diviser en heures. Chaque 'veille ' représentaitle temps de garde d'une sentinelle. La premiè re veille commençait à 18 heures et seterminait à 21 heures ; la deuxième allait de 21 heure s à minuit; la troisième deminuit à 3 heures du matin; la quatrième de 3 heures du ma tin à 6 heures." (Smi th,A Dictionnary of the Bib le p. 737.)12-3 Ma tthieu 14:30, 31 . En quoi l'expérience de Pierre marchan t sur l'eau est-e llesemblable à la nôtre quand notre foi défaille?"La comparaison que fait le Seigneur entre l'âme qui doute et le flot de lamer agité et poussé par le ven t s'applique à nombreux d'entre nous . Nous avonstous vu , pour la plupart, les eaux de la mer quand elle est calme , et à d'autresmoments, les ravages qu'elles causent lorsque les vents deviennent violents et qu eles vague s s'élèven t et deviennent des forces puissantes et destruc trices. On peutfaire une comparaison avec les coups de Satan. Quand nous sommes sereins et quenous marchons aux côtés du Seigneur, les attaques de Satan ne se font pas sentir;mais quand nous nous détournons et que nous sommes trompés par les vents defausse doctrine , par les vague s des philosophies d'homme s et leurs sophismes, nouspouvons être emmenés à la dérive , submergés et même noyés dans les pro fondeurs del'incrédulité, et l'esprit du Seigneur peut être comp lè tement balayé dd notre vie .Ces âmes qui sont trompées et qui doutent ne peuvent rien recevoir du /S eigneur àcause de leur manque de constance ." (De lbert L. Stapley, CR, avril 1970, p. 74.)12-4 Jean 6:25. Qu 'es t-ce qu 'un rabbi?'\Le mo t "rabbi" qui sign ifie lit téralement "mon grand maî tre" était un termede très grand respect che z les anc iens Juifs. Le rabb i local, dans chaquevillage , faisait partie des hommes les plus ins truits de la région ; il était ehgénéral diplômé d'une école rabbinique officielle . Un rabb i se consacrait véritablementau service des gens du peuple en les instruisant dans leurs synagogues , enles assistant dans leurs besoins par des moyens charitab les, et par l'étude et lami se en app lication cons tan te de la loi de Mo ï se (la Torah) te lle qu 'il la comprenait.12-5 Jean 6:31 , 32. Qu 'es t-ce que la manne?"Pendan t les quarante années qu 'ils passè rent dans le dés ert, Mo ïse et lesenfants d'Israël reçurent leur nourriture du ciel. Certains pass ages de l'Anc ienTestament ind iquen t que la manne était donnée sous la forme d'une pellicule quel'on trouvait sur le sol tous les jours sauf le jour de sabbat. Selon les instructionsdu Seigne ur , elle devait être ramassée de bonne heure le matin avant quela chaleur du soleil ne la fasse fond re et il ne fallait prendre que la quantiténécessaire pour les besoins de la journée . La veille du sabbat, il fallait enramasser une quantité double pour pouvoir manger le jour du sabbat. La manneavait le goût d'huile fraî che ou de gâteaux au miel, et elle fut utilisée par lesIsraélites pour nourrir une population de deux mil lions de personnes pend antquarante ans . Pour la manger, il fallait la moudre et la faire cuire et elle atouj ours été considérée comme un don miraculeux de Dieu et non comme un produitde la nature (voir Smi th , Dictionary of the Bib le, pp . 378-79) .126

12-6 Jean 6:14, 15. Pourquo i y eut-il tant de personne s parmi celles qui suivaient Jésusqui vou lurent faire de lui leur roi?"De nomb reux Juifs, à l'époque de Jésus , attendaient fiévreusemen t l'apparitionimminente de leur Me ssie attendu depuis si longtemps . L'oppression de ladomination rpmaine se faisait plus lourde de jour en jour . Il était donc tout àfait naturel qu'ils pensent vo ir en Jésus l'accomplissemen t de leurs espo irs et deleurs rêves pour leur vie terrestre . Ne possédait-il pas des pouvoirs miraculeux ?N'avait-il pas changé de l'e au ordinaire en vin, ressuscité des mo rts, guéri desma lades et· transformé que lque s pains et quelques poissons en une quantité denourri ture suffisante pour plus de cinq mi lle personne s? Ne pouvait-il pas tournerces même s pouvoirs contre Rome et libérer les Juifs de l'occupation étrangère?"La mu ltitud e, maintenan t nourrie et rassasiée, se mi t à réfléchir au miracle.En Jésus, par lequel une œuvre si grande s'était accomplie, elle reconn aissaitQuelqu'un qui avait des pouvoirs surhumains. 'Celui-ci est vraiment le prophè tequi doit ven ir dans le monde', dit-elle - le prophè te dont la venue aw'l.Ît étéprédite par Mo ise et qui serait semblable à lui . De même qu 'Israë l avait été nourrimiraculeusement du temps de Moise, de même maintenant ce nouveau prophè te fournissaitdu pain dans le désert. Dans son enthousiasme , le peuple proposa de leproclamer roi et de le forcer à deveni r son chef . Te lle était sa conceptiongrossière du gouvernemen t me ssianique ." (James E. Talmage, Jésus le Christ p. 409 .)12-7 Jean 6:66. Pourquoi ceux qui avaient suivi le Christ furent-ils si nombreux à sedé tourne r de lui après le sermon sur "le pain de vie" ?Voyez comment ces paroles du président David O. McKay peuven t s'appliquer àtous ceux qui veulent être les disciples de no tre Sauveur:"(Le sermon sur 'le pain de vie ' tel qu ' il est rapporté par Jean) est d'unetrès grande teneur spirituelle et contient des instruct ions sur le Christ 'pain devie ' que ceux qui l'avaient suivi ne purent pas croire . Ils ne comprirent pas cequ' il disait et beaucoup d'entre eux s'en allèrent . .." les Douze en trevirent seulement la signification spiri tuelle de cesermon . .." Ces apôtres avaient, ce jour- là, le pouvo ir et le droit de faire unchoix: marcher avec ceux qu i ne voyaient que les bienfai ts les avantages physiquesque la na ture pourrai t leur donner ou uti liser leurs dons au profi t de cequ 'i l Y a de spiri twô. l en Z 'horrrne . . ." Cette décision détermine si l'on répond à l'appel de l'âme , qui est des'élever, ou si l'on cède à la tentation de ramper . .." Le s disciples de Jésus aperçurent une lueur qui devait illuminerspirituellement leur âme comme le soleil éclaire l'obscurité avec de s rayons delumiè re . Mais il y a peu de personnes qui voient la Lumière elle-même ou même qu icroient à son existence et 8ouven t aps l'avoir aperçue> ils se dé tournent versles choses plus grossières et pLus so rdides . If ("Whi ther Shal l We Go ?" Speeches ofthe Year 1961 , pp . 2-4.)SUJETS DE REFLEXIONDANS LE SERMON SUR "LE PAIN DE VIE" JESUS PROCLAMA QU 'IL ETAIT LE MESSIELe lendemain du miracle de la mu ltiplication des pains, le même groupe deJuifs apparut pour une autre "démonstration" . De toute évidence , ce qu i lesintéressait, ce n'étai t pas le me ssage de Jésus, ou sa mission, sauf dans lamesure où il satisfaisait leurs besoins phys iques. Le sermon sur "le pain de vie"127

est d'une très haute teneur•Pour comprend re son message, il fautl'étud ier attentivement et le méditer . Divisons-le en tes et réfléchissonsà leur sens pro fond . Pour cela, il sera nécessaire de relire plusieurspassages . Tout en les les versets dansJésus dit clairement qu'il est le Me ssie. Lisez et soulignez Jean 6:26, 27 .Quand les Juifs se rendirent compte que Jésus n'allait pas à nouveau lesnourrir, comment 15? Pourquo i demandè rent-ils un signe ? le fut laréaction de Jésus? (Voir Jean 6:32-35 .)les questions vous viennen t à l'espri tque vous réfléchissez auxde Jésus et à la réaction qu 'ont eue les Juifs à ce s paroles? Est-ceque les personnes qui écoutaient Jésus n'ont pas, ou ntont-elles pas voulucomprendre? Le pain est le soutien de la vie, il l'était pour les anciens commepour nous . De , les Juifs étaient très habitués aux de allégoet• Quand Jésus dit: flJe suis le pain de toute autre interprétation de ses paro les que celle qu 'il avait l'intent ion de leur donner est unepure déformation vo lontaire . C'était comme si les Juifs disaient: IîComment! nous leconnaisson s , 'est Jésus , le fils de le charpentier. Comment doncdire qu 'il vien t des cieux et que Dieu est son père?tfJésus ne s'en tint pas là. Pour sceller sondans le cœur de sesaud iteurs incrédules, il lece tte fois-c i avec plus de force . En lisantet en soul , remarquez la force des versets suivants dans Jean 6.47 . En véri té, en vé rité, je vous le dis , celuiéterne lle.croit en moi a la vie48 . Je suis le de vie .49 . Vos ont la manne dans le désert, et ils sont mor ts.50 . C'est ici le painmeure point.descend du ciel, afin que celui qui en mange ne51 . Je suis le vivant qui est des cendu du ciel. si que lqu 'un mange dece il vivra éternel et le que je donnerai, c'est ma chair, queje donnerai pour la vie du monde .Une fois de ppeut-il nous donnerdire que les homme s..l

JESUS DEVIENT LE PAIN DE VIE DE TOUS CEUX QUI L'ACCEPTENT COMME REDEMPTEURCombien de fois avez-vous entendu des gens demander: Hpourquoi prenons-nousla Sainte-Cène si souvent? Quel est le but de la Sainte-Cène , en fait?" Il n'estpas difficile de trouver la réponse à des questions de ce genre . Nous prenons laSainte-Cène en souvenir de Jésus; c'est le de la promesse que nous faisonsde toujours nous souvenir de lui , de garder ses commandements et de prendre surnous son nom sacré . Pour certaines personne s, ceci n'est qu 'un geste machinal, unrite à accomplir parce qu 'on est membre de l' . Pour d'autres, c'est l'occasionde communier avec une occasion de sentir son t. L'histoiresuivante racontée par une jeune fille qui a compris ce que celaillustrerale fai t que Jésus est le pain de vie .LE PAIN DE VIEJe n'avais pas beaucoup réfléchi aux réunions de Sainte-Cène avant d'aller àl'université . Pour mo i, c'étai t l'occasion de rencontrer me s amis et d'étab lir nosproj ets pour la semaine . Je n'en s ortais jamaiséd ifiée spirituellement.Au début de l'année sco laire , je m'inscrivis à un cours sur le Nouve auTe stament. Un jour que nous discutions du grand sermon de Jésus sur "le devie" , je m'ape rçus que je ne comprenais rien à ce que disait ltinstructeur. Ap rè sla classe, j'allai à son bureau lui demander un entretien . Je lui dis quejqu 'il pourrai t m'éc lairer un peu. Précisément, je voulais savoircomment Jésus pouvait devenir le pain de vie pour mo i.Mon instuc teur commença. Il dit qu'il y avait de nombreusesde du pain de référant à la mission de no tre Sauveur,don que le Père nous avait fait à tous en la personne de sonoffrande qu 'avait fait le Fils en donnant sa vie pour lesdeshommes. J'avais entendu parle r de tout mais cela n'éveillait aucunenthousiasme dans mon âme .Finalement, mon instructeur demanda: "Est-ce que vous comprenez l'expiationdu Christ?H Je répondis que je savais qu 'il avait pris sur lui lesdeshommes et qu 'il était mo rt pour nous. "Savez-vous ce que cela coûte de ré aliserune telle expiation?1f Jeque non . Il se mit alors à évoquer pour moi laterrible souffrance de notre Sauveur , souff rance du corps et de l'esprit tellequ'elle le fit saigner, luit Dieu, par chaque pore , une souffrance qu'il pritvolontairement sur lui , une souffrance si intense qu 'elle assura le chât imentrequis pour les péchés de tous les hommes. Il faut penser qu 'à tout moment, notreSauveur aurai t pu abandonne r. Il en avait le pouvoir. A n'importe quel moment, ilaurai t pu dire: "Hors d'ici" ;et tous ses accusateurs et ses persécuteurs auraientété des séchés comme l'herbe. Il aurait pu se sauve r, mais il ne l'a pas fait.J'étais impressionnée . Qui ne l'aurait été? Mais quand l'instructeur me ditq ue mes propre s péchés et les siens faisaient partie de ceux qui avaien t faitsouffrir le Sauveur , jeen mo i et ce que j'y vis ne me plut pas beaucoup.Et je me mi s à pleurer sur mes mauvaises, me s envies de colère ,me s revanches , ma gourmandise • • • Je ne pleurais pas parce que je les regrettais(je les avais souventdéj à) ma is parce que je comprenais pour lafois que j' une part de responsabilité dans la ter rib le souffrancedu Sauveur . Avan t ce jour-là, j'en avais fait porter toute la responsabilité à cesméchants Juifs. "Comment ont-ils pu être si aveugles?" m'é tais-j e demandé. "Nevoyaien t-ils pas qu'il était le Fils de Dieu?" Maintenant, pour la première fois,je faisais une re lation entre les souffrances du Sauveur et moi. Les Juifsn'ét aient pas les seuls responsables de ses souffrances . Mo i aussi, j'étais àblâme r. C'était mo i et nous tous qui étions la cause de sa mort.129

Mon cœur fut sincèrement touché par ce dont je venais de me rendre compte etje pleurai. Je me mis à souhaiter qu 'une grande souffrance vînt m' accabler pourpouvoir, d'une certa ine me débarrasser du tourment et du sentiment deculpabilité que j'éprouvais; car je me sentais vraiment coupable, coupab le du sangde celui qui était mort. J'avais été mé chant , et heureux de mal faire ;oui , m'étais même glorifié de ma méchanceté. Ensuite, j'avais eu desremords et j'avais promi s de m'améliorer. Et pu is j'avais enfoui ma mauvaiseac tion au fond de ma mémoire . A aucun moment je n'avais que j'augmentaisl' inconcevable souffrance de mon Sauveur .En pensant à ces choses, une marée de souvenirs m'envahit et me rappelaimes nombreus es fautes . Je n'étais pas coupable d'avoir transgressé nos loisciviles ou morale s, je savais qu'en ce la je n'avais pas fait de fautes; mais à lalumière de ce que venais de découvrir, douloureusement conscience deme s pluspéchés: mon insouciance et aussi me s blasphèmes. Je me rendaiscompte maintenant comb ien j'avais manqué de respect en meles emb lèmes desa mo rt. Sans me faire de souci, je m'étais laissé porter par son amour . J'avaisconunis des fautes , les avais regre ttées bien et puis j 1 avais recommencé.Et à aucun moment je n'avaisque mo i, même dans me s fautes leslégères , j'aidais à crucifier mon Seigneur. Combien de fois avais-j eson portrait l'administra tion de la Sainte-Cène et dit en mo i :"Oui, Seigneur, je t'aime." Puis j'avais pris les emb lème s dans ma bouche en meme ttant irmnédiatement à penser que j'aimerais bien avoir un nouveau chapeauconune celui que je devant moi . Combien de fois avais-je pendan t laSainte-Cène en disant : "Cher , te remercie pour tout ce que j'ai , etmain tenant, s'il te plaît, donne-mo i ça et encore H Jamais encore ne l'avaisvraimen t remercié pour le don qu 'il m'avait fait lui avais demandé pardon demes . Combien de fois au s si e venu à la tab le de Sainte-Cène endemandan t pardon de mes propre s offenses, mais plein de rancune contre ceuxm'avaient offensé .Je voyais toutes ces choses et tant d'autres se dresser devan t mo i avec tantde précision que la honte me donnait un peu ma l au cœur ? Conune il avait dû êtretriste de mon hypocrisie! Ma is même dans les moments les plus sombres, je savaisqu' il m' aimait toujours . Même à ce moment-là (et peut-être plus à ce moment-làque j je sentais la douce chaleur et la paix de son amour . Puis, soudain, lalumière brilla, claire et te comme du cristal."C'est ça !" me , en proie à une grande joie, flc'est ça, l'amour deDieu se répand dans le cœur des enfants des honunes. C'est ce de vie,cette eau vive , ce pain grâce auque l un homme n'a jamais faim s'i l enmange, cette eau grâce à laquelle un honune n'a plus jama is soif s'il en boiL"Hon cœur bondit de joie et je pleurai encore . Cette fo is, ce n'était pasde chagrin ou de honte , mais de car j'avais goûté à son amour et à sonet je savais ce que c'é J'avais à la même chose en denombreus es occasions , mais je ne savais pas ce que c'é tait. Cette fois-ci, jesavais que je le savais. J'avais vraiment senti son t et la force que l'onacquiert on cherche à le connaître personnel lement ." J'ai consi déré cette bénédiction conune un moyen de progressionspirituelle . Et il n a rien d'autre que dignement la Cène du Seigneurqui nous soit plus profitable pour réaliser cette progression . Nous ab sorbons dela nourriture pour fortifier notre corps physi que . Si nous n'en prenions pas, nousnous affaib lirions et tomberions physiquement malade . Il est tout aussi nécessairepour notre corps spirituel que nous prenions la Sainte-Cène nous donne lanourriture tuelle pour notre âme .130

"Cependant, nous devons venir à la tab le de Sainte-Cène en ayant faim. Si nousnous rendons à un banquet où se trouvent les meilleures choses que la terre puissedonner sans avoir faim, sans appé tit, la nourriture ne nous tentera pas et elle nenous fera non plus aucun bien. Si nous nous pré sentons à la table de Sainte-Cène ,nous devons venir en ayant faim et soif de justice, avec le désir de croîtrespiri tuel lemt ."Comment pouvons-nous éprouver de la faim spirituelle? Qui d'entre nous entredeux sabbats, ne blesse pas son esprit par une parole, une ou un acte ?Nous faisons des choses que nous regret tons et dont nous désirons être pardonnésou bien nous avons offensé quelqu'un ou fait quelque chose de mal . Si nous sen tonsdans notre cœur que nousce que nous avons faitt si nous sentons dansnotre âme que nous aime rions pardonnés, le moyen d'obtenir le pardon, cen'est pas d'être baptisé à nouveau, ce n'est pas de nous confesser à un homme :c'est de nous repentir de nos péchés, d'aller vers ceux envers qui nous avonsou que nous avons offensés et d'ob tenir leur pardon et ensuite de nousprésenter à la table de Sainte-Cène où , si nous nous sommes sincèrement repentiset si nous nous sommes placés dans les condit ions requises, nous serons pardonnéset notre âme recevra la guérison spirituelle .Le pardon entrera réellement dansvotre être. Vo us le sentez."Je suis témoin qu'il y a un esp rit particulier pendant'administration dela Sainte-Cène qui vous réchauffe l 'âme de la tête aux pieds . Vous sentez lesblessures de llesprit se guérir et le poids s'enlever. L'âme qui est digne etdésire vraiment prendre de la nourriture spiri tuellele réconfort et lebonheur." (Melvin J. Bal1ard • • • Crusader pp . 132-33.)COMMENT LA SAINTE-CENE PEUT-ELLE VOUS AIDER A ACCEPTER PLUS PARFAITEMENT LESEIGNEUR COMME SAUVEUR ?Réfléchissez soigneusement à ces paroles de Bruce R. McConkie; il parle de lasignification du terme ftpain de vieU et de sa relation avec la Sainte-Cène ."Manger la chair et boire le sang du Fils de Dieu c'est, tout d'abord ,l'accepter, au plein sens et le plus littéral du terme , sans réserve dtaucunesorte , comme le Fils du Père éternel engenèré personnellement par lui dans lachair; et, en deuxième lieu, c'est garder les commandements du Fils en acceptantson Evangile, en entrant dans son Eglise et en endurant dans l'obéissance et lajustice jusqu'à la fin. Ceux qui, de cette façon, mangent sa chair et boivent consang auront la vie éternelle, ce signifie l'exaltation dans les plus hautscieux du monde céleste . Par exemple, de l'ancien Israël, Paul dit:'Ils ont tous mangé le même aliment spirituel, . . • ils ont tous bu le même, car ils buvaient à un rocher spirituel qui les suivait, et ceChrist' (1 Corinthiens 10:3-4) ."Dans les eaux du bap tême , les saints prennent sur eux le nom du Christ(c'est-à-dire qu 'ils l'acceptent complètement et entièrement comme le Fils deDieu et le Sauveur des hommes) et ils s'engagent ensuite à garder ses commandementset à obéir à ses lois (Mosiah 18:7-10) . Pour que ses saints se rappellentconstamment leur obligation de l'accepter et de lui obéir - ou, en d'autrestermes, de sa chair et boire son sang - le Seigneur leur a donné l'ordonnancede la. Ce tte ordonnance, ac complie en souvenir de sa chairbrisée et de son sangest le moyen forme l et régulièrement répété quiest donné aux hommes pour affirmer leur croyance en la divinité du Christ etleur dé termination à le servir et àses commandements; ou, autrement dit,au cours de cette ordonnance , - dans un sens spiritue l et non littéral leshomme s mangent sa chair et boivent son (DNTC 1:358) .131

32 après J.-C. Ma tthieu Marc Luc JeanGaliléeGué risons à Génésareth 14:34-36 6:53-56CapernaÜm ,Gal iléeSermon sur la pureté 15: )-20 7: )-23EPOQUE DE LA TROISIEME PAQUEDécapoleIl se rend en Galilée duNord 15:21 7:24 7: 1Ré gion de Tyr et de SidonGuérison de la filled'une cananéenne 15:22-28 7:25-30/Il retourne vers la me rde Galilée 15:29 7:31DécapoleGué rison d'un sourd 7:32-3 7Seconde mu ltiplicationdes pains 15:29-38 8: 1-9Il se rend à Magdala 15:39 8: 10

CHAPITRE 13CE QUI SOUILLE L'HOMMETHEMECeux qui ont le cœur pur ont suffisammen t de foi pour attirer sur eux les pouvoirsdes cieux .INTRODUCTIONPlus le ministère de Jésus manifestait son pouvoir et son, plus lahaine des scribes et des pharisiens con tre lui augmentait. A ce point de la vie deJésus , cette haine avait pris des proportions telles que les Juifs complotaient pour letuer. Leur tentative de faire venir Jésus à Jérusalem pour mettre leur projet à exécutionayant échoué, les Juifs envoyèren t de Jérusalem une dé légation pour essayer parruse de lui faire dire ou fairechose qui leur donnerait le droit de le faireme ttre à mort. ces Juifs que certains disciples de Jésus mangeaient sanss'être lavé les mains , ils accusèrent Jésus de ne pas su ivre la loi de Moise . Enréponse à leurs accusations, Jésus dit: "Ce n'est pas ce qui entre dans la bouchesouille l'homme ; mais ce qui sort de la bouche , c'est ce souille l'homme" (Matthieu15: 11).C'était unetrès dure que scandalisa et irrita fort ce s scribes et cspharisiens. Pourquoi ressentaient-ils cette affirmation comme une réprimande ? LeSauveur ne faisait que déclarer une vérité simp le et belle . Qu 'y a-t-il dans cetenseignement qui puisse scanda liser ceux qui ont le cœur malhonnête et hypocrite? Enétudiant ce tre , efforce z-vous de comprendre ces Sauveur et cel les dupsalmiste quand il dit: "Qui pourra mon ter à la montagne de l'Eternel? . • Celui qui ales mains innocentes et le cœur pur . . . fi (Psaumes 24 : 3 , 4) .Avan t de continuer, faites les lectures suivantes :133

COMMENTAIRE EXPLICATIF13-) Ma tthieu 14:34-36 . Ceux qui ont le cœur pur peuvent attirer sur eux les pouvo irsdes cieux"Le Sauveur et ses disciples arrivèrent dans le pays de Génésareth où 'tousles ma lades ' furent amenés au Seigneur pour qu'il 'leur permette seulement detoucher le bord de son vê tement' . 'Et tous ceux qui le touchè ren t furent guéris .'"Peut-être avaient-ils eu connaissance que la femme atteinte d'une perte desang depuis douze ans avait été guérie rien qu'en touchant ses vê temen ts (Marc5:25-34) . Peut-être considéraient-ils le bord du vê tement comme quelque cho se desacré à cause du commandement divin que tout Israël avait reçu de border lesvêtements de bleu afin qu'en regardant cette frange il se souvienne de 'tous lescommandements de l'Eternel pour les mettre en pratique ' (Nombres 15:37-41); oupeut-être , éprouvant la pré sence divine avec une telle force , ils reche rchaientmême le plus léger et le mo indre contact physique ave c lui . Mais en tout cas ,leur foi fut si grande que tous reçurent de son infinie bonté et furent guéris .1f(McConkie, DNTC, 1:350-51 .)13-2 Matthieu 15: 1-20 . Ceux qui n'ont pas le cœur pur sont scandalisés par la véritéspiritue lle"Cherchant à porter une accusation contre les disciples de Jésus, lesscribes et les pharisiens lui demandèrent pourquoi ses disciples transgressaient'la tradition des anciens ' en ne se lavant pas les mains avant de prendre leurrepas . Jésus, en réponse, réprimanda les scribes et les pharisiens en ces mots:'Hypocrites, Esaie a bien prophétisé sur vous , quand il a dit: Ce peuple m'honoredes lèvres, ma is son cœur est éloigné de mo i' (Matthieu 15:7, 8) . Il leur ditcela parce que , par leurs traditions, ils ava ient aboli et rendu vaine la loi deMoise. Dans cette réprimande , Jésus coupait et ret ranchait le système de commentaireset de coutumes. Il rej etait dans l'oubli toutes les légendes et les règles,la sagesse rabbinique , les règles de la loi et tout ce que l'on eut qualifier aumieux de rel igion extérieure ."Après avoir ébranlé la base de leur religion extérieure, il jeta le discréditauprès du peuple sur l'autorité des pharisiens et des scribes, appelant à luila foule en lui disant ces paroles frappantes : ' Ce n'est pas ce qui entre dans labouche qui souille l'homme ; mais ce qui sort de la bouche , c'est ce qui souillel'homme ' (Matthieu 15:11)."Parce qu 'il avait dénoncé leurs traditions , les pharisiens furen t scandalisés. Ils le furen t surtout par cette déclaration car par elle le Seigneurmontrait aux foules qu 'elles n'étaient plus obl igées de se conformer à ce quin'étai t que cérémon ie sans aucune signification spirituelle et éternelle (voirFarrar , The Life of Christ, pp . 337-41) .13-3 Marc 7: 1. Qui étaient les scribes?"Il Y a un acteur de premier plan dans la liste des per sonnages du NouveauTe stament: le scribe . On le trouve à Jérusalem, en Judée et en Galilée et iln'est pas nouveau dans la vie et la culture juives. Présent à Babylone et aussi aucours de la dispersion , il est le porte-parole du peuple; il est le sage; il estl'homme de bon conseil, le rabb i qui a reçu son ordination par l'impo sition desma ins. Sa capacité à interroger et à poser des questions est renommée . Personnagedigne et important, c'est un aristocra te parmi les gens du peup le qui ne connaissentpas la loi . En ce qui concerne la foi et les pratiques religieuses , il estl'autorité et celui qui tranche ; en tant qu' instructeur de la loi, en tant quejuge dans les tribunaux ecclésiastiques, il est l'érudit qui doit être respecté ,celui don t le jugement est infaillible. Il voyage en compagnie des pharisiens ,134

mais il n'est pas nécessairement membre de leur parti re ligieux. Il a le rangcorrespondant à son office . Sa valeur est bien supérieure à celle des gens ordinaires,et ceux-c i doivent l'honorer, car il doit être loué par Dieu et par lesange s dans les cieux . En fai t, ses paroles concernant la loi et les pratiquesdoivent être révérées au point qu 'il faut les cro ire , même si elles sont en contradictionàvec le bon sens, même s'il venait à affirme r que le soleil ne brillepas à midi alors qu e tout le monde le voit (voir Edersheim, The Life and Times ofJesus the Me ssiah 1:93-94) .13-4 Matthieu 15': 2. Qu 'étaient les nombreuses ab lutions exigées par la coutume juive ?"Les nombreuses ab lutions requises par la coutume juive à l'époque du Christétaient , on le reconnaît, dues au rabb inisme et à 'la tradition des anciens ' etnon conformes à la loi mo saique . Dans certaines conditions , des ab lutionssuccessives étaient prescrites, et à propos de celles-ci nous trouvons des allusionsaux 'première ', deuxième ' et 'autres ' eaux , la 'deuxième eau ' étan t néce s­saire pour rincer la 'première eau ' qui était devenue souillée par contact avecles mains 'impures ' et ains i de suite avec les eaux ultérieures . Parfois ilfallai t plonger ou immerger les mains , d'autres fois il fallait les purifier endé versant de l'eau dessus, et il était alors nécessaire qu 'on laissât coulerl'eau jusqu' aux poignets ou aux coudes dans la me sure où l'on était censé êtresouillé; dans d'autres cas encore , comme le pré tendaient les disciples du rabbiChammai , seul le bout des doigts, ou les doigts jusqu ' aux articulations devaientêtre mouillés dans certaine s circonstances particuliè res. Les lois pour la purificationdes récipients et du mobilier étaient détaillées et exigeantes ; desmé thodes distinctes s'appliquaient respectivement aux récipients de terre , de boiset de mé tal. La crainte de se mouiller les mains par mégarde conduisai t à beaucoupde précautions extrêmes . Comme on savait que le Rouleau de la Loi, le Rouleau desProphè tes et d'autres Ecritures , quand on les me ttait de côté , étaient parfoistouchés, griffés ou même rongé s par des souris, on avait lancé un décret rabb iniqueselon lequel les Saintes Ecritures, ou une partie quelconque de celles-cicomprenant au mo ins quatre-ving t-cinq lettre s (la section la plus courte de la loiay ant exactemen t ce nomb re) , souillaient les mains par simp le contact. C'est ainsique les mains devaient être purifiées cérémoniellement ap rè s avoir touché unexemp laire des Ecritures, ou même un passage écrit de celles-ci."Etre émancipé de ces choses, et 'beaucoup d'autres choses semblables ' devaiten effet, être un soulagemen t" (Ta lmage , Jésus le Christ pp . 44 7-48 ; voir aussiMarc 7:1-23) .13-5 Marc 7: 1 1. Que voulai t dire "corban" ?"Le mot 'corban ' signi fie une offrande , un sacrifice à Dieu . Son utilisationpermettait à un homme de faire vœu d'éviter ou d'accepter n'importe quelleobligation . Ainsi un homme pouvait dire : 'Je fais vœu à Dieu ou plutô t c'est'corban ' pour moi de m'abstenir de vin pendan t un certain temps .' Il pouvaitdire : 'C'est corb an pour moi de rendre l'hospitalité à tel ou tel homme .'Il pouvai t s'abstenir d'aider ses parents en disant: 'C'est corban pour mo i pendantun certain temp s de ne pas assister me s paren ts "' (voir Dummelow, A Corronentayon the Ho Zy Bib Ze p. 678; voir aussi Ma tthieu 15:3-6) . De cette façon , onannu lai t les lois comme "Honore ton père et ta mè re" . Le Sauveur se renditcomp te de cela et répr imanda les scribes et les pharisiens d'échapper de ce ttemanière à leur s ob ligations légitimes .13-6 Ma tthieu 15: 13. Qui sont les "plantes" qui doivent être déracinées?"Les faux ministres qui sont scandalisés par la vé rité 'son t corrompus etapostats et, en temp s vou lu, ils seront dérac inés ' par le s vérités déclarées parle Seigneur et ses prophètes (voir Mc Conkie , DNTC 1 :368) .135

13-7 Matthieu 15:2 2. Que faut-il entendre par "une femme cananéenneff ?13-8Lisez Marc 7: 26 ."Une femme , appr.enant sa (Jésus) présence dans son pays, vint demander unefaveur. Marc nous dit qu 'elle était Grecqu, ou plus littéralement une Gentileparlai t grec, et syro-phénicienne de nationalité; Ma tthieu dit que c'étaitune femme cananéenne '; ces déclarations s'accordent,les Phéniciensétaient de descendance cananéenne . Les his toriensdéclarent clairementque cette femme était de naissance païenne ; et nous savons que parmi lesainsi classés, les Juifs avaient un méprispour lesCananéens. , Jésus le Christ" p. 433.)Dans cette phrase , Jésus parle des Juifs. "L' devait être offertaux Juifs avan t d'aller aux Gentils. Le ministère mo rtel de Jésus était des tiné à, pas à d-autres nations . s'il a guéri cette ou tout autre Gentilc'est par une spéciale à cause de la foi de ces(voir Mc Conkie, 1:371).Le mot grec kunariois est le diminutif de "chien" , traduit par tchien" . Un commentateur fait cette remarque , no tant l'importance de ce terme :?"Les rabbis disaient souvent des Gentils qu 'ils étaient des chiens • • •ne dit pas 'chiens ' mais 'petits chiens ' c'est-à-dire les chiens familiers de lamaison , et la femmeadroitement l'expre ssion, donnant pour argument que siles Gentils sont les chiens de la maison, c'est alors parfaitemen t leur droit de senourrir des miettes qui tombent de la table de leur maître" (Dumme low,pp. 678-79).SUJETS DE REFLEXIONCEUX QUI ONT LE CŒUR PUR ONT SUFFISAMMENT DE FOI POUR ATTIRER SUR EUX LESPOUVOIRS DES CIEUXA ce niveau de votre étude de la vie et des enseignements de Jésus, vousavez lu un certain nomb re de cas où Jésus a accompli des miracles. Vous ave z luaussi des cas où il refusa de faire des miracles comme par exemple lorsqu'ilretourna à Nazare th , la ville de son enfance et de sa jeunesse. Le Sauveurbénissait vo lontiers ceux le suivaient. Pourtant, il y en eut qui ne virentjamais un miracle , qui ne sentirent jamais le Sain t-Esp rit et ne reçurent j ama isbien que le Christ fût au milieu d'eux. Selon quels principes lesdes cieux se manifestent-ils dans la vie des hommes? Comment se manifestent-ilsdans vo tre vie?Lisez attentivement les versets suivants de la section 121 des Doctrine etAlliances. Bien qu 'ils s'adressen tà ceux qui détiennent lails peuvent s'appliquer à tous ceux veulent recevoir les bénédictionset les pouvoirs des cieux.lesVersets 34 et 35 . Pourquo i y en a-t-il si peu qui sont choisis pour recevoirdes cieux?Verset 36 . Comment les pouvoirs des cieux sont-ils contrô lés?Vous avez lu l'de la femme qui toucha le bord du vêtement de Jésus etqui fut , et de la femme cananéenne dont la fille fut purifiée dfun esprit136

mauvais. Que l rapport y a-t-il entre ces personnes et ce qui est dit dans D. & A.121 :36? Pensez-vous que leur foi exceptionnelle était due à la justice de leur viepersonnelle? Quelle relation y a-t-il entre la fo i, la justice et les pouvo irs descieux ?Ve rset 37. Qu'est-ce qui , dans ce ve rset, décrit le problème fondamental desscribes et des pharisiens? Quand les pharisiens considéraient-ils un homme commesouillé? Voye z-vous que les pharisiens se souciaient de la pureté extérieuretandis que Jésus se souciait de la pureté intérieure? "Ce n'est pas ce qui entredans la bouèhe qui soui lle l'homme ; mais ce qu i sort de la bouche , c'est ce quisouille l'homme" (Matthieu 15:11 ). Re lisez Ma tthieu 15: 17-20. Pour apprécier àleur juste valeur ces paro les de Jésus et voir comment ce principe peut s'appliquerà votre vie, réfléchissez sur cette déclaration de Bruce R. Mc Conkie :Il n'est pas suffisant d'être purifié phys iquement"Il est une loi éternelle, ordonnée par Dieu lui-même avan t la fondation dumonde : c'est que tout homme récolte ce qu' il sème . Si nous avons des penséesmauvaises, notre langue prononcera des paroles impures. Si c'est la méchanceté quiinspire les mo ts que nous disons, nous finirons par faire les œuvres de laméchance té . Si notre esprit est tourné vers les choses charne lles et mauvaises dumonde , alors les façons d'agir inj ustes du monde nous sembleront la faç on de vivrenormale . Si notre esprit est occupé par les choses relative s à l'immoralitésexuelle , nous penserons bientôt que tout le monde est immoral et impur et cettepensée fera tomber la barrière entre le monde et nous. Il en est ainsi de toutce qui est ma lsain , ma lpropre , impur et contraire aux lois divines. Et c'estpourquo i le Seigneur di t qu ' il hai t et qu 'il a en abomination 'le cœur qui méd i tedes projets iniques • . • ' (Proverbes 6:18).UA l'inverse , si nous méditons dans notre cœur de s cho ses justes, nousdeviendrons justes . Si la vertu orne incessammen t nos pensées , no tre assurancedeviendra grande en la pré sence de Dieu et lui , à son tour , déversera sur nousla justice . Vraimen t, comme l'a dit Jacob , ' . . • avoir l'esprit tourné vers lecharnel, c'est la mo rt, et avo ir l'espri t tourné vers le spirituel, c'est la vieéternelle ' (2 Néphi 9:39) . Et, comme Paul l'a dit: 'Ne vous y trompez pas; on nese moque pas de Dieu . Ce qu'un homme aura sèmé , il le mo issonnera aussi. Celui q uisème pour sa chair mo issonnera de la chair la corruption ; mais celui qu i sème pourl'Esprit moissonnera de l'Esprit la vie éternelle' (Galate s 6:7-8) . Et Paul nousdit encore : ' . • • que tout ce qui est vrai, tout ce qu i est honorable , tout ce quiest juste , tout ce qu i est pur, tout ce qui est aimable, tout ce qui méritel'approbation , ce qui est vertueux et digne de louanges, soit l'obj et de vospensées ' (Phil ippiens 4:8) ."Pour permettre à notre esprit de rester tourné ve rs la justice , nous devonsdélibérément .choisir de mé diter dans notre cœur les vérités du salut . Hier,frère Packer, avec éloquence , nous a demandé d'emp loyer un moyen pour garder nospensées tournées vers des choses saines: chanter les cantiques de Sion. Je voudraisajouter que nous pouvons aussi (après avoir chanté notre cantique d'ouverture)nous imposer de faire un discours. J'ai fait beaucoup de discours enmarchant dans des rues pleines de monde , ou sur des pistes désertes ou dans deslieux isolés et cela me permettait de garder l'esprit tourné vers les affaires duSeigneur et les choses justes. Et je pourrais dire que ce furen t des discoursbien me illeurs que ceux que j'ai pu faire devan t des assemblées .."Si nous vou lons réaliser notre salut, nous devons nous réjouir dans leSeigneur . Nous devons mé diter ses vérités dans notre cœur . Nous devons fixernotre attention sur lui et sa bonté pour nous et en faire notre centre d'intérêt.Nous devons renoncer au monde et consacrer toute notre force , notre énergie et noscapacités à faire progresser son œuvre ?" (Bruce R. McConkie, CR, octob re 1973,pp . 56-57 .)137

QUEL SERA LE RESULTAT DE VOTRE ETUDE ?(Un homme) est "tel que sont les pensées dans son âme" : c'est une vérité éternelle .Nos pensées sont le re flet de notre personnalité et du degré de pureté intérieure quenous avons acquis pend an t notre bref séjour sur terre . Nos pensées sont une indicationde notre pureté intérieure . si nos pensées sont nobles et riches, si elles se portentsur ce qui est ver tueux , aimab le , de bonne réputation ou digne de louanges, nous pouvonsêtre assurés. que notre personnalité est faite de vertu , de beauté, d'amour , de cequ i est bon et de ce que le Seigneur et les homme s justes estiment être de grandevaleur . Si les pensée s des homme s sont basses et sans valeur , si elles se portent sur cequi est immoral, laid, digne de condamnation ou sur ce que l'on ne peut admirer, vouspouvez être assurés que leur personnalité s'en trouve affectée d'autant . Que pourriezvousfaire pour donner une autre direction à vo s pensées et les corriger? Cela vousservira-t-il à quelque chose de connaî tre ce tte grande vérité et de commencer à lame ttre en app lication dans votre vie?Voici une liste d'exhortations positives dans les résultats qui sont extraits dela déclaration de frère McConkie:1. Ce qu' il faut faire :Méditer dans votre cœur des choses justes .Résultat:Vous deviendrez justes (2 Néphi 9:39; Galate s 6:7, 8) .2. Ce qu 'il faut faire :Que la vertu orne vo s pensées incessamment.Résultat:Votre assurance deviendra grande en la pré sence de Dieu et lui , à son tour,déversera la justice sur vous (D. & A. 121:45) .3. Ce qu'il faut faire :Semer pour l'Esprit.Résultat:(Lisez Galates 6:7-8 .)4. Ce qu 'il faut faire:Penser à des choses qui sont vraies, honorables, justes, pures , aimables, debonne réputation, ve rtueuses et dignes de louanges .Résultat:(Lisez Philippiens 4:8-9.)5. Ce qu' il faut faire :Choisir délibérémen t de méditer dans votre cœur les vérités du salut.Ré sultat :Vous garderez l 'esprit tourné ve rs la justice.138

6. Ce qu'il faut faire :Chanter les cantiques de Sion quand vous êtes tentés de penser à des cho sesmalsaines .Résultat: •Vous garderez les pensées tournées vers de s choses saines.7. Ce qu'il faut faire :Vous imposer de faire un discours quand vous êtes tenté de penser à des cho sesmauvaises.Résultat:Vous garderez l'esprit tourné vers les affaires du Seigneur et les choses jus tes.8. Ce qu 'il faut faire :Réj ouissez-vous dans le Seigneur . Méditez ses vérités dans votre cœur . Fixezvo tre attention sur lui et sa bonté pour vous et faites-en. votre centred'intérêt. Renoncez au monde et consacrez toute votre force, votre énergie etvos capaci tés à faire progresser son œuvre .Résultat:Vous réaliserez vo tre salut.Pourquoi est-il important pour vous d'amé liorer vo s pensées?Mosiah 4:29, 30Matthieu 12:36En apprenant à maîtriser vos pensées et vos désirs , vous éprouverez une puretéintérieure qui vous permettra d'attirer sur vous les pouvoirs des cieux. LisezI l'Ecri ture suivante:D. & A. 121 :45, 46.139

32 après J .-c.Matthieu Marc Luc JeanMont HermonCape rnaüm,GaliléeCana.Dalmanutha ••NazarethRégion de Césaréede Philippe• BethsaïdaA propos de ceux quirecherchent des signesBethsaida , DécapoleGuérison d'un aveuglePrès de Césarée de PhilippeLe témo ignage de Pierre16: 1-12 8: 10-218:22-2616: 13-20 8:27-)0 9: 18-22,Enon .Jésus prédi t sa mort etsa ré surrection8:3)-3816:21-28 9: 1 9:23-27Mont Hermon ( ?)La transfiguration17: 1-13 9:2-13 9: 28-36SAMARIEGué rison d'un garçon possédépar un esprit mauvais17: 14-21 9: 14-29 9: 37-43GaliléeNouveau périple en Galilée;il prédit sa mort et sarésurrection17:22, 23 9:30-32 9:43-45CapernaÜIn, GaliléeL'argent du tribut17: 24-27Discours sur la conversion ,le pardon et l'autori té18: )-35 9:33-50 9: 46-50Il envoie les so ixan te-d ix10: )-)6

CHAPITRE 14LA TRANSFIGURATIONDU CHRISTTHEMESur la montagne de la Trans figuration , Pierre, Jacques et Jean c,ontemplè rent lagloire de Jésus-Christ et reçurent les clés de la prêtrise par des personnage s cé lestes.Ces clés se trouvent encore dans l'Eglise.INTRODUCTIONAu cours de son ministère galiléen, Jésus réalisa la mul tiplication des pains pournourrir cinq mille personnes. Il donna son sermon sur "le pain de vieil . Il dé claraqu' il était le vrai pain de vie et que les homme s devraien t se souc ier davan tage deleurs besoins spirituels que de leurs besoins physiques. A cause de sa doctrine , denombreuses personnes de sa propre na t ion le laissè ren t et cessèrent de le suivre . Plustard , agissant par compass ion, il permi t à quatre mi lle personne s de se nourrir de painet de poisson.Peu de temp s après , Jésus était en route por Cé sarée de Philippe. Il posa ce ttequestion à ses disciples: "Et vous , qui dites-vous que je suis" (Matthieu 16: 15)? Vousdevrez garder présent à l'esprit ce que répondit Pierre et ce que dit ensuite Jésus àPierre et aux autres disciples en faisant les lectures de cette leçon .Six jours plus tard, le Seigneur emmena Pierre, Jacques et Jean sur une montagneoù il fut transfiguré devan t eux . Cette leçon porte surtout sur les événements quieuren t lieu sur la mon tagne de la Transfiguration et l'importance qu 'ils ont pour vous .A propos de ce t événement, Bruce R. McConk ie a attesté ceci :"Tan t que les homme s n'auront pas acquis un degré de compréhension spiri tuellesupérieur à celui qu'ils ont maintenant , ils ne pourron t savoir qu 'une partie de ce quis'est passé sur la mon tagne de la Transfigurat ion ." (DNTC 1:399 .)Quelle est l'importance et la signification de la trans figuration?Avan t de continuer, fai te s les lectures suivantes:141

COMMENTAIRE EXPLICATIF14-} Matthieu 16: 17, 18. Quelle est la pierre sur laquelle la véritable Eglise estbâtie?"Il est vain pour les exégètes qui n'ont pas l'inspiration de discuter et dedébattre de ce passage pour essayer de justifier l'opinion particuliè re dont ils sesont par hasard encombrés . Quelle importance cela a-t-il que le nom 'Pierre ' setrouve vouloir dire en grec ' rocher' , 'pierre '? Qu'es t-ce que cela aude savo ir qu 'il a été promis à Pierre de recevoir le don de voyant outoute autre chose à ce sujet? Et qu'est-ce que cela ajoute de montrer que tous lesDouze détenaient toute s les clés du royaume ? Aucune de ces choses n'établit ladivinité d' aucune fausse église."Mais supposez que ce soit vrai, que ce point de vue apo stat tout à faitinsoutenab le soit correct, et que le Seigneur ait bâti son royaume avec Pierrepour fondation , toute Eglise qui pré tendrait faire remonter son autorité à Pierreserait même une fausse Eglise si elle ne croyait pas aux de lamode rne et ne fonctionnai t pas par ces principes. Et celaparce que les conditions de vie sont si différente s dans le monde d'aujourd 'huiqu' une Eglise sans révé lation quotidienne ne peut paslesnécessaires pour répondre à ces nouvelles conditions. Comment l'Eglise modernesaurait-elle quelle position elle doit prendre devant l'utilisation du tabac ou ducafé ou la bombe atomique ou le cinéma ou la télévision ou mille chosesétaient loin d'être connues du temp s de Pierre?flll est clair qu 'il n'y a que par la révé lation que leétablit sonœuvre parmi les hommes. En analyse finale, personne ne peut avoir une connaissancedéfinitive de la véritab le signification de ce passage sans la révélationde ce Dieu qui ne fait pas accept ion de personnes et qui donne libéralement lasagesse à tous ceux qui la lui demanden t avec foi. Et comment ceux qui ne croientpas en l'existence même de la révélation pour notreet qui, délibérément,refusen t de l a che rcher pour eux, comment, sans inspiration, arriver àune connaissance sûre de ce tte vérité ou de toute autre vérité spirituelle etéternelle?" (McConkie, DNTC., ]: 387 .)"Ces clés comprennent le de c'est-à-dire le pouvoir delier et de sceller sur la terre au nom duet par son autorité et quel'acte soit dans les cieux. Ains si Pierre baptisai t par l'autorité dupouvoir de scellement qui lui est promis ici, ce tte ordonnance serait pleinementvalab le quand la personne pour elle était ac complie entrerait dans les mondeséternels et lui permettrait d' admise dans le monde céleste . De même , siPierre utilisait ces clés de scellement pour cé lébre r un mar iage, ceux qui setrouve raient unis par leéternel seraient mari et femme pour touj ours.Quand ils arrive raient dans leur futur ciel, ils se ret rouveraient unis encellule familiale comme ils l'étaient sur la terre ." ( Mormon DoctPine pp . 615-16; voir aussi DoatPinal New Testament McConkie, 1 :389-90.)"Autrement ditt Pierre , dé tenant les clés du royaume , était ledela Haute-Prê trise à sonde la même façon que Joseph Smith et ses succesces'clés' ont été remi ses de nos jours sont lesde laet les chefs terrestres de l'Eglise et du royaume de Dieu sur laB. Lee , oc tobre 1953, p. 25 .)142

14-4 Mat thieu 16:24. "Qu'il se charge de sa croix et qu 'il me suive"La Version Inspirée de la Bib le dit que "pour un homme , prendre sa croix,c ' est se refuser à toute impiété , à tout appé tit du monde et garder me s commandements"(Mat-thieu 16:26, Version Inspirée).14-5 Ma tthieu 17:1-9. Pourquoi Pierre , Jacques et Jean furent-ils les seuls à recevo ircertains droits, clés et bénédictions spéciales?"Ils furent les seuls témo ins de la résurrection de la fille de Jairus (Marc5:22-24, 35-43) . Eux seuls contemplèrent la gloire et la maj esté de Jésus transfiguré; eux seuls reçurent de lui, de Moï se et d'Elie les clés du royaume et illeur fut interdit de parler de ces événements trans cendants aux autres membres desDouze jusqu ' ap rès la résurrection de notre Seigneur. Eux seuls furent emmené s dansun lieu de Ge thsémané où ils purent être témoins de ses souffrances quand il pritsur lui les péchés du monde (voir Marc 14:32-42) . Ce sont eux qui vinrent àJoseph Smi th et Oliver Cowdery conférer la prêtrise et les clés dans cette dispensation(voir D. & A. 27: 12-13; ]28:20) ."Pourquoi touj ours eux e t pas d'autres ou même tous les Douze? La simp leraison , c "es t que Pierre , Jacques et Jean formaient la premiè re Prés idence del'Eglise à leur époque • • • Nous savon s par la révé lation moderne qu 'ils détenaientet rétablirent 'les clés du royaume qui appartiennent touj ours à la Présidence dela Haute-Prê trise' (D. & A. 8]:2). Autrement dit, ils formaient la Premiè rePrésidence de leur époque . (McConkie, DNTC ]:40]-2 .)"Au temps de son ministère, le Christ appela les premiers apôtres qui aientjamais été ordonnés à cet office pour autant que nous le sachions . Il leur confératout le pouvoir et toute l'autorité de la prêtri se. Il appela aussi trois desDouze à détenir les clés de la présidence . Pierre Jaoques et Jean agirent entant que Prerrrière P'Pésidence de l'Eg lise en leur temps ." (Smi th, Doctrines ofSa Zvation 3: 152; voir aussi D. & A. 7:7; 27: 12- 13.)14-6 Matthieu 17:3, 4. Qu'est-ce qui est important dans l'apparit ion de Moï se etd'Elie?"Moise, le grand prophète-homme d'Etat dont le nom symbolisait la loi, etElie le Tischbite , prophè te d'une si grande renommée que son nom est devenu letype et le symbole de la sagesse collective et du don de discernement de tous lesprophè tes. Moï se détenai t les clés du rassemb lemen t d'Israë l et les clés nécessairespour ramener les dix tribus du nord, Elie les clés du pouvoir de scellement.Ce sont les clés qu' ils remirent à Pierre, Jacque s et Jean sur la montagne quieux-même s les remi rent à Joseph Smi th et Oliver Cowdery dans le temple deKirtland , près d e deux mi lle ans plus tard (voir D. & A. 110 :11-16). Tous deuxétaient des êtres qui avaient été enlevés au ciel et ils avaient un corps dechai et d'os, état dont ils jouissaient apparemment pour pouvoir conférer desclés à des hommes mortels. Nous avons dans les Ecritures un récit détaillé del'enlèvemen t au ciel d'Elie (2 Ro is 2) et un certain nombre de références scripturalespar lesquelles on ne peut que comprendre que Mo ise lui aussi fut enlevéau ciel sans goûter la mo rt (voir Alma 45:18-19; Mo rmon Doctrine pp . 726-730;Doctrines of Salvation vo l . 2, pp . 107- 1 11). Quand ces deux hommes saintsapparurent dans notre dispensation pour rétablir leurs clés et leurs pouvoirs , ilsvinrent en personnages ressuscités (D. & A. 133:55)" McConkie, DNTC 1:402-3) .14-7 Matthieu ]8: 15-17, 21-35 . Y a-t-il des limites au pardon ? Si oui, comment ceprincipe est-il appliqué aux enseignements de Jésus?En ce qui concerne les limi tes qui nous sont données pour pardonner à notreprochain , lisez ces Ecritures:143

Ma tthieu 18:21, 22; D. & A. 98 : 23-48 ; D. & A. 64 :7-1 1.14-8 Matthieu 18:6. Que signifie : "si quelqu 'un scandalisait un de ces petits"?"Les 'petits ' ce sont les enfants et ceux qui sont devenus comme les petitsenfants en se conformant aux princ ipes de l'Evangile. 'Scandaliser un de cespetits', c'est-à-dire fai re trébuche r ou tomber quelqu'un à cause d'un mauvaisexemple ou d'une fausse doctrine est un péché très grave . Le Sauveur a enseignéque dans certains cas , il vaudrait mieux pour que lqu 'un n'être jamais né qued'avoir empêché la progression éternelle de quelqu'un d'autr' (voir McConkie,DNTC 1: 420) •14-9 Matthieu 18: 17 ... Est-il nécessaire de discuter de ses transgressions avec lesdirigeants de l'Eglise ?"La fonction des autorités consti tuées de l'Eglise en matière de pardonest double: 1) Exiger le châ timent ap proprié: par exemple, lancer une actionofficielle en ce qui conce rne le pécheur dans les cas qui jus tifient soit ladisqualification, soit l'excommunication ; 2) lever le châtiment et tendre lamain de la fraternité au transgresseur. Quelle que soit celle des deux me suresqui est prise, que ce soit le pardon ou les mesures disciplinaires de l'Eglise ,ce la doi t se faire à la lumiè re de tous les faits et d'aprè s l'inspiration quipeut être accordée à ceux qui prennent la décision . Il est donc important que letransgresseur repentant se confesse pleinement à l'autorité appropriée ." (Le miracZedu panion p. 303.)SUJETS DE REFLEXION14-10 L'IMPORTANCE DES CLES DE LA PRETRISE"Diverses clés de la prêtrise ont été détenues par Ad am , Noé, les chefs desdispensations de l'Evangile et d'autres prophè tes puissants . Le président WilfordWoodruff a exp liqué que Jos eph Smith avait dit aux douze apôtres qu 'il avaitscellé sur eux toutes les clés, les droits , l'autorité et le pouvo ir de scellement" (voir Durham, DiscouY'ses of Wi ZfoT'd WoodT'uff., pp. 71-73) .Au momen t de son ordination comme membre du col lège des Douze , chaqueapôtre reçoit en bénédiction toutes les clés de la prêtrise dont l'homme peutdisposer sur la terre . Bien que chacun d'eux dét ienne les clés , seul l'officierprésident de l'Eglise peut les faire fonctionner ple inement. A la dissolution dela Première Pré s idence , le membre le plus ancien du Collège des Douze qu i a étéappelé et sou tenu avan t tous les autres membres vivants de s Douze peut exercerces clés dans leur plénitude .Lisez et marquez D. & A. 132:7.fi • •• nous avons la sainte prêtrise et. .. les clés du royaume ., ," (JosephFielding Smi th , CR avril 1972, p. 99) .Comme exemple de la façon don t un des apôtres reçut les clés de laprêtrise , voye z comment les clés furent remises à Spencer W. Kimball,un prophètemoderne .144

(Clés des pouvo irs descellemen t de la prêtrise: pouvoir de liersur la terre et desceller éterne l lementdans les cieux.)(Clés du royaume :tous les droits etpouvo irs de laprés idence .)Le SauveurPie rreJacquesJeanJean Baptiste(Pierre , Jacques et Je an furen t ordonné spar le Sauveur : Marc 3: 14; Ma tthieu 16:19.)Jos eph Smith(Ordonné sous les mains de Pierre , Jacques et Jean en 1829.)1145

Brlgham YoungGeo rge Q. CannonHebe rJ. GrantSpencer w.Kimba ll(Ordonné apôtrepar les troistémoins agissantsous l' auto ri téde Joseph Smi th ,14 février 1835 .)(Ordonné apôtrepar Brigham Youngle 26 août 1860 .)(Ordonné apôtrepar George Q.Cannon le16 octobre 1882.)(Ordonné apôtrepar Heber J.Gran t le7 octobre194 3.)Quelle valeur a pour vous le fait que les dirigeants de l'Eglise d'auj ourd'huipossèdent les clés de la prêtrise? En quoi ce s clés concernent-elles deschoses comme votre baptême , votre fami lle, votre mariage ou votre futur mariage ,la prêtrise, etc. ? Lisez D. & A. 132: 13. Les clés servent à ouvrir des portes .Quelles sont les portes qui s'ouvrent pour vous grâce aux clés qui ont étéremises à l'Eglise?14-] 1 RESUMEToutes choses on t été faites en bon ordre pendan t le ministère du Sauveur .L'événement qui eut lieu sur la mon tagne de la Transfigurat ion marqua , entreautres choses, le momen t où furent données les clés et une importante révé lationà ceux qui devaient bientôt présider l'Eglise du Christ au mid i des temps.146

32 après J.-C.Ma tthieu Marc Luc JeanGal iléeLes frères de Jésuslepressent d'aller en Judée7:2-9Jésus part pour Jérusalem9:51-56Jérusalem,JudéeFê te des Tabernacles7: ))-53; .EnonFIN DU MINISTERE EN JUDEEJérusalem, JudéeEphraim•Jérusalem•Bethléhem•Désert de Judée'"JUDEEUne fenune surprise enadultèreIl attestedelui-même("Je suis l a lumière dumonde")Di scours aux JuifsGué rison d'un aveugle denaissance8: )-) 18: 12-308:31-598: )-41Parabole du bon berger10: ]-21

CHAPITRE 15«JE SUIS LA LUMIÈREDU MONDE»THEMELa lumière du Christ perme t aux hommes de vo ir clair pour choisir entre leroyaume de Dieu et l'obscuri té spirituelle.INTRODUCTIONC'était l'automne en Galilée . La fête annuelle des Tabernac le s appro chait etJésus , comme un grand nombre de ses compatriotes juifs, projetait d'assister à cettegrande célébration à Jérusalem. Certains de ses frères pensaien t que c'était pourJésus une occasion à ne pas manquer de faire une déclaration publique de sa missiondivine . Il lui dirent: "Si tu fais ces choses , montre-toi toi-même au monde" (Jean7:4) .Jésus rej eta cette suggestion et retarda son départ pend ant quelques jours."Mon tez , vous , à cette fête , dit-il à ses frères , ... Je n'y mon te point, parce quemon temps n'est pas encore accompli" (Jean 7:8). Ce n'étai t pas le plan de son Pèreque le Christ fût présent tant que les festivités n'étaient bien en train car les chefjuifs cherchaient à lui ôter la vie .Ma is finalement, It lorsque le temps où il devait être enlevé du monde approcha ,Jésus prit la ré solution de se rendre à Jérusalem" (Luc 9:51)."Jésus quittait la Galilée pour touj ours; son grand ministè re galiléen étaitterminé . Ni en Judée ni en Pérée, on ne verrait plus ses œuvres puissantes , onn'entendrait plus sa voix. Le cours de sa vie allait vers la croix; il étai t résoluet inébranlab le dans sa résolution de suivre ce cours qui avait été tracé pour luipar son Père . Il avait dit de lui par la bouche d'Esaie : 'J'ai rendu mon visagesemblab le à un caillou , sachant que je ne serai point confondu' (Esaie 50:7) . Il estclair que le cours des choses étai t irréversib le." (McConkie , DNTC 1:439.)Avant de continuer, faites les lec tures suivantes:149

COMMENTAIRE EXPLICATIF15-1 Jean 7:2. Qu'était la fête des Tabernacles?1i • • •Le quinzième jour de ce septième mo is, ce sera la fête des tabernacles enl'honneur de l'Eternel, pendant sept jours" (Lévit ique 23: 34) .La fête des Tabernacles é tait une période de réj ouis sances pour exprimer auSeigneur sa gratitude pour les riches récoltes des terres fertiles de Palestine .Les champs et les vignes se trouvaient souvent assez loin de s village s israélites,c'est pourquo i les fami lles campaien t temporairement pour la saison de la mo issonet la semaine de fête. Ces habitations temporaires étaien t décorées de fruits etde guirlandes qui représentaient la mo isson abondante re çue du Seigneur . Lesdécorations servaient aussi à rappeler aux occupants les quaran te ans que leursancêtres avaient passés dans le désert à camper dans des tentes de fortune faitesave c tous les tissus qu 'on avait pu trouver . Le s Juifs ne devaient jama is oublierque Dieu avai t libéré leur peup le de la captivité et de l'e sclavage .Des sacrifices spéciaux d'animaux: bél iers, agneaux et taureaux étaientofferts chaque jour . Les gens participaien t aussi à une cérémonie pendant laquelleils agi taien t des branches de palmiers , de myrte , de saule et de citronnier dehaut en bas vers les po ints cardinaux pour symbo liser la présence de Dieu danstout l'univers .Le hui tième jour, la fête de conclusion, était une assemblée solenne lle, unjour de prière pour la pluie et un jour de commémoration des mo rts (voir Exode23 : 1, 17; Lévitique 23:39-43; Nombres 29 :12-38 ; Deutéronome 16: 13-15; 31: 10-13) .)-2 Jean 7: 16-17. Que lle est la mé thode que Jésus préconise pour connaî tre la véracitéde sa do ctrine ?"En sondan t les écrits tels qu' ils nous sont donnés par les hommes quivécurent quotidiennemen t avec le Seigneur , nous voyons qu' une fois , les homme squi l'écoutaient s'élevè rent contre lui . Ils contestèrent ses œuvres comme leshomme s auj ourd' hui le contestent. Et une voix s'écria: ' Comment savo ir que ce quetu nous dis est vrai? Comment savoir s'il est vrai que tu es le Fils de Dieu commetu le profe sses?' Et Jésus lui répondit tout simp lement (et remarquez cettemé thode) : 'Si que lqu 'un veut faire sa vo lon té , il connaî tra si ma doctrine estde Die u ou si je parle de mon chef' (Jean 7: 17) ."Cette mé thode est très logique . Elle est très philosophique . C'est lamé thode la plus simple pour donne r à un individu la connaissance de ce que l'esprithuma in peut concevoir. C'est en faisant une chose en l'intr o duisant dansvo tre être même que vous serez convaincu si elle est bonne ou mauvaise. Il sepeut que vous ne puissiez pas me convaincre de ce que vous savez, mais vous vousle savez parce que vous l'avez vécu . C'est cette mé thode que le Sauveur donna àces hommes quand ils lui demandèrent comment ils pourraient savo ir si la doctrineétait de Dieu ou si elle était de l'homme ." (David O. McKay , CR octobre 1966,p. 136.)15-3 Jean 8:1-1 1. La femme surprise en adultère"Le Seigneur pardonna- t-il à la femme ? Pouvait-il lui pardonne r? Il semblequ 'il n'y ait aucun signe de pardon . Son commandement fu t: 'Va et ne pèche plus. 'Il commandait à la péchere sse de cont inuer son chemin, d'abandonner sa vie mauvaise,de ne plus comme ttre de péchés de transforme r sa vie . Il lui disait:Va-t' en, femme , et commence à te repentir; et il lui ind iquai t le premier pas:abandonner ses transgressions .fI (Le mirac le du pardon, p. 155.)1

15-4 Jean 8:31, 32. "La véri té vous affranchira"Bruce R. McConkie a donné cette interpré tation à cette phrase : "Nous devonsnous affranchir du pouvoir destruc teur de la faus se doctrine , nous affranchir del'esclavage des appétits et de la luxure; nous affranchir de s chaînes du péché, detoute influence mauvaise et corrup trice et de tout pouvoir qui nous fre ine et nousdiminue , nous affranchir ve rs une liberté illimi tée dont seuls les êtres exaltésjouissent dans sa plénitude ." (DNTC., 1:456-57 .)15-5 Jean 8:56-59 . Que signifie ce que dit Jésus : "Avan t qu'Abraham fût , je suis" ?"C'est l'affirmation la plus directe et la plus évidente de sa divinité quepersonne n'ait jamais donnée ou ne puisse jamais donner . 'Avant Abraham, je fus,mo i Jéhovah . ' C'est-à-dire 'Je suis le Dieu Tout-Puissant, le Grand JE SUIS . Jesuis celui qui existe par lui-même , l'Eternel. Je suis le Dieu de vo s . Monnom est: JE SUIS CELUI QUI SUIS . '"C'est à MO Lse qu e le Seigne ur Jéhovah était apparu,s'identifiant comme leDieu d'Abraham, d'Isaac et de Jacob et lui avait di t: 'Je sui s celui qui sui s • • •Ctest ainsi que tu répondra s aux enfants d' : Celui qui s'appelle 'Je suis 'm' a envoyé ve rs vous • • • Voi là mon nom pour l'éternité , vo ilà mon nom de générationen générat ion ' 3: 14-15) ."Lorsqu 'il apparut un peu plus tard , nous lisons dans la version du roiJacques: 'Je suis le Seigneur : Je suis apparu à Abraham, à Isaac et à Jacob sousle nom de Dieu Tout-Puissan t, ma is je n'ai pas été connu d'eux sous mon nom,JEHOVAH ' (Exode 6:2-3, traduction de la version du roi Jacques ; la version Segondne dit pas 'Jéhovah ' ma is 'l' Eternel ' , N. d T.) . Par la révé lation moderne , noussavons que l'une des grandes déclarations que le Seigneur fit à Ab raham fut : 'Jesuis le Seigneur, ton Dieu • • • Mon nom est Jéhovah ' (Abraham 2:7, 8) . Et de même , lerécit donné par la Ve rsion Inspirée dit: 'Je su is apparu à Abraham, à Isaac et àJacob . Je suis le Dieu Tout-Puissant; le Seigneur JEHOVAH . Et ne connaissaient-ilspas mon nom? ' (Exode 6:3, Version Inspirée) .nLes Juifs avaient très bien compris que Jésus avait dé claré clai remen t êtrele Messie ; on le vo it à leur tentative de se jeter sur lui pour le lapider. Lamo rt par lapidation était le châtiment du blasphème , crime don t notre Seigneuraurait été coupab le si ses affirma tions quant à sa divini té n'avaient pas étévraies. Mais Jésus, exerçant de toute évidence ses pouvoirs divins , s'éloignad'eux sans être vu ." (McConkie, DNTC" 1 :464 .)15-6 Jean 10: 1-15. Le symbole du "bon berge r""Le berger, en Palestine , menait une vie soli taire .Ce qu'il y avai t deremarquab le en lui, c'est qu 'il était fidèle à son troupeau et le t. Lanuit, les moutons étaient enfermé s dans un enclos appelé bergerie entouré dehauts mur s destinés à empêcher qu 'un anima l ou quelqu'un y pénè tre .Sur le hautdes murs, on t des qui empêchaien t les loups d'entrer dans la bergerieen sautant par-dessus le mu r. La seule entrée normale étaitla porte (Jean]0:1). Souven t, on me ttai t plusieurs troupeaux dans le même enclos et un seulberger, appe lé le portier, montai t la garde à la porte pendant la nuit tandis queles autres rent raien t chez eux pour se reposer. Quand ils revenaient le matin, ilsse faisaient reconnaî tre par le port ier qui les laissai t entrer et chacun appelaitson propre troupeau qu ' il conduisait au pâturage (Jean 10:2-3 ) .ce lui grâce à qui les mo uton s pouvaient se nourrir.Le berger était"Le berge r marchai t devant ses mouton s et les conduisait. Les mo utons leconnaissaient et avaient confiance en lui et ne suivaient pas un étranger10:4-5) . En général, il leur donnai t à chacun un nom , et chacun connaissait sonnom et venait quand le berger l'appelait. Si c'était un qui appelait, les151

moutons devenaient craintifs et tremb lants et n'obéissaient pas à sa vo ix parce quece n'était pas la vo ix de leur maî tre et qu 'ils ne la reconn aissaient pas ( Jean10: 3-4, 27) ."Le vrai berger, celui à qui appartenait le troupeau , était prêt à donne rsa vie pour ses bêtes s'il le fallai t. Parfois, un léopard ou une panthère, pousséspar la faim, sautaien t par dessus les murs de la bergerie au milieu des moutonseffrayés. C'était des cas où la force et le courage du berge r étaient mis àl'épreuve . Un me rcenaire , à qui les moutons n'appartiennent pas, pouvait, dans detelles circonstances , fuir le danger et se dé rober aux devoirs du berger (Jean10: 1 1-13 ). s'il n'était pas surveillé, le me rcenaire pouvaî t ne pas faire passerau premier plan le bien-être des moutons . On connaissait des cas de me rcenairesqui vendaient des mo utons , empochaient l'argent et expliquaient leur disparitionen disant que les loups étaient venus et les avaient tués . Si l'on applique cecià l'Evangile, on voit ce qu 'un 'mercenaire ' pourrait faire des âme s huma ines .Maisle principal souci du vrai berger, c'était le bien-ê tre de son troupeau (Jean21 : 15-1 7) ."Même le vê tement du berger étai t conçu pour l'aider à s'occuper de ses bêtes.A l'intérieur de son manteau, il y avait un géné ral une grande poche dans laquelleil pouvait porter pour l'amener en sécurité un agneau trop faible ou blessé. Esaiefait allus ion à cette poche quand il décrit le rôle du Christ en le comparant àce lui d'un berger (Esaie 40 :10-1 1)."La comparaison du Christ avec le bon berger est parfaite dans tous le sdétails. Il est la porte de la bergerie par laquelle nous devons entrer. Il n'y apersonne d'autre (Jean 10:9) . Il n'est pas un simple mercenaire , mais le vraiberger des âme s humaines; 'nous ne nous appartenons point à nous-même s' (voir1 Corinthiens 6: 19-20) , ma is il nous a rachetés avec son sang précieux (1 Corinthiens7:23; 1 pierre 1: 18-19; 2 Pierre 2: 1; Ac tes 20 :28) . Le berger conduit lesmoutons dans un pâturage où ils peuvent se nourrir. Jésus nous a donné sa parole .Nous somme s mi s en garde contre les doc t rines des hommes. Seul le 'pâ turage ' surlequel il condui t ses breb is est une nourriture qui leur convien t' et aucun hommene peut être sauvé dans l'ignorance de sa paro le ou sans ses révé lations . La vraiebrebis connaî t sa vo ix . Le vrai berger connaî t ses brebis, elles lui appartiennen tet il les appelle . De la même façon, nous prenons sur nous le nom du Christ, carnous lui appartenons ; nous sommes ses brebis et si nous avons son nom, nouspourron s en trer 'par la porte '." (Matthews , The Parab les of Je sus pp . 75-76.)A la lumière de ce que vous venez d'apprendre sur le rôle d'un "b on berger" ,quelle impression nouvelle avez-vous de savoir que le Sauveur connaî t votre nom,que vo us faites partie de ceux qu 'il a reconnus comme ses brebis? Répondez à cettequestion sur une feuille séparée : Qu'est-ce que cela signifie pour mo i quand leSauveur di t: "Mes breb is connai ssen t ma voix" ? (Voir auss i Mo siah 6: 10-13 .)15-7 Jean 10: 17, 18 (voir aussi Jean 5:26, 27) . Comment se fait-il qu ' aucun homme nepouvait ôter la vie à Jésus?"Jésus n'avait pas de père dans la chair, c'es t-à-dire un père qui fûtmo rtel, sujet à la mort. Notre Pè re éternel, que nous prions , est le père ducorp s de Jésus-Christ, et de son Père il hé rita la vie : la mort lui étai t toujourssoumise. Il avait le pouvoir de donner sa vie parce qu'il était le Fils deMarie qui, comme nous , était mo rtelle et il pouvait aussi reprendre sa vie : ilavai t ce pouvoir en lui . Dans ses enseignements aux Juifs et à ses disciples, ilparla fréquemment de ce pouvo ir et de sa mission." (Smi th , Answers to Gospe lQuestions 1:33 .)152

SUJETS DE REFLEXION15-8 Je suis la lumière du monde"La célébration connue sous le nom de fête des Tabernacles étaient marquéepar un brillant déploiement de lumière qui provenait de grands chandeliers en ordisposés dans tout l'ensemble des bâtimen ts du temple. Apparemmen t, Jésus autilisé cette situation pour déclarer: 'Je suis la lumière du monde . t"Ses auditeurs savaient bien que leur Me ssie serait comme une lumière pourtous les hommes; c'est-à-dire qu'ils savaient qu'étant la source même de lumièreet de vérité , il se tiendrait devant tous comme une lumière , un exemple, undispensateur de vé rité ; ils savaient que sa mission serait de ma rquer etd'éclairer le chemin que devraient prendre tous les homme s (3 Néphi 15:9; 18: 16,24) . Les prophé ties messianiques promettaient qu 'il serait 'la lumiè re des nations',une lumière qui pe rcerait l'obscurité de l'erreur et de l'incrédulité (Esaie60: 1-3) . En appliquan t ces prophéties à sa propre personne , Jésus proclama itclai rement que c'étai t lui le Me ssie et c'est bien ce que comprirent ses auditeurs"(McConkie, DNTC 1:452-53) .La femme surprise en adultère(Jean 8:3-1 2)Selon la loi mosarque , le châtiment physique de l'adultère était la mort.Que l était (et quel est) le chât iment spiri tuel? De quelle manière le Sauveurépargna- t-il la vie de la femme pécheresse ? En quo i devint-il une lumière pourelle? Pour ses accusateurs? Comment peut-il devenir une lumiè re pour les autrespersonnes qui sont coupables de péché?La guérison de l'aveugle de naissance(Jean 9: 1-41)Le vrai problème qui préoccupait les pharisiens n'était pas de savoir s'ilé tait convenab le que Jésus ait guéri quelq'un le jour de sabbat. Ce n'était pasnon plus de savoir si Jésus était vraiment le Me ssie . Les pharis iens sentaientque c'était leur exis tence même en tant qu ' interprè tes de la loi mosaï que qu iétai t menacée . Ils exige aient que chaque Juif se conformâ t à une série de règleset de lois rituelles rigoureuses ; s'il les enfreignai t, cela le rendait impur et,par conséquent, inacceptable devant Dieu.Contrastant ave c ce rituel, Jésus enseignait que les lois de Dieu sont baséessur l'amo ur , que l'obéissance apportait la liberté, le bonheur et la réa lisationde soi . L'essence des énseignements du Christ jeta la lumière de la vé rité sur cesphi losophies fausses et cont raignantes qui maintenaient les homme s dans l'obscuritéde l'incrédulité , de l'ignorance et du péché (voir Je an 9:39) . Jésus montra clairementle chemin par lequel les homme s peuven t réaliser leur salut et proposa unchoix: restez comme vous êtes ou transforme z votre vie et suivez-moi. C'est commesi Jé sus avait dit:"Je suis venu dans le monde pour me ttre en jugement tous les hommes, pour lesdiviser en deux camp s selon qu'ils accepteront ou rej etteront ma parole. Ceux quisont spiritue l lement aveug les auront les yeux ouverts par l'obéissance à monEvang ile et ils verront les choses de l'E sprit. Ceux qui croient pouvoir voirdans le royaume spiri tuel , mai s qui n'acceptent pas mon Evangile et me rejettent,resteron t dans l'obscurité et seron t rendus aveugles aux réalités spirituelles."(McConkie , DNTC 1 : 482 .)153

Commen t se fai t-il qu 'un aveugle de naissance soit arrivé à voir avec uneclarté éternelle qui éclipsa la vue à ceux qui disaient avoir la vision la pluscomplète de la loi? Il y a dans cette histoire des enseignements profond s etpuis sants qui peuvent vous aider à vaincre la cécité spiri tuelle. Regardez à nouveauquelques versets-clés dans Jean 9 qui perme ttent d'expliquer commen t unepersonne peut arriver à vo ir les choses de Dieu. Combien de fois l'homme dut-il"rendre témoignage" de ce qui s'était passé? Remarque z les versets 1 l, 15, 17 et25. Voyez-vous sa vue spirituelle se déve lopper au fur et à mesure qu 'il rendtémoignage ? Au début, il ne raconte que ce qui s'est passé, et quand il a fini, ilest un disciple engagé du Christ. Notez les versets 26 et 27. Réfléchissez main tenantà la pui ssance de son témo ignage final . Lisez les versets 31-33 .Qu 'est-ce que cela coûta au jeune homme d'être disciple du Christ? Voyez leverset 34 . Etait-il disposé à payer le prix. Voyez maintenant le résultat . Etudiezatten tivement le verset 35. Qui alla à la recherche de qui? Pourquoi? Qu 'éprouveriez-voussi vous saviez que le Sauveur vous che rche? Qu' il vous cherche à causede votre foi même pendant les épreuves? Vous le savez. Ave z-vous des yeux pour levoir?Le Christ pe ut être une lumière dans votre vieVous venez de lire l'histoire de deux personnes dont la vie fut transforméepar la lumiè re du Christ. Le Seigneur peut fortifier et éclairer aussi la vôtre .Il a expliqué commen t. Dans le sermon sur la mon tagne , le Seigneur a enseignéque nous pouvons avoir sa lumière si nous avons pour seul désir de le serv ir etde garde r ses commandements (voir Ma tthieu 6:22, 23) . Avo ir pour seul désirsignifie en fait que notre désir de fortifier le royaume du Seigneur passe avantce qui nous intéresse et nous fai t plaisir dans le monde . Ce la signifie que noussommes disposés à me ttre de côté notre propre intérê t quand c'est nécessaire pournous occuper de s besoins de s autres . Cela signifie que nous n'avons pas honte del'Evangile de Jésus-Christ, que notre être même peut faire rayonner et refléterson message de vérité, d'amour et de paix. "En vérité, en vérité, je vous le dis,je vous demande d'être la lumière du monde ..... (Matthieu 5: 16, Version Inspirée) ."Voici , je suis la lumière que vous devez élever - ce que vous m'avez vu faire"(3 Néphi 18:24) . "C'est pourquoi, que vot re lumière brille ainsi devant ce monde,afin qu' il voie vos bonnes œuvres et glorifie votre Père qui est dans les cieux"(Matthieu 5:18, Ve rsion Inspirée) .15-9 La lumière de la vé rité est la lumière du ChristLe prophè te Joseph Smi th a reçu une révélation très grande dans laque lle luifurent données quelques-unes des vé rités les plus puis santes jama is révé lées àpropos de la nature et de la mission de Jésus-Chirst en tant que lumière du monde .Lisez D. & A. 88:6-13On a de la peine à concevoir toutes les dimensions de la mission grandiose denotre Seigneur et Sauve ur pour la terre et ses habitants . Ma is nous pouvons êtrecertains de cela:"Le Christ est la lumière de 1 'humanité. Avec cette lumiè re, 1 'homme voitclai rement son chemin . Quand cette lumière est rejetée , l'âme de l'homme trébuchedans l'obscurité. Aucune personne , aucun group e , aucune na t ion ne peut réussircomplètemen t sans suivre ce lui qui a dit:"'Je suis la lumi ère du monde ; celui qui me suit ne ma rchera pas dans lesténèbres, ma is il aura la lumière de la vie ' (Jean 8: 12) ." (David o. McKay , CR.,avril 1940, p. 115.)154

32 aprè s J.-C.Ma tthieu Ma rc Luc JeanJudéeRe tour des soixan te-d ix1 1 :25-27 10: 17-24Les deux grands conunandemen tsLe bon Sama ri tain10:25-37SAMARIEBé thanie ,JudéeJésus rend vi site àJérusalem-Béthanie _Bethléhem-.Péréeéricho-Beth-Bara.MachéronteMarie et MartheJudéeIl apprend à ses disciplesla manière de prier10:38-42JI: 1-13Judée( régionprincipale )Il chasse un démon mue tAccusé de le faire parBéelzébul1 J : ) 4-36Au tre sermon sur la puretéI l :37 -54

CHAPITRE 16LES DEUX GRANDSCOMMANDEMENTSTHEMELe Sauveur aqu 'il est de la premere importance d'acquérir l'amour purd'abord pour Dieu et ensuite pour tous les autres hommes .INTRODUCTIONA la fête desJésus avait encore une fois déclaré sa divini té eninsistant sur la différence qu'il y avait entre lui et les autres hommes. Il connaissaitparfaitement le Père eux ne le connaissaient pas du tout . Il obéissait complè tement auPère, eux ne lui obéissaient pas. Ils avaient soif tandis que lui étai t la sourced' "eau vive" . Ceux qui l'écoutaient étaient très troublés par la hardiesse de sonEt même quand le soir tomba et que la foule sela scène elle-même semblaillus trer la différence entre le Me ssie et ses auditeurs troublés car nous lisons que"chacun s'en retourna dans sa maison" mais que "Jésus se rendit à la montagne desoliviers" (Jean 7: 8: 1) .Plus tard, ayant devant eux lede l'ancien aveugle, cesJuifs nièrent l'indéniable. L'obscurité qu'ils avaient créée eux-mêmes ta et ilsrestèrent volontairement aveugles à celui qui était la Lumière du monde .Jésus leur dit aussi qu' il était important d'écouter sa vo ix car il était ce bonberger qui, depuis les cieux, avaità leurs errants . Mais ils s'é taientrendu sourds aussi et il seraitentre leurs mains l'Agneau de Dieu offert ensacrifice . "Vous cherchez à me faire mourir, leur dit-il, parce que manetre pas en vous" (Jean 8: 37) .Tout ceci nous montre que, pas plus à cette époque que maintenant, Jésus n'étaitaccepté ou rejeté simplement une démonstration sur de s faits. La question , enfait, est de savoir où se trouve votre cœur . Maintenant, en con t inuan t à accompagnerJésus dans la fin de son ministère en Judée vous lirez ce qui concerne ces deuxprincipes fondamentauxpar le titre de la leçon . Nous espérons que vousarriverez à une meilleure compréhension de ces mo yens d'obtenir la vie éternelle baséssur l 'amour : les deux grands commandements.Avant de continuer, faites les lectures suivantes:157

COMMENTAIRE EXPLICATIF16-1 Luc 10: 17. Ce que signifie l'app el de soixante-dix"Les soixante-dix sont des anciens spécialemen t appelés à prêcher l'Evangiledans tout le monde sous la direction de s douze apô tres . Un co l lège de soixan te-d ixcomprend soixante-dix membres dont sept sont choisis comme présidents . La différenceentre'officiers voyageurs 'les soixante-dix et les anc iens est que les soixante-dix sont desde l'Eglise tandis que les anciens en sont les 'officierssédentaires '" (Widtsoe , comp . Priesthood and Churah Government pp . 115; voiraussi D. & A. 107:25) .16-2 Luc 10:21 . Qui sont les "enfants" à qui le Pè re donne des révélations?"Comparés aux savan ts de l'époque ,connaissance ne servai t qu 'à leur endurcir le cœurcomme les rabbis et les scribes, dont lacontre la vérité, ces serviteursdévoués étaient comme des petits enfants en humilité, en confiance et enfoi . Ces enfants étaient et sont parmi les nobles du royaume ." (Talmage , Jésusle CJœis t p. 523.)16-3 Luc 10:27, 29, 36. Comment de nombreux dirigeants juifs de l'époque de Jésuscomprenaient-ils le mot "prochain" ?tlP armi les lois sacrées laissées par Moise figurait le commandemen t:aimeras ton prochain comme toi-même ' (Lévitique ]9: 18). Des siècle s plus tard ,pour donner au peuple une interpré tation étroite et non inspirée de ce commandement,les rabbis écrivirent: 'Nous ne devons pas provoquer la mo rt des Gentils,mais s'ils se trouvent en danger de mo rt, nous ne sommes pas tenus de lesdélivrer, c'est-à-dire , si l'un d'eux tombe à la mer, vous n'avez pas besoin del'en sortir car un Gentil n'est pas notre prochain .ft (Dummelow, A Contary onthe Ho Zy Bib le, p. 75 1.)'Tu16-4 Luc 10:38-42 . Le dévouement de Marie et Ma rthe"Il ne repro chai t pas à Marthe son désir de bien faire les choses, et iln'était pas question non plus pour lui de sanc t ionner une négligence possible dela part de Marie . Nous devons supposer que Marie avai t aidé de bon cœuravan tl'arrivée du Maî tre; mais maintenant qu'il était là, . elle désirait rester aveclui .Si elle avai t négligé coupab lemen t son devoir, Jésus ne l'aurai t pas fé licitéepour ce qu'elle faisait. Ce qu' il dé sirait, ce n'était pas seulement desrepas bien servis et du confort ma tériel, mais la compagnie des sœurs , et surtoutleur attention réceptive à ce qu 'il avait à dire . Il avait plus à leur donnerqu'elles ne pouvaient lui fournir. Jésus aimait les deux sœursleur frère . Ces deux femmes étaien t dévouées à Jésus ,manière . Marthe était du genre pratique aussi bien queet chacune s'exprimait à sase souciant de services matériels; elleétait hosp italière et pleine d'abnégation de nature . Marie, con temp lative et plusencline au spirituel, montrait sa dévotion par cet autre service qu 'est la compagnieet l'app réciation ." (Talmage, Jésus le Christ., pp . 529-530 .)16-5 Luc 11:1-4. "Enseigne-nous à prier""Sans aucun doute les apôtres, étan t des Juifs fidè les, étaient des hommes deprière ; pour tant, en regardant Jésus prier, ils en furent si frappés et se sentirent si humb les qu 'ils lui demandè rent, quand il eut fini : 'Seigneur, enseignenousà prier. '"Il leur donna un schéma simple, le même que celui qu' il avai t donné dans lese rmon sur la montagne . Il leur enseigna 'comment il était le plus convenab le des'adresser à la Divinité pour prier,l'adorer, quel type de demandesce qu 'il fallai t dire pour la louer etles hommes doivent lui faire . Telle qu 'elle se158

présen te ,c'est l'une des plus belles déclarations que l'on trouve dans les Ecritures,par sa concision et son expression . Mais elle n'atteint pas cependant,grandeur de l'une des prières que fit Jésus plus tard chez les Juifs, la grandeprière d'intercession (Jean 17), et on ne peut la comparer non plus avec l'une despriè res qu'il prononça chez les Néphites (3 Néphi 19)." (McConkie , DNTC, 1:235.)laPlus utiles peut-être encore que ce court modèle lui-même furent les directiveset les conseils pertinents qu'il leur donna (voir Luc 1 1 :5-13) .16-6 Comparez Luc 11:4 et Ma tthieu 6:13. Une phrase de mo ins dans LucComme vous l'avez remarqué , dans la prière du Seigneur te lle qu 'elle estrapportée dans Luc , il manque ces grandes paroles de sanctification: "Car c'est àtoi qu' appartiennen t dans tous les siècles, le règne, la puissance et la gloire .Amen !" Le président J. Reuben Clark Jr, a expliqué :"La prière telle qu 'elle est donnée dans Luc a été considérablement remaniée .Les spécial istes affirment que les changements • • • parten t de la plume de Marcion,l'hérétique d'i l y a près de 1800 ans ." (CR, avril 1954, p. 42 .)Il est remarquable que dans la Ve rsion Inspirée, le récit de Luc comprendl'expre ssion de respect et d'humi lité qu i manque dans notre version de la Bib le .16-7 Luc J 1:5-13. La parabole de l'ami à minuit"Certains considèrent que la Parabole est difficile à appliquer, puisqu'elletraite de cet élément de la nature humaine qui est égoïste et amoureux du confort ,et l'utilise apparemment pour symboliser le retard délibéré de Dieu . Mai s l'explicationen est claire lorsque l'on examine dûment le contexte . La leçon du Seigneurque si l'homme , malgré tout son égoïsme et son peu de désir de donner, accordenéanmo ins ce que son prochain lui demande à bon droit et continue à demander endépit de ses obj ections et de son refus temporaire ,il en est d'autant plus certainque Dieu accordera ce qu 'on lui demande ave c persistance ,avec foi et avecune intention juste. Il n'y a aucun parallè le entre le refus égoïste de l'hommeet l'attente sage et bienfaisante de Dieu.Il faut que ltindividu soit conscientd' avoir vraimen t besoin de prieret J'avoir réel lement confiance en Dieupour que la prière soit efficace ; et c avec miséricorde que le Père re tardeparfois le don afin que la demande soit plus ferven te . Et pour emp loyer les termesde Jésus :'Si donc , méchants comme vous l'êtes, vous savez donne r de bonneschoses à vos enfants, à combien plus forte raison le Père cé leste donnera-t-il leSaint-Esprit à ceux qui le lui demandent." (Talmage , Jésus Le Christ, p. 532 .)16-8 Luc 11:24-26. "Et la dernière condition de cet homme est pire que la premiè re""Cela veut-il dire que celui qui a cessé de fumer ou de bo ire ou qui aabandonné les péchés sexuels,choses qui l'occupaient,trouve la vie vide pendant un certain temps? Leslu i plaisaient et remplissaient ses pensées sont parties,et de me illeurs remp lacemen ts n'ont pas encore rempli les vides. C'est làl'occas ion que Satan attendait. L'homme prend le départ, mais peut s'ap!erje'{Olque la perte des habitudes d'hier est si grande qu'il est tenté de re tourne r àses voies mauvaises et son sort empire ainsi infiniment." (Le mi:pacl.e du pardon"p. 161.)16-9 Luc 11:32. "Les hommes de Ninive se lèveront , au j our du jugemen t, avec ce ttegénération et la condamneront""Ce sera comme si les nations des païens et des Gentils, ceux qui n'eurentpas la lo i et la lumière qu 'eutdevaient se lever en jugement contre la racechoisie qu i a eu de bien plus grandes occasions de faire le bien . Les païens de159

Ninive se repen tiren t quand un homme vint prêche r che z eux alors que le peuple del'a llian ce de Dieu , 'le peup le choisi parmi tous ceux de la terre , refusa de serepentir quand le Fils de Dieu lui-même vint parmi eux ." (Mc Conkie, DNTC" 1 :278.)16-10 Luc 11:47-49. Y en a-t-il, à notre époque , qui bâtissent des tombeaux?"" .bâtisse z-vous aussi des tomb eaux pour les prophè tes qui sont morts etdes sépulcres pour ceux qui ont vécu il y a très longtemp s en mép risant ceux quisont vivants?" (Spencer W. Kimball, CR, oc tobre 1949 , p. 123.)"Même dans l 'Eglise , il y err a qu i s'abaissent jusqu 'à terre pour orner lestombeaux des prophè tes d'hier, mais lapident men talement les prophètes vivants."(Spencer W. Kimball , Instructor" 95 :257 , août 1960 .)16-1 J Luc 11:52. Jésus dénonce la perte de la plénitude des Ecritures"Que voulut dire Jésus par:a donné cet éclaircissement:'la clef de la science '? Le prophè te Joseph Smi th" 'Malheur à vous , clocteursde la loi! Car vous ave z enlevé la clé de laconnaissance , la pléni tude des Ecritures ; vous n'êtes pas entrés vous-même s dansle royaume et ceux qui voulaient y rentrer, vous les en ave z empêchés ' (Luc Il:53,Version Inspirée) ."Le diable mène la gue rre cont re les Ecritures . Il les hait, il pervertit lasimplicité de leur signification et quand il le peut, il les détruit. 'II inciteceux qui se laissent influencer par lui à supprime r et re trancher, modifier etcorrompre, retoucher et déformer."C'est pourquoi, Jésus , ici, est en train de maudire ceux qui on t contaminéet détrui t les Ecritures qui auraient dû guider et éclairer les Juifs."(McConkie , DNTC" 1:624-25.)SUJETS DE RE FLEXIONFAIS CELA ET TU VIVRASLa mission de notre Ré demp teur nous perme t d'acquérir la même vie que luiet son Père pos sèdent : la vie éternelle . Bien que nous ayons beaucoup de cho sts àfaire pour nous préparer à ce tte vie, heureusemen t pour nous il nous a étédonné la formule-c lé qui recouvre toute s les lois et les conditions requises pourl'exaltation. Voyons main tenant quelques points qui concernen t ce que nous devonsfaire pour "vivre" .Nous lisons les deux grands commandemen ts à deux moments différents duministère de Jésus . C'est le premier de ces moments que vous avez étudié dans leprogramme de lecture de cette leçon (Luc 10:25-28) . Un doc teur de la loi demandace qu ' il devait faire pour ob tenir la vie éternelle,et Jésus le fit répond relui -même à sa propre question en lui faisant réciter les Ecritures ancienne s(comp arez avec Deutéronome 6:5 et Lévi tique 19: 18) . Mais la deuxième fo is, c'estJésus qui cita ces deux commandemen ts et leur donna la première place parmi lesexigences de l'Evang ile.Lisez Matthieu 22:35-39 .Pourquoi "aime r Dieu" est-il le premier commandement? (Voir D. & A. 64 :34.)En quoi le deuxième commandemen t découle-t-il nature l lemen t du premier?Continue z maintenant et lisez Ma tthieu 22:40.160

On peut, à l'aide des Dix Commandements, montrer comment toutes les conditionsrequises pour l'exaltation reviennent à notre responsabilité d'aimer Dieu etl'homme . Lisez Deutéronome 5:6-21 et identifiez les commandements qui sont associéssurtout à no s responsabilités envers Dieu et ceux qui se rapportent à nosrelations avec nos semblables . Comment le Sauveur résume-t-il les dix commandements dans le premi er et le second grand commandement ?16-12 Placer en premier les premiers commandementsComme vous l'ave z vu , les dix commandements placent l'amour pour le Seigneuren haut de la liste. Nous le trouvons en haut d'autres listes importantes aussi.Par exemp le ="Nous croyons en Dieu., le Père éternel., en son Fi ls Jésus-Christ., et auSaint-Esprit" (Premier Article de Fo i) ."Bénis sont les pauvres en esprit qui viennent à moi., car le royaume descieux est à eux" (Première béatitude telle qu 'elle est exprimé e dans le Livre deMormon , 3 Néphi 12:3)."Nous croyons que les premiers principes et ordonnances de l'Evangile sont :(1) la foi au Se igneur Jésus-Chris t" (premier principe de l'Evangile) (QuatrièmeArticle de Foi) .A la lumière de cela, vous commencere z à remarquer, si vo us ne l'ave z pasdéj à fait, que le me ssage primordial des Ecri tures est que nous devons aime r leSeigneur de tout no tre cœur . Ezra Taft Benson , parlant de cette re sponsabilitéet de cet te bénédiction, la plus grande de toutes, a dit:"Les gens du monde, pour la plupart, ne tiennent pas comp te du premier etdu plus grand command ement : aime r Dieu , mais ils parlent beaucoup d'aime r leurfrère ..." . .. Ma is seuls ceux qui connaissent et aiment Dieu peuvent aime r et servirde la me illeure façon ses enfants, car seul Dieu comprend parfaitement sesenfants et sait ce qui est le mieux pour leur bien-être . C'est pourquoi il fautêtre en harmonie avec Dieu pour aider l e mieux possible ses enfants ..."Par conséquen t, si vous désirez aider vos semblables le mieux possible,vous devez placer en premier le premier commandement ."Si nous ne faisons pas passer en premier l'amour de Dieu, nous somme sfacilemen t trompés par des hommes ma lhonnêtes qui professent un grand amour pourl'humanité . .. " (CR., octob re 1967 , p. 35 .)16-13" Aimer son voisin avec l'amour pur du ChristPar no s efforts pour observer le premier grand commandement, nous invitonsdans notre vie une force puissante et sanc tificatrice qui peut nous élever pourque nous devenions de plus en plus semblable au Sauveur lui-même . Par ce la, noustrouvons la clé du second grand commandement: l'influence sanctificatrice del'Esprit, nous rend capab le d'aimer nos semblables à la façon ·don t Dieu lesaime .Ainsi, par ce procédé qui nous regene re et nous purifie, nos affectionsdeviennent plus grandes et plus pure s et nous arrivons à cultiver et à mûrir ennous des sentiments d'amour. Nous ne sommes pas livrés à nous-mêmes avec lesseules capacités mo rtelles que nous avons en naissant ( que ces capacités soientgrandes ou petites) pour acquérir les qualités de bonté et de charité: ces161

vertus sont exaltées etdans notre âme par une influence d ivine. C'estpourquoi Paul dit que l'amour, la joie , la paix , la , la labonté et la fidélité sont les fruits de l'Esprit, le résultat dusanctificateurde l'E sprit agissant dans notre vie (voir Galates 5:22) .Notre amour pour Dieu donc, s'il est véritab le et ferme , plante dans notrecœur une force qui nous fait ressentir que les enfants de notre Père sont plusque de simp les voisins; notre amour pour eux ressemb le de plus en plus à celuidu Père lui-même et il grandit jusqu'à ce que nous possédions la charité,"l'amour pur du Christ" que Dieù ua accordé à tous ceux qui sont les vraisde son Fils, Jé sus-Christ" (Moroni 7:48) .Vous avez étudié comment un modèle de dévouement, de spiritualité et deservice peut vous aider à véritablement observer les deux grands commandements. Atravers vous , les autres peuvent ressentir laet l'amour du Sauveur dumonde . Vous pouve z ainsi devenir dans sa main un instrument édifier etadoucir la vie de votre prochain . "Fais cela et tu vivras" 10:28) .162

32 après J.-C. à 33 ap rès J.-C.Matthieu Marc Luc JeanJudéeDel'hypocrisie et du courage12 :-]-12Parabo le du riche insensé12: 13-30En seignements concernant l adeuxième venue12:31-59Allusion au massacre dega liléens13: 1-9SAMARIEFê te de la dédicace10:22-39DEBUT DU MINISTERE EN PEREEEphraim-JérichoJérusalem --Béthanie _Bethléhem-Pérée-_MachérontePéréeJésus va de l'autre côté duJourdainGué rison d'une fenune lejour de sabb atParabole du grain desénevé13: 10-1713: 18-2 110: 39-42DésertJudée( dans l' ensemble )Il entreprend son voyagepour JérusalemOn le me t en garde contreHé rode An tipas13: 22-3013:31-35

CHAPITRE 17.. ON DEMANDERA BEAUCOUP ,A QUI L'ON A BEAUCOUP DONNETHEMEPour être vé ritab lement un disciple du Christ, il faut consentir à sacrifier sesdésirs pe rsonne ls pour être fidèle aux enseignements du Maître .INTRODUCTIONQue signifie être un véritabledu Chri st? Quelles choses un homme doit-iléviter et que doit-il faire s'il veut vraiment suivre le Fils de Dieu? L'ét ude de cechapitre vous perme ttra de répondre à ces questions et à d'autres questions sur cesujet. Vo us verrez comment Jésus me t en garde ses disciples contre le péché d'hypocrisie.Vous verrez aussi qu ' il nous demande de faire un choix entre deux choses: leroyaume de Dieu et le monde . Ce n'est qu'en écoutan t les conseils de notre Sauveur quenous pouvons vraiment répondre à son appel : "Viens, et suis-moilt (Luc 18:32) !En étudiant les passage s d'Ecriture suivants, remarque z comb ien Jésus insistesouvent dans ses conve rsations avec ses disciples sur le fait qu' il faut choisirpersonnellement. Tout en lisant, vous pourrez vous poser la question suivante : Enquoi mes choix peuvent-ils faire de mo i un me illeur disciple ?Avan t de continuer, faites les lectures suivantes:165

COMMENTAIRE EXPLICATIF17-)"Lorsque ceux qui cherchent honnê tement la vérité ac ceptent l'Evangile, ilsabandonnent le monde et gagnent sa haine . L'épée de la persécution , de la dissensiondans le foyer et des cri tiques méchantes dans la fami lle est souvent dégainéepar leurs plus proches parents .Rien que dans cette dispensation, des mi lliers deconvertis dévoué s ont été chassés de chez eux et se son t vu re fuser leur héri tagema tériel pour avoir accep té Jos eph" Smi th et le pur Evangile primitif ré tabli parson intermédiaire." (McConkie, DNTC, 1 :335 .)17-2 Lu c 13:6-9. Que signifie la parabole du figuier stérile?"Un homme (Dieu) avait un figuier (le res tant juif de la maison d'Israë l)planté dans sa vigne (le monde) ; il vint (au midi des temps) pour y chercher dufruit (la foi, la justice, les bonnes œuvre s , les dons de l'Esprit) et il n'entrouva po int .17-3"Alors , i l di t au vigneron (le Fils de Dieu) : Voilà trois ans (la période duministère de Jésus ) que je viens chercher du fruit à ce figuier, et je n'en trouvepoint . Coupe-le (détruis la nation juive pour qu 'elle ne soit plus un royaumeorganisé) : po urquo i occupe-t-i l la terre inutilement? (Pourquoi empêcherait-il laconversion du monde en occupant le territoire et en prenant le temps de messervi teurs?) Le vigneron (le Fils de Dieu) lui répondi t (à Dieu) : Seigneur ,laisse-le encore cette année; creuserai tout autour et j'y me ttrai du fumier(je prêche rai l'Evangi le , j'élèverai une vo ix d ' avertissement , je montrerai dessignes et des prodiges, j'organiserai l'Eglise et donnerai à la nation juivetoutes les po ssibilités de se convertir) .Peut-ê tre à l'avenir donnera-t-il dufruit (la nation juive sera conservée en nat ion organisée et ses membres ob t iendrontl'exaltation) ; sinon ,tu le couperas (tu dé truiras la na tion juive , elledeviendra un ob jet de moque rie et de risée et les Juifs seront éparpillés parmitoutes les nations) ." (McConkie , DNTC, 1: 477.)"Près de deux cents ans avant le ministère public de Jésus , An tiochosEpiphane , un roi séleucide qui avait le contrôle de la Palestine, essaya dedé truire le judaï sme en ob l igeant ses sujets à accepter la cu lture grecque .mon trer ostensiblemen t son mépris de la foi juive ,(le plus impur de s animaux ,Antiochos sacrifia un porcselon les Juifs) sur un petit au tel grec bâti pourla circons tance à l'intérieur des limi tes du temple . Aprè sPourAntiochos interdittoutes les ordonnances religieuses prescrites par la loi de Mo ïse et ord onnaque l'on brulât tous les exemp laires connus de la loi juive . Enfin , il ordonna lacons truc t ion d' aute ls païens dans toute la Palestine, et les Juifs devaientadorer les dieux païens ou mourir. Cette suppression de la religion juive déclenchace que l'on appelle la révo lution des Maccabées."Judas Maccabée avec ses quatre frères réunit au tour de lui un certainnombre de Juifs fidèles qui refusaien t d'obéir aux exigences d'Antiochos.formèrent une armée de guérillas et menèrent une lutte sans rép it contre lestroupes utilisées par An tiocho s pour faire me ttre en vigueur ses règlemen tsre ligieux.Finalement, le s Maccabées euren t le contrôle de Jé rusalem. Judasalors procéda à la purification du (qui , pend an t trois an s , avai t servià faire des offrandes à Zeus) et au ré tablissement du culte de Jéhovah . Onin staura la fê te de la Dé dicace appelée parfoisIlsla fê te des lumiè res pour cé lébrerce tte époque où le temp le fut repris et à nouveau consacré .La fête sepasse pendant le mo is de Chislev, à cheval sur nos mo is de novembre et décembre,et dure hu it jours . Elle est marquée par des repas ra ffinés, de s services spéciaux166

et une illumination supplémentaire dans tous les foyers, de làdes lumières" (voir Harpep 's Bible Diationar>y" pp . 133, 406- 7) .17-4 ______ __________________ ____________________________La fête de la Dédicace ayan t lieu quelque deux mois après la fête des Tabernaclesdonna à Jésus une autre occasion de déclarer ouver tement qu'il était leMes sie. Les Juifs, le met tant au défi avec beaucoup d'insolence, désiraient vivementfai re déc larer clairement à Jésus qu 'il était le Christ. A leurs questionspressantes, Jésus répondit: "Je vous l'ai dit, et vous ne croye z pas" 10:Il dit aux Juifs la raison pourils ne croyaient pas en ses paroles:c'est qu'ils n'étaient pas ses brebis. liMes brebis entendent ma vo ix; je lesconnais, et elles me suivent" (Jean 10:27) . (Remarque z la similitude du témoignagequ'il donne ici avec celui qu'il a donné précédemment à la fête des Tabernacles,Jean 10: 14-16.) En conclusion, aprè s avoir déclaré qu' il était le Messie, il ditqu'il avait lede donner aux hommes la vie éternelle et annonça qui ilétait par rapport au Père: "Moi et le Père nous somme s un" 10:30) .Comme on l'a déjà vu dans une autre occasion semblable (Jean 8:58, 59) , quandJésus s'identifia très clairement à Dieu, les Juifs furent très irrités etdes pierres pour le lapider. Mais Jésus répondit simp l ement : "Je vous ai fai tvoir plusieurs bonnes œuvres venan t de mon Père : pour me lapidez-vous"(Jean la: ? Ils qu 'ils ne le pour une bonne œuvre ;ils lui dirent: "Toi, qui es un homme , tu te fais (Jean 10:33) . Les Juifsavaient clairement compris ce que Jésus avait déclaré être .17-5laUne fois de plus, les Juifsde s'emparer de Jésus par la forcemais ils n'y parvinrent pas car l'heure de sa mort et de son sacrifice expiatoiren'était pas encore arrivée. Jé sus "s'en alla . • • au-delà du Jourdain, dans le lieuoù Jean avai t d'abord baptisé . Et il y demeura" (Jean 10:40) . Ce ttedu Jourdain s 'appelait "Pérée" , mot qui lit téralemen t "la terre estau-delà" . Frère Talmage éc ri t:"La durée de son séjour en Pérée n'est rapportée nulle part dans nosEcritures. Elle n'a pas puplus de quelques semaines maximum. Il estpossible que certains des discours , des enseignements et des paraboles nousavons déj à traitées, suite au du de Jérusalem la desTabernacles l'automne, appartiennent chronologiquement à cet intervalle.Quit tant cette retraite de calmeJésus retourna en Judée pourà un ardent appe l de personnes qu'il aimai t. Il quitta la Béthanie dePérée pour la Béthanie judéenne où Marthe et Marie demeuraient."leChrist" p. 598.)SUJETS DE REFLEXIONLESDES VRAIS DISCIPLESLes véritables disciples de Jésus-Christ sont engagés par alliance à suivreles princ ipes que Jésus a révélés, mais ils ont à affronter de nombreux obstaclesposés par le monde tempo rel . En réfléchissant aux barrières qui sont mises à lavie spiritue l vous pouvez apprend re en pro fondeur quels sont les sentimentsde Jésus à ce propos:167

Eviter l'hypocrisieJésus mi t en garde ses disciples contre le levain des pharisiens. Quevoulait-il dire? Quand Jésusces mots, ses disciples les interprétèrentcomme une référence à du pain ils crurent que c'était peut-ê tre une réprimandeparce qu 'il s avaient négligé d'apporter de la nourri ture pour le repas. D' sLuc, à quoi pensai t Jésus ? (Voir Luc 12 :1.)On définit uncomme quelqu 'un qui fait semblant de faire ou decroire que lque cho se alors qu 'en réalité il fait autre chose. Comparez ce quedit Paul à propos du levain dans }. Corinthiens 5:7-8 avec les Ecritures citée sci-dessus . Pourquoi Paul demanda-t-il aux saints de Corin the de se débarrasser du"vieux levain"? Que voulait-il dire?Comment, à votre propre époque , pouvez-vous éviter If le levain des pharisiens" ?Formulez votre réponse et réfléchissez sur la déclaration suivante de Jame s E.Talmage:"Ces exemples (les Ecritures que l'auteur vien t de citer) • • . sont desillus trations de ce que le mal est contagieux . Dans l'incident où la femme utilisedu levain pour faire son pain , l'effet contagieux , pénétrant et capital de lavérité est symbo lisé par le levain. On peut très bien utiliser différents aspectsde la même chose pour représenter le bien dans un cas et le mal dans l'autre."(Jésus le Chri8 t p. 369 .)Il faut craind re davantage celui qui a le pouvoir de détruire à la fois lecorps et l'âme pour les entraîner en enfer que ceux qui ne peuvent que nous ôterla vie (voir Luc 12:4, 5) . Certains repré sentants du Seigneur perdron t leur vie àson service ; cependant, pourquoi craindre les méchants?Lisez ou soulignez D. & A. 98 :13, 14.Le véritable disciple a foi dans le Seigneur et sait qu 'il le gardera par s aLUÇUÇ . Il sait que pas même un cheveu de notre tête ne tombe sans que celasoit noté (voir Luc 12:7).Les pouvoirs de l'homme sont finis et limités; les pouvoirs de Dieu sontinfinis et éternels.L'accumulation des richesses sur la terreParmi les nombreuses personnes qui suivaient Jésus , il y en eut une quidemanda au Sauveur de s ' ervi r de mé diateur entre lui et son frère pour des affairespurement tempore lles. Jésus refusa de le faire . Comme dans le cas de la femmeadultère, le Sauveur refusa d'intervenir pour des affai res concernant l'administrationlégale. Au lieu de répondre à sa demande, il dit à ce disciple (si c'enétait un) : "Gardez-vous avec soin de toute avarice" (Luc 12: 15). Il expliqua quela vie d'un homme , c'est beaucoup plus que les richesses qu'il peut posséder.Pour illustrer son idée, Jésus raconta l'h istoire d'un certain "homme riche"dont les terres avaient tan t rapporté qu'il manqua de place pour serrer sa récolte.Il décida donc d'abattre ses vieux greniers et d'en construire de plus grands . Sarichesse grandi t et, à la il pensa: "Mon âme , tu as beaucoup de biens enréserve pour plusieurs années; repose-toi, man ge , bois, et te réjouis" (Luc 12: 19).Mais l'homme avait oublié une chose importante: la nature transitoire de cettevie . Il mourut la nui t-même . A quoi lui servaient alors ses richesses? FrèreTalmage fait ce commentaire :168

"Les plans qu'il faisait pour conserver convenab lement ses fruits et sesmarchandiss n'etaient pas mauvais en eux-même s, bien qu 'il eût pu concevo ir deme illeurs moyens de répartir ses surp lus, soulager les nécessiteux, par exemple .Son péché était double: premièremen t, il considérait surtout ses grande s réservescomme le moyen de s'assurer le confort personnel et celui de ses sens ; deuxièmement, il ne reconnut pas la part de Dieu dans sa prospérité matérielle, et comp tamême les années comme siennes . Il fut frappé au moment de sa jouissance égoï ste.On ne nous dit pas si la vo ix de Dieu lui parvint comme un pressentimen t terrib lede sa mort imminente, ou par un me ssager angélique ou autremen t; mais la vo ixprononça sa condamnation: 'Insensé ! Cette nuit même ton âme te sera redemandée. ' Ilavait utilisé son temp s et les pouvoirs de son corps et de son esprit à semer, àréco lter et à engranger - tout cela pour lui-même . Qu ' advint-il de tout cela? Aqui serait la richesse pour laquelle il avait mi s son âme en danger? S'il n'avaitpas été insensé, il aurai t pu se rendre compte, comme l'avai t fait Salomon , de lavanité de thés auriser pour qu'un autre , d'une mo ralité peut-ê tre incertaine ,possède ces richesses." (Jésus Ze Christ" pp. 536-37.)Se prépare r à la seconde venue du SeigneurSelon Bruce R. Mc Conkie , la parabole donnée dans Luc 12:36-3 9 fait allusionaux apôtres de Jésus, ces sentine lles spéciales placées pour surveiller le retourdu Sauveur et pour guider les saints ."C'est une petite parabole que seul Luc rapporte et qui avertit les apôtresd'être prêts pour la seconde venue du Christ qui sera soudaine . Les apôtres sontcomparés aux serviteurs qui on t été laissés pour garde r la ma ison (l'Eglise)pendant que le maî tre (le Christ) est parti à une noce (c'est-à-dire est montéaux cieux) . Leurs reins sont ceints parce qu' ils ont du travail à faire dans lamaison (prêcher l'Evangile et administrer l'Eglise) et leurs lampes sont allumé esparce que leur tâche est d'éclairer un monde sombre et remp li de péché par leurexemp le lumineux . Le retour des noces du Christ est son deuxième avènement oui en cela représente le jugement qu 'il fera de chaque âme à la mo rt . Les 'noces'ici, ne représentent pas la joie finale des bienheureux comme dans la paraboledes dix vierges , mais le temps que passe le Christ à la droite de Dieu ent rel'Ascension et le Second Avènemen t." (Dumme low, The One Vo Zume BibZe Corrunentary"pp . 754- 55, cité par McConkie, DNTC" 1:676.)Puisque vous êtes un disciple du Christ qui se prépare à sa seconde venue ,quelle atti tude ave z-vous envers les serviteurs légitimes du Seigneur? Si vousécoutez leurs conseils, en quoi cela vous aide-t-il à vous préparer?Les homme s manifestent leur volonté d'être des disciples du Christ de biendes façons différentes. Certains ab andonnent toute s les richesses du mondeterrestre et passent leur vie avec les pauvres, à travailler avec eux . D'autressacri fient mariage , famille et ami s pour une vie d'étude , de contempla tion et deprière . D'autres essaient de mener une vie "normale" tout en consacrant leurtemp s chaque fois que c'est possible à des ac tes de service . A la lumière desenseignements des prophè tes, des Ecritures et de la révélat ion moderne , commentconcevez-vous les responsabilités d'un disciple du Christ? Est-il possible derester dans le courant de la vie ou devons-nous nous re tirer? Peut-on rechercherla richesse en justice en restant une personne de valeur aux yeux du Seigneur?Doi t-on être disposé à tout donner pour être comp té parmi les fidèles qu i sontpréparé s pour la seconde venue? Mé ditez ces questions et continuez votre étude .17-6 Un vé ritab le disciple doit-il faire un choix entre le royaume de Dieu et le monde ?Se déroulan t comme un fil tout au long de no s épreuves mo rte lles, se trouvel'élémen t du cho ix personne l. Si personne ne peut nous ob liger à choisir un e chosede préférence à une autre , nous ne pouvons cependan t échapper au fait que nous169

devons des décisions . Les véritables du Christ leroyaume de Dieu avant toute autre chose. Comme un dirigeant éminent de l'Eglisel'a dit: "Le royaume de Dieu ou rien !1t (John , JD" 6:]9.)Il Y a plusieurs raisons à cela: lad'Ecritures suivants: Luc 12:48; D. & A. 82:3.estpar les passagesQuand nous plaçons d'autres choses avant le royaume de nous courons lerisque dece qui nous a été donné . Ces choses deviennent la base surlaquelle nous serons jugés éternel lement. Voici le principe et la façon dont ilfonct ionne : Matthieu 25 :29; 2 Néphi 28:30.Finalement, quand nous plaçons enlieu les cho ses du monde comme l'afait le riche insensé , nous met tons ce comp te te pZus à la merci de ce quicompte Ze moins . Nous pouvons mourir en possédan t de grandes richesses temporellesmais être encore pauvre en ce qui concerne Dieu.A propos de la nécessité desdes soixante-dix a écrit ceci:frère Neal A. Maxwell du premier col lège"De nombreux membres de l , partout , sentent s'infiltrer en euxl' ion de quelque chose d'urgent leur dit mais avec insistance:'C'est maintenant le moment de choisir . t Ce n'est pas seulement que Dieuinsiste pour que nous fassions les choix qui sont nécessaires pour nous-même smais que ceux qui dépendent de nous ou à qui nous servons de référence ontbesoin de savoir où nous allons. Il ne sert à rien de se poser en sauveteur si onne sait pas nager. Il ne sert à rien d'être guide si on quitte son poste et qu 'ons'avec la multitude à la recherche d'un autre chemin 'car il n'y a pointd'autre chemin' surtout à une où la Se fait de plus en plusentre le chemin du monde et le chemin resserré et étroit. Le disciple nedoit pas seulemen t se tenir 'dans des lieux saints ' mais dans des situationssaintes et 'ne pas craindre '."En bref, les événements de no tre temps et la décadence spirituelle du mondeont produit pour nous une situation semblable à celle dansse trouvaientde nombreux disciples qui suivaient Jésus . Ils le suivirent jusqu'à ce qu 'ilcommence à prêcher les 'doctrines dures ', les doctrines qui nécessitaient nonseulement de la foi mais aussi des actes; des doctrines qui les rendra ient distinctsde leur société contemporaine . Le Seigneur veut que nous maintenions uncertaine distance - en ce qui concerne notre conduite - entre nous et le monde ,non parce que nous aimons mo ins les hommes, mais au contraire parce que nous lesaimons . C'est pour le monde que nous devons nous sanctifier. Quand les disciplesde Jésus se trouvèrent à la minute de vérité, Jean écrit: 'Dès ce moment,sieurs de ses disciples se et ils n'allaien t avec lui.' Jésus setourna vers ceux qui restaient et leur demanda : 'Ne voulez-vous pas aussi vous enaller' (Jean 6:66-67) .If (A rime ta ehoose., pp . 39-40 .)170

33 après J.-C.Ma tthieuJeanSUITE DU MIN ISTERE EN PEREEPéréeMe ssage que Lazare estmaladeIl: )-16S.AM.ARIERepas avec un de s che fsde s phari siensGué rison d'un hommehydropique14: )-24Jéricho•Jérusalem•Béthanie .Bethléhem·• PéréeDiscours sur le sacrificeSérie de parabolesDi scours sur la cup idi téParabole de l 'homme richeet du pauvre Lazare14:25-3515: 1 -32 ;16: 1-1316: 14-1816: 19-3 IDésert de JudéeLe s offenses, la foi ,servi teurs inutilesles) 7: )-10JUDÉEBé thanie ,JudéeRésurrect ion de LazareIl: 17-46Jérusalem, JudéeComp lot contre Jésus11:47-53Il se re tireà EphraimIl :54

THEMECHAPITRE 18RÉJOUISSEZ-VOUS A. VEC MOICAR J'AI RETROUVE (CE QUE)J'AVAIS PERDULe s disciples de Jésus-Christ doivent se soucier de leur prochain et l' aimerconstamment.INTRODUCTIONComme on l'a vu dans la leçon précédente, il faut payer assez cher pour être unvéritab le disciple de Jésus-Christ. On demande beaucoup à ceux à qui l'on a beaucoupdonné, et seuls ceux qui sont disposés à faire le sacrifice de leurs désirs personnelspour être fidèles aux enseignements du Sauveur mériteront qu 'ii leur adresse cesparoles de bénédictions: "C'est bien, bon et fidèle serviteur."Nous avons vu aussi que les véritables disciples du Christ sont dans l'obligationsolennelle de fai re un choix conscient et dé l ibéré pour le royaume de Dieu et contreles séductions interdites de ce monde déchu . On ne peut être membre du royaume de Dieuet du royaume de Satan en même temps. Essayer de le faire , c'est utiliser ce levain -l'hypocrisie - que Jésus a condamné avec tant de force . Ordinairement, il est difficiled'amasser de grand s trésors sur la terre et dans les cieux en même temp s parce que lesrichesses terrestres, quand on les obtient, dé tournent souvent de la recherche spirituelle.Cependant, certains ont réussi à en ob tenir parce que le Seigneur les a bénispour avoir été fidèles d'abord à ses commandements. Abraham en est un exemple .Celui qui n'apprend pas à rechercher le royaume qui n'es t pas de ce monde ne serapas préparé pour le jour où le Seigneur Jésus reviendra.Les homme s peuvent mourir de deux façons: spirituellement et physiquement . Quandl'esprit quitte le corp s physique, c'est la mo rt temporelle. Quand les hommes sontséparé s de Dieu à cause du péché ou de la négligence , c'est la mort spirituelle . Pourfigurer la mo rt spirituelle , Jésus a utilisé les images d'une brebis perdue , d'unepièce de monnaie perdue et d'un fils perdu en illustration de son me ssage . Vous verrezcomment, dans chaque exemple, les choses qui avaient été perdue s on t été retrouvéesparce que quelqu 'un s'en est soucié.En ce qui con ce rne la mort physique, Jean attire notre attention sur la mort deLazare. Pourquo i Jésus l'a-t-il laissé mourir et rester mort quatre jours avant de leramene r à la vie? Quelle fut la signification de la résurrection physique de Lazare?Vous trouverez les réponses à ces questions et à d'autres questions re latives à cesuj et dans les lectures qui sont à faire . Lisez attentivement ces passages et prenez letemp s de méditer et de marquer dans vos ouvrages canoniques les idées et les principe squi on t l a plus grande signification pour vous .173

COMMENTAIRE EXPLICATIF18-} Luc 14:12-24. Quelle est la signification de la parabole des conviés?"Il laissa aux savants à qui l'histoire était adressée le soin d'la• Certains d'entre eux en sonderaient certainement le sens, du moins enpartie. Le de Z'aZZianae Israël, était les hôtes spéaiaZement invités . Ilsava ient conviés longtemps à l'avance, et en professant eux-même s au4', L4L , avaient accepté de prendre part à la fête . Lorsque tout futils furent re spectivement convoqués par le Me ssager qui avait étéenvoyé par Père ; il était à ce momen t même au mi lieu d'eux. Mais les soucisdes riches ses) l'attrait des choses matérielles et les plaisirs de la vie socialeetles occupaient tout entiers , et ils demandaien t à être excusés oudéclaraient irrespectueusement qu'ils ne pouvaient pas ou ne voulaient pas venir.AZors Zainvitation devait être portée aux Genti ls qui étaient eonsidéréspauvres, estropiés, aveugles et boiteux. Et plus tard , mêmeen dehors des murs, les étrangers dans les portes de la ville sainteinvités au souper. Ceux-ci, surpris de cette invitation inat tendue ,hésiteraient, jusqu'au moment où , par des exhortations et des assurances véritablesqu'ils étaien t réellement compris parmi les invités, ils se sentiraient contraintsou obligés de venir. Les dernires paroles duprévoient que certaines despersonnes impolies arriveraient plus tard, après s'être occupées de leurs affairesplus ab sorbantes: 'Car je vous le dis, aucun de ces homme s qui avaient été invitésne goûtera de mon souper. f" (Talmage , Jésus le Christ, pp. 552-53 .)18-2 Luc 14:28-30 . "Leque l de vous, s'il veut bâtir une tour , ne s'assied d'abord pourcalculer la dépense?""Les conve rtis doivent calculer la dépense avant d' entrer dans l'Eglise ;• . . ils ne doivent en trer dans le royaume que s'ils sont prêts à faire les sacrificesrequis; ... ils doiven t faire tout le chemin pour la cause de l'Evangile ourester en dehors complètement . .. ils ne doivent pas le suivre s'ils ne sont pascapables de persévérer dans sa parole et faire les choses qu'il enseigne etcommande."Les saints tièdes sont damnés; s'ils ne se repentent pas et ne deviennentzélés, le Seigneur a promis de les vomir de sa bouche (Apocalypse 3: 14-19) . Seulsles vail lants obtiennent le salut céleste; les saints 'qui ne sont pas vaillantsdans le témoignage de Jésus ' ne peuven t accéder plus haut que le royaume terre s-tre ' (D. & A. 76 :79) ." 1:5 04.)18-3 Luc 15: 1 1-32. Quelques commentaires sur la parabole du fils prodigue"Je pense qu' il eS,tclairement dans sa parabole que leque le Seigneur ait bien fait comprendrefils avait beaucoup perdu en s'égarant,mais, dans une certaine mesure au mo ins, il a payé par ses souffrances et sadéchéance . C'est unede la• Mais une fois que le châtimen t futdonné le cœur aimant dude la repentance et du retour de sonfils. Quel encouragementQue c'est bon de savoir que le Père estmiséricordieux et ilmieux de ne pas avoir transgressé , maisc'est merveil leux d'êtrequand on revient!" (Stephen L. Richards, CR,avril 1956, p. 93.)"J'ai touj ours eu l'que le Sauveur avait voulu queparab olenotre Père éternel à tous. Il connaissait laloi juive . Il savait quel terrib le délit c'était de renoncer à sondélit je suppose, dans la maison juive . , il fitson égaré non pour qu'il soit rejeté, mais reçu et.LllI.V .LJ.U:;; , unrevenir versaimé . Il ne174

fit pas redonne r au jeune fils tous les droits auxquels il avait renoncé. L'aîné ,qui avait touj ours fait son devoir , se plaignit du festin qui avait été organisépour le retour de son jeune frère , mais le père le consola en lui disant: 'Mon enfant,tu es touj ours avec moi, et tout ce que j'ai est à toi ', puis il répéta àl'aîné ce qu 'il avait dit au plus jeune : 'Il fallait bien s'égayer et se réj ouir,parce que ton frère que voici était mort et qu 'il est revenu à la vie , parce qu'ilétait perdu et qu 'il est retrouvé ' (Luc 15:31-32) ."Tous les choix que nous faisons élargissent ou réduisent le domaine danslequel nous pouvons prendre et fixer nos décisions dans l'avenir. Quand nousfai sons un choix, nous somme s irrêvocablement engagés à accep ter les conséquen cesde ce choix."Jésus , dans sa parabole du fils prodigue , donne une illustration classiquede cette vérité . Vous vous rappelez sans doute que dans ce tte parabole , un jeunehomme , exe rçant son droit fondamental de choisir, décide de prendre la partie quilui revient des biens de son père et de s'en aller voir le monde . C'est ce qu 'ilfait tandis que la nature suit son cours un iforme . Quand sa fortune fut dilapidée,i l fait un autre cho ix qui le ramène chez lui où l'at tenden t 'l'anneau, la robeet le veau gras '. Son père, très heureux, l'accueille à bras ouverts. Mais lesconséquences de sa premi ère décision "restent pour lui car la femme est partie.Le 'père' lui-même ne peut pas dé truire les effets de sa renonciation" (Collins ,Such Is Life" pp . 85-88) ." (Voir aussi Marion G. Romney, CR" octobre 1968 ,p. 65 .)18-5 Luc 16:8. "Les enfants de ce siècle sont plus prudents à l'égard de leurs semb lablesque ne le sont les enfants de lumière"A première lecture, la parabole de l'é conome infidèle semble être une justificationde la ma lhonnê te té dans son emploi. Une étude attentive mon trera cependantque cette parabole a été donnée pour enseigner le soin avec lequel les saintsde Dieu doivent entreprendre la tâche de préparer leur avenir éternel. Sachantqu 'il ne lui restait que peu de temps dans son emploi, l'économe essaya avecsagesse d'e ssurer son avenir en se gagnant que lques amis.flCe n'était pas la malhonnê té de l'économe qui était exaltée , mais sa prudenceet sa prévoyance qui furen t félicitées, car s'il avait mal utilisé lesbiens de son maî tre, il avait soulagé l es déb iteurs, et ce faisant il n'avaitpas outrepassé ses pouvoirs légaux , car il était touj ours économe bien qu 'il fûtmo ralemen t coupab le de mé faits . Nous pouvon s ré sume r la leçon de cette manière :utilisez vot re richesse de manière à vous assurer des amis plus tard . Soyezdiligent, car le jour où vous pouvez utiliser vo s richesses terrestres passerabientôt. Prenez de la graine même de s gens malhonnê tes et méchants; s'ils sontpruden ts au point de prévoir le seul avenir qu 'ils puissent imaginer, comb ien plusvous , qui croye z en un avenir éterne l, ne deve z-vous pas prévoir!" (Talmage ,Jésus Ze Christ" p. 566.)18-6 Luc 16: 19-31. Que nous apprend la parabole du mauvais riche et du pauv re Lazaresur l'esprit?Dans la célèbre parabole du mauvais riche et du pauvre Lazare nous sontprésentés deux états différents des hommes dans le monde qui se trouve après lamo rt: ilLe sein d'Abraham" et "le séj our de s mor ts" , le premier étan t décrit commeun lieu de repos, le deuxième comme un lieu de tourments. Ent re les deux se trouveuun grand abîme" qui empêche toute communication entre les deux . Te lle était lasituation avan t la visite que fit le Christ au monde des esprits entre le momentde sa mo rt et celui de sa résurrection.Qu'est-ce que le sein d'Abraham? Lisez Alma 40: 11) 12.175

Qu 'est-ce que le séjour des morts? Lisez Alma 40: 13, 14 et 2 9: 12.La visite du Sauveur dans le monde des esprits établit un pont au-dessus del'abîme séparant le paradis (le sein d'Abraham) et l'enfer ce qui permit aux espritsen prison de recevoir le message de l'par les officiers autorisés."Il n'y eut pas de communication entre les esprits qui se trouvaient auet ceux qui se trouvai ent en enfer jusqu 'à ce que le Christ ait jeté lep ont sur le 'grand abîme ' sépare ces deux demeures (Alma 40: 11-14) . Il fitcela pendan t que son corpsdans la tombe de Joseph d'Arimathée et queson propre esprit dés incarné continuait à exercer son ministère auprès deshommes don t l' t se trouvai t en prison Cl Pierre 3: 18-2 1 ; 4:6) . 'Jusqu'à cejour-là' les prisonniers restèrent enfermé s et l' le ne leur fut pas(Moi se 7:37-39) . L' de salut pour les mo rts t encore futur." (McConkie,J : 521 .)Le sein d'Abraham(Paradis)Paradis(Sein d'Abraham)Abîme Un pont sur l'abîmeEnfer(Prison des esprits)Enferéternel)La visite du Sauveur aux esprits en prison ne fut que l'accomplissement deses propres (voir Luc 4:18) ."Mai s maintenant, depuis que notre Seigneur a'aux captifs la libertéet aux prisonniers la dél ivrance ' (Esaie 61: 1), l' est partout dansle monde des, la repentance est accordée à ceux qui la recherchent et lesordonnances vicariales sontdans les temples de la terre et il y a unespoir de salut pour 1t des hommes qui auraient accepté l'Evangile de toutleur dans s'ils en avaient eu l'occas ion (voir Enseignements duprophè te 144) . A moment-là, comme Smi th l'a expliqué:"Hadè s,, c'est tout un : c est un monde desSmi th;, p. 434.)"Ici sont deux vérités éternelles:fl Cl) Dieu choisit et envoie seset ses témoins auxhommes mo rtels pour crier repentanc edu salut . si leshommes ne tiennent pas comp te de ce message , ils sont damnés . Et,176

H(2) Ceux qui refusent d'entend re les orac les vivants qui leur sont envoyés àleur époque et qui re fusent de croire les enseignements des anciens prophè tes quileur sont rapportés ne se convertiraient pas par une démonstration de miraclesfût-ce la résurrection de personnes mortes."Lazare ressuscita des mo rts sur l'ordre de Jésus et revint parmi les hommes,redevenu un être morte l. Au lieu de se convertir, de nombreux Juifs rebellescherchèrent à faire périr Jésus pour empêcher que des personnes réceptive s necroient en lui et en son pouvoir divin (Jean 11: 1-52; 12: 10-1 1). Notre Seigneurlui-même est ressuscité des morts en une glorieuse immortalité, il est apparu àde nombreuses personnes et il a envoyé des témoins dans le monde entier attesterde sa résurrection et pour tant les hommes n'ont pas cru." 1:522 .)18-8Quand Jésus app rit que Lazare était mal ade , il ne se rendit pas immédiatementà Béthanie comme Marie et Marthe l'avaient"Il res ta deux jours encoredans le lieu où il étai t" (Jean Il:6) . Jésus avait un but en laissant Lazaremourir.Lisez Jean 11:4, 11, 15.Quand Jésus et ses apôtres arrivèrent, le corps de Lazare était au tombeaudepuis quatre jours . Il y avai t une croyance commune chez les Juifs que l'e spritdu défunt se mouvait autour du corps pendant trois jours dans l'e spoir de pouvoiry rentrer à nouveau . ce la, la décompo sition commençait et l' t s'enallait pour toujours (voir McConkie, 1:5 33) .Il se peut que Jésus ait attendu quatre jours pour ressusciter Lazare àcause de cette croyance. Selon les Ecritures, Jésus avait deux fois auparavantre ssuscité des morts et, dans les deux cas , il l'avai t fait immédiatement ap rè sque le corps et l'esprit aient été séparés. Ces deuxJésus avait évitétoute publicité autour de ce qu' il avait fait (voir Luc 7: 1 1-1 7; 8:41, 42, 49-56) ."Mais dans le cas de 'notre ami Lazare ' ce fut tout différent. Jésus savaittrès bien que Lazare était ma l ade et ne fit rien pour empêcher sa mo rt; illaissa prépare r son corps pour être enseveli; il attendit que les funéraillessoient terminées et que le corps soit mis au sépulcre . Il laissa passer quatrejours pour que le processus de décomposition soit en cours; il mi t à l'épreuve aumaximum la foi de Marie et de Marthe ; il alla au tombeau fermé par une pierredan s des circonstances qui attirèrent de nombreux sceptiques et incroyants ; ilagit à tous égards comme s'il reche rchait la publicité , puis, usant de saprérogative divine de donne r la vie ou la mort selon sa vo lonté, il commanda :'Lazare , sors !'"Pourquo i cette mise en scène étudiée , pourquoi avoir attiré l'attention surl'un des plus puissants miracles de son ministère? Deux raisons se dégagentparticulièrement . (1) Comme notre Seigneur approchait du point culminant de sonministère morte l, il rendait un témoignage irréfutable qu'il était lequ 'il avait une origine divine , qu 'il était en fai t véri tablement le Fils réel deDieu. (2) Il me ttait en scène comme pour le montrer en tout temps l'un de sesplus grands enseignements: qu' il était la résurrection et la vie, que l'immortalitéet la vie éternelle étaien t données par lui et que ceux qui croyaient en sese t y obéissaient ne connaîtraient jamais la mo rt spirituelle .ft (McConkie ,DNTC 1:530-3 1.)De ce tte façon , no tre Sauveur s'assurait que les Juifs qui ne croyaient pasen lui n'avaient aucune excuse de ne pas l'avoir accepté comme le Fils de Dieu .Il avait clairement démontré sa divinité d'une façon qu i ne pouvait être controversée.177

-----------"On ne pouvait douter de la réalité de la mort de Lazare , car on avait ététémo in de son décès, on avaitet enseveli son corps de la manière habituelle,et i l avait quatre jours dans le tombeau. Quand il futy avait beaucoup de témoins au tombeau, dont certains étaient des Juifstants parmi lesquelsétaient hostiles à Jésus et auraient volontie rs niéle miracle s'i ls l'avaien t pu. Dieu étaitet la divinité du Fils del'Homme était confirmée par le résultat." Jésus Christ p. 605 .)SUJETS DE RE FLEXIONA L'AIDE DE TROIS PARABOLES, JESUS A ENSEIGNE A SES DISCIPLES QU 'IL EST IMPORTANTDE SE SOUCIER DU SALUT DE LEUR PROCHAIN18-9fiLes brebis vont où il y a de 1 'herbe-. Il semble que la brebis de lane se soit pas en désobéissant délibérémment ou par de sa part.Elle a simp lemen t pris un autre chemin à la recherche de pâturages plus verts ets'est bientôt égarée ."Je vous le demande ce comment cette brebis s'est-elle? Ellen'étai t pas rebelle. Si vous étudiez bien lala brebis cherchait sanourriture d'une façon tement, mais peut-ê tre stup idement ou alorspar inconscience , elle s'est laissée attirer par le champ , par la perspectived'une herbe me illeure 'à ce qu 'elle finisse par SIdu troupeau etse"c'est ainsi qu'il y a des jeune s gens et des jeunes filles dans l'qui s'égarent loin du troupeau d 'unelégitime . Ils cherchentla réussite, réussite dans les affaires, dans leur métier et assez vite ils sedé sintéressent de l' et finissent par le contac t avec le troupeau.Ils se sont du chemin de la véritab le réussite, stupi dement,par inconscience, dans cer tains cas ,vo lontairement. Ils nevoient plus ce constitue la véritable réussite." (David O. McKay, avril1945 , p. 120.)"Dans ce cas, la chose perdue n'en est pas elle-même. Celui àelle avait été confiée l'avait, par insouciance ou paroutomber. Cela fait une différence et, de s trois, ctest celle qui s'appliqueà nous ce soir. Ce nous a été confié, ce n'est pas seulement des pièces demonnaie, mais des vivantes d'enfants, de jeunes gens et d'adul tes . Elles nouson t été confiée s . • . Une jeune fille peut s'éloigner à cause d'une réflexiondésobligeante d'une autre jeune fille de son âge à la SAM pense à un caset la présidente des jeunes filles la laisse partir, néglige d'aller larechercher le jeudi soir suivant et de l'invi ter à revenir. Une autre personnepeut sà cause de l'inac tivité de son instructeur de l'Eco le du Dimancheou de l'indifférence de cet instructeur qui est satisfait d'avoirpersonnes ce matin au lieu de penser aux quinze autres qui sont en train d'errerà cause de sa " (David O. CR avril 1945, pp. 121-22.)18-1 1"La troisième parabole est celle du fils prodigue , 'le jeune fils'nous dit-on , , donc , manquait de ma turité dans son jugement. Il ne vou laitplus être contraint et t ma l d'ê tre son Il est évidentqu 'il à la soi liberté , qu' dit, voler de178

ses propres ailes . Alors , il dit: 'Mon père, donne-moi ma part, que je m'enaille. ' Le la lui donna et le garçon s'en alla."Nous sommes end'un cas d'exercice de la volonté , d'un choix, d'unchoix dél ibéré . Dans un sens, c'est un cas de rébellion contre l'autorité . Et quefit-il? Il dissipa son bien dans une vie de débauche , le dilapida ave c des prostituées. C'est une desde se perdre."Les jeunes gens commencen t à se laisser aller à leurs tits et àleurs passions sont sur la pente de l'apostasie aussi sûrement que le soleil selève à l'e st. Et il n'y a pas que les jeunes . Ntquel homme ou n'quelle femme qui p rend cette route de l'intempérance et de la vie dissolue sedu troupeau aussi inévitablement que la nuit suit le jour.H'Mon espri t ne restera pas à dans l'homme ' (Genèse 6:3) , dit le'Mon esprit ne demeurera pas dans un tabernacle impur.' Celuiessaie de mener une double vie , celui qui la mène en violation des alliancesqu 'il a contractées est, comme l'a dit quelqu'un, 'soit un fourbe soit un set' .Souvent, il est les deux parce qu' il fait usage de son libre arbitre pour satisfaireses passions, pourses biens en menant une vie de déb auche, pourvioler les all iances qu 'il a contractées dans la maison du"Dans ces cas-là, nous neen garde la personne qui s'e stfils prodigue, 'elle rentre enpp. 122-23.)pouvons pas faire grand-chose , seulement met treet pour elle jusqu'à ce que, comme leelle-même '. (David O. McKay, avril 1945,AUJOURD 'HUI , LES DISCIPLES DE JESUS DOIVENT SE SOUCIER DE LEURS FRERES ET SŒURS"PERDUS'·Ré fléchissez un ins tant à l'histoire suivante:ft Il Y a on a vu dans nos magazines l'histoire d'un tgarçon qui ssa mère dans les Badland s d u Dako ta et s'étaitégaré . la nuit vint, la mère était folle d ' et les voisins trèsinquiets . Le lendemain matin, sur la publique de la ville la plus proche,le shérif réunit des citoyens de toutes les : des fermiers, desçl1aLL L , des employés. Il les organisa de à faire une recherche systématique.Avant ils ne partent, il dit: 'Le Ronald est quelque part dansces Badlands. Nous devons nousde façon à fouiller chaque buisson,chaque crevasse, chaque trou d'eau. Nous ne devons pas revenir sans ce petitgarçon . Prions Dieu qu'il ne soit pas trop tard . 1 Ils partirent ce mercredi-làet ce n'e st que le jeudi vers 3 heures de l 'après-midi qu'ils entendirent uncri leur. Ils avaient trouvé le garçon ." (McKay, Gospe Z Ide aZs"pp . 404-5 .)Comment se fait-il que les gens , en, font tout ce qui est possiblepour sauve r quelqu'un qui est physiquement perdu , mais déploient rarement desefforts semblables pour secourir 'un qui est spirituel lement perdu?18-12"Peut-être que nous ne comprenons et n'appliquons pas tous trè s bien cemais il y en a qui le font.ll LÇ ,nDernièrement un président de pieu a raconté qu'il avait rendu vlslte,avec d'autre s personnes, à une classe d'Ecole du Dimanche des enfants. Quand lesvisiteurs arrivè rent, on leur souhaita la bienvenue et l'instructrice voulantmontrer aux enfants l'impor tance de cette visite dit à un petit de la première: 'Combien y a-t-il de personnes importantes ici aujourd 'hui ?' L'enfant179

se leva et se mit à comp ter à haute voix toutes les personnesfaisai t un total de. Il Y avait dix-sept personnes trèsla classe, ce jour- là, les enfants et les visiteurs !quidans"C'est ainsi que le Christ considère les choses et c'est ce que nous devrionsfaire aussi." (Marion D. Hanks, octobre 1972, p. 167.)Donc , en tant que disciple du Christ, en quoi consiste votredtaider vos frères et sœurs ? Réfléchissez aux questions suivant es:La brebis perdue(ceux qui sLa drachme perduequi sont(ceux désobéissentdél ibérémer. :: auxcommandements)Avez-vous des amis qui s'égarentloin de l'E glise? Que faites-vous pourque tous ceux avec qui vous ave z desrelations sentent vo tre influence etvo treQuelle est votre responsabilitéenvers vos frères et sœurs sur laterre? Y en a-t-il à l'intérieur del'Eglise qui ont besoin que vous leurprêtie z attention? y en a-t -il à qui celaprofiterait que vous vous intéressiez àeux? Les efforts et le temps que vousconsacrez à votre tâche actuelle dansIf et à ceux que vous êtesappelés à diriger sont-ils plus qu'occasionnels?Faites-vous un effort pouraccueillir les gens aux réunions del' et en d'autres occasions?Avec quelle rapidité reche rchezvouset secourez-vous ceux sontpartis pour un temps dans le monde dupéché ou comment les accueille z-vousqùand ils reviennent? Vous est-ilfacile de faire des commérages sur euxou les aimez-vous sincèrement?"La joie • . . abonde dans le ciel lorsque l'on retrouve une âme jadisparmi celles étaien t perdues, que cette âme soit symbolisée par une brebisqui s'estune drachme qui a roulé hors de vue par la négligence de sonpropriétaire, ou un fils qui se délibérément du et du ciel. Rien nela déduction qu'un repentant sera âme juste qui arésisté au ... Aussi forme llement scandaleux que soit le pécheurest cependant précieux aux yeux du Père , parce qu'il lui est le de serepentir et de revenir à la justice . La perte d'une âme est une perte trèsréelle et très grande pour Dieu . Il en est peiné et affligé, car sa volon té estqu'il n'en périsse pas une seule ." (Talmage t Jésus le Christ" p. 563 .)180

CHAPITRE 19«QUE ME MANQUE-T-IL ENCORE?»THEMEPour pouvo ir progresser ve rs la perfection, il est indispensab le d'ê tre disposé àtout sur l'autel au service du Maître .INTRODUCTIONLe ministère de Jésus tirait à sa fin. Un dernier voyage , quelques jours àJérus alem et ce serait fini . L'expiation serait. Pourtant, ce dernier voyagecomp te beaucoup : ce fut le moment où il insista sur les doctrines trè s importantes duroyaume : le royaume de le mariage éternel, ce qu'est le vrai service . Ce fut lemoment où il bénit les petits enfants, où il donna ses instruc tions aux Douze etenseigna comment on atteint les plus hauts degré s dans le royaume de Dieu. Puis il serendit à Béthanie où Mariet du parfum sur sa tê te au cours dtun repas chezSimon .La vie de no tre Sauveur se montre à nous comme l'exemp le parfait d'une vietotalemen t , une vie complètement consacrée à la volonté du Père .Dans cette leçon, vous lirez le récit pathé t ique d'un homme que le Sauveur aimitqui s'en alla plein de tristesse parce qu 'il n'était pasde s'engager complètementpour suivre son Seigneur. Il est certain que tous , nous devons être disposés àdemander à Dieu comme le fit le jeune homme riche : "Que me manque-t-il encore ?" Hais,ce qui est plus impo rtant, nous devons être prêts à enAvant de continue r, fai tes les lectures suivantes :181

CapernaümCana ••DaI manut ha••NazarethSAMARIE,Enon•Mont HermonRégion deCésaréede Philippe33 aprè s J.-C. Ma tthieu Ma rc Luc JeanSUI TE DU MINISTERE EN PEREEEphraim, Gal ilée , Samar ieDébut du dernier voyagevers Jé rusalem. Les dixlépreux 17: 1 1-19GaliléeIl parle du royaume de Dieu 17:20-37Deux paraboles : le juge iniqueet le pharisien et le publicain18: 1-14PéréeJéricho•Jérusalem.Béthanie.BethléhmJUDÉEDésert de Judée• PéréeMachéronte•Il va de l'aut re côté du Jourdainve rs Jérusalem 19: l, 2 10: 1Parle du mariage et dudivorce 19:3-12 10:2- 12I l bénit les petits enfants 19: 13-15 10: 13-16 18: 15-1 7Le jeune homme riche ; ins- 19: 16-30 ;tructions aux Douze 20: 1-16 10: 17-3 1 18: 18-30Il part pour Jé rusalemavant les DO uze 20: 17-19 10:32-34 18:31-34Près de Jéricho ten JudéeJacques et Jean disent leuramb ition 20:20-28 10:35-45182

Jé richo , JudéeGuérison de Bartimée20: 29-34 10:46-5218: 35-43Le publicain Zachée19: 1-10Parabole des dix mines19: 1 1-27Il reprend son voyage ve rsJérusalem19:28FIN DU MIN ISTERE EN PEREEJérusalem, JudéeDe nombreuses pe rsonne sle cherchen tIl:5 5-57Béthanie ,JudéeIl vien t à Bé thanie12: 1.9-1 1Ma rie répand du parfum sursa tê te au cours d'unrepas che z Simon26:6-1 3 14:3-912:2-8COMMENTAIRE EXPLICATIF19-1 Lu c 17: 14. Pourquo i les lépreux devaien t-ils al ler se montrer aux sacrificateurs?Pour un lépreux , "pour le jour de sa purification" , le moyen presc rit pourob tenir la permi ssion de rent re r dans la société était de se mon trer aux sacrificateursdu peup le (lire Lévi tique 14:2, 3) .Jésus dit aussi aux lépreux de se mon trer aux sac rificateurs pour éprouve rleur foi . Ils cruren t tous les dix et firen t ce qui leur était demandé pourguérir et c'est "pendant qu 'ils allaient" vo ir les sacrificateurs qu' ils furenttous gué ris (voir Mc Conkie, DNTC 1:5 36) .19-2 Luc 17: 17, 18. "Les dix n'ont-ils pas été guéris?""Celui qui revint remercier Jésus était un Samaritain et 'peut-ê tre que cettedémonstration de grati tude fai te par un Samari tain étai t une autre preuve pour lesapô tres que tous les homme s sont acceptables par le Seigneur et que la supériori té183

-----------------------êtreraces .pré tendaient les Juifs en tant que peuple élu devait bien tôtle commandemen t de porter l'Evangile de à toutes les1: 537.)19-3"Les les événements relatifs à la et à laseconde venue du Me ssie étaient confondue s dans l'esprit des Juifs. Ilsà tort qu t à sa première venue i l manifesterait sonqui renverse rait etdétruirait tous les royaume s te rrestres . C'est pourquoi, se basant sur unefausse promesse, en se moquant de ils une réponse à leur questionsarcas : 'Si tu es le Me ssie comme tu as pré tendu l'être si souvent ,manifesteras-tu ton pouvoir, quand le joug romain sera-t-il brisét leroyaume de Dieu viendra-t-il vraiment?" (McConkie, DNTC , 1: 539.)"Le juge était un homme pervers ; il refusait la justice à la veuve , qui nepouvai t obtenir de nul autre . Il fut poussé à par le désird'échapper auxde la femme. Evitons l'erreur de comparer son actionégoïste avec les voies de Dieu. Jésus ne voulait pas dire que Dieu céderaitfinalemen t aux supplications de la même manière que le juge inique l'avait fait;ma is il fait remarquer que si même un être tel ce juge , qui 'neDieu et qui n'avait d'égard pour personne , finissait par écouter la veuveet lui accorder ce qu'elle demandait, nul ne devrait douter que Dieu, le Juste etle Miséricordieux, n'écouterait et nepoint. L'entêtement du juge , bienqu' entièrement perve rs de sa part, peut avoir été finalement avantageux pour laveuve . Si elle avait aisément ob tenu réparation, elle aurait pu devenir de nouveauimprudente , et il aurait pu se faire qu'un adve rsai re encore qe le premierl'eût opprimée . Le but dans le Seigneur donna ce tte est décl aré. , faut touj ours prier, et ne se re lâcher . n,(Talmage , Jésus lisez aussi D. & A. 101 :81-92.)19-5et du"Il nous est dit expressémen t que cette parabole fut donnée au profit decertaine s personnes qui étaient assurées que leur pharisaï sme serait certainementjustifié devant Dieu . Elle ne s'adressai t pas spécialement aux pharisiens ni aux. Les deux personnages des classes extrêmement séparées. Ilse peut que l'esprit de satisfaction pharisaïque de soi ait abondamment existéles disciples et même un peu parmi les Douze . • . La peut s'appliquerà tous les homme s; sa mo rale fut résumée danstition des paroles de notreSeigneur dans la maison du chef , JésusChrist> pp . 576-77; lire aussi Luc 18: 14,)19-6"Tels qu'ils sont les de notre Seigneur sur lemariage et le divorce sonttaires et incomplets . On ne peut lesqu'en relation avec la loi du mariage céleste telle qu'elle nous a été à nouve aurévélée à no tre époque . Le mariage éternel était basé sur les mêmes principesque lesdu temps de Jésus connaissaient et comprenaient ainsique les pharisiens, du moins en . Mais les récits de la discussion duMaître sur le ma riage et le divorce conservé s par Ma tthieu et par Marc sont sicondensés et ab régé s qu 'ils ne donnen t pas une claire du prob lème . Lesexégètes mo dernes on t besoin des même s données et de la même connaissance que ceuxqui furent à l'de cette discussion.184

"Pour comprend re corre c tement le rô le que jouent le mariage et le divo rce dansl'ordre divin des choses, il faut connaître au moins les principes suivants:"Le mariage et la ce llule familiale sont la partie centrale du plan de laprogression et de l'e xaltation . Dans la perspective éternelle, toutes les chosestournent autour d'un même centre : la cellule familiale. L'exaltation, c'est la continuationde la cellule fami liale dans l'éternité . Ceux dont la ce llule familialedure ont la vie éternelle ; tous les au tres on t un degré de salut mo indre dans lesdemeures qui sont préparées ..."Le mariage cé leste ou éternel est la porte de l'exaltation. Pour remplir lamesure de sa création et obtenir la vie éternelle, un homme doit entrer dans ce tordre du mariage et garder tou tes les alliance s et les ob ligations qui l'accomp a­gnent. Si un couple est scellé par ce mariage éterne l, les deux personnesdeviennent mari e t femme dans cette vie et le res tent dans le monde à venir(D. & A. 131: 1-4; 132) ."Le divorce ne fait pas partie du plan de l'Evangile, quel que soit le type demariage . Ma is parce que les hommes, dans la pratique , ne vivent pas touj ours enaccord avec le s principes de l'Evangile, le Seigneur perme t le divo rce pour uneraison ou une autre selon la stabilité spirituelle des personnes concernées . Dansl'ancienne Israël, les hommes avaient le droit de répudier leur femme pour de sraisons re lat ivement insignifiantes (Deutéronome 24: 1-4) . Dans les conditionsidéales, le divorce ne devrait pas être permi s sauf quand il y a péché sexuel . Denos jours , les divorces sont permis selon les modalités des lois civiles etl'Eglise perme t aux personnes divorcée s de se remarier sans qu'elles soiententachées d'immoralité comme ce serait le cas dans un système plus élevé."(McConkie, DNTC 1:546-47.)19-8 Luc 19: 1 1-28. Pourquoi Jésus a- t-il raconté la parabole des mines ?"Jé sus voyageait vers Jérusalem pour la dernière fois. Dix jours plus tardenviron , il allait mourir sur la croix et les Juifs, en général , croiraien t qu 'iln'avait pas réussi à établir le royaume me ssianique promis. Pour corriger l'idéefausse que le 'royaume de Dieu ' (c'est-à-dire le royaume politique , le royaume quigouvernerai t toute s les nations ayan t à sa tê te le Me ssie roi , le royaume dumi llénium) 'allait apparaître ' à l'ins tant, Jésus donna la parabole des mines.Comparez avec la parabole des talents (Matthieu 25: 14-30) ." (McConkie, DNTC1:571 .)19-9 Ma tthieu 26:6. Que lle distance y avait-il de Béthanie à Jérusalem?( Porte d' or deJérusalem)Montagne des OliviersBéthanie était à quinze stades ,ou environ troiskilomètres, de Jérusalem, de l'autre côte du montdes Oliviers (voir Jean 11:18 et Marc 11:1).Béthanie185

Béthanie était à quinze stades soit environ trois kilomètres de Jérusalem,de l'autre côté de la montagne des oliviers (voir Jean Il:18 et Marc Il:1).19-10 Matthieu 26:6-13; Jean 12:2-8. Que penser du fait que Jésus ait été oint depa rfum de nard?"Oindre d'huile ordinaire la tête d'un invi té, c'était lui faire honneur;lui oindre également les pieds, c'était mon trer une considération extraordinaireet signalée; mais oindre la tête et les pieds de nard , et en telle abondance,était un acte d'hommage respectueux raremen t rendu, même aux rois. L'actede Marie était une expression d'adoration; c'était l'exubérance parfumée d'uncœur plein de culte et d'affection." (Talmage, JAQue e Christ, pp. 623-24.)SUJETS DE REFLEXIONPOUR SUIVRE LE SAUVEUR . "QUE ME MANQUE-T-IL ENCORE ?"19-1 1 Matthieu 19: 16-20. "Que dois-je faire de bon po ur avoir la vie éternelle?""Un jour, un jeune homme riche vint. à Jésus et lui demanda: 'Que dois-jefaire de bon pour avoir la vie éternelle?'"La réponse de notre Seigneur fut l'évidence, celle de tous les prophèt.esde tous les âges. Ce fut: 'Si tu veux entrer dans la vie, observe les commandements.'"La quest.ion suivante fut.: 'Lesquels?'"Jésus les énuméra: 'Tu ne tueras point; tu ne comme ttrss point d'adultère;tu ne déroberas point; tu ne diras point de faux témoignages; honore ton pèreet ta mère; et: Tu aimeras ton prochain comme toi-même .'"Puis vint cette réponse et cette demande (car le jeune homme était unhomme bon, un homme fidèle, qui recherchait la justice) : 'J'ai observé toutesces choses; que me manque-t-il encore? '"Nous pourrions tous demander: 'N'est-il pas suffisant de garder lescommandements? Que devons-nous faire de plus qu'être fidèle et loyal à toutesles vérités? y a-t-il plus que la loi d'obéissance?'"Dans le cas de notre jeune homme riche, oui, il y avait plus. Le Seigneurattendait de lui qu 'il vive la loi de consécration, qu'il sacrifie ses biensterrestres car il lui répondit: 'Si tu veux être parfait, va, vends ce que tupossèdes, donne-le aux pauvres, et tu auras un trésor dans le ciel. Puis vens,et suis-moi.'"Comme vous le savez, le jeune homme s'en alla tout triste 'car il avait degrands biens' (Matthieu 19:16-22) . Et nous restons à nous demander quels liensintimes il aurait pu avoir avec le Fils de Dieu, de quelle amitié il aurait pujouir avec les apôtres, quelles révélations et quelles visions il aurait purecevoir s'il avait été eapable de vivre la loi d'un royaume céleste. Tel qu'ilest, il reste anonyme , tel qu'il aurait été, son nom aurait pu être tenu enmémo ire et en honneur parmi les saints pour toujours ."Il est parfaitement clair, je pense, que le Seigneur attend de nousbeaucoup plus que ce que nous ne faisons parfois. Nous ne sommes pas comme lesautres hommes. Nous sommes les saints de Dieu et nous avons les révélations descieux. On demande beaucoup à qui l'on a beaucoup donné . C'est tout ce quiconcerne son royaume que nous devons mettre en premier dans notre vie ." (Bruce R.McConkie, CR avril 1975, pp . 75-76.), 86

Le croquis suivant montre l'importance de la question: "Que me manque-t-ilencore ?" appliquée à notre vie. Il montre les étapes que nous devons franchir sinous voulons suivre le Maî tre.Capacitéparfai tede suivreJésus-ChristNotrecapaci tégrandi t(Lisez Moroni10:30, 32, 33)Capacitéactuelle desuivreJésus-Christ"Que me manque-t-ilencore 1""Que me manque-t-ilencore 1"19-12 "Le Seigne ur veut que vous consacriez le reste de votre vie à l'Eglise""Nous étions au Canada. J'étais ... mandataire d'une compagnie de pétroles etje la dirigeais. Nous forions et nous gagnions de l'argent. Je metrouvais à cemoment-là dans les Rocheuses du Canada , loin des grandes routes. C'est là quenous foriens. Tout semblait aller très bien. Un matin, je me réveillai de trèsbonne heure, avant le lever du jour. J'avais l'esprit troublé et je ne connaissaispas la source ni la raison de ce trouble. Je me mis à prier, mais il mesembla ne pas avoir de réponse. Et je me rappelai que le Sauveur avait l'hab itudede se rendre fréquemment au sommet de montagnes . Il y a la haute montae de laTentation, la haute mon tagne de la Transfiguration, la haute montagne desBéatitudes, la haute mon tagne de l'Ascension. En pensant à cela, je melevaiavant le jour et allai vers des pentes où je savais qu'il n'y aurait personne.Quand j'arrivai à un endroit assez élevé, je me mis à parler à voix haute. Jeparlais à Dieu! Oh! je ne veux pas dire qu'il était là debout à m' écouter ou àme répondre. Mais je '(eux dire que, du plus profond de mon cœur . je m'adres saisà lui."Toute mafamille était en bonne santé, tout allait bien pour nous et il mesemblait que d'ici quelques jours, je serais archi-millionnaire . Et pourtant,j'étais déprimé. Et là-haut, sur cette montagne, je lui dis: '0 Dieu si ce quisele devoir arriver arrive et que ce ne soit pas bien pour moi, pour mafamille et mes ami s, fais que cela n'arrive pas. Enlve-le moi .' Je lui dis:'Ne laisse pas ces choses arriver si dans ta sagessetu sais que ce n'est paspour moi. Ensuite, je quittai la montagne et redescendis au campement. Je prisla voiture ct allai jusqu'à Edmonton. C'était un vendredi et tout en conduisant,je pensais à ce qui s'était passé et je sentais que quelque chose que je necomprenais pas allait arriver. Quand j'arrivai à la maison, après avoir mangé unmorceau, je dis à sœur Brown: 'Je vais aller dans la chambre de derrière parceque je crains de ne pas pouvoir dormir .' J'allai seul dans cette chambre et là,pendant toute la nuit, j'eus à livrer une bataille terrible avec les puissances187

de l'adversaire . J'avais envie de me détrui re ; non pas que je pensai au suicide ,mais quelque cho se en mo i me faisait souhaiter que je cesse d'exister . . • C'étaitterrib le. L'obscurité était si dense qu 'elle était presque palpable ."Sœur Brown vint plus tard dans la nuit, c'était le petit ma tin d'ailleurs,pour savoir ce qui se passait. E t quand elle ferma la porte , elle dit: 'Qu'est-cequ 'il y a dans cette pièce?' Et je dis: 'Ce n'est rien d'autre que le pouvoir dudiable qui est dans cette pièce . t Et nous nous agenouillâme s ensemble près dulit et nous priâmes pour être libérés. Nous passâmes la nuit ensemble, enfin cequ'il en res tait. Le ma tin, je des cendis au bureau. C'était samedi et il n'yavait personne . En arrivant, je m'agenouillai prè s d'une banque tte et demand ai àDieu de me délivrer de l'obscurité qui m' enve loppait. Et, venan t de quelquepart, arriva la paix, cette sorte de paix qui repose sur l'âme des hommeslorsqu'ils communiquen t avec Dieu . Je téléphonai à sœur Brown et lui dis : 'Toutva bien ou ne va pas tarder à aller bien! '"Ce soir d'octobre 1953 , à 10 heures, le téléphone sonna. Sœur Brownrépondit. Elle m' appela et me dit: 'C'est Salt Lake ' et je me demand ai quipouvai t bien m' appeler de si loin . Je pris le téléphone : 'Allo, c'est David O.McKay à l'appareil. Le Seigneur veut que vous consacriez le reste de votre vieà lui et à son Eglise . Nous sommes à une conférence de l'Eglise. La dernièresession est demain après-midi . Pouve z-vous venir?"Je lui répondis que je ne pouvais pas parce qu'il n'y avait pas de départd'avions, mais que j'arriverais le plus tô t possible. Je savais que c'é tait unappel, et l'appel était venu après cette horrib le lutte ave c l'adversaire . Etquand il me dit: 'Le Seigneur veut que vous consacriez le reste de votre vie àl'Eglise, je savais que cela voulait dire ab andonner l'argent ; cela voulait direque je devais tout laisser à quelqu'un d'autre et aller à Salt Lake sans recevoirde - rémunérat ion ."Depuis ce temps-là, je suis plus heureux que je ne l'ai jamais été de mavie . Les hommes avec qui j'étais as socié ont gagné des millions . Et pourtant,l'un d'euy était dans mon bureau, il n'y a pas longtemps, à Salt Lake et il m'adit: 'J'ai au moins sep t millions de dollars . Je vous les donnerais tous avecjoie si vous pouviez me donner ce que vous avez. J'aimerais avo ir ce que vousavez et je ne peux pas l'acheter avec de l'argent. Ce que vous avez, c'est lapaix de l'âme et je ne peux pas l'acheter avec de l'argent." (Hugh B. Brown ,"Eternal Progression" , Discours aux étudiants, Church Col lege of Hawaï , 16 octobre1964, pp . 8- 10.)19-13 Progresser vers la perfectionL'Evangile du Chr ist est "une puissance de Dieu pour le salut" (Romains1: 16), mais ce pouvoi r ne peut agir pleinement pour le perfectionnement d'unepersonne , que si elle a le désir de sacrifier toutes les choses te rrestres pourle service du Maître. Bruce R. McConkie conclut:"C'est un avan tage que nous avons de consacrer notre temps, nos talents etce que nous possédons à l'édification de son royaume . Nous somme s appelés à fairedes sacrifices, à un degré ou à un autre, pour la progression de son œuvre .L'obéissance est essentielle au salut, il en est de même du service ; il en estde même aussi de la consécration et du sacrifice ." (CR avril 1975, p. 76.)188

SECTION 5LA SEMAINE ALLANTDU .SACRIEICE EXPIATOIREA LA RESURRECTIONLeçons20 . L'entrée triomphale21. "Malheur à vous ... hypocrites !1f22. "Quel sera le de ton avènement 1"23. "Comme je vous ai aimés"24. HJe vous d onne ma paix"25. "Que ma volonté ne fasse pas, mais la tienne"26. "Je ne trouve rien de coupab le en cet homme"Le ministère public de Jésus arrivait bientôt à sa fin. Il avait pourSU1V1 sonministère par deux coup s très hardis. Le premier était qu' il avait déclaré clairementet avec hardiesse qu 'il était le Me ssie. Il ne laissa aucun doute sur qui il étaitquand, à Béthanie, il redonna la vie mo rtelle à Lazare qui était mort. Ce miracle , p lusque tout autre cho se avait amené les chefs juifs à comp loter contre Jésus disant queJésus "devait mo urir pour la nation" 11: 51) . Ils ne pouvaient pas nier l'évidence: pour arrêter sa mission, ils devaient détruire Jésus. Deuxièmement, Jésus avaitdonné une formation deà ses apôtres qui porteraient le flambeau de sacause après son ascension. Cette formation de dirigeants leur revint quand ils virentque Jésus était ressuscité . Bien qu 'ils n'aient pas beaucouple procès etla crucifixion , plus tard les apôtres reçuren t par Jésus la mission d'aller prêcher àtoute s les nations; et ap rès son ascension, ils furent dotés du Saint-Esprit. Ilsavaient les clés, ils avaient étéet sous la direction de Pierre, Jacques etJe an, ils commencèrent leur grandeEt ainsi, Jésus severs Jérusalem et vers les habitants de ce tte nob leville qu 'il aurait voulu rassembler "comme une poule rassemb le ses pous sins sous sesailes et vous ne l'avez pas voulu" (Matthieu 23 :37) . Il savait bien qu' aller à Jéruc'étaitaffronter une mort cruelle et inévitable. Ma is il alla dans la villesainte , car n'avai t-il pas dit lui-même : If Il ne convient pas qu 'un tehors de Jérusalem" 13:33) . En y allant, il accomplissait la mission pour Ileil avait été envoyé par son Père céleste.191

Il avait prévu d'arriver à Jérusalem à un moment particulier. C'était l'époque dela Pâque en fin ma rs ou début avril. Les pélerins de tout le monde juif étaient là. Lesconditions étaient bonnes. Jésus savait qu' il y avait à Jérusalem "le peuple le plusmé chan t de la terre" qui le crucifierait et qu 'il n'y ava it "poin t d'autre nation surla terre qui crucifierait son Dieu" (2 Néphi 10:3) .LES DE&IERS JOURS DE LA MISSION MORTELLE DE JESUSVoyons les événements principaux qui aboutirent à la crucifixion à la mort et àla glorieus e résurrection de Jésus .Premi er jour de la semaine : dimancheJésus arrive à Jérusalem. Il se procure une ânesse et un ânon et franchit lesportes de Jérusalem monté sur l'ânon . "Le s gens de la foule" qui savaient qu' il était"le prophè te de Nazareth en Galilée" placèrent des bran che s de palmier sur son cheminet l'acclamèrent d'un grand hosanna : "Hosanna au Fils de David ! Béni soit celui quivient au nom du Seigneur ! Hosanna dans les lieux très hauts" (Matthieu 21 :9) !Il va directement au temp le et, d'après Marc , prend note de ce qu 'il voit et seretire à Béthan ie pour la nui t (Marc Il: Il).Deuxi ème j our de las emaine : 1 und iDe bonne heure le lendemain ma tin, Jésus re tourne au temp le et fai t un coupd'é clat dé cisif bien ca l culé pour me ttre en quest ion l'authenticité de l'autori tére l igieuse des chefs juifs. Il chasse de la cour exté rieure du temp le ceux qui fon t ducommerce et changen t l'argen tétran ge r. Ce t échange d'argent apparemmen t étai taccepté par les dirigeantsjuifs et, en s'opposan t à cecomme rce , Jésus con testai tvé ri tab lemen t leur auto ri té .La question était clai re : letemp le devai t-il être unlieu pour adore r Di eu oupour gagne r de l'argen t? Enpurifiant les cours dutemple, il dit : " Il es técri t: Ma ma ison sera appeléeune ma ison de prière.Ma i s vous , vous en fai tesune cave rne de vo leurs"(Ma t thi eu 21 : 13) •Troisième jour de la semaine : ma rdiAp rès ce soi r-l à, Jésusre tourna à Béthanie.La colère de Jésus dans le temp le posa le problème de l'autorité et les sacrificateursn'allaient pas laisser passer l'incident . Quand Jésus revint le lendemain, ilsle mirent en demeure de répondre : "Par quelle autorité fais-tu ces choses, et qui t'adonné ce tte autorité" (Matthieu 21:23) 7 Jésus répondit par une série de paraboles quii rritèrent les chefs religieux des Juifs. Les scribes et les pharisiens le provoquèrentà nouveau . Jésus les dénonça ouve rtement et les condamna en les traitant d'hypocrites.A partir de ce moment-là, Jé sus n'instruisit plus la foule , ma is seulement lesDouze .192

Le s dirigeants juifs se rendaient comp te que Jésus avait pris le dessus dans leursconfrontations et ils se consul tèrent à nouveau pour savo ir commen t ils pourraientprovoque r sa mort. Ils devaient faire vite avant la Pâque pour évi ter une émeute, carJésus était devenu très populaire auprès des Juifs. Le problème était de pouvo ir lefaire arrêter sans provoquer une réaction de la foule. De s circonstances inat tenduesfavorisèrent leur complot : un des propre s discip le s de Jésus proposa de le trahir.Quatrième jour de la semaine : me rcredi,Jésus était parfai temen t au courant du complot. Il passa le quatrième jour àl'extérieur de la ville, peut-être à Béthanie. Les au teurs des Evang iles ne disent rendes activités de ce jour-là.Cinquième jour de la semaine : jeudiJésus avai t pris ses dispositions pour prendre le repas de la Pâque dans unemaison spécialemen t réservée pour lui et les Douze. Ap rès le repas de la pâque , Jésusprésenta une nouve lle ordonnance , la Sainte-Cène , qui laissait présager son sacrificeexpiatoire. Il prophétisa alors sa mo rt et indiqua qui le trahirait.Ap rès que lques instructions , Jésus offrit sa belle prière sacerdotale . Puis, avecles onze apôtres (Judas était parti) il sortit des mur s de la ville et se rendit dansun lieu familier, Ge thsémané . Prenant Pierre, Jacques et Jean avec lui , il alla dans uncoin retiré du jardin, les laissa seuls et alla un peu plus loin prier (voir Ma tthieu26: 36-39) . Là il supplia son Père céleste: "que cette coupe s'é loigne de mo i! To utefois,non pas ce que je veux , mais ce que tu veux" (Matthieu 26: 39) . La coupe ne fut pasélo ignée et Jésus subi t "les souf frances de tous les hommes" (D. & A. 18: 11), unesouffrance si intense qu 'elle le fit saigner par chaque pore (voir D. & A. 19: 18).Un moment plus tard , il rej oigni t les apôtres et leur dit que celui qui allaitle trahir approchai t. Comme il parlai t, une foule armée conduite par Judas s'approchade Jésus pour le saisir. Jésus ne résista pas. Jésus fut emmené ce soir-là pour unprocès illégal .Sixième jour de la sema ine : vendrediLes chefs des Juifs avaien t main tenan t un autre prob lème : cela ne leur suffisaitpas que Jé sus soit mis à mo rt; ils vou laient aus si le discréditer devant son proprepeuple. Pour cela , ils firent accuser Jésus de deux crimes: le premier, c'é tait leblasphème , un crime capital selon la loi juive . Il fut accusé à l'unanimi té de cecrime sur la seule preuve qu' il avait dit qu ' il était le Fils de Dieu (voir Ma tthieu26:57-66) . Cette accusation devait discréditer Jé sus aux yeux des Jui fs ma is lesdirigeants savaient très bien qu 'ils ne pouva ient pas condamn er à mo rt. Seul legouve rneur romain pouvait prononcer cette sentence . Il fallait donc trouver une miseen accusation politique contre Jésus . Le moyen le plus sûr de le trouver était del'accuser de sédi tion contre l'Etat , car il avait affirmé être "le roi des Juifs" .Bien que Pilate, après avoir examiné l'affai re ait trouvé que Jésus n'était pascoup able, les dirigeants juifs avaient incité la foule à"faire périr Jé sus" (Matthieu 27:20) . Craignant une révolte,Pi late accéda à leur demande de crucifier Jésus et la sentencede mort fut prononcée .C'est ainsi que Jésus fut exécuté selon la méthodecruelle des Romains : la crucifixion . Plus tard , cet aprèsmidi-là, il rendit l'espri t vo lontairement. Le lendemain ,qui commen çai t au coucher du soleil, était la Pâque etles chefs des Juifs répugnaien t à l'idée qu'un homme re s­tâ t sur la croix pendan t le sabbat. Surtout le sabbat dela Pâque . Avan t la tombée de la nui t, le corps de Jésusfut en l evé de la croix et enseveli par deux disciplesdévoué s dans un sépulcre scellé .193

Septième jour de la semaine :samediC'étai t le sabbat jui f. Lecorps de Jésus resta dans lesépuJ cre mai s en espri t il exe rçason min istère dans le royaume desespri ts di sparus (voir 1 Pi e rre3: 18-20) .Premi er jour de la semaine :dimancheSi l'Evangi le s'était te r­miné ave c l'enseveli ssemen t deJésus , il n'y aurai t pas eud'histoire de l'Evangi l e, pas de"bonne nouvelle". Le grand me s­sage de ces témoins , c'est queJésus ressuscita et que de nombreuxtémoins le vi rent. Lepremier jour de la sema ine , lej our le plus mérr,o rab le del'histoire, Jésus-Christ sortitvivant de la tombe et apparut àMa rie . C'est ce qu'ont attes té ces témoins et qui constitue l'histoire de l'Evangile,"La bonne nouvelle" ."Ces cho ses on t été écrites afin que vous croyiez que Jésus est le Christ, leFils de Dieu, et qu 'en croyant vous ayez la vie en son nom" (Jean 20: 31) .194

Avr i 1 de l ' année 33 ap rè s J.-C. Ma tthieu JeanLA SEMAINE DU SACRIFICE EXPIATOIREPREMIER JOUREn trée triompha le dans Jé ru salem 21 : 1-1 1 Il: 1-1 1 19:29-44 12: 12-19MerSAMARIEQue lques grecs s'entre tiennen tavec Jésus -Une voix vient du cie l 12:20-3 6Re tour à Bé thanie 1 1 : 1 1DEUXIEME JOURLe f i guier stérile maudit 21: 18, 19 Il: 12-14Jérusalem•Jésus purifie le temple 21: 12-16 Il: 15-1 8 19:45-48Retour à Béthanie 21: 17 1 1 : 19 21 : 3 7TRO ISIEME JOURJUDÉELeçon à propos du figui eret de la foi 21 : 1 9 -22 I l : 20-26 21 :38Son autorité mise en question 21:23-27 Il :27-33 2 0: )-8

CHAPITRE 20L'ENTRÉE TRIOMPHALETREMEL'entrée triomphale du Fils de David dans la ville sainte fut unsupplémentaire qu' il était le Me ssie et préfigura sa venue future enINTRODUCTIONTout Jérusalem était en effervescence. C'é tait l' de la Pâque et partoutdans la ville des voyageurs arrivaient, on vendait deset des agneaux pour lesoffrandes et lesde monnaie du sacrifice résonnaient dans les coffres de ceuxavaient perverti leur intendance de veiller sur Israël.aux clameursde ce commerce une rumeur courait dans Jérusalem: onle "prophè te de Galilée" . Partout se posait la même question,ou sur les lèvres des pharisiens honnê tes: "Que vous en semble? Nepas à la fêtelf (Jean 11: ?De nombreuses personne s auraient dû être frappées de la grand eur du drame qui sejouait devan t elles et dont elles nepas toute la signification. Cettecommémoration de la bénédiction de Dieu l'ancienne Israë l devait être la dernièrePâque autorisée (après cettele sacrifice de l'agneau pascal serait uneapostasie) . Car en ce moment-même , alors que dans l'agitation et le vacarme de Jérusalemon entendait le bêlement des jeunes agneaux , se préparait un autre sacrifice , legrand et le dernier: "l'agneau qui a été immo lé" dès la fondation du monde13:6) était oint par les mains de Marie dans la tranquille maison deSimon à Béthanie .Jérusalem était une forteresse naturelle . Elle était entourée de trois ravinsinhabitue l lement profonds renforcés par des murailles ma ssives et de fortes tours dedéfense. Pour les voyageurs ou les armées qui approchaien t de Jérusalem en venan t del'est ou de l'ouest, la ville devaitun aspect impressionnant. C'est là queDavid établit le trône de son royaume ; son fils Salomon perpétua la renommée deJérusalem par ce que l'on al'âge d'or d'Israël. Mais de solides muraillesseules nepas la sécurité . C'est de Jérusalem que jaillit aussi lasource de 'apostasie et de la décadence morale qui anéantit ses forces et dissipa sajusqu'à ce que des rois païens , avec leursimpies, marchent presque àvo lonté dans le sang même du peup le de l'alliance de Dieu.Jérusalem se soumit à de nombreux rois: Salmanasar,II, Nébucadnetsar,Alexandre , Hérode le Grand et même au moment où Jésus se préparait à entrer dansJérusalem ,les troupes romainesla forte resse Antonia qui dominai t la villesi convoitée.197

Mais Jésus ne brandit aucune épée en approchant de la vi lle., une porte plùs que celle de Jérusa lem s'ouvrit pourc'est à Jérusalem qu 'il donna sa vie pour toute l'humanité; c'estmonde mortel pour retourner à un état d'honneur et de majesté extrême sde ce Dieu qui lui donna la vie (Hébreux 1:3 ),entrée triom-ceSi vous vous étiez trouvé à Jérusalem pendant la dernière semaine du ministère duSauveur , auriez-vous fait des qui le reçurent ou des nombreusespersonnes qui ne le comprirent pas? Lades homme s comprendront-ils quand leSauveur fera sa en trée triomphale à sa seconde venue? Et vous? Lisez D. & A.133:46-49.Avant defaites les lectures suivantes:COMMENTAIRE EXPLICATIF20-} Luc 19:41. Jésus pleura sur Jérusalemdes"Se lon la tradi tion , quand Jésus prononça ces mo ts il se tenait sur le monten face d'un point des murailles qui en tourent Jérusalem qui semètres au sud de la Belle Porte. De ce t endroit, on a une trèsde cette ville historique .nElle est merveilleusementavec ses anciennes ma isons aux toitsplats ses tours d'et ses dômes de mo squées couvran t les quatre collinessur laquelle Jé rusalem est construite . La vue estmême à l'heureactuelle; elle a dû beaucoupdans toute sasplendeur du temps d'Hérode ."Mais c'était les habitants de la ville et non les belles construct ions ou lebeau panorama que le Sauveur les yeux embués de larmes, quand il s'écria en: 'si . • • tu connaissais les cho ses qui appartiennent à ta paix! Maismaintenan t elles sont cachées à tes yeux ' (Luc 19:42) , Il vit le peuple divisé ensectes rivales en conf lit les unes contre les autres , chacune professant avo irde sainteté et de justice qu e l'autre et ferman t toutes les yeux à lavérité. Il y avait les Juifs , conservateurs, s'en tenant àla loi mo saïque ; il y avai t les plus les juifs héllénisantsdont le point de vue avait été modifié par lapaï enne . Il y avaitEsséniens avec leur ascétisme , quila Prêtrise d'Aaron ; il yavait les Sadducéens qui ob servaient le sabbatformelle et vide etniaient la ré surrection; et les Pharisiens faisaient l'aumône pour êtrevus des hommes , portaient de étaient avares et cupides,affirmaient hautainemen t avoiret dont l'hypocrisie était cachéele plus souvent sous une apparence vénérab le de sainte té supérieure ."11 n'est pas étonnant que le Sauveur , voyant ces divis ions parmi sonpeuple ait prié le Père avec tant de ferveur pour son petit troupeau ('qu' 18soient un comme nous sommes un ' ), Il n'est pas étonnant que le Sauveur , discernantparfaitement laet l'hypocrisie sous le vernis extérieur de lareligion ait prononcé une dénonciation siquand il a dit:"'Malheur à vous, scribes et pharisiens hypocrites! parce que vous ferme zaux hommes le royaume des cieux; vous n'y entre z pas vous-mêmes , et vous n'ylaissez pas entrer ceux qui veulent entrer ' (Matthieu 23 : 13).IIVoilà comment étaient les gens que vit le Fils de l'Homme quand il se tintil y a vingt siècles sur le mon t des Oliviers et que , voyant la ville, i l'pleura sur eller• fI O. McKay , octobre 1944, pp . 77-78.)198

20-2fiLa de Jérémie n'était pas encore tout à fait , mais letemps prouva que pas un seul mo t de ce tte prophétie ne devait fail lir: 'Tout Judaest emmené , il est emmené tout entier captif' telle était la préd iction . Unmouvement de rébellion parmi les Juifs donn a à leurs maîtres romains un semblantd'excuse pour les châtier, châtiment don t le point culminant fut la des truct ion deen 71 après J.-C. La ville tomba après un siège de six lesarmées romaines conduites par Titus , fils de l'empe reur Vespasien ., lefameux his torien , à qui nous devons lade ce que nous savonsdes détails de cette lutte , résidait lui-même en Galilée et fut emmené à Romeles. D'après son récit, nous apprenons que plus d'un million deJuifs perdiren t la vie au cours de la famine qui accompagna le siège ; beaucoupplus encore furent vendus comme esclaves et innombrables furent ceux qui du rents'exiler. La ville fut entièrement dé trui te et l'emp lacement sur leque l se tenaitle Temple fut à la charrue par les Romains qui essayaient de découvrir destrésors . C'est ainsi que lesdu Christ furent accomplies littéralement:'Je vous le dis en vérité, il ne restera pas ici pierre sur qui ne soitrenve rsée '." , Articles de p. 399.)"13. Et Jésus entra dans Jérusalem et alla dans le temple . Et quand il eu tregardé toutes choses autour de lui et béni les disciples, c'était le soir. Et ilalla à Béthanie avec les Douze" (Marc Il:13, Version Inspirée)."Jérusalem devait être entiè rement dévastée et châtiée comme peu de villesl'ont jamais été, mais les fidèles qu i se trouveraient dans ses murs devaien têtre , sauvés et bénis." (McConkie, DNTC" 1:579.)20-4 Jean 12: 15. "Voici, ton ro i vient""Comme le peuple le savait, et let, Zacharie avait prophé tisé:'Sois transportée d'allégresse , fille de Sion! Pousse des cris de joie , fille deJé rusalem! Voici, ton roi vient à toi . Il est juste et victorieux, il est humb leet mon té sur un âne , le petit d'une ânesse ' (Zacharie 9:9) . Quand nous voyonsl'en trée triomphale de notre Seigneur dans le peup le qui te lesbranches de , les vê tements soigneusemen t sous ses pas et lesacclama tion s le louer et proclame r sa divinité , on dirait que Zacharie a vulat non une prophétie mais de l'histoire."Tous les détails de cet épisode unique se complétaient pour attester del'identité du personnage central du tableau. C'était comme si Jésus avait dit:'Je vous ai souvent di t en termes clairs et avec les explications nécessaires queje suis le Me ssie. Me s discip les rendent aussi le même témoignage . Maintenant,je viens à vous en roi d'Israël exactement comme les anciens prophètes ont dit queje viendrais. Et le fait que vous participez à cet événement est en lui-même untémoignage que suis celui qu i doit venir pour rache te r mon peuple. f i' (McConkie,DNTC., 1 : 57 7-78.)"Jésus leur attesta que l 'heure de sa mo rt était proche , l'heure à laqueLie'le Fils de l'Homme doit être glorifié '. Ils furent surpris et affligés desparoles du Seigneur et demandèrent probab lement si pareil sacrifice étaitnécessaire . Jésus expliqua en citan t une illustration frappan te tirée de lanature : 'En vé rité , en vérité je vous le dis, si le grain de blé qui est tombéen terre ne meurt, il re ste seul; ma is, s'il meurt, il porte beaucoup de fruit.La comparaison est excé llente, et en même temp s magistralement simple et belle . Un199

fermier qui ou refuse de seme r son blé en terre, parce qu 'il veut legarder, ne peut avoir d'accroissement; mais s'il sème le blé dans un sol bon etriche , vivant peut se multiplier de nombreuses fois, bien que laêtre sacrifiée dans ce processus . C'est ainsi, dit'celui qui aime sa vie la perdra, et celui qui hait sa viedans ce conservera pour la vie éternelle' . Ce que le Maître veut direest clair; celui aime sa vie au point de ne pas vouloir la me ttre en danger,si c'est nécessaire , la sacrifie r au service de Dieu , perdra son occasionl'accroissement abondant de la vietandis que celui quil' de Dieu comme à ce poin t à la vie que son amour dela vie est comme de la haine en trouvera la vie qu'il abandonnelib remen t ou est dispo sé à abandonner, même si pour le moment elle disparaîtcomme le enfoui dans la terre; et il se réjouira de l'abondance d'undéve éternel. Si cela est vrai de l'existence de chaque homme , combiencela t-il éminemment vrai de la vie de Celui qui était venu mourir afin queles hommes vivent? C'est pourquo i il était nécessaire qu 'il mo urût, comme il avaitdit qu'il était sur le point de le faire ; mais sa mort, loin d'être une viedevait être une vie glorif iée ." (Talmage , Jésus le Chri8t pp . 631-32.)" . • • Après le des Ecritures sur ce point, le Saint-Esprit donnel'assurance et leà ceux qui obéissent au Christ qu 'il est réellementressuscité des morts; il est ressuscité des mor ts, par son pouvoir, il ferase tenir devant lui tous les hommes: car s'il est ressuscité des morts, les liensde la mo rt tempore lle sont rompus et le tombeau n'a pas de victoire . Et si letombeau n'a pas de victoire , ceux qui gardent Zes paro les de 'Jésus et obéissent àses commandements ont non seuZement Za promesse de ressusciter des maisl'assurance d'être admis dans son royaume glorieux; car il dit Zui-même : 'là oùsuis là aussi sera mon serviteur ' (voir Jean 12). (Smith , 2:19.)20-7"Dans l'Evangile de Jean est racontée unesemblable qui eut lieupendant le ministère du Maî tre et qui montre comment, dans toute une foule ,quelques-uns seulement - ou même aucun - entendent Dieu quand il parle ."Apparemment, seul le Maître savait que c'était Dieu qui avait parlé . De nosjours souvent les homme s et les femmes vivent si loin des choses spirituelles quelorsque le Seigneur parle à leur perception physique ou à leur esprit, sans qu' il yait de son aud ible, ou qu' il leur parle par l'intermédiaire de ses serviteurs quiont l'autorité et qui lorsqu'ils sont inspirés par l' sont comme sa proprevoix, ces hommes et ces femmes n'entendent que du bruit, comme ce fut le cas pourles gens de Jérusalem. De même , ils ne reçoivent pas la sagesse inspirée nil'assurance int ime que la vo lonté du Seigneur s'est exprimée par ses dirigeants etses (Harold B. Lee, CR octobre 1966, pp . 115-16).20-8 Marc 11: 12-14. Pourquoi Jésus a-t-il maudit le figuier stérile?Peut-être que Jésus a voulu donnerstérile.il a maudit leJ. Démontrer qu 'i t avait le pouvoir de détruire"Bien que Jésus soit venu pour bénir et sauve r, il avait ledede détruire et de maudire . frl faut qu 'il y ait de l'opposition entoutes choses' (2 Néphi 2: Il); si les bénédictions sont le résultat de lajustice, leur opposé, les malédictions, doit venir de la mé chanceté. Lesvéritables ministres de l'Evangile che rchent touj ours à bénir, bien que lerejet de leur message entraîne des malédic tions . 'Je bénirai celui que tu bénis200

et je maudirai celui que tu maudis, dit le Seigneur' (D. & A. 132:47) . Il estbon que Jésus ait laissé une manifestation de son pouvo ir de maudire , et lefait qu'il n'ait pas choisi une personne mais un arbre est un acte évident demiséricorde" (McConkie, DNTC., 1: 582) •2. Enseigner Za foi à ses disciples"Appliquant la leçon de cet événement, Jésus dit: 'Aye z foi en Dieu';puis il répéta certaines des assurances qu'il avait déjà données sur lapuissance de la foi, laquelle permettait même de déplacer des mon tagnes, s'ilétait beso in de pareil miracle , et laquelle perme t d'ail leurs d'accomplirn'importe quelle chose nécessaire . Il mon tra que faire flétrir un arbre étaitbien peu en comparaison des choses plus grandes qu 'il était possible d 'ac complirpar la foi et la prière ." (Talmage , Jésus le Christ" p. 639 .)3. Pour de sa domination sur toutes choses"Pour les cet acte était une preuve indiscutab le du pouvoirque le Seigneur possédait sur la nature , de son contrôle sur les forces naturelles et toutes cho ses matérielles, de sa juridiction sur la vie et la mort.Il avai t guéri des mul titudes, le ven t et les vagues avaient obéi à ses paroles,en trois occasions il avait rendu les morts à la vie . Il convenait qu 'il mon trâtson pouvoir de frapper et de dé truire . En manifestant sa domination sur lamo rt, il avait re levé miséricordieusement une jeune fille du lit sur lequel elleétait mo rte, un jeune homme de la bière dans laquelle on le t auun autre du dans son cadavre avait été déposé; mais pourprouver son pouvoir ded'un mo t, il choisit pour sujet un arbre stérileet sans valeur . Aucun des Douze put-il douter lorsque,jours plustard , ils le virent entre les mains desvindicatifs et de païens sanscœur , que s'il l'avait voulu il aurai t pu frapper ses ennemis d'un mo t, même àmo rt? Et pourtant ce n'est sa résurrection que même lesapôtres se rend iren t comptepoint son sacrif ice avait été volontaire"(Ta lmage , Jésus le pp . 640-4 1).4. Montrer Ze sort de la na tion qui Ze"L'arbre feui llu et stérile était un symbole du judaïsme se proclamaità voix haute être la seule vraie religion de l' et invitait ave c condescendancele monde entier à venir prendre de son fruit riche et mû r, alors qu 'enréalité ce n'était qu'une croissance dénaturée de feuilles, sans aucun fruit ensaison, ni même de bulbe s comestibles restés d'une année, parce quece qu 'il avait en fait de fruits anciens était des séché au point de devenirsans valeur et renduqu'il était des vers. La re ligiond'Israë l avai ten une dévotion religieuse artificielle, qui dépassaitles abominations du paganisme dans la pré tention de son étalage et dans levide de ses professions . Comme nous l'avons à fai t remarquer dans ces pages,le f était un favori dans les rabbiniques de larace juive t et le Seigneur avait adopté ce symbolisme dans la Parabole dusans valeur q ui ne faisait encombrer le solup. 642) .SUJETS DE REFLEXI ON20-9Pour traiter convenab lement cette question , il est nécessaire de comprendrequi étaien t les "enfants" louaient Jésus dans le temple.201

Ma tthieu 21:13 Ve rsion Inspirée13. Et quan d les principaux sacrificateurs virent les choses merveilleusesqu 'il faisait et les enfan ts du royaume qui criaient dans le temp le en disant:"Hosanna au Fils de David" , ils furent très irrités et lui dirent: "Entends-tu cequ 'ils disent?""Ce ne sont pas des enfants au sens propre du terme . .. mais des disciples,des membres de l'Eglise , ceux qui avaient le témo ignage de la divinité de Jé sus .C'est de ces 'enfan ts du royaume ', ce s membres de l'Eglise qui , par la repentanceétaient devenus 'des enfants nouveau-né s' en Christ (1 Pierre 2:2) que venaien tles louanges . De qui pouva ient-elles venir sinon de ceux qui avaient la connaissanceet qu i étaient soumi s aux inspirations du Saint-Esprit" (McConkie, DNTC1:5 85) ?Les principaux sacrificateurs étaient les gardiens du temple et, en fai t, lesgard iens (c'est ce qu 'ils étaient censés être) de toute la structure de la religionjuive . Ils s'enrichissaient des bénéfices provenan t du comme rce dans letemple; ainsi, le temple n'était pas seulement l'ori gine de leur position socialeprivilégiée (si jalousement convoitée) , mais aussi la source de leurs revenus , etplus : de leur fortune .Jé sus s'était déj à introdui t, au début de son ministère, dans les limites deleurs fonctions sacrées et, à cette occasion, il avait appelé le temple "la maisonde mon Père" (Jean 2: 16) . Bien que cette fois-là les sacrificateurs aient étéirrités parce qu' il prétendait être le Fils de Dieu (ce Dieu à qui était le temple), ils étaient au mo ins d'accord sur le fai t que le temple appartenait àDieu .Mais ma intenant, près de la fin de son ministère, Jésus déclarai t ouvertement qu 'il était le Me ssie, et "les enfants du royaume" l'entendirent appeler letemple "ma maison" (Matthieu 21:13) .Il semble que s es disciples aient compris ce que voulait dire Jé sus, car ilsse mirent à chanter et à le louer comme le Messie depuis longtemps attendu . Quandil eut fini de purifier le temple avec col ère et violence , ses disciples seréunirent autour de lui pour recevoir ce qu'il pouvait leur donne r car c'était samaison et personne d'autre que lui n'avai t plus parfaitement le doit d'yexercer son ministère."La colère de son indignation fut SU1V1e du calme d'un ministère de douceur;dans les cours purifiées de sa maison, les aveugles et les invalides s'approchèrentde lui en boi tant et en tâtonnan t et il les guérit. La colère des principauxsacrificateurs et des scribes faisait rage contre lui , mais elle était impuissante. Ils avaient décré té sa mo rt et avaient fait des efforts répétés pour sesaisir de lui, et vo ilà qu 'il était là à l'endroit même sur lequel ils pré tendaientavoir juridiction suprême , et ils avaien t peur de le toucher à cause desgens du commun qu 'ils professaient mépriser et pourtant craignaient du fond ducœur - 'ar tout le peuple l'écoutai t avec admiration ' " (Talmage , Jésus leChrist pp . 643-44) .202

Réfléchissez aux questions suivantes:1. Pourquo i les chefs des Juifs furent-ils irrités quand Jésus chassa lesmarchands du2. Comment les chefs des Juifsmaison" ?quand Jésus appela le temple "ma3. Ave z-vous relevé dans vo s lectures un moment où Jésus essaya de calmer oud'apaiser les chefs des Juifs?4. Le Sauveur a-t-il essayé de satisfaire à l'idée que se faisait lepeuple de ce que serai t le Me ssie ou de ce qu'il ferait? Lisez Marc 8:1 ]-1 3.5. Lisez Jean 16: 1-3. Est-il de comprendre la vé rité en ce qui concernele Seigneur et ses serviteurs? Pourquoi?Le peuple d'Israël hai ssait la domination cruelle et oppressive de Rome , etles Ecritures leur promettaient un Me ssie qui les dél ivrerait, promesses quel'apôtre Paul devai t confirmer plus tard . Lisez Romains 11:26, 27. (Compare zavec Psaumes 14: 7; Esai e 59:20.)Mai s, contrairement à d'autres nations apo states et déchues , la plus grandede s gens, en Palestine, au temp s de Jésus, avaient tan t perdu de lumièreet de révé lation qu'ils étaien t incapables de voir la vérité spirituelle . Ilsétaient dominés par Rome ; la seule signification qu 'ils pouvaient trouver à lapromesse d'un libéra teur attend u était qu'il délivrerait Israël de la dominationétrangère . Beaucoup d'entre eux aussi étaient dirigés par l'hypocrisie , lesformes religieus es mo rtes, l'extors ion et l'orgueil; d'ailleurs, de nombreuxdirigeants religieux étaien t coupables de grave s péchés (voir par exemp le Jean8:1-1 1) . Ils se trouvaient dans un état si déplorable de décadence et d'ment spiri tuel qu'ils ne pouvaien t pas entendre ce que leur disait celui quipouvait les dél ivrer du (par leur repen tance) .20- } 1 RESUMESeuls quelques disciples fidèles se rendirent compte de la signification dela première entrée du Seigneur dans Jérusalem. Quand il reviendra, il viendracomme Ro i des rois, Seigneur des seigneurs, chaque genou fléchira et chaqueconfessera. Qui donc sera prêt à le recevoir (D. & A. 45 : 56-58) ?Pensez-vous que sa venue en gloire convaincra tous les hommes de le servir etde l'adore r? Sinon, qu'est-ce qui les convaincra? Qu 'es t-ce qui amène les homme sà Jésus? Qu 'en est-il pour vous?203

JERUSALEM DE L'ANCIEN TESTAMENTA BoPortede lasuryelliancePorte deschevaux ?A.VII", jebustê"lf''ie'al davloiqueElAgrand.5semer.!SdeSalomonCAç;;:;no'$Sel'l'e'ilSde1 époquedes-::HlDA;;rand,ssemltntlodl::1 époquehelié .. s! qUEl204

Avr il del'année 33 ap rè s J.-C.Ma tthieu Marc Luc JeanTROlSlEME JOURParabole des deux(il s21:2 8-32Parabole de s vigneronsParabo le de la pie rrere jetée21: 33-4 1 12: 1-9 20 :9-1621: 42-46 12: 10-12 20: 17, 18Parabo le des noces22 : 1-14SAMARIEQuestions sur le tribu t22 : 15-22 J 2: 13-17 20: 1 9-26Le mari age dans la rés urrection22 : 2 3-33 12: 18-27 20 :27-40Le grand commandement22 : 34-40 12:28-34Jérusalem•"Qui est le Pè re du Christ"Condamnation des scribeset des pharis iens22 :41-46 12:35-37 20:41-4423: 1-36 12:38-40 20 : 45-47JUDÉEJésus pleure sur Jé rusalemL'offrande de la veuve23:37-3912:41-44 2 1: 1-4Crain te des chefs ;témoignage du Christle12:37-5 0

CHAPITRE 21«MALHEUR À VOUS ...HYPOCRITES !»THEMEOn peut vaincre 1et sans le faire savoir.par des ac tes de service rendus sans faire de bruitINTRODUCTIONDans ces derniers chapitres sur le ministère public de no tre Seigneur, vousal lez lire le ré ci t du dernier affrontement public de Jésus avec les scribes, lespharisiens et les Hérodiens; c'est le dernier parce que les dirigeants juifs, à cemoment-là, sont résolus à faire mourir Jé sus pour la nation (If Dès ce jour, ils résolurentde le faire mo urir" 11:53) ). Dans ces chapitres, vous verrez comment ilsde lui faire faire Ou dire que l que chose quit leur permettre del'accuser de trahison contre l'autorité romaine .Après ce dernier affrontement dans lequel, par ses questions et ses réponses, ilcondamna l'hypocrisie des scribes tout comme celle des pharisiens, Jésus se tournave rs la foule et vers ses disciples pour dénoncer définitivement tout le systèmepharisaïque . Au cours de vo tre lecture , en réfléchissant à la signif ication de cettecondamnation des dirigeants juifs, vous ve rrez comment il leur était possible de pay rla dîme , de de jeûne r, de faire du lyti sme tout en ayant tendance à laisserde côté "ce qui est plus important" : la miséricorde , la justice et la fidélité (voirMa tthieu 23 :23) . Vous ve rrez comment on ve illait à la pure té extérieure et on néglilaintérieure .Avant de cont inue r,les lectures suivantes:207

COMMENTAIRE EXPLICATIF21-1 Matthieu 21:2 8-32. Quel est le me ssage de la parabole de s deux fils?"La phrase : 'Que vous en semble? ' les appelait à faire très attention.Elle impliquait qu 'une question allai t bientôt s'ensuivre; et cette questionfut: Lequel des deux fut le fils obé issant? Il n'y avait qu'une réponse logique , etils durent la donner, autant qu 'ils y répugnassent. L'application de la parabolesuivit avec une promptitude condamnatrice . Eux , les principaux sacrificateurs ,scribes, pharisiens et an cien s du peuple, étaien t représentés par le deuxièmefils , qui , lorsqu 'il lui fut dit d' aller travai ller dans la vigne répondit avectant d'assurance , mais n'alla point, bien que les vignes fussent occupées à devenirsauvages parce qu 'on ne les taillait pas, et que les pauvres fruits qui pourraientarriver à maturité seraien t abandonnés pour tomber et pourrir par terre . Lespublicains et pécheurs sur qui ils donnaient libre cours à leur mépris, dont lecontact était une souillure , étaient semblables au premier fils, qui par un refusgrossier bien que franc ignora l'appel du père , mais changea d'avis plus tard etse mi t au travail, espérant avec repentance s'amender du temps qu 'il avait pe rduet de l'espri t peu filial qu'il avait montré" (Talmage , Jésus le Christ p. 648) .21-2 Matthieu 21-33. Quand ils répondirent à la question du Seigneur, comment lesdirigeants juifs amenèrent-ils le jugement sur eux-même s?"De nouveau les Juifs étaient obligés de répondre à la grande question donttraitait la parabole, et de nouve au par leur répon se ils prononç aient jugementeux-même s. La , au sens large , était la fami lle humaine, ma is plus spécialementle peuple de l'alliance, Israël; le terrain était bon et pouvait produireune grande abondance , les vignes étaient de cho ix et avaient été plantées avecsoin, et le vignoble tout entier était amp lementpar une haie et bienéquipé d'une presse à vin et d' une tour . Les vignerons ne pouvaient être personned'autres que les prêtres et les inst ructeurs d'Israë l, y compris les dirigeantsecclésiastiques qui étaient présents en personne dans l'exercice de leurs fonctions.Le Seigneur de la vigne avait envoyé parmi le peuple des prophè tesautorisés parler en son nom; ceux-ci , les locataires corrompus, les avaientrej etés, maltrai tés, et, en de nombreux cas, cruellement massacrés. Dans lesrapports plus dé taillés de la parabole nous lisons que lorsque le premier serviteurarriva , les cruels vigneron s 'le battirent, et le renvoyèrent à vide', ilsblessèrent le suivant 'à la tête , et l'out ragèrent ', ils en assassinèrent encoreun autre et tous ceux qui vinrent ensuite furent brutalement ma ltraités, etcertains d'entre eux furent tués. Ces hommes corrompus avaient utilisé la vigne deleur seigneur pour leur gain personne l et n'ava ient rien rendu de la vendange aupropriétaire légal. Lorsque le Seigneur renvoya d'autres me ssagers , 'en plusgrand nombre que les premiers ' (la ve rsion du Ro i Jacques dit: 'Plus que lespremiers ' ce qui entraîne le commentaire suivant, N. d T.) ou en d'autres te rme splus grands que les préédents, l'exemple plus récent étant Jean-Bap tiste, lesvignerons les reje tèrent avec une dé te rmination perverse plus prononcée quejamais. Finalement le Fils était venu en personne ; ils craignaient son autorité,car c'était celle de l'héritier légal, et avec une mé chance té presque incroyable,ils décidèrent de le tue r afin de perpétuer leur possession inj uste de la vigneet la conserver dorénavant comme la leur .HSans interrup tion, Jésus porta l'histo ire du passé criminel à l'avenir encoreplus tragique et terrible, qui n'était à ce moment-là éloigné que de trois jours,et raconta calmemen t avec les images prophétiques comme si cela était déj àaccompli , comment ces homme s corrompus chassèrent le Fils bien-aimé de la vigneet le tuèrent . Incapab les d'échapper à la question incisive de ce que le Seigneurde la vigne ferait naturellement et justement aux mé chants vignerons, les dirigeants juifs donnè rent une seule réponse pertinente possible: qu 'il détruiraitcertainement ces misérables pécheurs et affermerait sa vigne à des locataires plushonnê tes et plus digne s" (Talmage , Jésus Ze Christ3 p. 650-5]).200

21-3 Matthieu 21:42-46 . Que l grand me ssage Jésus en seigne- t-il dans la parabole de lapie rre rejetée?Lisez Ephésiens 2:20et Actes 4: 10-12.21-4 Ma tthieu 22 :2-1 1. Quelle est l'interpré tation de la parabole des noces?"Dans cette parabole des noces ... Jésus enseigne ces vérités: (l) le faitque lui-même est Fils de Dieu; (2) la destruction à venir de Jérusalem; (3) lerej et du re stant juif du peuple de l'al liance ; (4) la prédicaion de l'Evangileaux Gen tils et (5) ceux qui réponden t à l'appel de l'Evangile ne seront paschoisis pour le salut s'ils ne se revêtent pas de justice . Compare z avec Luc14: 16-24 ."C'est Dieu lui-même le roi de la parabole; Jésus , qu 'il a engendré et quiest son héritier, est le fils du roi; et ceux qui ont été invités les premiers au'mariage de l'Agneau (D. & A. 58: 11) sont les hab itants choisis et favorisésd'Israë l à qui l'Evangile avait été offert dans les temps anciens . 'Le res te ' quirej eta la dernière invi tation par la violence et le meurtre étaient les descendantsjuifs de l 'ancienne Israël ; et c'est leur ville, Jérusalem, qui fut violemmentdé trui te" (McConk ie, DNTC, 1: 597) ."Que ce fils était le Me ssie est incontestable, puisque c'est le royaume descieux qui est l'obj et de la parabole ; et que ce sont les saints, ou ceux qui sonttrouvés fidèles par le Seigneur , qui seron t trouvés dignes d'occuper un siège aufestin des noces, cela re ssort avec évidence des paroles de Jean dans l'Apocalypse,lorsqu'il dit que le bruit qu'on en tend dans les cieux est comme le bruitd'une grande multitude ou comme la vo ix des puissants tonnerres, disant : LeSeigneur notre Dieu Tout-Puissant est entré dans son règne . Réj ouissons-nous etsoyons dans l'al légresse, et donnons-lui gloire ; car les noces de l'agneau sontvenues, et son épouse s'e st préparée, et il lui a été donné de se revêtir d'unfin lin, éclatant , pur . Car le fin lin, ce sont les œuvres justes des saints"(Apocalyp se 19:7-8; Enseignements du prophète Joseph Smith, pp . 81-82) .2)-5 Ma tthieu 22 :15. Quels efforts furent faits pour essayer de faire faire ou dire àJésus que lque cho se de contraire à la loi juive ou romaine ?"Les autorités juive s persistaient sans re l âche dans leurs efforts, biendé cidées à tenter ou à entraîne r Jésus à comme ttre un acte ou à prononcer uneparole sur lesque ls elles pourraient baser l'accusation qu 'il avai t commis uneoffense , soit en ve rtu de leur loi, soit en vertu de la loi romaine . Le s pharisiens se consultèrent 'sur le moyen de surp rendre Jésus par ses propres paroles ';puis, me ttant de côté leurs préjugés partisans, ils conspirèrent à ce tte finavec les hérodiens, faétion politique dont la caractéristique principale étaitl'objectif de maintenir au pouvo ir la famille de s Hérode, politi que qui entraînaitnécessairement le soutien du pouvoir romain don t les Hérode dé tenaient l'autoritéqui leur était dé léguée . Ils avaient conclu la même association incongrue queprécédemmen t, lorsqu'ils essayèrent de provoque r Jésus à parler ou à agir ouvertement en Galilée ; et le Seigneur avai t mis les deux partis dans le même panierlorsqu'il avait averti les disciples de se méfier du levain de l'un et de l'autre .C'est ainsi que le de rnier jour où le Seigneur enseigna en public, les pharisienset les hérodiens unirent leurs forces contre lui ; les uns veillant à la moind reinfrac tion technique de la loi mo saï que , les autres prêts à s'empare r de lamo indre excuse pour l'accuser de dé loyauté enve rs les pouvoirs séculiers . Leursplans furent conçus par traîtrise et mi s à exécution comme l'incarnation vivanted'un mensonge" (Talmage , Jésus le Chris t, pp . 662-63) .209

21-6"Si l'on ne prend que le Nouveau Tes tament, on ne se rend pas bien compte dela vie que les Romains menaient ende la vie que le Christ condamn a etpourtant, comme je l'ai déjà di t, il m'a semblé que le que le Sauveurcondamna que tout autre était le d'hypocrisie : le fait de mener unedoub le vie : celle que nos amis et notre femme croient menons etcelle que nous menons en réali té" (J. Reuben Clark, Jr,2 février1963, p. 16) ."Le mot 'hypocrite ' est la traduction d'un mot gr ecUnest un acteur, un fait semblant. Ilreflè tent pas ses sentimen ts et ses pensées vé ri tables . Il ne montre pas auxautres ce qu'il est réellement. Il y a dans sa conduite une feinte , un subter-, de l'osten tation, une et de la . Dans l'atmo sphèredu théâtre, nous savons que les acteurs font semblant d'être quelqu' und'autre . Mais dans la vie de tous les jours nous attendon s de s gens qu 'ils soienteux-mêmes , qu 'ils sans feinte, sincèrement et honnê tement" (Lowe ll L."Je sus the Christ", avril 1964 , p. 1l'inci-" Les adve rsaires de Jésus que Jésus se prendrait au que quesoit le côté du dilemme qu 'il choisisse . Ce est intéressant à remarquer danssa réponse, c'est qu 'il n'éluda pas la que s mais qu' il y répondit clairementet posit ivement sans se faireà aucune des deux pointes du piège . Il dit:'Pourquoi me tentez-vous ,Montrez-mo i la monnaie avec laquelle onpaie le tribut.' 'Et ils luiun denier ' (Matthieu 22 :18-19) . Ledenier mentionné était sans nul doute la monnaie romaine courante à l'deTibère ou peut-ê tre d' te . Il voulut leur faire remarque r l'e ffigie de Césare t l'inscrip tion donnai t son nom et ses titres . La maxime cour ante était quecelui qui fai t son et ses titres sur une pièce de monnaie étaitcelui à qu':. t la et qui étai t re connu comme le souverain . 'Illeur demanda: De qui sont cette effigie et cetteDe César luirépondirent-ils ...' (Matthieu 22 : 20-2 ]). Ils avaien t reconnu que laappartenait à l'empereur romain et comme c'était la monnaie qui servait à payerle tribut, cela montrait que le pays était sous la domination de Rome . ' ... Alorsil leur dit: Rendez donc à Cé sar ce qui est à César et à Dieu ce qui est à Dieull(Matthieu 22:21) . Autrement dit: 'Ne soyez pas malhonnêtes : donnez à Cé sar ce quiest à lui ; et en même temps , ne soyez pas ! donne z à Dieu ce quià Dieu. '"La sagesse de cettedéfinit les limi tes de chacun des de ux souverainset la juridiction des deux celui des cieux et ce lui de la terre .L'effigi e des monarque s sur les de monnaie montre que les chosestemporelles. L'image de Dieu dans lecœur et l'âme de 1 'hommeles biens et les pouvoirsà Dieu et doivent êtreà son service ..."Dans notreactuelle de trouble , la que stion pourrait êtrepertinemment: devons-nous à César? Au pays dans lequel nous vivons ? Nous devonslui être soumis, le re specter et l'honorer. Les lois promulguées pour favori ser lebien-ê tre de tous et supprimer les mauva ises actions doivent être strictement• Nous devons payer le l'impôt, pour soutenir le gouvernementnécessaires pour assurer la protection de la vie, de la liberté ,et aider à augmenter le bien-être de toustl (Howard W. Hunter, CR,p. 65) .210

21-8 Matthieu 22 : 23-33. Nous marierons-nous quand nous serons ressuscités?"Jésus ne s'at tarda pas à discuter des éléments du prob lème qui lui étaitprésenté; que le cas fût théorique ou réel n'avai t pas d'impor tance , puisque laquestion : 'De qui sera-t-e lle donc la femme ?' était basée sur une concep tionab solument fausse. 'Jésus leur répondit: Vous êtes dans l'erreur , parce que vousne comp renez ni les Ecritures , ni la puissance de Dieu . Car , à la résurrection ,les homme s ne prend ron t point de femmes, ni les fennnes de ma ri, mais ils serontconnne les anges de Dieu dans le ciel .' L'in tention du Seigneur étai t claire , dansl'état ressuscité, il n'y a aucun doute sur le point de savoir auquel des sep tfrères la femme appartiendra poui l'éterni té , puisque tous sauf le premierl'avaient épousée pour la durée de la vie mortelle seulement et avan t tout dansle but de perpétuer dans la mortalité le nom et la famille du frère qui étaitmo rt le premier. Voici une partie des paroles du Seigneur te lles que Luc lesrapporte : 'Mais ceux qui seron t trouvés dignes d'avoir part au siècle à venir età la ré surrect ion des mo rts ne prendront ni fennnes ni maris . Car ils ne pourrontplus mourir , parce qu 'ils seront semblab les aux anges, et qu' ils seron t fils deDieu , étan t fils de la ré surrection . 1 Dans la résurrection on ne se mariera pasni ne donnera en mariage ; car toutes les questions relatives à l'état ma ritaldoiven t être réglées avant ce moment-là, selon l'autorité de la Sainte Prêtrise,qui dé tient le pouvo ir de sceller en mariage pour le temps et l'éternité"(Ta lmage , J8US le Christ pp . 667-68) .21-9 Ma tthieu 23:5. "Ils portent de larges phylac tères, et ils on t de longues frangesà leurs vê tements""Par une interp ré ta t ion traditionnelle d'Exode 13:9 et de Deutéronome 6:8,les Hébreux adoptèrent la coutume de porter de s phylactères , qui consistaientessentiellemen t en de s bandes de parchemin sur lesquelles étaient écrits enen tier ou en partie les textes suivants: Exode 13:2-10 et 11:17, Deutéronome6:4-9, et Il: 13-2 1. On portai t les phylactères sur la tê te et le bras . Les bandesde par chemin pour la tête étaient au nombre de quatre , sur chacune desquelles undes textes cités ci-dessus était écrit. On plaçait ceux-ci dans un réceptaclecub ique de cuir me surant de 1,5 cm à 3,5 cm de côté ; le réceptacle était diviséen quatre compartiments -et on plaçait dans chacun d'eux un de s petits rouleaux deparchemin . Des courroies ma intenaient le réceptacle sur le front entre les yeuxdu porteur . Le phy lactère du bras ne contenait qu'un seul rouleau de parcheminsur lequel les quatre textes perscrits étaient notés; on le plaçait dans unepe tite boî te attachée par des lanières sur l'intérieur du bras gauche de manièreà pouvoir être approché du cœur lorsque les mains étaient placées ensemble dansl'atti tude de la dévotion. Le s pharisiens portaient le phylactère du brasau-dessus du coude tandis que leurs rivaux , les sadducéens, l'attachaient à lapaume de la main (voir Exode 13:9) . Le commun du peuple ne portait les phylactères qu 'au momen t de La prière , ma is on disait que les pharisiens les paradaientpendant toute la journée . L'al lusion que fit no tre Seigneur à la coutume despharis iens de fabriquer de grands phylactères avaient trait à l'agrandissement duréceptacle qui les contenait en particulier celui du front . La grandeur desbandes de parchemin était fixée par une règle rigide ."Le Seigne ur avait commandé au peuple d'Israël , par l'in termédiaire de Mo i se(Nombres 15: 38) , d'attacher au bord de son vêtement une frange avec un rub an bleu.Etalan t ave c ostentation leur prétendue piété, les scribes et les pharis iensprenaient plaisir à porter de larges bords pour attirer l'attention publique .C'était une autre manifestation d'hypo crisie" (Talmage , Jésus le Chris t p. 688) .21-10 Ma tthieu 23.:7. Les homme s doivent- ils utiliser des titres tels que "Rabbi" ?"Il est convenab le d'emp loyer les titres de respect te ls que 'frère ', 'frèreévêque ' ou 'Rabbi ' quan d c'est fait discrètement et que cela manifeste un réelrespect pour le ti tre ou l'office en question . Ce que J€ SUS condamne ici n'est21 1

pas l'utilisation du titre en tant que tel mais la vaine gloire , l'orgueil et laprésomp tion provoquées par son utilisation excessive et habitue lle. D'ailleurs, ilapparaît que ces chefs religieux étaient si infatués de leur personne qu' ils seme ttaient au même rang que en importance . 'Les rabbis se me ttaient réellementà la place de Dieu et presque sur un pied d'avec lui. Leurs traditionsétaient plus ob ligatoires que la loi et considérées comme les lois obligatoiresde Dieu ft,(Dumme low, p. 700, McConkie, DNTC., 1: 617) •21-1 1"Jérusalem, la ville sainte !"Jérusalem, la ville de déprava tion 'qui estSodome et Egypte' (Apocalypse 11:8)., dans un sens spirituel,UJérusalem, condamnée spirituellement et devan t être bientôt détruitetemporellement (voir Luc 19:41-44) ."Jérusalem, où se trouve le temple, la ville des prophètes, la cité où leSeigneur exerça son ministère ."Jérusalem, ville où le Fils de Dieu fut crucifié , crucifié par 'le peuplele plus méchant de la terre ' car , 'il n'y a point d'autre nation sur la terrequi crucifierait son Dieu ' (2 Néphi 10:3 ) ."Jérusalem, future capitale du monde et centre à partir duquel sortira 'laparole de l'Eternel' (Esaie 2:3)."Vraiment , l'histoire de Jérusalem ne re s semble à ce lle d'aucun autre lieu;et c'e st ave c juste raison que Jésus pleura à cause de la rébe llion des enfantsde cette ville" (McConkie, DNTC, 1:626) .21-12"Dans les comp tes par les an ges qui tiennent les , calculésselon l'arithmé tique du ciel, les inscriptions sont faites en terme s de qualitéplutôt que de quantité, et les valeurs sont déterminées sur la base de laet de l'intention. Les riches donnaient beaucoup mais pourtant ils conservaientdavantage ; le don de la veuve était tout ce qu'elle avai t. Ce n'était pas lade son offrande qui la rendait spécialement, mais l'de sacrifice et d' inten tion pieuse avec lequel elle donnait. Dans le livre de scomptab les cé lestes la contribution de cette veuve était inscrite comme un donmagni fique , surpassant en valeur la largesse des rois. 'La bonne volonté, quandelle existe, est agréab le en raison de ce qu 'elle peut avoir à sa disposition , etnon de ce qu 'elle n'a pas fft (Talmage , Jésus le Chris t, p. 683) .SUJETS DE REFLEXIONLE SAUVEUR A DENONCE L'HYPOCRISIE COMME L'UN DES PIRES PECHESflDe même que Dieu condamne l'immoralité, de même il dénonce l'hypocrisie quiest l'une des formes de malhonnê teté. Quand il décrit l'enfer du monde àvenir, il précise que c'est là qu' iront les pe rsonnes malhonnêtes . Comme riend'impur ne peut entrer dans la présence du Seigneur, aucun menteur aucuntricheûr, aucun hypocrite ne peut demeurer dans son royaume .212

"La malhonnêteté a une re lation directe ave c l'égo1.sme qui en est l'et la source . L'égoisme est à la racine de pre sque tous les maux qui nous affligent,et l'inhumanité de l'homme enve rs l'homme con t inue à plonger dans l'afflictiond'innombrables milliers de personne s" (Mark E. Petersen , CR octobre 1971,pp . 63-64) .21-14 L'hypocrisie comme levaincre--- --- ----=------"Je connais un jeune homme qui détruit sa propre réussite ainsi que la vied'autres personnes parce qu'il exagère beaucoup ses qualités et qu'il se donnebeaucoup d'importance . Il admet son égoisme trè s grave et se donne continuellementdes excuses pour ses péchés et sa faiblesse. Il consi dère comme réelles descapacités imaginaires qui sont basées sur de fausses prétentions."Quand les choses ne vont pas , il s'en prend touj ours aux autres, et pourque quelque cho se lui semble bien , il faut que cela corresponde à son intérêt.Mais ses problème s de faux témoignage à lui-même échappent vite à son contrôle .Il lui devient de plus en plus difficile de se raisonner, car il perd le pouvoirde se dé tromper lui-même" (Sterling W. Sill, Churah New8 8 janvier 1966, p. 9) .L'HYPOCRISIE EST UN DANGER A COMBATTRE AUTANT DE NOS JOURS QU 'A L'EPOQUE DE JESUSHuit fois, selon ce qui est rapporté dans Ma tthieu 23, le Seigneur prononcela malédiction "Ma lheur à vous" contre les scribes et les pharisiens hypocrites.Le Seigneur pourrait-il prononcer le même "Malheur à vous" contre les gensd'auj ourd 'hui? Que faisaient les scribes et les pharisiens pour que le Seigneurdise cela? Saviez-vous que les pharisiens payaient une dîme complète? Qu 'ilsfai saient l'aumône aux pauvres? Qu' ils assistaient régulièrement à leurs servicesde culte à la synagogue et allaient fidèlement au temple? Qu' est-ce donc quifaisait d'eux des hypocrites? Ce n'était pas leurs bonnes actions, car toutesétaient louables. Pourtant, ils étaient hypocrites. Pourquo i? Serait-ce parcequ' ils recherchaient leur propre gloire? Ils payaient la dîme et priaien t pourconvertir des gens . Et en réalité ils éloignaient les gens de Dieu parce que dansleur cœur leurs intentions étaient mauvaises .Le Seigneur a dit de ces gens : If • • • Quand ce peup le s'approche de moi, ilm'honore de la bouche . .. mais son cœur est éloigné de mo i" (Esaie 29: 13) .Par conséquent, un hypocrite , entre autre s choses, c'est une personne quifait semblan t d'être un bon membre de l'Eglise ma is qui, en réalité, n'a pas ledé sir de se rapprocher du Christ et qui ne fait pas sa volonté par amour pourlui .Ré fléchissez maintenan t sur vos aspirations personnelles . Payez-vous ladîme? Faites-vous le don du jeûne pour les pauvres? Assiste z-vous à vo s réunionsde l'E glise . Si vous avez répondu "oui" à chacune de ces questions, vous avezdroit à des félicitations. Mais quel est vo tre but en faisant ce s choses? Est-cepar recherche d'une gloire personnelle, par la press ion de l'entourage ou bienle fai tes-vous pour vous rapprocher de Jésus-Christ? Qu ' advient-il de l'hypocrisiequand vous me ttez le Christ au centre de ce que vous faites?ON PEUT VAINCRE L'HYPOCRISIE PAR DES ACTE S DE SERVICE RENDUS SANS FAIRE DE BRUITET SANS LE FAIRE SAVOIRSavez-vous que l'une des principales causes de l'hypocrisie est le désird'être vu des homme s ou de recevoir des louanges, des marques d'approbation ouune récompense? Qu'est-ce qui pourrait nous aide r à éviter ce genre de désir?Lisez 3 Néphi 13: 1-4. Jésus a enseigné que nous devions rendre des services sans213

le faire savoir. Que voulait-il dire, à votre avis? Voulait-il dire qu'il fautfaire les choses sans penser à en tirer un gain ou unepersonnel le?Quelle devrait être notre principale mo tivation? Lisez maintenan t la déclarationsuivante du président Spencer W. Kimball:"J'ai appris que c'est en servan t que nous apprenons comment servir. Quandnous sommes au service de nos non seulement nos actions lesaident, mais nous comprenons plus clairement nos propres problèmes. Quand nousnous préoccuponsdes autres, nous avons moins de temps pour nouspréoccuper de nous-même s. Au mil ieu du miracle du service il y a la promesse deJésus qu ' en nous nous nous trouvons (voir Ma tt. 10:39) ."Non seulemen t nous nous 'trouvons' nous-même s en ce sens que nous reconnaissonsque nous somme sdans notre vie , mais plus nous servons nossemblables en des manières appropriée s, plus âme se déve loppe. Au servicedes autres, nous devenons des personnes deva leur. Au service des autres,notre vie se • Il nous facile de nous trouverparce qu 'il y a en nous beaucoup de choses à trouver!" (Ensign" décemb re1974, p. 2. Voir décemb re p. 1.)Réfléchissez aux paroles duKimball; comment pouvez-vous lesappliquer à votre vie, ici et dès maintenant? Sans idée de ré compense , quelsservices pourriez-vous rendre à:Vos parents?Vo s frères et sœurs ?Vo s compagnons de chambre?Aux familles que vous visitez?A I tdans la paiement de la dîme et de s offrandes?En apprenant à donner sansde louange ou deà surmonter le prob lème qu'avaint les scribes et les214

Avri l de l'année 33 après J.-C.LucJeanTRO ISIEME JOURDiscours sur la mont agnede s 0 li viers24: 1-51 13: 1-37 21 :5-36Parabo le des dix vierge s25 : 1-)3Parab ole de stalents25 : 1 4-30SAMARIEJéruslemLe jugement final etinévi tab leLisez aussi Joseph Smi thfaite par le prophè te .25 :3]-46qui est la révi sion inspirée de Ma tthieu 24JUDÉE216

CHAPITRE 22«QUEL SERA,LE SIGNEDE TON A VENEMENT?»THEMECeux qui sont attentifs aux nombreux signes prédits de la seconde venue du Sauveuret qui agissent en conséquence seront prêts .INTRODUCTIONAprès avoir dénoncé l'hypocrisie de s scribes et des pharisiens, Jé sus quitta letemple. A la vue des bâtiments du temp le , il fit à ses disciples une déclarationprophétique qui dut être saisissan te : "Je vous le dis en vé rité , il ne restera pas icipie rre sur pierre qui ne soit renve rsée" (Matthieu 23:2) . Pas une pie rre ne devaitrester debout; pas une pierre du porche , du sanctuaire n i du saint de s saints de lasainte maison; pas une pierre de la cour et de s cloî tres du temple. Tout devait êtrerenversé . Le temp le d'Hérode devait être dé truit. (Voir Wi lliam Smi th , A Distionary ofthe Bib le artir.le "Temple".)Plus tard, "Jésus s'assit sur la montagne d2s oliviers . Et les disciples vinrenten particulier" lui poser deux questions très importantes. Par la première question:"Dis-nous, quand ce la arrivera-t-il?", les disciples demandaient à Jésus de leur direquand aurai t lieu la destruction du temple d'Hérode , le massacre et la dispersion desJuifs . Par la seconde question : "Et quel sera le signe de ton avènemen t et de la fin dumonde ?" ils demandaient une explication défini tive des événements particuliers quipermettront de reconnaî tre la seconde venue du Seigneur (voir Matthiu 24 :3) .Dans cette leçon, vous lirez le discours que Jésus fit en répon se à ces deuxquestions . Vous étudierez aussi deux paraboles montrant toutes les deux qu 'il fautrester constamment vigilant et diligen t si l'on veut être préparé pour la seconde venuedu Seigneur, au moment où il exercera sa vengeance contre les mé chants et siègera pourle jugement final et inévi table.La venue du Sauveur, dans toute sa puissance et sa gloire pour juger est proche .Les prophètes, anciens et moderne s, ont parlé de cet événemen t glorieux et terrib leet ils ont donné aux homme s des signes annonçan t qu 'il va venir. Chaque fois qu'un deces signes des temps se produit, c'est une indication que ce jour se rapproche un peuplus . Il est vrai que pers onne ne connaî t le moment précis où le Sauveur reviendra .Pourtant, c'est pour bientôt, et en apprenant à reconnaî tre les signes des temps, leshommes p euven t être prêts à le rencontrer. Ils seront préparés, avec l'huile qu' ilfaut dans leur lampe. Ils seront prê ts pour le jour du jugement .En étudiant cette leçon, remarquez particulièremen t les signes de sa venue qui sesont déjà produi ts et ceux qui doivent encore se produire avan t que le Sauveur reviennesur la terre pour régne r en Juge et Ro i. Essaye z d'éva lue r à quel de gré vous êtes prêtvous-même pour sa seconde venue et de faire ce qu 'il faut pour vous préparer afin d'êtretouj ours prê t à rendre comp te de vo tre vie à Dieu.217

COMMENTAIRE EXPLICATIF22- 1 Ma tthieu 24:2. Comment la prophé tie concernant la destruction du temple et deJé rusalem fut-elle accomplie?"Vous connaissez tous la sui te , conunent les Juifs menèrent au bout leurhorrib le complot et crucifièrent le Fils de Dieu et comment ensuite, ils continuèrentà lutter contre son Evangile. Vous vous rappelez aussi le prix qu 'ilspayèrent, comment en l'an 70 la ville tomba aux ma ins des Romains , point culminantd'un siège dans leque l, selon l'historien Josèphe, un mi llion cent mille personnesfurent tuées et 'des dizaine s de mi lliers furen t emmené s captifs pour être vendusen esclavage ou massacrés par de s bê tes sauv age s ou dans des combats de gladiateurspour l'amusement de s spectateurs romains .'"Toute cette destruction et ce tte dispersion des Juifs auraien t été évitéess'ils avaient accepté l'Evangile de Jésus-Christ et l'avait laissé agir sur leurcœur " (Marion G. Ronmey , CR , oc tobre 1948, pp . 76-77) .22-2 Ma tthieu 24:3. Quelle est l'importance de la montagne des oliviers?C'est sur la montagne des oliviers que le Seigneur s'entre tenait souventavec les apôtre s et les disciples ; et c'est sur les pentes de la montagne desoliviers que se trouvai t Ge thsémané . C'est de la mon tagne des oliviers qu 'ilmonta au ciel (voir Jésus le Christ p. 658, 693, 743, 850) . C'est sur ce ttemontagne de s oliviers qu 'il reviendra et se fera reconnaî tre des Juifs . LisezD. & A. 45 : 48-53 .22-3 Matthieu 24:3. Que lle est la fin du monde dont il est question ici?"Maintenan t les homme s n'ont aucune raison possible de dire que ces parolessont au figuré , ou que le Seigneur ne veut pas dire ce qu'il dit, car maintenant,il exp lique la parabole qu 'il avait précédemment donnée. Et, selon ces paroles, lafin du monde est la de struction des mé chants, la mo isson et la fin du monde sontune allusi0n directe à la fami lle humaine dans les derniers jours (et non pas àla terre elle-même , comme beaucoup l'ont imaginé ) et à ce qui précédera la venuedu Fi ls de l'Homme et la restauration de toutes cho ses dont les saints prophètesont parlé depui s le commencement du monde. Et les anges auront que lque chose àvoir ave c cette grande œuvre , car ils sont les mo issonn eurs. Et, de même quel'ivraie sera ras semb lée en tas et brûlée , il en sera de même à la fin du monde .Car les servi teurs de Dieu iront avertir les nations, à la fois le s prêtres et lelpeuple, et ceux qui endurciront leur cœur et rejetteront la lumière de la vérité,seront livrés aux tourments de Satan, et lorsque la loi et le témoignage aurontété scellés, conune ce fut le cas pour le s Juifs, ils seront laissés dans lesténèbres , et seront livrés au jour qui brûlera conune une fournaise , car ils sontenchaîné s par leurs croyan ces, et leurs liens sont renforcés par leurs prêtre s, etainsi ils sont prêts pour l'accomplissement de la parole du Seigneur : 'Le Fils del'Homme enve rra ses an ges , qui arracheront de son royaume tous les scandales etceux qui conunettent l'iniquité : et ils les jetteront dans la fournaise ardente , oùil y aura des pleurs et des gr incements de dents. ' Nous comprenons que le travaild'engrangement du blé aura lieu tandis que l'ivraie sera liée en tas et préparéepour le feu; et qu' après ce jour ardent conune une fournai se, les justes resplendirontcomme le soleil, dans le royaume de leur Père . Que celui qui a de s oreillespour entendre , entende" (Enseignements du prophète Joseph Smi th pp . 135-36) .22-4 Ma tthieu 24 : 15-22, 29, 34 , 35 . Qu 'est-ce que l'abomination de la désolation dont aparlé Daniel et le Sauveur?"Ce tte grande tragéd ie devai t avoir deux moments :218

1 . Le moment de la destruction de Jérusaleml'Et ma intenant la hache était plantée au pied de l'arb re pourri. Jérusalemdevait payer le prix. Daniel avait prédit ce tte heure où la désolation causée parl'ab omination et la mé chanceté balaierait la ville (Daniel 9:27; Il:31 ; 12: Il).Mo ïse avait dit que le siège serait si te rrib le que les mères dévoreraient leurspropres enfants (Deu téronome 28) . Jé sus précisa que la destruction aurait lieupendant que les disciples vivraient encore .UEt elle vint, en vengeance , sans re tenue . La faim dépassa les limi tes del'endurance humaine ; le sang coul à flots dans les rues . Le temp le fut ravagépar la destruction. Un mi llion cent mi lle Juifs furen t ma ssacrés . Jérusalem futpassée à la charrue comme un champ , et le restant de ce qui avait été autrefoisune nation puis sante fut éparpillé jusqu' aux bouts de la terre . La nation juivemourut, empalée sur les lances romaines, aux mains des Gen tils."Mais qu' arriva-t-il aux saints qui demeuraient à Jérusalem en ce tristemoment ? Ils tinrent compte des avertissements de Jé sus et s'enfuirent en hâte .Guidés par la révé lation comme les véritables saints le sont touj ours, ilss'enfuirent à Pella, en Pérée ,et furent épargnés" (McConkie, DNTC 1:644-45) .2. Le moment de la seconde venue"Toute la désolation et la dévastation de la première destruction de Jérusalemn'est qu 'un prélude au siège à venir. Titus et ses légions ma ssacrèrent unmi llion cent mille Juifs, dé truisirent le temple et passèrent la ville à lacharrue . Au renouve llement à venir de cette 'abomination de la désolation', lemonde entier sera en guerre , Jérusalem sera le centre du conflit, toute s les arme smodernes seront utilisées et, au milieu du siège , le Fils de l'Homme viendra,posera le pied sur le mont de s oliviers et combattra avec ses saints (Zacharie12: 1-9) ."Parlant de ces batai lles finales qui accomp agneront son retour, le Seigneurdit : 'Je rassemb lerai toutes les nations pour qu'elles attaquent Jérusalem. Laville sera prise, les maisons seront pillées, et les femme s violées. La mo itié dela ville ira en captivité , ma is le reste du peup le ne sera pas exte rminé de laville. ' Cependant le conf lit ne se termine ra pas de la même faç ! que la premièrefois. 'l' Eternel paraî tra, dit la prophé tie, et il combat tra ces nations , comme ilcombat au jour de la bataille. Ses pieds se poseront en ce jour sur la montagnedes oliviers ... L'Eternel sera roi de toute la terre ' (Zacharie 14). (McConkie,DNTC 1: 659-60 .)22-5 Ma tthieu 24 :24. Commen t les élus pourront-ils ne pas être séduits?"Le prophète Josep h Smi th, dans sa Ve rsion Inspirée de la même Ecriture aaj outé ces mo ts significatifs: 'ceux qui sont élus selon l'alliance'. C'est bience que nous avons dit dans cette confé rence : si chaque memb re de notre Eglisen'ob tient pas pour lui-même un témo ignage inébranlab le du caractère divin del'Eglise , il se trouve ra parmi ceux qui seront sédui ts en ce jour où 'les élusselon l'alliance ' doivent être mis à l'épreuve . Seuls survivront ceux qui ontob tenu pour eux-même s ce témoignage" (Haro ld B. Lee , CR octob re 1950 , p. 129) .22-6 Ma tthieu 24 :28. "En que lque lieu que soit le cadavre , là s'as sembleront lesaigles .""Dans la parabole telle qu 'elle est donnée ici, le cadavre est le corps del'Eglise vers leque l les aigles , qui représentent Israë l, voleront pour trouverde la nourriture . Le rassemb lement d' Israël est d'abord spiri tue l et ensuitetempore l. Il est spirituel en ce sens que les brebis perdues de la maison d'Israë l219

seront d ' abord 'rendues à la vraie Eglise et au vrai troupeau de Dieu', ce quisignifie qu 'elles parviendron t à une véritab le connaissance du Dieu d'Israë l,accep teront l'Evangile qui a été rétabli dans les derniers jours et se joindrontaux membres de l'E glise de Jésus-Christ des Saints des Derniers Jours . Il esttempore l en ce sens que ces convertis seront ensuite 'ramenés dans les pays deleur héritage , et ré tablis dans toutes leurs terre s de promission ' (2 Néphi 9:2;2 5 : 15-18; Jérémie 16: 14-2 1), ce qui signifie que la ma ison de Jo seph sera étab lieen Amérique , la maison de Juda en Palestine et que les douze tribus perduesviendront vers Ephraim en Amé rique pour y recevoir leurs bénédictions en tempsvoulu (D. & A. 133)" (Mormon Doetrine p. 280; McConkie , DNTC 1:648-49) .22-7 Ma tthieu 24:29, 30 , 36-39 . Que nous a dit le prophè te Joseph sur le moment de ladeuxième venue et sur le signe du Fils de l'Homme ?"La venue du Fils de l'Homme n'aura jamais lieu, et ne pourra jamais avoirlieu, avant que les jugements dé signé s pour cette heure soient déversés, et cesjugements ont déjà commencé . Paul dit: "Mais vous , frères, vous n'êtes pas dansles ténèbres, pour que ce jour vous surprenne comme un voleur . Oui, vous êtestous enfants de lumière et enfants du Jour.' Le but du Tout-Puissant n'est pasde venir sur te rre et de l'écraser et de la réduire en poudre , mais il révé lerace jour à ses serviteurs les prophètes."Juda doit retourner, Jérusalem doit être rebâtie , ainsi que le temple , etl'eau jaillira de des sous le temple, et les eaux de la mer Morte seront purifiées.Il faudra un certain temps pour rebâtir les murs de la cité et le temple , etc.et tout cela doit se passer avant que le Fils de l'Homme fasse son apparition. Ily aura des guerres, et des bruits de gue rre , et des signes dans les cieux et surla terre , le soleil se changera en ténèb res et la lune en sang, il y aura destremblements de terre en divers lieux , les mers déborde ront; et alors apparaî tra,dans les cieux, un seul grand signe , celui du Fils de l'Homme . Mais que fera lemonde? Les gens diront que c'est une planète, une comète , etc. Ma is le Fils del'Homme viendra comme le signe du Fils de l'Homme , qui sera comme la lumière dumatin qui se lève à l'orient" (Enseignements du prophè te Joseph Smi th pp . 399-400) .22-8 Matthieu 24:40. Comment se fait-il que l'un sera détruit et l'autre laissélorsque le Seigneur reviendra?"Ainsi ceux qui resteront sur terre le jour où il sera transfiguré et quile supporteront (D. & A. 63 : 20-2 1) sont ceux qui sont honnê tes et droits et quivivent au mo ins la loi qui leur permettrait d'entrer dans le royaume de glo ireterrestre à la résurrection. Tous ceux qui vivent des principes télestes nepourront plus rester sur la terre , ils ne pourront pas supporter ce jour ."Ainsi, nous voyons que Malachie cite, parmi ceux qui ne supporteront pas cejour : les enchanteurs, les adultères, ceux qui jurent faussement, ceux qui ret iennentle salaire du mercenaire, qui oppriment la veuve et l'orphelin, ceux quiéloignent les hommes de la vérité , ceux qui ne craignent pas Dieu , les memb res dela vraie Eglise qui ne paient pas une dîme honnête, ceux qui font le mal et lesorgueilleux. Tous ceux-ci , dit-il, seront comme du chaume quand viendra ce jourqui brûlera comme une fournaise (Malachie 3, 4. ; D . & A. 64 :2}-25" (McConkie,DNTC 1:6 69) .2 2-9 Ma tthieu 24: 45-5 1. Le serviteur fidèle et prudent"Jésus parle ici de ses ministres, de ses serviteurs , des détenteurs de sasainte prêtrise. Ce sont ceux qu'il a établis comme gouverneurs dans la maison deDieu pour instruire et perfectionner les saints. Leur responsabilité est de travailler à cette tâche quand le Maî tre reviendra . S'ils accomplissent ce service220

quand lereviendra, il leur donnera leur exaltation . Mais si les gouverneursde la maison du Seigneur pensent que sa deuxième venue est encore lointaine ,s'ils oublient leur tâche , seavec leurs frères et se me ttent à vivreà la du monde , alors , la vengeance du Seigneur qu 'ils auront rejeté tomberasur eux en toute justice ce lui-c i reviendraI! 1:6 75) .22-10IfL' de cet te était de faire prendre conscience à ceux quiétaientau ministère, à ses disciples et au monde qu 'il faut ve iller etse préparer constamment endu jour où il a prédit que lereviendrait pour la terre."L' époux de la parabole était le Maî tre, le Sauveur de l'humanité . La nocesymbolise la deuxième venue du Sauveur où i l viendra prendre son . Lesvierges représentent ceux qui affirment leur croyance au Christ parce qu'ellesattendent avec la venue de l pour la noce c'e st-à-dire queceux qui attendent le Christ sont dans l' et au courant des événements quidoivent se produire au moment de sa venue ."Ce que lenous a dit dans la révélation mo de rne confirme quecet te parabole se référait particulièrement à ceux qui croient au Christ etcontenait un avertissement . Il dit:"'Voilà ce que vous devez attendre ... à savoir le jour de la venue du Filsde l'Homme .'' 'Et jusqu'à cette heure , il y aura des folles les sages; età ce moment-là, il seunecomplète des justes et des méchants'. & A. 63: 53-54) ."Cela, sans aucun doute,qui profe ssent leur croyance dans leune séparation de s mé chants d'avec lesJésus-Christ."Le Seigneur déf ini trévélat ion encore dansla vérité, on t pris lever1 je vous le dis, ils neteront le jour' (D. & A. 45 :de sa parabo le dans une au trequi sont sages, ontpourn'ont pas été séduits - enseront pas ab attus et jetés au ma is suppor-"Nous trouvons indi quée ici une vérité que nous devons tous reconnaître,c'est que parmi le peuple de ceux qui croient dans le Sauveur du monde,il y a ceux qui sont sages et gardent les commandements, ma is il y a aussi ceuxsont qui sont désobé issants et qui leurs devoirs" (Harold B.Lee , octobre 1951 pp .22-1 1des talents"Vous savez, frères, quele maî tre , dans la parabole des talents duSauveur,ses serviteurs devan t lui, il leur donna plusieurs talents àfaire fructifier pendant qu'iltemp s à l'étranger et quelorsqu'ilil demanderait des comptes. C'est ainsi qu'il en estmaintenant. Notre Maî tre n'estque pour peu de temps, et, bien tôt, ilappellera chacun et lui demandera rendre des comptes; et il réclame ra dixtalents de celui à qui il en a donné cinq; et celui ne sera pas amélioréseraau dehors , comme un serviteur inutile, tandis que les fidèle sjouiront d'honneurs éternels. C'est pourquoi nous implorons ardemment notre Pèrede faire reposer sa grâce sur vous, par Jés us-Christ , son Fils, afin que vous nefaiblissiez à l'heure de la , et ne soyez pas vaincus àl'heure de persécution" du Joseph Smith p. 89) .221

SUJETS DE REFLEXION"QUEL SERA LE SIGNE DE TON AVENEMENT 1"Dans Matthieu 24, le Sauveur pa rlait de deux événements pré cisLes disciples de Jésus lui posèrent deux questions: (1) "Dis-nous, quandcela arrivera-t-il1" et (2) "Quel sera le signe de ton avènement et de la fin dumonde" (Matthieu 24 :3)? La première question concernait "l'abomination de ladésolation" qui devait arriver sur les Juifs et la destruction du temple d'Hérode.La deuxième question concernait la seconde venue en gloire du Seigneur pourjuger le monde . A la façon don t ils posèrent ces deux questions, on a l'impressionque les disciples pensaient que ces deux événements auraient lieu en même tempsou presque. Mais dans sa réponse, Jésus montra clairement que ce n'était pas dutout le cas.QUESTIONA quoi les disciples pensaient-ils quand ils posèrent à Jésus la question:"Dis-nous. quand cela arrivera-t-il?" (Matthieu 24: 3) .REPONSELeur question porte sur la destruction du temple d'Hérode, la mise à sac deJérusalem et le massacre et la dispersion des Juifs (voir Joseph Smith 1:2-4 etle commentaire explicatif 22- 1).QUESTIONComment les anciens chrétiens furent-ils séduits et aussi persécutés commeJésus l'avait prophétisé? (Matthieu 24:3-5, 9- 13.)REPONSEDe faux Christ: Simon Magus, Menander, Dositheus et d'autres. et d'autresfaux docteurs prêchant des hérésies odieuss menèren t de nombreux saints àl'apostasie. La persécution se manifesta largement dans la persécution exercéepar les Juifs et provoquée par le conflit entre le judaïsme et le christianisme.Les apôtres furent jetés en prison (Actes 5:18); Etienne fut lapidé (Actes 7:54-60); Hérode ordonna que Jacques, le fils de Zébédée, soit tué (Actes 12: l, 2) . Etnon seulement les Juifs cherchaient à persécuter ceux qui confessaient Jésus­Christ, mais ils essayaient avec tout le zèle possible de pousser les Romains às'opposer au mouvement chrétien (voir Talmage, e Great Apostasy, pp. 57-61) .QUESTIONQuelle était "l'abomination de la désolation" qui devait balayer Jérusalem?(Matthieu 24:15-22 .)REPONSEQUESTIONVoir commentaire explicatif, article 22-4.Le temple d'Hérode fut-il détruit comme prophétisé? (Matthieu 24: 1-3.)222

REPONSEOui. Cela se produisit le vendredi 9 août de l'année 70 après J.-C. ou auxenvirons de ce jour-là. Voir commentaire explicatif, article 22-1.QUELS SONT LES SIGNES DES TEMPS QUI PRECEDERONT LA SECONDE VENUE DU SEIGNEUR?22-12 Que lle est la clé, la parole sûre de la prophétie qui nous aidera il comprendreles signes des temps ."Nous avons de nombreux écr·i ts d'une valeur douteuse qui prédisent lescalamités qui sont sur le point de s'abattre sur nous. On a entouré certainsd'une grosse publicité, comme s'ils étaient nécessaires pour que le monde prenneconscience des horreurs que nous allons subir. La source d'une grande partied'entre eux est loin d'être sûre."Vous , les détenteurs de la prêtrise, êtes-vous conscients du fait que nousn'avons pas besoin de telles publications pour être mis en garde et qu 'il noussuffit de connaître ce que les Ecritures nous ont déjà dit clairement?"Laissez-moi vous donner la parole sûre de prophétie il laquelle vous devezvous fier pour vous servir de guide au lieu de ces écrits qui ont leur sourceailleurs que dans l'Eglise et qui peuvent avoir surtout des implicationspolitiques."Lisez le chapitre 24 de Matthieu, en particulier la Version Inspiréecontenue dans la Perle de Grand Prix (Joseph Smith 1)."Lisez ensuite la section 45 des Doctrine et Alliances dans laquelle leSeigneur, et non l'homme, nous a expliqué les signes des temps."Prenez ensuite la section lOI et la section 133 des Doctrine et Allianceset écoutez le récit. étape par étape, des événements aboutissant à la venue duSauveur."Finalement, regardez les promesses q:Je le Seigneur fait à ceux qui gardentles commandements quand ces jugements descendront sur les méchants tellesqu'elles sont exprimées dans la section 38 des Doctrine et Alliances."Frères, voici quelques-uns des écrits que vous devez considérer plutôtque les commentaires que peuvent faire des hommes dont les sources d'informationrisquent de ne pas être sûres et dont Les motivations peuvent être sujettes àcaution. Et, entre parenthèses, puis-je dire que ces hommes ont le handicap den'avoir aucune information authentique sur laquelle s'appuyer pour leurs écrits"(Harold B. Lee, CR oc'tobre 1972, p. 128) ."Et quel sera ,. signe d. tonavènement d. la fin du monde?"(Matthieu 24 ,3.)QuestionsRéférences dans Perle d. GrandPrix et Nouveau Tes tament.Qui essaiera d. sédui re même , .. élus Joseph Smith t :22et quelles seront , .. tactiques uti 1 i-sées? (Les élus sont les membres Matthieu 24: 24fidèles d. l'Eglise. )223

Que lle devrait être la réact ion deshommes quand ils entendent parler deguerre s et de bruits de guerre?on pré tend que Jés us-Christest dans le dé sert et dans leschamb res secrètes, que devez-vousfaire?Jusqu 'où s'étendra la lumière .del'Evangile sur la terre?Que signifie ce tte phrase: "Enque lque lieu que soit le cadavre ,là se rassemb leront les aigles" ?Joseph Smith 1:23 , 28-29Matthieu 24:6Joseph Smith 1:25Matthieu 24 :26Joseph Smi th 1:26Matthieu 24:27Joseph Smi th ):27Ma tthieu 24:28(Voir commentairearticle 22-6.)Enumérez les quatre signes donné sdans Matthieu 24:7.Que signifie cette phrase : "L' amourde beaucoup se refroidira" ?Quand la fin viendra-t-elle?de struction de s méchants.) Etpourquoi faut-il d'abordl'Evangile?Quelle est l'abomination de ladésolation qui arrive ra uneseconde fois?Joseph Smith 1:29Matthieu 24 :7Smith 1: 30Matthieu 24 : 12Joseph Smi th 1:31Matthieu 24 : 14Joseph Smi th 1:32Ma tthieu 24 : 15(Voir commentaire explicatif,article 22-4.)Après les tribulations de ce s joursd'abomination , sont les quatrequi seron t donnés?Matthieu 24:341Jos eph Smi th 1:33Matthieu 24 :29Joseph Smith 1:3 4ciel?dans leMa tthieu 24 :34Joseph Smith 1:36Matthieu 24 :29, 30(Voir commentairearticle 22-7 .)les hommes peuvent-ilséviter d'êt re séduits?Joseph Smi th 1:37-40Ma tthieu 24:31-33, 42, 44224

Quelle sera l'a ttitude de lades hommes avant la venue de Jésus?Que faut-il comprendre par : "Alors,de deux hommes qui seron t dans unchamp , l'un sera pris et l'autrelaissé" ?Joseph Smith 1:41-43Matthieu 24: 37-39Smith 1: 44, 45Ma tthieu 24: 40, 41commentaire explicatif.article 22-8 .) •le est l'exhortation faitehommes?si nous ne nousSmi th 1: 46-48Ma tthieu 24:42, 43Smith 1: 49-55Ma tthieu 24 : 45-5 1Pour plus de détails encore, lisez les autre s Ecritures dont le présidentHarold B. Lee a dit qu 'il fallait les étudier pourles signes destemps: D. & A. 45 : 15-17; D. & A. 101 : 1 )-23; D. & A. 133: )-25, 36-52, 58-64 ."Frères et sœurs , voici à l'époque dont parle le Vous envoyez lesprêts. A cette conférence , les frères vous ontexpliqué comment vouspour être prêts . Nous n'avons jamais eu uneconférence comme celle-ci où nous ayons reçu autant de conseils directs, autantd'exhortations, où les probl ème s aient été définis et leurs solutions"N'y restonsSeigneur,jusqu'à l'accompenfants"pas sourds , mais écoutons ces conseils en tant que paroles dupar lui, et nous serons en sécurité sur la montagne de Sionde tout ce que le Seigneur a en réserve pour sesoctobre 1973, pp . 168- 1 70) .22- 14 Qu' impliquen t les paroles du président Lee?N'est-ce pas un véritab le manue l que nous avons, le de la conférence ,qui nous donne les directives dont nous avons besoin pour mo is? Si nous avonsundes discours qui sont donnés à la conférence , tous les six mo is,par les prophètes nous pouvons toujours nous trouver pour laseconde venue ."La langue de l'homme ne peut plus parler, la plume tombe des mains del'écrivain et l' est ravi dans la contemplation de la sublime etdu Christ vient tirer vengeance des impies et en roi detou te la te rre .ft Il vient ! La terre tremb le e t les hautes montagnes chancellent; l'océansant se retire vers le nord comme si la peur le faisaitles cieuxouverts luisen t comme de l'airain en fus ion . Il vient ! Les saints qui sont mortsse tent brusquement hors de leurs tomb es et ceux 'qui seront sur terre ,seront vivants seront enlevé s à sa rencontre '. Les impies courront se cacherde sasuppliant les mon tagne s tremblantes de les recouvrir. Il vient!225

Ave c les armées des glorifiés. Le souffle de ses lèvres à mo rt lesméchants. Sa gloire est un feu dévorant . Leset les rebelles sontcomme du chaume , ils sont brûlés et 'il n'en reste ni racine ni branche '. Ilbalaie la terre comme avec le balai de la destruction. Il fait pleuvoir sur laterre les déluge s de feu de sa col ère et tout ce qui est sale et abominab le dansle monde est consumé . Satan et ses sombres armées sont pris et liés: le princedu pouvoir de l'air a perdu sa domination parce que Celui dont c'est le droit deest venu et 'les royaumes de ce monde sont devenus les royaumes de notreet de son Christ' ."'Le peuple de s saints du Tès-Haut f demeurera sur la terre retrouverasa force comme aux jours de sa jeunesse; ils bâtiront des villes et planterontdes jardins ; ceux qui ont été fidèles en peu de choses seront faits gouverneursde beaucoup de choses; l'Eden fleurira et les fruits et les fleurs du Paradisexposeront leur beauté comme aux premiers ; Jésus en devantses anciens sur le mont de Sion et dans Jérusalem', et toutes choses créées'loueront le 'If (Charles Penrose, "The Second Adventif , Mi ZleniaZ Star21:583- 1859) .BENI CELUIVEILLE POUR M'ATTENDREVous êtes-vous déjà demandéa donné tant derenseignements sur sa seconde venue ? une raison dans D. & A. 45:44.D'après cette Ecriture , quelle est votre responsabilité?est la meilleurefaçon de "veiller" pour attendre le Sauveur? Si lea révélé les signesque les hommes doivent reconnaître mais qu 'ils n'en tiennen t pas compte. pourrontilsle blâmer si le cataclysme des derniers jours les surprend ? Pourquoi est-ilnécessaire que vous vous préparie z et que vous If veilliezll pour l'attendre?226

Av ril de l'année33ap rè s J.-C .Ma tthieu Ma rc Luc Je anTROISIEHE JOURGALILÉEIl prédit qu' il sera trahiLe comp lot contre Jésus estcomb iné26: 1, 226:6-13 14:3-9 22 : 1-2 12:2-8Accord secre t de Juda26 : 14-16 14: 10, 1 1 22 :3-6CINQUIEME JOURSAMARIEJé rusalem, JudéePréparatifs pour le re pasde la Pâque26: 17-19 14: 12-16 22 :7-13Dans la chambre haute dela Pâq ue26 :20 14: 17 22 : 14Jérusalem•Con tes tation parmi lesapôtres pour savo ir lequelest le plus grand22 :24-30Jésus lave les pieds desapôtres13: 1-20.roDÉELa Sainte-CèneIl dénonce le traî tre26: 26-29 14:22-25 22 : 19,2 026:21- 25 14: 18-2 1 22 :21-23 13:21-26Judas s'e n va13:27 -30Jésus pré di tsa mo rt13:31-35Les apôtres exprimen t leurloyauté26:31-35 14:27-3 1 22 :31-38 13: 36-38

CHAPITRE 23«COMME JE VOUS AI AIMÉS»THEMEJésus-Christ est la manifestation sup rême de l'amour du Père et nous ne devenonsses vrais disciples qu'en suivant ses traces pour montrer notre amour .INTRODUCTIONLa dernière pâque du ministère de Jésus marque la fin de sa vie mortelle . Pendan tplusieurs centaines d'année s, les Juifs fidèles, obéissant au commandement de Jéhovah ,avaient offert en sacrifice l'agneau pascal en souvenir de la miséricorde que leSeigneur avait eue pour eux en Egypte. Le ritue l et la fête qui y étaient attachésétaient symboliques d'une dél ivrance encore plus grande que celle qui avait eu lieuavec Moi se: la dél ivrance du péché par le sacrifice expiatoire de l'Agneau de Dieu . Lamort de Jésus serait "le grand et dernier sacrifice" et marquerai t la fin des sacrificespar effusion de sang requis par la loi mo saIque Alma 34: 13). Jésus étaitvenu sur la terre pour accomplir cette loi (voir Matthieu 5: 17, 18) !Le moment était venu maintenant où celui qui était l'Agneau de Dieu, sacrifié dèsla fondation du monde, montrerait pleinement, en réalisant sa grande expiation, sonamour pour son Père et pour nous tous . Assurément, "il n'y a pas de plus grand amour . . • uAvant de continuer, faites les lectures suivantes:229

COMMENTAIRE EXPLICATIF23-)"Les dirigeants craignaient tout particulièrement un éclat des Galiléens quimanifestaient une fierté de provinciaux devant l'importance de Jésus, un des leurs,et dont un grand nombre se trouvait alors à Jérusalem. On conclut en outre , et pourles même s raisons, que la coutume juive de faire desdestransgresseurs notoires en leurun châtiment public aux époques desgrandes assemblées générales devaft mi se de côté dans le cas de Jésus; lesconspirateurs dirent donc : 'Que ce ne soit pas pendant la fête , afin qu' il n'y aitpas de tumulte parmi le peuple fU (Talmage , Jésus 'le Christ" p. 719) ."C'est possible, car Satan est un être spirituel qui fut engendré de Dieudans la tence et fut des cieux à cause de sa rébellion . Luiet ceux qui le suivirent, qui sont aussi des êtres spiri tuels, ont le pouvoir,dans certains cas , d'entrer dans le corp s de s hommes ; ils sont aussi parfoischassés de ces corps dans ils sont entré s par le pouvoir dela trise ; voir Marc 1:2 1-28."Mais si le corps de Judas n'était pas littéralement possédé par Satan,cependan t, ce memb re traî tre des Douze était totalemen t soumi s à la volonté dudiable. Avan t que Judas ne vendît le Christ aux il s'était vendu au diable;il était devenu le serf de Satan et obéissait aux ordres de son maî tre (Talmage ,Jésus le Christ" p. 72 1)" (McConkie, 1: 702) .UlIs auraient pu lui proposer une seule p1ece d'argent, ou cent. Judasn'était pas venu pour marchander, mais pour trahir . Quelle somme , par conséquent,devaien t-ils fixer? Ave c une ruse diabolique, ils choisirent la somme qui, dansleur loi, correspondait au prix fixé pour un esclave . 'Trente sicles dtaLcuLle propriétaire pour la mort 'd'un esclave , homme ou femme21:28-32) ."Trented'argent! Voilà ce qu'ils paieraient pour la vie de leur Dieu,ni plus ni mo ins . En agissant de la sorte , ils faisaient savoir à tous les homme s,à tout jamais ils le considéraient comme le vil de tous les homme s. Etainsi, dans leur vo lonté même d'avilir et d'insulter, ilsau pluspetit détail près, la prophétie de Zacharie qui avaitleur conspirationdiabolique : 'Si vous l trouvez bon , donnez-moi mon salaire ; sinon , ne le donnezpas', dit le en parlant de la somme pour laquelle il serait vendu . 'Etils pesèrent pour mon salaire trente sicles d'argent trt (Zacharie Jl:12; McConkie,1:702-3) .Comparez le récit donné dans notre version de la Bible ave c celui que donneJos eph Smith dans sa Version Inspirée .20. Pendant qu'ils mangeaient, Jésusleur donna en disant: Prenez et mangez.t du pain, le bénit, le rompit et le21. Voici, vous ferez ceci en souvenir de mon corps; car chaque fois que vousferez ceci, vous vous rappelerez ce tte heure où j'étais avec vous .230

22. Puis il prit la coupe, et quand il eut rendu grâce , il la leur donna etils en burent tous .23. Et il leur dit: Ceci est en souvenir de mon sang est répandu pourbeaucoup et c'est le nouveau testament que je vous donne : car vous rendrezde moi dans tout monde .24. Et chaque fois que vous accomplirez cette ordonnance, vous vous pouviendrezde moi à ce tte heure où j'étais avec vous et où je buvais cette coup e avecvous dans les derniers instants de mon ministère .25. Je vous le dis en vérité, vous rendre z de ceci: car je neboirai plus du fruit de la ave c vous jusqu'au jour où je le boirai denouveau dans le royaume de Dieu.(Marc 14: 20-25, Version Inspirée .)23-5" Le lavement des pieds est une ordonnance sacrée de l' . Elle a étécommandée par le Seigneur aussi bien dans cette dispensation que dans les précédentes.ftnotrefit deux cho ses pouraccomplit l'ancienne loi donnée à Mo i se etqui devait êtredepuis ce jour-làadministrateursce tte ordonnance: (1) Ilinstitua une ordonnance sacréeses vrais disciples par desHL 'ordonnance du lavement des pieds faisantdu rétablissement detoutes choses a été rétablie dans la dispensation de laSelonla qu' il avait fixée de ne révéler les principes et lessur sur précepte , le révéla sa vo lonté concrnant lelavementpeu à peu jusqu 'à ce que la pleine connaissance de la dotationet de toutes les ordonnances du a i t été donnéelf CHcConkie, Doetrinepp . 829-30) .Le David O. McKay vit dans cette ordonnance un grand deservice . Parlant à l' lors de la conférence d'avril 1951, lorsqu'ilfut sou tenu par les membres comme de l' il dit:" Quel exemple de service pour ces grands les disciples du Christ!Que le plus grand parmi vous soit comme le plus • Ainsi nous sentons notreobligation de servir davantage les memb res de l'Eglise, de consacre r notre vie àl'avan cement du royaume ' de Dieu sur la terre " avril 1951, p. 159) .23-6 Jean 13:26, 27. Que signifiai t de donner le pain trempé à quelqu 'un?·Dans lesdu monde où l'on n'utilise pas de couve rts aux repas, lapratique commune est de placer leet la viande au centre de la table. Desmorce aux de minces , souvent tail en forme de cuillère , sont utilisés pourextraire à la fois la viande et le bouillon du • • . C'est une marque de grandhonneur pour deux amis de tremper leur morceau de dans le même plat et unemarque de respect encore grande que l'un trempe un morceau de pain pour sonami et le lui sente . C'est ainsi que Judas essaya de feindre l'amour et laloyauté pour Jésus, lors du repas de la Pâque, en me ttant la main dans le mêmeque lui (voir Ma tthieu 26:23) . Jean rapporte que c 'est Jésus trempa lepour Judas et le lui tendit en lui disant:" Ce que tu fais, fais-le promptement"(Jean 13: 27) . (Vo ir '8 Bib le article " sop " .)231

23-7______________ ______________ _____________La fête des pains sans levain était étroi tement aSSOC1ee à la Pâque . Quandles Hébreux se préparèrent en toute hâte pour quitter l'Egypte et les souffrancesqu'ils y enduraient ils n'eurent assez de temp s pour laisser lever leur paincomme c'était la coutume . Ils sede le faire cuire et quit tèrent leurmaison le plus vite possible. La fête des pains sans levain commémorait cetévénement . A l' , la Pâque durait une journée et la fête des pains sanslevain sept . Ensuite , les deux fêtes furent combinées ce qui faisait que laenti ère de la pâque était de huit jours.La dernière Pâque comprit en réalité deux événements: une célébrationformelle du repas annuel de la Pâque et la prem1e re Saint-Cène en commémorationde l'expiation de Jé sus-Christ. Parlant du deuxième de ces deux soupers, frèreTalmage écrit:Jésus était encore assis ave c les Douze à table, il prit unpain ou un de pain et ayant pieusemen t rend u et l'ayant sanctifiéen le bénissant, il en donna un morceau à chacun des apôtres, disant: 'Prenez,mangez, ceci est mon corps' , ou, selon le récit plus dé taillé : 'Ceci est moncorps, qui est donné pour vous ; faites ceci en mémo ire de mo i. ' Puis, prenant unecoupe de vin, il rendit grâces et la bénit, et la leur donna avec ce commandement :'Buvez-en tous car ceci est mon sang, le sang de l'alliance, est répandupour plusieurs, pour la rémission des . Je vous le dis, ne boirai plusdé sormais de ce fruit de la vigne, jusqu' au jour où j'en boirai de nouveau avecvous dans le royaume de mon Père.' De cette manière simple, mais impresionnante,fut instituée l'ordonnance qui a pris depuis le nom de Sac rement du Repas duSeigneur. Le pain et le vin , dûment consacrés par la , deviennent desemb lèmes du corp s et du sang du Seigneur , que l'on doit manger et boire pieusementen souvenir de luiu (Jésus le Chpist p. 726) .23-9 __ ____________________ __ ___"Il Y a une leçon à tirer du chapitre 26 de Ma tthieu; c'est à l'occas iondu dernier souper."Pendan t qu'ils mangeaien t il dit: 'Je vous le dis en vérité , l'un de vousme livrera. '"Je vous rappelle que ces hommes étaient des apôtres, avec ce qu' impliqueleur rang d'apôtre. J'ai toujours trouvé intéressant le fait que , à cetteoccasion-là, ils ne se son t pas poussé le coude les uns les autres en disant :'Je parie que c'est Jûdas, il a une attitude bizarre depuis ces derniers temps .'Cela dénote quel que chose de leur état d'apôtre . Leur réaction, d'après ce quinous est rapporté fut celle-ci : 'Ils furent profondément attr istés; et chacun semit à dire : Est-ce mo i, Seigneur' (Matthieu 26:22)?"Voulez-vous je vous en prie, dominer la tendance à mépriser les conseilset prendre juste un instant, .l'attitude au mo ins d'un apôtre et vous poser cesquestions : Ai-je besoin de m'améliorer? Dois-j e prendre ce conseil à cœur et lesuivre? S'il y a que lqu 'un qui est faible, qui ne suit pas les frères ou qui neveut pas les suivre , Seigneur, est-ce moi" (Boyd K.Fo llow the BrethpenSpeeches of the Year, 1965, p. 3) ?Comme le moment de la mort de Jésus approchait le Sauveur en parla directementainsi que de la façon dont elle serait perpétrée. Mais ce n'était pas la232

prem1ere fois que Jésus prophétisait sur sa mort et la résurrection qui devaitsuivre . Le tab leau suivant montre que lques occasions où Jésus a enseigné à sesapô tres et à d'autres qu 'il devait mourir. Ils ne comprirent pas complè tement lasignification réelle de ses paroles jusqu'à ce que la résurrection fût un faitaccompli.RéférencePériode du ministère du SeigneurJean 2: 18-22Luc 9:21, 22Marc 9:30-32Marc 10:32-34Début de la première PâqueDeux ans plus tard, au cours duministère gali léenEncore un peu plus tard au coursdu ministère galiléenL'année suivante , juste avan t ladernière PâqueSUJETS DE REFLEXIONJESUS EST POUR NOUS LE GRAND EXEMPLE DE CE QUE SIGN IFIE S'AIMER LES UNS LESAUTRESJésus est le don que fit le Père à tous les homme s. En offrant son filscomme il l'a fait, notre Père céleste nous a donné l'exemple le plus au thentiqued'amour pur . Son amour divin fit qu ' il accepta d'endurer le sacrifice de sonFils, la souffrance incomparab le de Ge thsémané , les inj ures des Romains et desJuifs, un procès outrageant, la douleur et l'horreur de la crucifixion . Etpourquoi? Parce que no tre Père cé leste nous aime et savait que nous ne pourrionsretourner à lui que par l'expiation de Jésus-Christ.No te : 1 Jean 4:7-10. Dieu est-il amour? De quoi Jean parle-t-il ici?Mais le Sauveur n'était pas obligé de mourir car il avait domination sur lamo rt . Son sacrifice était un sacrifice vo lontaire , un acte suprême d'amo ur . Ilavait une vie de complète obéissance à la volonté du Père . En donnant sa vievo lontai rement comme il le fit, no tre Sauveur plaça le sceau de l'amo ur divinsur sa vie et sa mi ssion et montra la voie que tous les hommes devraient suivre .Note : Jean 13:34-35 . Quel devrait être le principal trait caractéristiqued'un véritab le disciple du Christ?23-1 1 Jean 13:3 1-35. Qu 'enseign a Jésus sur le principe de l'amour?On a pu remarquer jus tement que si beaucoup de grands dirigeants religieuxdu monde ont enseigné le principe d'amour, Jésus est le seul qui puisse vraimentdire: "Suive z-moi" car lui seul a non seulement enseigné le principe , mais en adonné l'exemple. Et nous devons nous aimer les uns les au tres comme il nous aaimés . "A ceci, dit-il, tous connaîtront que vous êtes mes disciples , si vousavez de l'amour les uns pour les au tres" (Jean 13:35) .Lisez Jean 15:8-13233

Peut-être que la me illeure façon de comprendre ce que Jésus a enseigné ausujet du priné ipe d'amour est de méd iter sur l'amour que Jésus nous offre . Considérez la position divine de laquelle il est descendu pour venir sur terre noussecourir et permettre notre rédemp tion et le pardon de no s péchés. Pensez aussi àson extrême souffrance à Gethsémané et sur la croix.Me rveil leux l'amo ur que Jé sus le Christ m'a donné !Avec quelle grâce souvent Il m' a pardonné !Je tremble d'apprendre que pour mo i , pécheur , il dutMo ur ir sur la croix pour que j'obtienne le salut .Oui, c'est merveilleux ! Il quitta son trône divinPour rache ter mon âme fière sur terre Il vint !Il étend Son amour sur un homme comme mo i;Il me justifie et par Sa mo rt devien t mon Ro i.Songeons à son corps martyrisé, au sang versé.Pour payer la de tte, pour nous , Il s'est sacrifié .Pourrai-j e oublier ce grand amour, ce tte pitié?Non , je veux l'adorer à Son trône glorifié .Oh ! que c'est me rveilleux que Son amour pour mo iL'ait fait mourir pour mo i!Qh ! que c'est me rveilleux, merveilleux pour mo i."Merveilleux l'amour" , Hymne s nO 17.Très souvent les élèves se demandent comment ils peuvent réellement fairepreuve d'amour. Vous êtes-vous jamais posé semblable question? Si oui, lesEcr itures suivantes vous aideront et vous donneront des connaissances plusprécises .Ré capitulez brièvement les façons dont nous pouvons mani fester notre amouren vous appuyant sur les Ecritures suivantes :Jean 15:9, 10. Quelle est la me illeur2 façon de montrer notre amour pourDieu?Dieu?Jean 2:15-)7. Pourquoi nombreux sont ceux qui aiment le monde plutôt queJean 3: 17, 18. Dans quelle me sure le service est-il une démonstrationd'amour?23-12 L'amour en acte s et pas seulement en parolesNous aimons notre Père et notre Sauveur parce qu 'eux nous ont aimés d'abord !Et nous manifestons notre amour pour eux par la façon dont nous nous considéronsles uns les autre s. La plupart d'entre nous n'aurons probab lement jamais à donnerno tre vie pour quelqu'un que no us aimons . Les épreuves de notre amour et de notredévouement peuvent être d'autres sortes, moins visibles peut-être ma is pas mo insréelles . Et quand elles arrivent , "n' aimons pas en paroles et avec la langue ,mais en actions et ave c vé rité "L'application de ces principes divins pourrai t être illustrée par l'histoiresuivante :"Il Y a quelque temps, un de me s amis m' a racon té une expérience dontj'aimerais vous faire part. Voici ce qu 'il m'a dit:234

n'Mon et son cousin vivaient dans la même ville et travaillaient enconcurrence dans les affaires immobilières . Ave c les années, une rivalité trèset acharnée grandit entre eux . Elle se déclencha au début par les propo sidecontrats de construct ion et plus tard dans les affairesdenotre ville où ils s'opposèrent dans des élections très animées."'No s proches parents héritèrent de cette situation à la mo rt de mon pèrecar nous , les garçons , pensions que nous devions reprendre les choses où papa lesavait laissé es . Il nous fallai t faire de gros efforts, les membres de sa familleet de la nôtre pour être au mo ins polis les un s envers les autres et même dansnos appels dans l'Eglise au moment où mon cousin était évêque dans uneet mo i dans une autre et plus tard au grand conseil dont nous étions membres tousles deux . Quand nous nous trouvions ensemble, il semblait que Satan s'emparât denous, et je suis sûr que c'est ce qui se passait, car ne nous a-t-on pas dit quelà où il y a de la dispute il n'y a pas l'esprit du Seigneur?"'Cette situation cont inua à s'envenimer. Soudain , trouvai appelé àmettre de côté toutes les cho ses du monde et à partirune mi ssion . Jepensais à cette comme à quelque chose de et pourtant jesentais dans mon subconscient que lque chose me me ttait très mal à l'aise . Jene cessais de me demander: 'Es-tu vraiment d'accepter un sitant?' Je respectais la Parole de je une dîme complète, j'étaisfidèle dans toutes me s activités de 1 Eglise , 'étais moralement pur et pourtantcette impression de malaise persistait.n'Je commençai immédiatement à mettre en ordre mes affaire s professionne lleset personne lles de façon que d'autres personne s puissent s'en occuper quand nousserions . C'est en revenant du bureau un après-midi que se fit le déclic.Je n'entendis pas une voix, mais auss i clairement que si une voix meque lque cho se me dit: 'Il faut que tu ailles chez le cousin de ton père pourreme ttre les choses en ordre . Tu ne peux pas partir pour cette mission etl'Evangile d'amour alors qu 'il y a ces terribles sentiments entre"'Je me rendis chez lui et, rempli de crain te et le cœur battant, je montaiappuyer sur la sonne tte. Pas deavoir attendu quelques minutes, jeretournai à ma voiture et je dis silencieusement : 'Seigneur, j'a i essayé . Je suissûr que cela suffira.' Mais non , ça ne suffisait pas. Ce ttede malaisepersista it. Je avec ferveur à ce sujet."'Le lendemain, comme j'assistai à un service de funé railles, mon cousinentra et alla s'asseoir de l'autre côté de l'allée . L me poussa à luidemander si je pouvais le voir chez lui après le service . Il accepta. Cette fois.j'y allai l'âme calme et tranquille parce que j'avais demandé au Seigneur de mepréparer la voie."'Quand j'eus sonné , il me fit entrer dans la salle de et me félici tade mon appel en mi ssion . Nous bavardâme s quelque s minutes de choses géné rales etpuis ce fut le moment. Je leavec un sentiment d'amour qui remplaçatoute l'ancienne ame rtume et'Je suis venu te demander pardon pour toutce que j'ai pu dire ou faire qui ait pu nous diviser ou diviser notre famille .'"'A ce moment-là, les larme s nous vinrent aux yeux et pendant quelquesminutes, nous ne pûmesni l'un ni l'autre . Ce fut un de ces momen ts où lesilence est plus puissant que lesquelques minutes, il me dit:'Je regrette que ce ne soit pas moi qui sois venu le premier vers toi.' Je luirépondis: 'L'impo rtant, c'est que ce soit pas de savoir a fait lepremier pas. f235

"'Ce fut une riche experence spirituelle nous fit purge r notre vie e tnotre âme de ces choses qui nous avaient séparé s et il en résulta que nosrelations familiales devinrent normales.n'Maintenant je pouvaispour ma mission et enseigner ce que signifiaitvéritablement l'amour parce que , pour la première fois de ma vie, je connaissaissa plus grande dimension et que maintenant, je pouvais dire honnêtementqu'il n'y avait pas une seule personne au monde que je n' aimais pas ou n'appréciaispas . Depuis, ma vie n'a jamais été tout à fait la même car c'est cejour-là que j'ai appris d'une façon positive ce que je n'avais jamais comprisauparavant dans l'injonction du 'Maître à SeS disciples quand il leur dit: 'Jevous donne un nouveau commandement : Aimez-vous les uns les autres' (Jean 13:34) .'"(N. Eldon Tanner, CR avril 1967, pp . 105-6.)Que puis-je faire pour montrer mon amour à ceux qui me sont proches? Qui estréellement mon prochain? Il estque le Seigneur ne s'est pas contentéde nous donner le commandement de nous aimer les uns les autres; il nous a montréle chemin. Tous ceux qui veulent ressemb ler à Dieu doivent le suivre.La diffé rence entre le témoignage et la conversion est-elle fonction del'amour? Peut-on avoir un témo ignage et ne pas aimer? Peut-on vraiment êtreconverti et ne pas faire preuve d 1amour pour Dieu et pour son prochain ? Laest certainement "non" .Maintenant, consacrez un instant à voir où vous en êtes. Avez-vous untémoignage? Ce témoignage vous a-t-il mene a la conversion? Si vous répondez ouià cette dernière question, par quelles actions de votre vie pouvez-vous lejustifier? Si vous répondez non , que devez-vous faire pour parvenir à êtreconverti?236

Avril de l'annéeCINQUIEME JOUR33 ap rès J.-C.Ma tthieu Marc Luc JeanJérusalem ,JudéeMer de GaliléeDi scours sur le conso lateur14: 1-31Enon .Ils chantent un can ti que etmon ten t à la mont agne desoliviers26 :30 14:26 22 :39SAMARIERe lations des disciples ave cle Christ e t le monde . Jé susexp lique sa mo rt15: ]-2716: 1-33Jérusalem•.roDÉE

CHAPITRE 24«JE VOUS DONNE MA PAIX»THEMELa dont le Sauveur parlai t, ce tte que le monde ne connaîtdonnée au vrai surtout par l'intermédiaire du leINTRODUCTIONDans ces de rnières heures de sa Vle mortelle , Jésus de l'amour à ses apôtreset le Père pour eux afin qu' ils rester un . Les foules avaient salué sonentrée dans Jérusalem comme celle d'un roi et crié des ho sanna dans l'attente que Jésusles dé livre de leurs oppresseurs . Mais même maintenant, alors qu 'il étai t assis pour lerepas et qu 'il instruisai t ceux qu 'il avait appelés et choisis les autres, leSanhédrin complotait sn mo rt et de saper sa popularité les foules . Et àla il serait seul: les mu ltitudes le dé savoueraient. Personne (même ceuxl'aimaient le plusne l'acclamerai t pour ses souf f rances à Gethsémané où,seul , abandonné , sans la pompe des foules, il allait remporter une victoire infinimentplus q ue toute victoire qu 'il aurait pu remporter sur Rome .Mais pour l'instant, il tournait son attention ve rs ceux qu 1 il aimai t. "Je m' envais vers celui qui m' a envoyé", dit- il, " ... vous serez dans la tristesse , mais votretristesse se changera en joie" (Jean 16:5, 20) . Mais comment la tris te sse t-elleêtreen joie?Il est important de se rappeler que Jésus ne laissa pas ses apôtres sans réconfort.Il les exhorta àle moment où ils le reverraient . Il les instruisit sur le Pèreet sur le Saint-Esprit, le grand Consolateur qui rendraitde lui ettous ceux qui voudraient suivre la tude de la vérité .Ce consolateur leur donne rait aussi la grande dont il , une paix quisupporterait toutes les tribulations d'un monde sombre et lugubre. Le don du Sainttest touj ours acco rdé au le fidèle .Avant defaites les lectures suivantes:239

COMMENTAIRE EXPLICATIF24- 1 Jean 14:2. Quelles sont ces demeures?24-2"Mon texte concerne la ré surrection de s morts et vous le trouverez dans lequatorzi ème chapitre de Jean: 'Dans la maison de mon Père il y a plusieursdemeures.' Cela devrait être : 'Dan s le royaume de mon Père il y a beaucoup deroyaumes', afin que vous soyez les héritiers de Dieu, co-héritiers avec moi . .."Il Y a de s demeures pour ceux qui obéissent à la loi céleste, et il y ad'autres demeures pour ceux qui ne parviennent pas à observer la loit pour chaquehonune selon son ordre" (Enseignemen ts du prophè te Joseph Smith" pp . 516-17) .Quand Jésus exerça son ministère dans ce monde , il avait l'apparence que lePère aurait eue; il dit ce que le Père aurait dit et fit ce que le Père auraitfait. Conune Marion G. Romney l'a enseigné :"Jé sus étant, dans son ministère mortel, conune l'a dit Paul 'l'emp reinte desa personne ' (celle de son Père) (Hébreux 1:3) , il était une révélation véritableet parfaite de la personne et de la nature de Dieu . C'est ce qu'il confirma àPhilippe quand il dit: ' ... celui qui m'a vu a vu le Père • . •' (Jean 14:9) . (CR"octobre 1967, p. 135.)"Il ne dit pas qu 'ils feraient ces œuvres dans le temps, mais qu 'ilsferaient de plus grande s œuvres parce qu 'il s'en allait au Père . Il dit dans leverset 24 (du chap itre 17 de Jean) : 'Père , je veux que là où je suis ceux que tum'as donnés soient aussi avec mo i, afin qu 'ils vo ient ma gloire. ' Si l'on rapprocheces paroles, il devien t très clair que c'est dans l'éternité que caux qui croienten son nom accompliront ce s plus grandes œuvres , là où il allait et où ses serviteursdevaient contempler sa gloire" (Lectures on Fai th" lecture n° 7, § 12) .24-4 Jean 14: 16-24 . Quels sont les deux Consolateurs?"Ces déclarations sur les deux Consol ateurs son t le point culminan t et lecouronnement des enseignements du Fils de Dieu. Nous n'avons aucun récit de toutce qu 'il a pu dire qui tire plus comp lètement le rideau de l'éternité et offre auxfidèles une vision des gloires de Dieu . Jésus fait aux saints la promesse , baséesur l'amour et l'obéissance, qu'ils peuvent avo ir dès maintenant, ici, dans cettevie (1) le don et la compagnie constante du Saint-Esprit; le réconfort et la paixque le Saint-Esprit a pour fonction de donner; la révé lation et le pouvoir sanctificateurqui seuls prépare ront les honunes à se trouver en comp agnie de dieux etd'anges dans le monde à venir. (2) Des visites personnelles du second consolateur,le Seigneur Jésus-Christ lui-même , l'être ressuscité et parfait qui habite avecson Père dans les demeures d'en haut, et (3) Dieu le Père • • • visitera l'honune enpersonne, demeurera en lui, pour ainsi dire et lui révèlera tous les mys tèrescachés de son royaume" (McConkie, DNTC" 1:7 35) .24-5 Jean 14: 18-24 . "Je viendrai à vous""Maintenant, qui est cet autre Consolateur? Il n'est ni plus ni moins que leSeigneur Jésus lui-même ; et c'est là la sonune et la substance de toute la question.Lorsqu'un honune obtient ce second Consolateur, il a Jé sus-Christ lui -même , enpe rsonne , pour l'aider, ou lui apparaître de temps en temps, et Jésus lui révé leramême le Père, et ils demeureront avec lui, et les visions des cieux lui serontouvertes, et le Seigneur l'enseignera face à face , et il pourra avoir une240

24-9__ __ ________ ________ ___________Les membres de lsont comme les branches et les feuilles d'un grandarbre. Elles sont sur arbre , mais cela ne suffit pas pour les sauver. Si ellesne reçoivent pas la nourriture et le pouvoir qui vient du Christ qui est le tronc(et le pouvoir du Christ leur est transmis par le Saint-Esprit uniquement si ellesse rendent dignes de le recevoir) elles fanent et tombent comme des feuillesmo rtes. A ce propos, le John a dit:"En tant que saint des derniers jours vous dites: 'Je crois que comprendsbien mon devoir et que j' très bien. ' Il est possible que ce soit vrai. Vousvoyez la petite branche ; elle est verte, elle est épanouie et elle est l'imagemême de la vie. Elle a sa part dans l'arbre et elle est reliée au tronc, auxbranches et aux racines . Mais l'arbrevivre sans el}e? Mais oui . Ellen'a pas à se vanter et à se glorifier en disant: 'Comme suis verte ! Comme jesuis florissante ! Que j'ai une bonne situation ! Comme tout va bien pour moi !' et'Je suis vraiment à ma et je fais ce qu'il faut.' Mais pourriez-vous vouspasser de la racine? Non . Vous avez la part et la situation qui conviennent dansl'arbre . Il en est de même pour notre • Quand les gens essaient de faireleur part, quand ils magnifient leur appel, vivent leur religion et marchent dansl'obéissance à l'Esprit du Seigneur , une portion de son Esprit leur est donnéepour les faire vivre. Et tant qu 'ils sont humbles, fidèles, diligents et qu'ilsobs ervent les lois et les commandements de Dieu, ils garden t leur situation surl'arbre : ils sont florissants; les bourgeonst lesles feuilles, tout vaparfaitement bien et ils font partie intégrante de l'arbre • • •" (John , JD36: 108) •Sans en écrire la réponse, réfléchissez attentivement à ces questions:Qui est la source, ou "le cep" dont le pouvoir et l'influence peuventmaintenir en vie et nourrir les saints?Que l est le membre de la Divinité qui travaille avec l'homme, lel'instruit, le raffine pour qu 'il puisse être suffisamment digne de recevoir lesbénédictions qui viennent de Jé sus?Que doit faire un homme pour être solidement attaché à l'arbre ?Qu ' adviendra-t-il de celui qui vo lontairement ou par désobéissance ou pourtoute autre raison se sépare de l'arbre?Jean 14: 26. Que fera e Saint-Esprit pour tous ceux qui s'efforcent d'êtredignes?Jean 15:26. De qui le Saint-Esprit rend-il témoignage?Jean J6:7-ll. Jésus a dit que le Saint-Esprit viendrait convaincre le mondede trois choses. Lesquelles?Jean 16: 13-15. De quellePère?le Saint-Esprit glorifiera-t-il Jésus et le"Le don du Saint-Esprit s'adapte à tous ces organes ou attributs. Il stimuletoutes les facultés mentales, accroît, fait grandir, amplifie et purifie toutesles pass ions et affections naturelles. Et il les adap te par le don de la sagessepour qu'elles soient utilisées convenablement . Il inspire , déve loppe, cultive etfai t mûrir toutes les joies, tous les goûts, toutes les affinités de bon ton etautres sentiments et affections semblables de notre nature . Il inspire la vertut241

connaissance parfaite des mystères du royaume de Dieu. Et ce fut l'état et lacondition auxque lles arrivèrent les saints d' autrefois lorsqu'ils reçurent desvisions si glorieuses: Esaie, Ezéchiel. Jean sur l'île de Patmos. saint Paul dansles trois ciels. et tous les saints qui ont communié dans l'assemblée générale del'Eglise du Premier-Né" (E,'nseignements du pT'Ophète Joseph Smith, pp. 206-7) .24-6 Jean 14:26. Quand les disciples reçurent-ils le don du Saint-Esprit?Joseph Fielding Smith a déclaré que "les disciples de Jésus ne reçurent pasle don du Saint-Esprit pendant que Jésus était avec eux. La raison en est, enpartie du moins, qu'ils avaient aec eux pour être guidés et instruits.le deuxièmemembre de la Divinité, Jésus lui-même. Pendan t qu'il était avec eux, ils n'avaientpas besoin de la compagnie du Saint-Espr it. Avant de les quitter, le Sauveur leurpromit de leur envoyer le Consolateur ou Saint-Esprit" (Answers ta Gospel. Questions,2: 159) .24-7 Jean 14:30. "Le prince du monde vient""Satan était si puissant au temps du Maitre que celui-ci l'appelle' le princedu monde '. Mais il a ajouté: 'Le prince du monde vient. Il n'a rien en moi' (Jean14:30) . Nous devons être capables de dire, même si le mal est de tous côtés: 'Moiet ma maison, nous servirons le Dieu de ce pays.' Le prince de ce monde vienttenter chacun de nous et les seuls qui resteront debout en ces jours de méchancetésont ceux qui ont bâti leur maison sur le roc, comme le Maître l'a dit:Quand la tempête s'est abattue, que les vents ont soufflé et battu la maison etque la pluie est venue, elle n'est pas tombée parce qu'elle était fondée sur leroc. C'est ce que le Seigneur essaie de nous dire aujourd'hui"British Area Conference Report, août 1971, p. 135) .(Harold B. Lee,24-8 Jean 16:24. Les apô tres n'avaient-ils jamais pr ié auparavant?"Dans ce verset, Jésus ne dit pas que ses apôtres n'avaient jamais pueauparavant ni jamais rien demandé ; il dit que ses apôtres n'avaient jamais priéauparavant en Bon nom c'est-à-dire au nom de Jésus-Christ. Il ne fait aucundoute que les apôtres étaient des hommes de foi qui priaient souvent. autrement,comment auraien t-ils jamais pu mériter le grand et saint honneur d'être appelés àl'apostolat?"Puisque la loi divine, de touttemps, avait été que les hOl!ll'les prient lePère au nom du Christ. pourquoi Jésus avait-il attendu cette heure pour instituerparmi ses disciples cette pratique qui avait toujours existé? C'est peut-êtrepour une raison semb lable à celle pour laquelle ils n'avaient pas reçu le Saint­Esprit plus tôt; tant que Jésus était avec ses disciples, le Saint-Esprit neviendrait pas vers eux (voir Jean 16:7). Peut-être que tant que Jésus était enpersonne avec eux. ils lui adressaient directement la plupart de leurs demandesplutôt que de les adresser au Père. C'est ce que firent les Néphites quand leSeigneur ressuscité et glorifié exerça son ministère parmi eux. C'est lui qu'ilsprièrent directement et non le Père" (McConkie, DNTC, 1 : 758; voir aussi 3 Néphi19: 17-25) .SUJETS DE REFLEXION"JE VOUS OONNE MA PAIX"Jésus était obéissant à la volonté du Père,et à la fin de son ministèremortel, il enseigna les principes contenus dans les chapitres que vous étudiez(Jean 14-17). Dans ces versets, le Seigneur a enseigné à ses disciples commentobtenir cette paix suprême dans un monde qui ne la connaî t pas. Il leur exposa lamission du Saint-Esprit.242

la gentillesse, la bonté, la tendresse, la douceur et la charité. Il développe labeauté de la personne, de la forme du corps et des traits du visage. Il prédisposeà la santé, la force, la vivacité et les bons rapports sociaux. Il donne de l'énergieà toutes les facultés de l'homme physique et intellectuel. Il fortifie etdonne de la vigueur au système nerveux. En bref, il est, pour ainsi dire, lamoelle pour l'os, la joie pour le cœur , la lumière pour les yeux, la musiquepour les oreilles et la vie pour tout l'être."En la présence de ces personnes, on a l' impression de ressentir la lumièrede leur visage comme l'irradiation bienfaisante d'un rayon de soleil . Leur présencemême diffuse une lueur vibrante et chaude de joie pure et d'harmonie dansle cœur et toute la personne de ceux qui ont des affinités et des sentimentssemblables" (Pratt. Key te the Science of Theology p. 101).24-11 Message r de la Divinité, le Saint-Esprit instruit les membres fidèle's"Le Saint-Esprit est un personnage d'esprit ressemblant au Père et au Fils,autrement dit, une similitude du PèTe et du Fils. Sa mission est d'instruire etd'éclairer l'esprit de ceux qui par leur fidélité ont obéi aux commandements duPère et du Fils. [1 rend témoignage de la vérité, stimule l'esprit de ceux quiont passé alliance et leur révèle les mystères du royaume de Dieu. Il est unmessager spécial envoyé par le Père et le Fils et qui transmet sa volonté • . • "(Smith, Al18lJ6rs te Gospel Questions., 5: 134) .24-12 Jean 16:33. "Prenez courage , j'ai vaincu le monde"[1 Y a une grande différence entre la paix dont parla Jésus et le monde quinous entoure. Nous vivons dans un monde méchan t, un monde devenu fou à force dese laisser aller a la débauche et au crime. Chaque jour, nous sommes informés detragiques événements: guerres, catastrophes naturelles, peur et vains efforts deshommes pour éviter les désastres ou y réagir intelligemment. Malgré tout cela,Jésus a promis à ses disciples qu 'ils auraient la paix dans ce monde. LisezJean 16:33. Comparez avec Philippiens 4:7.Et la promesse de Jésus est réelle car ceux qui obéissent à ses commandementssentent réellement dans leur cœur son influence et son réconfort. Face àtout péril menaçant. ils peuvent prier Dieu et il leur répondra par "le murmuredoux et léger" du Saint-Esprit et dira à leur cœur d'être en paix. Frère HaroldB. Lee a enseigné ceci:"Beaucoup trop souvent, quand Dieu parle avec le murmure doux et légercomme il l'a fait à Elie dans la grotte, il se peut que notre audition physiquene la perçoive pas parce que, comme un poste de radio défectueux, nous ne sommespas branchés sur la lo.ngueur d'onde de l'infini" (CR octobre 1966, p. 115) .Hais si vous êtes obéissant (c'est la condition) , la paix que . vous prometle Seigneur vous sera donnée, c'est absolument certain!"Quand tu passeras par la crainte et les maux,Tu ne seras pas vaincu par leurs fardeaux,Car pour te bénir, près de toi Je serai,Et dans ta détresse, et dans ta détresse,Et dans ta détresse, te sanctifierai ."(Quel fondement ferme, Bymne8 nO 94 .)1"Gérard luttait. Il avait souvent écouté son père témoigner de l'influencedouce et légère du Saint-Esprit. Mais Gérard, lui, avait l'impression de nejamais avoir eu la compagnie de cet Esprit. même pas une seule fois. Il se posait243

eaucoup de questions, et cela le • Y avait-il en lui quelque chose quin'allait pas et qui faisait qu'il ne pouvait jamais avoir ce même calme et cettemême assurance, la même paix que possédait son père . Il essayait de mener une viedigne, ma is y avait-il encore quelque chose qui lui manquait, quelque chose qu'ilaurait négligé et qui l'empêchait d'obtenir ce que possédait son père? Et laquestion la plus angoissante de toute s était: Est-ce que son lui racontaitdes histo ires? Ma is cettes'évanouissait touj ours parce que Gérard savaitque son père savait. C' tout simple . Il vivait chez son père , il l'avaitentendu prier, il avait observé la vie et l'exemple de son père."Un Gé rard entendit, sans le vouloir, son père rass urait quelqu ' unau téléphone en disant: 'Je sais que tout ira bien , ce n'est pas la de nousinquiéter davantage pour ça.' Quand son eut posé le , Gérarddemanda avec force: 'Papa comment sais-tu? Ce monde est fluctuant , instable !Comment peux-tu pré tendre être sûr dechose?'"Surpris par la brutalité de la question de Gérard, son hésita, puislui répondit calmement: 'Je sais simp lement .' Puis, comme percevant la lutteintérieure de son fils, il ajouta: 'Et toi aussi tu peux savoir comme moi , si tule veux. 'H'Mais . • . papa • . . ' Gérard l'interrompit, parlant plus fort que nécessaire.'Je mène une vie digne, je prie, j'e ssaie, mais je n'ai pas reç u de réponses àmes, et je n'ai pas eu de visions ou de sensation particulière de réconfort.Je ne me sens sûr de rien . Y a-t-il quelque chose qui ne va pas en moi ?'" 'Non, Gérard, il n'y a rien . Et je te répète que tu peux obtenir cettepaix et cette sensation de réconfort dont tu parles, mais seulement si tu enpaies le prix. Il faut que tu vives les commandements et que tu re spectes lesalliances que tu as contractées en tant que détenteur de la prêtrise. En plus detu dO lS prier avec ferveur et étudier diligemment pour connaître Jésus etson car le Saint-Esprit ne viendra pas simplement t'amuser ou satisfaireta curiosité . Mais il t'aidera dans tes rapports avec tonsi tesefforts sont incessan ts et si ton désir est sincère. ' (Lisez Ma tthieu 13:45, 46.)"'Ne te décourage pas . Cherche , frappe , étudie, prie, sois obéissant, et turecevras la paix et la calme assurance que tu désires. 1"Des mo isdepuis ce jour où Gérard commença sa recherche . Ilétudia et pria de tout son cœur . Il lut dans le Nouveau Testament (et souventjusqu'à une heure avancée de la nuit) le récit de la vie de Jésus, il pria etessaya sincèrement de vivre et d' comme Jésus l'avait fait.flEt puis, peu à p'eu , tout doucement , sr installa dans son cœur la paix qu'ilattendait depuis si longtemps et la calme assurance que Jésus était vivant. Sonsavait vraiment etGé rard aussi savait."Il te le manifestera . . •Qu'elle est bellela mani festationdu Saint-Esprit!Il dévoile et développe ce qui estnobleet éternelet divin en l'homme.Les orgueilleux sont abaissés,Ceux dont le cœur e stde hainese me ttent à aimer.Les pré somp tueuxsont éclairé s244

Ils apprennent qui est notre RédempteurIls apprennent qu'ils dépendent de lui.Les yeuxde ceux qui ont étéaveugles à la véritéson t ouverts.Les cœursde ceux qui ont été endurciscontre les rayons touj ours condescendantsde lumièreet d'amoursont adoucis.Et s'ils le reçoivent,Chaque jourdevient plus précieux;plus riche pour euxEtIls peuvent marcher en nouveauté de vie .Il leur suffit de le demander .Bien que , dans notre vie mo rtelle , il soit nécessaire que nous fass ionsl'expérience de la tribulation, des épreuves et de la lutte , les disciples deJésus-Christ, par le Saint-Esprit, peuvent avoir une paix inconnue du monde.Ave z-vous cette paix?245

Avril de l'année 33ap rès J.-C. Ma tthieu Marc Luc JeanCINQUIEME JOURPrière sacerdotale17: 1-26Souffrance infinie àGe thsémané26: 36-46 14: 32-42 22 : 40-46 18: 1. 2SAMARIEJérusal em•JUDÉE

CHAPITRE 25«QUE MA VOLONTÉ NE SEFASSE PAS, MAIS LA TIENNE»THEMELa souffrance que Jésus-Christ a endurée à Gethsémané nous perme t de recevoir lepardon de nos péchés .INTRODUCTIONLe cinquième jour de la sema ine qui devait être celle du sacrifice expiatoire,Jésus avait pris des dispositions pour prendre le repas de la Pâque avec les Douze .Après ce tte "dernière Cène" , Jésus indiqua qui serait celui qui le trahirait. Judasalors sortit pour consommer sa trahison . Ap rès avoir annoncé sa mort, Jésus instituale repas du Seigneur, la Sainte Cène, et dit aux onze apôtres: "Je ne boirai plusjama is du frui t de la vigne , jusqu 'au jour où je le boirai nouveau dans le royaume deDieu" (voir Marc 14:25) . Il leur dit ensui te qu 'il était nécessaire qu'il les quittepour pouvoir leur préparer une place auprès de son Père , mais qu 'il leur enverrait leConsol ateur avant de revenir lui-même . Il leur laissa ensuite sa paix en leur recommandantde ne pas se troubler et de ne pas avoir peur. Après ce discours (voir Jean 14),Jésus dit: "Levez-vous, partons d'ici ." Puis ils chantèrent un cantique et Jésus menales onze apôtres à la montagne des oliviers .Le groupe silencieux passa par la porte à l'oue st du temple , descendit dans leravin app elé Kidron et se mit à grimper ensuite la pente de la montagne des oliviers.C'est à ce moment-là que Jésus expliqua aux apôtre s, par un autre discours, ce qu 'ilétait par rapport à eux et il compara ce rapport à un cep et ses branches. Jésuscommanda aux disciples de s'?ime r les uns les autres; puis il leur donna d'autresexplications sur le rô le du Consolateur et expliqua pourquo i il était nécessaire qu 'ilparte . Il parla clairement de sa mo rt , ce qui fit dire aux apôtres: "Voici, maintenanttu parles ouvertement, et tu n'emp loies aucune parabole . . • Nous croyons que tu es sortide Dieu" (Jean 16:29, 30) . Jésus ensuite offrit au Père sa grande prière d'intercessionpour ses disciples (voir Jean 17); en redes cendant, il emmena ses apôtres dans unjardin appelé Ge thsémané où il se mit à prier aussitôt et, dans une souffrance extrême ,il saigna par chaque pore . C'est ainsi qu 'il prit sur lui le fardeau des péchés de tous;es hommes.Votre lec ture devrait vous permettre d'aimer davantage le Christ, de mieux apprécieret de mieux comprendre son sacrifice infini pour vous .Avan t de continuer, faites les lectures suivant es:247

COMMENTAIRE EXPLICATIF25-1Ayant une parfaite compréhension de sa mission et sachant que le moment deson expiation était venu Jésus conclut la partie enseignement de son ministèrepar une prière , une prière que l'on a parfois appelée lad'autres fois la grande d'intercession (voir Jean 17). Ces delasont convenab les puisque, comme nous le verrons, Jésus, notre grandprêtre,se donna lui-même en offrande ; en tant que Médiateur, il intercédapour les membresde son royaume . Cet ordre avait été établi dans l'ancienneIsraël .Une fois par an, le grand-prêtredans l'ancienne Israël entraitdans le saint de s saints, le lieu le plus sacré du tabernacle . Il accomplissaitcertains rites relatifs au jour de l'Expiation , un jour mis à part, dans toute lanation, pour l'humi liation et la contrition. S'étant lui-même lavé et s'étantvê tu de lin blanc, il devant le un taureau et deuxjeunes boucs en offrandeet un bélier pour ses propres péchés et ceuxdu peuple. Le rôle duétait celui de mé diateur , c'e s t-à-dire dequelqu'un intercédait auprès du Seigneur en faveur du peuple . Son rôle, biensûr , étai t une figuration du rôle de mé diateur du Sauveur en not re faveur .Ainsi, Jésus le Père pour tous ceux qui croyaient en il fut pournous l' ou le grand des grands-prêtres .Laqu 'il offrit ce jour-là comprend trois parties bien distinctes:Dans la première partie (voir Jean 17:1-3) , Jésus s'offre lui-même en sacrifice.Son heure était venue .La partie suivante de la(voir Jean 17:4-19) est un rapport respectueuxfait au Père de sa mi ssion mortelle.Dans la dernière(voir Jean 17: 20-26), Jésus intercède non seulementpour les onze, mais pour tous ceux qui croi ront en Jésus "par leur paro le"de que tous parviennent à une unité parfaite, unité qui leur perme t d'êtreun en Christ comme le Christ et le Père sont un . Ainsi, tous auraient une unitéparfaite et le monde croirait que le Père a envoyé son Fils.25-2ItConnaî tre Dieu comp lètemen t de façon à êtreéterne l signifie que nous devons savoir ce qu'iléprouver ce qu'il éprove . Pour emp loyer ledevons être 'semblab le à lui ' (1 Jean 3:2) .capable d'obtenir le salutaime r ce qu 'il aime ,du Nouveau Testament, nousliMais avant de devenir semblables à lui . nous devons obéir aux lois qui nouspermettront d'acquérir la personnalité, les qualitéset les attributsqui sont les siens ."Et avant de pouvoir obéir à ces nous devons apprendre ce qu'ellessont; nous devons apprendre est le Christ et ce qu'est son Evangile . Nousdevons apprendre 'que le salut a été, est et sera dans le sang et par le sangexpiatoire du Christ, le Omnipotent' (Mosiah 3: 18). Nous devons apprendrequ 'il est essentiel pour le salut d'être baptisé par quelqu 'un qui a l'autoritépour le faire et que , le baptême , nous devons les commandementset 'avancer avec fermeté dans le Christ, avec une parfaite espérance et ave cl'amour de Dieu et de tous les hommes ' (2 Néphi 31:2 0)"R. McConkie,CRavril 1966, p. 79) .248

--------------------25-3 Matthieu 26:36. "Là-dessus , Jésus alla ... dans un lieu appelé Ge thsémané""Gethsémané - Ce nom 'presse à huile ' et t probablementmoulin qui fonctionnait à cet endroit-là pour l'y étaient cultivées. Jean appelle l'endroit un jardin,qui nousde le considérer comme une propriétéclô turée . Lec'était un lieu fréquenté par Jésus lorsqu 'il cherchait une retraite pourune occasion de confidentiellement avec les disciples 18:1.(Ta lmage, Jésus Ze Christ p. 620) .ou25-4"Dieu est immuable ainsi que ses lois dans toutes leurs formes et toutesleurs app lication s et) lui-même étant la source de la loi étant celui qui l'adonnée et qui la soutient, toutes ces lois fonctionnent éternellement . . •"C'estla loi de l'autres lois car Dieu nedevait être accomplie comme toutes lesDieu s'il ne l'accomplissait pas."Jésus dit: 'S'il est possible , que cette coupe s'de mo L ' Mais cen'était pas possible car 1aurait été une violat ion de la loi: il devait laprendre. L'exp iations'accomplir, un Dieu devait être sacrifié . Aucunpouvoir ne peut résister à une loi de Dieu. Il est omnipré sent omnipotent, ilexiste partout, en toutes choses . . . u (Taylor , The Mediation Atonement.tpp. ) 68-69) .25-5"Où et dans les circonstances le sacrifice du Fils de Dieufut-il accompli? Fut-ce sur la croix du Calvaire ou dans le jardin de Ge thsémané ?ils considèren t l'expiation infinie et éternelle, c'est la croix du Christque la plupart des chrétiens. Il est certain que le sacrifice de notrefut achevé il fut élevé par les hommes; et cette de sa vieet de ses souffrances est la pluset peut-être laMais en réalité, la douleur et la souff rance, le triomphe et lal'expiation ont eu lieu d'abord à Ge thsémané ."C'est là que Jésus t sur lui les du monde à condition qu 'il serepente. C'est là qu 'il souffrit au-de là de ce que peut endurer un être humain.C'est là qu 'il lui sortit de grosses gouttes de sang de chaque pore . C'est làque son angoisse fut siqu 'il aurait bien aimé que la coupe s'éloigne.C'est là qu'il fit le choix final de suivre la volonté de son Père . C'est là qu'unange des cieux vint le fortifier dans sa plusépreuve . De nombreuses personnesont été crucifies et ont connu l' souffrance de cette torture .Mais un seul être , et c'est l'homme qui avait Dieu pour Père , s'est courbé sousle fardeau de la douleur et de l'angoisse qui pesa sur lui en cette horrib lenuit, cette nui t où il de scendit au-dessous de toute chose en se prparant àmonter au-dessus de toute chose" (McConkie, 1: 774-75) .25-6 L'expiation fut-elle complètement terminée au jardin de Ge thsémané?"rI semb le 'en plus des souffrances terribles causées par lal'agonie desoit revenue , intensifiée au point qu'il aurait étéau-delà deshumains de la supporter. En cette heure cruelle, le Christmourant était seul , seul d'une manière terriblement réelle . Pour que le sacrificesuprême du Fils pût être consommé dans toute sa, il semble que le Pèreait re tiré le soutien de saimmédiate, laissant au Sauveur des hommes lad'une victoire comp lète sur les forces du et de la mort"Jésus le p. 805) .249

Quand le Sauveur , ayants'exclama : "Tout est accomplifl il savaitque son sacrifice expiatoire avait par le Père (voir Jean 19:28) ."Aussi doux et bienvenu qu' aurait été le soulagement pro curé par la mo rt àchacune des étapes précédentes de sa souffrance, de Gethsémané à la croix, ilvé cut jusqu'à ce que tout fût accompli comme prévu" (Talmage , Jé8u8 lep. 806) ."Quel exemple parfai tl Il avait beau être le Fils de Dieu et même avoir étéfortifié par un ange , il avec une foi encore plus grande ; il même engrâce et atteint les hauteur s les élevées de l'unité spirituelle avec lePère . C'est à très juste titre que Paul, parlant de cette heure , écrivit: 'Dansles jours de sa chair, ayantavec de grands cris et avec larme s desprières et des supplications à Celui qui pouvait le sauver de la mort, et ay antété exaucé à cause de sa , a , bien qu 'il fût Fils, l'obéissance parles choses qu'il a souffertes, et , avoir été élevé à la estdevenu pourlui obéissent l'auteur d'un salut5:7-9) . 1:776.)Mais qu'est-cecausa la souffrance intense du Sauveur?tlJésus devait ôter le péché par le sacrifice de sa propre personne ... Etcomme , danspersonne , il portait les péchés de tous et lesse donnantsacrifice, c'est pourquoi il fut accab lé dusouffrance de touset de toutes les générations, l'naesc:rl.psouff rance due à ceexpiatoire par lequel il portai t lesmonde et souffrit dans sa propre personne les conséquences de la violation parl'homme d'une loi éternelle de Dieu. De là la pro fonde affliction, l'uuvaola torture accablante qu 'il souffrit pour se soume ttre au décre téterne l de Jéhovah et aux exigences d'une loi inexorable."La souff rance du Fils de Dieu n'était pas simp l ement la souf france due à samort; car en réalisant l'expiation pour les péché s du il t le poids,la et le fardeau des péché s de tous les hommes, ce qui , pour nous ,est inconcevable • • ."Gémissant sous le poids de cette charge accumulée, sous cette force intenseet, cette terrible exigence de la loi divine devant laquellel'human ité faible reculait et la souffrance extrême lui faisantdegrosses gouttes de sang , il en arriva à s'exclamer: 'Mon s'il est possible,que cette coupe s'éloigne de moi .' Dans ce lieu solitaire, il avait lut té poursupporter la ch arge la plus lourde qui il avait combattu les puis sances desténèbres déchaînées contre lui. Placé au-dessous de toute s choses, ltespritaccab lé de souffrances et de douleur, seul et apparemment sans soutien et abandonné, dans son agonie, c'est du sang qui sortit de ses pores" (Tayior, TheMe diation and Atonement pp . 149-50) ."L'agonie que le Christ éprouva dans le jardin, l'esprit limité ne peut ensonder ni l'intensité ni la cause . Laqu 'il ait souffert par crainte de lamort est intenable . Pour lui, la mort était liminaire à la résurrection, aure tour triomphal auprès du Père d'où il étai t venu et à un état de gloire quitranscendait même ce lui qu'ilt précédemment; et en outre, il était dansson pouvoir de donner vo lontairement sa vie. Il luttait et gémissait sous unfardeau dont aucun autre être a vécu sur la terre ne pourrait même concevoirla possib ilité. Ce n'était pas une douleur physique ni une angoisse mentalement qui lui firent souffrir une torture telle qu'elle produisit un suintement250

sang de chaque pore , mais une angoisse spirituelle comme seul Dieu était capab led'en ressen tir. Aucun autre homme , quel que grande que pût être son endurancephysique ou mentale, n'aurait pu souffrir ainsi; car son organisme humain auraitsuccombé et la syncope aurait produit la perte de conscience et un oubli bienvenu .Dans cette heure d'angoisse, le Christ rencontra et vainquit toutes les horreursque Satan, 'le prince de ce monde ' pouvait infliger. La lutte effrayan te que leSeigneur du t livrer dans les tentations qui l'assaillirent immédiatement après sonbaptême était dépassée et jetée dans l'oubli par cette lutte sup rême avec lespuissances du mal ."D'une ce rtaine man1ere, terriblement réelle bien qu ' incomp réhensible àl'homme , le Sauveur prenait sur lui le fardeau des péchés de l'humanité depuisAdam jusqu'à la fin du monde" (Talmage, Jésus le Christ> pp . 745-46) .SUJETS DE RE FLEXIONCE QUE SIGNIFIE REELLEMENT GETHSEMANESur la pente orientale de la montagne des oliviers, presque en bas du ravins'étend un jardin ou plutôt une petite oliveraie appelée Ge thsémané . Ce nomsignifie "pressoir à huile" et il venait peut-êt re du fait qu'il y avait dansl'olive raie un pressoir pour extraire l'huile des olives. Il se trouvait à un peumo ins d'un kilomètre des mur s de la ville et c'était un lieu où Jésus et sesdisciples se retiraien t souvent.Quand le groupe arriva au jardin, Jésus dit à hui t des onze : IIAs seye z-vo us1C1 , pendant que je m'éloignerai pour prier" (Matthieu 26:36) . Puis, prenantPierre , Jacques et Jean (ceux qui étaient avec lui sur la montagne de la Transfiguration), il entra à l'inté rieur du jardin. Son heure était venue . Ses instructionsaux trois apôtres furent brèves et exprimaient un mauvais présage : "Monâme est triste jusqu'à la mo rt ; restez ici et veillez ave c mo i" (Matthieu 26: 38) ."Priez, afin que vous ne tombiez pas en tentation" (Luc 22 :40) . Puis Jésus fit"quelques pas en avant" "se jeta sur sa face et pria" (Matthieu 26:39) . Prosternédevan t son Père , le Seigneur le supplia en ces termes: "Abba, Père , toutes choseste sont possibles, éloigne de moi cette coupe! Toutefo is, non pas ce que je veux,mais ce que tu veux" (Marc 14:36) .Arrêtons-nous ici et laissons cette scène un instant. Pour comprendre lecri de l'âme de notre Seigneur et Dieu qui supplia son Père d'é loigner de lui sa"coupe" (ou le sort qui lui était réservé) , il faut que vous ayez une idée dupoids qui se trouvait sur lui . Le Seigneur lui-même en a fait pour nous unedescription saisissante dans une révé lation à Joseph Smith dans la dispensationdes derniers jours . Soulignez ce passage comme indiqué ci-dessous et me ttez-le enparallèle avec votre tx te du No uveau Te stament ."C'est pourquoi, je te commande de nouveau de te repentir, de peur que je net'humi lie de mon pouvoir tout-puissan t, et de confesser tes péchés, ·de peur quetu ne souffres ces châtiments dont j'ai parlé> dont tu as goûté dans une faib lemesure> oui> au plus bas degré., lorsque je t'ai re tiré mon esprit" (D. & A. 19:20) .La révélation fut donnée à Ma rtin Harris qui fut responsable de la perte de116 pages du manuscrit de la traduc tion des annales néphites. Ce n'est qu' aprèsune repentance dou loureuse qu' il était devenu l'un des trois témoins. A cetteoccasion, le Seigneur commanda à Martin de se repentir de ses transgressions depeur qu' il ne souffrît le même châtimen t que le Sauveur avait enduré à Ge thsémané .Ce châtimen t, Ma rtin l'avait goûté "dans une faible mes ure , ... au plus bas degré",lorsque le Seigneur lui avai t "retiré son esprit" .La mè re de Joseph Smi th nous a laissé un récit décrivant l'angoisse qu' éprouvaMartin lorsque l'Esprit lui fut retiré .251

"Quand Joseph eut pris que lque nourri ture ... il nous demanda d'aller chercherimmédiatement M. Harris, ce que nous fîmes aussitôt ... Nous commençâme s à préparerle déjeuner et nous pensions que le temps de le préparer, M. Harris arriverait etdéjeunerait avec nous, car il se hâtait touj ours de venir quand on l'envoyaitchercher. A huit heures, nous tout sur la car nous l'attendionsd'un instant à l'autre. Nous attendîmes jusqu'à neufpersonne . Dix heures,touj ours personne , onze heures, il n'était toujours pas arrivé . A midi et demie,nous le vîmes se vers la ma ison marchant à lents et mesurés, les yeuxrivés au sol, l'air très • Arrivé à la il s'arrê ta et, au lieude la franchir , il s'assit sur la clôture, le chapeau baissé sur les yeux . Ilfinit par entrer dans la maison et, peu après, nous nous mîmes à table, M. Harrisavec nous . Il son couteau et sa fourchette comme pour s'en mais leslaissa retomber aussitôt . Hyrum, ob servant cela, dit: 'Martin , pourquoi nemangez-vous pas? Etes-vous malade? ' A cette question , M. Harris prit sa têteentre ses deux mains et cria sur un ton de profonde angoisse : 'Oh! j'ai perdumon âme ! J'ai perdu mon âme !'"Joseph, qui n'avait passes craintes jusqu'alors, se levan t d'unbond, s'exclama : 'Martin , est-ce que vous avez le manuscrit? Avez-vousviolé votre serment et attiré la condamnation sur ma tête et la vôtre? '"'Oui, il est perdu , répondit Martin et je ne sais pas où.'"'Oh! Mon Dieu ! ditjoignant les mains de toutes ses forces. Toutest perdu, tout est perdu . Que vais-j e faire? J'ai péché, c'est moi qui ai tentéla colère de Dieu . J'aurais dû me contenter de la premlereque le Seigneurm'avaitcar il m'avait dit que ce n'était pas prudent de me séparer dumanuscri t.' Il pleurait et gémissait en arpentant sans cesse la pièce."Enfin , il dit à Martin de retourner le chercher encore ."'Non, dit Martin, c'est inutile . J'ai même ouvert les lits et les oreillers.Je sais qu 'il n'y est pas. 'n'Alors, dit Joseph, est-ce qu 'il faut que je raconte cela? Je n'ose pas .Comment e me présenter devant le Quelle réprimande ne vais-j e pasmériter de l'ange du Très-Haut?'"Je le suppliai de ne pas s'affliger à ceque le Seigneurlui pardonnerait une période d'humi liation et . Mais que pouvaisjefaire pour le réconforter quand il voyait toute ladans la même afflictionque lui? Car les sanglots, les gémissements et les lamentations les plusamères la maison. C'était Joseph, cependant, éprouvait la plusgrande dé tresse car il comprenait mieux les conséquences de la désobéissance. Etil con tinuait à marcher de long en large, et s' jusqu'au soiroù, à force de il s'alimenta un peu • • •flJe me rappelle bien ce 'jour de ténèbres' à l'intérieur comme à l'extérieur.Pour nous , du moins, les cieux semblaient voilés d'obscurité et la terre recouvertede ténèbres. Je me suis souvent dit que si ce châtiment qui nous fu tcette fois-là devait être donné en chât iment perpétuel aux mé chants qui sesoient jamais tenus sur le marchepied du Tout-Pui ssant, même si leur punition nedevait pas être plus grande queje les plaindrais beaucoup" (Lucy MackHis tory Smi th pp. 127-32) .Voici ce qu'épro uva un mortelEt ce fut "au bas degré". Ladans unemesure connu ce genre dà trouvé dans une de ces situations :l'Esprit duse retira de lui.d'entre nous sinon toust nous avons• Peut-être vous ête s-vous252

avez été . Il en a résulté une brouille et des sentiments d'amertume . Vousn'avez pas dormi et vous avez constamment cet incident à l'esprit.o Vous vous étiez montré fier de votre connaissance de l'Evangile. Un autreen a pris ombrage . Une violente discussion s'en est suivie . Vous avez défenduvotre position avec autorité et avez rendu témoignage . Mais 1dun'accompagnait pas vos paro les et vous vous êtes senti seul.o Vous avez passé un certain nombre d'heures sur un travail important . Maisvoilà que de l'enc re a étédessus - vous ne savez pas comment cela estarrivé - et il faut refaire le travail. Vous êtes entré dans une violente co lèreque vous avez de • Une fois la colère calmée, vous vousêtes sentimal à l'aise. Vous saviez que vous avie z offensé leSeigneur.Est-ce que de semblables ont créé de l' dans votreâme? Le président Fiel ding Smith a décrit ainsi ce genre de souffrance :" J'ai en tendu - et certa ins sont venus me voir personnel lement -d'hommes (des hommes , forts et qui tremblaient sous la torturementale que leur causaient leurs péchés, se demandant s'il existait un moyen quipuisse les soulager. Ils étaient venus, l'angoisse dans l'âme" (nFor Ye Are Boughtwi th a Priee" of the Yeap" j 95 7, p. 5) .Si vous pouvez vous rappeler au moins un cas dans votre vie où vous ave zsenti de façon aiguë que l'Esprit du Seigneur s'était retiré de vous et lasouff rance que vous avez éprouvée à ce moment-là, vous pouvez commencer à entrevoirce que le Seigneur a subi. Retournons re spectueusement à Gethsémané .Prosterné sur le sol se trouvait le propre Fils de Dieu, qu'un morte l.Torturé par une souffrance extrême , il appela son Père . Sa fut entenduecar uun ange lui apparut du ciel pour le forti fier. Etan t en Cl.l;I,VU.LC , il priaitplus instamment, et sa sueur devint comme des grumeaux de sang" qui tombaient àterre" (Luc 22:43, 44) .La souffrance continua pendant la nuit. Les trois apôtrestémoins de cette souffrance horrible finirent par céder à leuret à leurtristesse. Jésus re tourna d'eux et leur demanda : "Vous n'avez donc puveil ler une heure avec moi ! Veillez etafin que vous ne tombiez pas dansla tentation" (Matthieu 26:40, 41) . Les lui répondirent : "L' estb ien disposé, mais la chair est faib le" 14:43, Version Inspirée) . Retournantseul à sa souffrance, il supplia à nouveau : "Mon Père , s'il n'es t pas possiblecette coupe s'é loigne sans que je la boive , que ta volonté soit faite"26:42) 1 Une deuxième fois, il revint chercher un peu de et peutêtredu réconfort et il les trouva endormis "car leurs yeux étaien t appesantisU etils "ne surent que lui répondre" (Marc 14:40) . Une troisième fois, " il pria"répétant les mêmes paroles" (Matthieu 26:44) . Puis, re tournant vers les troisapôtres, il t: "Vous dormez maintenan t, et vous vous reposez! Voici, l'heureest proche , et le Fils de l'homme est livré aux mains des pécheurs . Levez-vous,allons; voici, celui qui me livre s'approche" (Matthieu 45, 46) .Jésus et les trois apôtres l'avaient accompagné dans le jardinrent les autres. Notre esprit maintenant essaie de concevo ir ce qui semb leinconcevab le : comment un Dieu peut-il accepter une douleur si difficilementsondable . Quelle en était la cause? A quoi servit-elle? En réunissant tout ceque lelui-même a révé lé sur son sacrifice infinit nous commençons àentrevoir ce qu 'elle repré sente pour nous .253

Nous avons appris, par notre experlence , comb ien nous sommes malheureux quandl'Esprit se re tire . Le roi Benj amin a décrit clairement cet état:Lisez Mosiah 2:38et Mosiah 3:25-27.Le présiden t Joseph Fielding Smith l'a ré sumé ainsi:"Il n'en est pas un seul parmi nous , j'en suis sûr, qui n'ait pas faitque lque chose de mal, l'ait ensuite regretté en se disant qu 'il aurait aimé nepas l'avoir fait. Notre conscience alors nous fait ma l et nous sommes très trèsmalheureux . Ave z-vous fait cette expérience ? Moi oui . . • Mais nous avons le Filsde Dieu qui porte le fardeau de mes transgres sions , des vôtres et de celles dechaque âme qui reçoit l'Evangile de Jésus-Christ • • • Il a porté le fardeau , notrefardeau . J'y ai aj outé quelque chose ; vous aussi; tout le monde . Il a accepté depayer le prix pour que je puisse échapper (et pour que vous puissiez échapper) auchât iment à condition que nous recevions son Evangile et que nous y restionssincèremen t fidèles" ("Fall, Atonement, Re surrection , Sacrament" , discours donnéà l'Institut de religion de Salt Lake , 14 janvier 1961, p. 8) .Pour être plus reconnaissant de la souffrance insondab le de not re Seigneur ,relise z attentivement ces passages (le premier est le témoignage qu 'il renditlui-même de sa souffrance) :D. & A. 19: 15-20Me ttre en parallèle avecLuc 22:44et Mo siah 3:7Aucun mortel n'aurait pu supporter cette souffrance , mais Jésus était plusqu'un mortel. Ce qu' il était capable d'endurer venait des caractéristiquesmentales , physiques et spiri tuelles héritées de ses parents: un de ses parentsétant un être infini et éternel, Dieu le Père, l'autre étant mo rtel et limi té,Marie . Il fut capab le de supporter une douleur atroce "plus qu 'un homme ne peutendurer" parce qu 'il était le seul être né dans le monde qui fût infini etéternel, mais qui eût aussi le pouvoir de déposer sa vie s'il le voulait.Lisez 2 Néphi 9:7Alma 34 :10-14,Jean 10: 1 7 , 1 8 ."C 'ét ait une angoisse spirituelle, écrit James E. Talmage , comme seul Dieuétait capable d'en ressentir. Aucun autre homme , quelque grande que pût être sonendurance physique ou mentale, n'aurait pu souffrir ainsi; car son organi smehumain aurait succombé" - (Jésus le Christ" p. 746) .Quand il réconforta le prophète dans la prison de Liberty, notre Seigneurrappela à Joseph Smith:"si la gueule même de l'enfer ouvre ses mâchoires béantes pour t'engloutir, . ..Le Fi ls de l 'Hol7VT'Iè es t descendu plus bas que tout ce la. Es-tu plus grand que lui"(D. & A. 122:7, 8) ?Réfléchissez à ce que vous ave z enduré et pensez à ces fois où vous avezsouffert "au plus bas degré" la perte de l'E sprit. Rappelez-vous alors et respectezCe lui dont vous avez pris l'engagement de toujours vous souvenir.254

Un e dernière réflexion: l'h istoire mo rtelle de l'humani té commença parl'exil d'Adam et Eve , chas sés d'un jardin, exil qui signifiait la séparation de'homme d'avec Dieu. Le sommet de l'hist oire mo rtelle de l'humani té se situeaussi dans un jardin. Ce se passa ce tte nuit-là, il y a que lque deux mi llean s, donna à tous les descendants d'Adam la possibilité de revenir dans lasence de leur Père te rne l à la co ndition d'une repentance personnelle. Ainsi,le bras de la mi séricorde fut tendu , les exilés errants invités à revenir et lacassure de l'E den réparée . Voi là ce qui s'est ré alisé à Ge thsémané .vous pensez à ce que Jésus a fait, qu 'éprouve z-vous? Vo us dites-vousleux 'amour que Jésus le Christ mta donné" , comme y invi te levous pensez à vos , voyez-vous ma intenan t que vous ave z queve rs vous tourner pour obtenir le pardon et la paix? Pensez-vo us quel'al liance de la Sainte-Cène aura pour vous une plus grande significationvous promettrez vous "so uvenir touj ours de lui" et de garder ses commandemen ts?255

CHAPI RE 26«JE NE TROUVE RIENDE COUPABLE EN CET HOMM »THE MEIl n'est vraiment rien qui montre mieux lade Jésus-Christ que le dernierde sa vie qu 'il a donné à tous ses disciples comme exemple à suivre .INTRODUCTIONEtant mortel, vous ne pas ple inement comprendre ce qu 'ont été les souffrances,l'affliction et l' endurées par le Sauveur dans le jardin de Ge thsémané ;car quel mortel pourrait concevoir l'intensité de la douleur physique , mentale e trituelle que Jésus endura il sur lui le chât iment et le remords qui étaien tla conséquence desde toute l'humanité? Mais vous pouvez quand même laen partie, car les paroles du Sauveur nous donnent un aperçu de ce qu' il éprouva dansle jardin. Il a dit auSmi th, à propos de la souffrance de cettehe ure-là:UEt ces souffrances m'ont fait trembler de douleur , mo i Dieu, le plus grand detous , et elles m'ont fait à chaque pore , m'ont torturé à la fois le etl'esprit, m'ont fait souhaiter ne pas devoir boire à la coupe amère et m'ontreculer d'effroi -"Né anmoins, gloire soit au j'ai bu à la coupe et j'ai terminé tout ce quej'avais préparé pour les enfants des homme sfl (D. & A. 19:18-19) .Seul un Dieuheure à Gethsémané .concevoir ou supporter les tribulations de cetteMa intenant,vous allez pouvoirconcerne la trahison dè Jésus parJudas, le procès du Sauve ur devantjuifs et devant Pilate e.t la souffrancefinale du Calvaire . En étudiant vous comprendrez ce qu'·éprouvaient lesJuifs pour la loi romaine . Vous aurez la ilitê de reconnaître les nombreusesirrégulari té s du de Jésus et d'examiner la question de savoir pourquo i les dirigeantsjuifs purent faire pression sur Pilate pour autoriser l'exé cution de Jésus,alors que le Sauveur étaitreconnu innocent de tout crime . Vous pourrezau ssi identifier les sept paroles de Jésus sur la croix et expliquer (1) comment ellesmontrent la bonté du Seigneur pour les Romains qui l 'exécutaient; (2) son soucides autres, y compris de sa mère dans l'afflic tion et (3) sa résignation à mourirvolontairement . Mais , ce qui est le plus important, vous aurez la possibilité de fairedusacrifice qu 'il a fait pour vous.grandir votre amour pour le Sauveur et votre détermination à mener une vie257

Avr il de l'année 33 après J.-C.Ma tthieu Marc Luc JeanSIXIEME JOURLa trahison26:47-50 14:43-45 22:47, 48 18:3-9L'arrestation26: 50-56 14:46-52 22: 49-53 18: 10-12Mer de GaliléeIl comparaî t devant Anne18: 13, 1419-23Envoyé devant Caïphe26:57,58 14:53, 54 22:54 18:24SAMARIENui t d' interrogatoireJé sus maltraité26:59-66 14:55-6426:67,68 14:65 23:63-65Jérusalem•Les ren iements de PierreProcès et condamnat ion26:69-75 14: 66-72 22:55 -62 18: 15-18,25-2 727: 1, 2 15: 1 22:66-7 1,23: 1Mo rt de Judas27:3 -10Jésus devant Pilate27: 1 1-14 15:2-5 23: 2-5 18: 28-38JUDÉEDevant HérodeA nouveau devant Pilate23:6 -1227: 15-23 15:6-14 23: 13-23 18:39, 40Barabbas relâché27:26-30 15: 15-19 23:25 19: 1-3Pi late condamne Jé sus27:24-25 23 :24 19:4-16Lechemin du Calvaire27: 31-34 , 15:20-23, 23:26-33 19: 16-1838 25, 27,28L'inscription27:37 15:26 23:38 19: 19-22Première parole sur la croix23:34

Les soldats se partagent ses 27:35-36 15:24 23:34 19:23, 24vêtementsOn se moque de lui et on lera ille 27:39-44 15:29-32 23:35-37Deuxième paro le sur lacroix 23:39-43Troisième parole 19:25-27L'obscurité couvre la terre 27:45 15:33 23:44, 45Quatrième parole 27:46, 47 15:34, 35Cinquième parole 27:48,4915:36 19:28, 29Sixième paro le 19:30Septième et dernièreparo le 27:50 15:37 23:46 19:30Témoignage du cen tenier 27:51, 15:38-4 1 23:45,54-5647-49Le côté de Jésus est 19:31-37Ensevelissement 27:57-6 1 15:42-47 23:50-56 19: 38-42259

POUR SE RENDRE COMPTE DE L'AFFLICTIONDES DERNIERES HEURE SDu palais de Pilate,Jésus fut mené au lieude la crucifixion.tthi eu 27 .24 - 35 .De chez Caïphe ,Jésus fut emmenédevant Pilate.Jean 18:28 - 38.D2Jésus et onze apôtresse rendiren au jardinde Gethséman •Matthieu 26 : )6 - 56.Pilate envoya Jésus devant Hérode ( lieu non connuavec précision) • Hérode lerenvoya à Pilat e.Luc 23: 7 - 11.Jésus fut emmené chez Anne( où il passa très peu detemps) , puis chez Caïphe ,le grand-prêtre .;!f.ean 18: 15 - 24Emp lac ement probablede la chambre haut eoù Jésus et ses ap ôtresprirent la dernière Cène .Jean 13 - 17.Vo ici une carte mon tran t la vi lle de Jérusalem et les emp lacemen ts probab les desévénemen ts des derniers jours de la vie mo rtelle de Jé sus-Christ. En lisan t le récitqui suit, repré sente z-vous les événements qui eurent lieu en ce jour un ique dansl'Histoire et imaginez l'affliction de ces de rnières heures . Les numé ros inscrit s surla carte corre spon den t aux numé ros de s paragraphes.260

l & 2. De la chamb re haute à les et Jésus allèrent dans unou une oliveraie où le Seigneur eut à subir telles souffrances qu'il transdegrosses gouttes de sang. Retournantde Pierre, Jacques et Jeandormaient, Jésus prononça des paroles qui prouvaient qu 'il savait très bience qui devait se passer avant que son ministère mortel ne prenne fin. "Vousdo rmez maintenant, et vous vous reposez! Vo ici l'heure est proche , et le Fils del'homme est livré aux mains des • Levez-vous, allons; celui quime livre s'approche .1I Alors arriva Judas avec une grande foule d'homme s armésd'épées et de bâtons; et Judas trahit Jé sus avec un bai ser. uAlors ces genss'avancèrent, mirent la main sur Jésus, et le saisirent" (Matthieu 26: 36-56;Marc 14: 32-52 ; Luc 22 : Jean 18:1-12) .3. arrêté, abandonné , seul au mi lieu de la nuit, Jésus fut ramenéde l'autre côté du Cédron et il remonta la pentejusque chez Anne poury subir le premier interrogatoire par l'ancienet pour recevoir cepremier coup insultant sur le • Comme pour toutes les autres insulte squ'il subit, le Seigneur supporta cel le-ci en silence . Puis on lui fit traverserla cour pour l'amener devant le grand-p rêtre Joseph • On fit venir de fauxtémoins dont les déclarations concordèrent si peu que ces mauvais,pris de , ne purent décemment les accepter comme témo ignage .Malgré le caractèreet faux de ce procès, Jé sus, innocent et silencieux,se tenait devant eux, comme un juge en quelque sorte. Finalement, dans unsoudain éclat de colère sinon de rage, Caïphe s'exclama : "Ne réponds-tu rien?Qu'est-ce que ces hommes contre toi?" Mais Jésus gardait son silence .Et le grand-prêtre lui dit: t'adj ure , par le Dieu vivant, de nous dire s itu es le Christ!> le Fils de Dieu.1I Jé sus lui : uTu l'as dit • • • H Et les'exclama : 11 11 a blasphémé !" Les membres infâmes du Sanhédrin quiétaient présents répondirent: "Il mérite la mort" . Et à partir de ce moment-là,ils lui crachèrent dessus , lui donnèren t des soufflets et se moquèrent de lui .Peu de temps , le coq chantait pour la troisième fois . "Le Seigneur,s'étant regarda Pierre • • . Et Pierre • . . étant sorti, . • • pleura amèrement.ft "Dès que le ma tin fut venu, tous les principaux sacrificateurs et lesanciens dutinrent conseil contre Jé sus, pour le faire mourir. Aprèsl'avoir lié, ils l'emmenèrent, et le livrèren t à Ponce Pilate, le gouvemeurll(Matthieu 26:57-75; 27:1-2; Marc 14:53- 71 ; 15: 1; Luc 22: 54-7 1; Jean 18: 13-27) .4 & 5. Devant Pilate , devant Hérode et à nouveau devant Pilate , le endural'insulte et l'outrage d'un illégal et sans fondement . Puis leurfit cette: "Voulez-vous que je vous relâche le roi des Juifs?" Car ilsavait que les principaux sacrificateurs le lui avaient livré par envie. Maisceux-ci excitèrent la foule pour qu 'il relachâ t plutôt Barabbas. Et Pilate,reprenant la , leur dit: "Que voulez-vous donc que je fasse de celui quevousle roi des Juifs? Ils crièrent de nouveau: Crucifie-le.s' Pourapaiser la foule, Pilate fitle Seigneur avec un fouet qui étai t faitde nombreuses lanières armées de morceaux de mé tal et de morceaux d'os déchiquetés,puis il le livra pour être crucifié (Matthieu 27: 1 1-25; Marc 15:2-19; Luc23:2-25; Jean 18: 28-40; 19: 1-16).6. Forcé de porter sa croix jusqu'à l'épuisement, il fut emmené au Calvaire où lessoldats romains lui p ercèrent les ma ins , leset les pieds aveC desclous pour fixe r son corp s à la croix. Il y resta suspendu en proie à unesouffrance stante causée par la douleur, la soif et la moquerie , sanspersonne pour le réconforter ou pour l' de son co rps ou de sonesprit. Puis, avoir une de rnière fois éprouvé la torture de Ge thsémané , ilcria d'une voix forte : "Tout est accompli", "Père , je remets mon entretes mains ." LeJésus-Christ était mort pour toute l'humanité . Puis vintJoseph d'Arimathée avec un beau linceul; il prit le corps de Jé sus , l'enveloppadans le linceul et "le déposa dans un sépulcre neuf , qu 'il s'était fait taillerdans le roc . Puis il roula une grande à l'entrée du .n La viemo rtelle et le ministère mortel de Jésus-Christ étaient terminés (Matthieu27:31-6 1; Marc 15:20-47; Luc 23: 26-56; Jean 19:16-42) .261

COMMENTAIRE EXPLICATIF26-} Jean 18: 13. Qui étaient Anne et Caïphe?"Cyrenius • • • enleva à Joazar l'office de grand-prê tre • • • et nomma AnanusJ lefils de Seth, à cet office . .. (Valerius Gratus) enleva à Ananus l'office de grandprêtreet nomma Ismaë l, fils du Phabi à cet office . Il le lui enleva peu de tempsaprès et ordonna Eleazar, fils d 'Ananus qui avait déjà été grand-prê tre auparavant,à cet office . Au bout d'un an , Gratus le lui en leva et le donna à Simon, le filsde Camithus; et, pas plus d'un an plus tard , Joseph Caïphe lui succéda. QuandGratus eut fait ces choses, il retourna à Rome après avo ir gouverné en Judéependant onze an s, et Ponce Pilate fut son successeur" , Antiquities theJews, 18:2. 1-2) .Caïphe fut grand-prê tre entre 18 et 36 après J.-C. , mais Anne continuaità exercer un grand contrôle et politique sur les Juifs , soit commeremplaçant du grand prê tre et président du Sanhédrin, soit commejugeexaminateur. Les richesses d'Anne étaient considérables et venaient, en partie dumo ins, de la vente de ce qui servait aux sacrifices dans le temple Hastings,Diationary of the Bib le, article "AImas"; Smith, of the éditionrévisée, article "Annas").Joseph Caïphe était grand-p rêtre sous Tibère (voir Matthieu 26:3, 57; Jean11:49; 18: 13, ]4, 24, 28; et Ac tes 4:6) et fut nommé à l'office de grand-prêtrepar Valerius Gratus (voir Smith Diationary, article "CaiaphasU). Dans Jean 18: 13,nous lisons que Joseph Caïphe était le gendre de Anne .26-2 Matthieu 26:59; 27: 1, 2. De qui se composait le Sanhédrin?Composé d'une assemblée de soixante et onze érudits ordonnés; comprenant desLévites, des prêtres, des scribes, des pharisiens, des saduccéens et des membresd'autres groupements politiques, au temps du Sauveur, le Grand Sanhédrin était lahaute cour de justice juive et le conseil latif sup rême à Jérusalem. Safonction était celle de cour suprême en ce qui concerne l'interprétationde la loi juive . Le Sanhédrin se réunissait dans les salles impressionnantesde pierre taillée du temple où les membres du sanhédrinen demicercle. L'accusé, en habit de deuil, était traduit devant le con seil; et s'il yavai t une preuve contre le prisonnier, le Sanhédrin avait autorité pour condamnerà la peine capitale pour les dé lits qui violaient les lois juives importantes .Cependant, le conseil n'était pas autorisé à me ttre la sentence à exécution, carla loi romaine leur interdisait de me ttre un individu à mort sans la sanction duprocurateur romain. Au temps de Jésus, la juridiction du Sanhédrin ne s'étendaitqu 'à la Judée ; et tant que Jésus prêcha en Galilée et en Pérée, il ne pouvait pasl'arrêter. Mais quand Jésus entra dans Jérusalem sa dernière Pâque , il setrouva à l'intérieur de la juridiction duc'est alors que les dirigeantsméchants et sans scrupules du conseil purent se saisir de lui, fabriquerune accusation de blasphème contre lui et ensuite manipuler Pilate , le pro curateurromain, pour obtenir la crucifixion .L'arrestation , l'interrogatoire pr1ve, la mise en accusation, l'act ionintentée par le sanhédrin , le procès, la procé dure de condamnation , la sentence,la qualification des membres du Grand Sanhédrin pour faire un procès à Jésus, toutétait iPour une évaluation du procès de Jésus, voir Jésus le Christ p . 785 . Pour uneexplication de ce que l'on appelle le reniement de Pierre, voir appendice D"Pierre , mon frère" , par Spencer W. Kimball.262

---26-4 Matthieu 27:2. Ponce Pilate26-5en 25-26 J.-C., dans la douzième année de Tibère , PoncePilate fut le sixième procurateur romain de la Judée etdu temp s duministère du Christ. Arbitraire et désirant à César , sa vie politique finitmal ."Ne tenan t ab solument aucun comp te de l'antipathiepour leset les enseignes parennes, (Pilate) faisait entrer les légionnaires à Jérusalemle portant leurs aigles et leurs étendards décorés de l'effigie de l'empereur.Pour les Juifs, cet acte constituait une profana tion de la Ville Sainte. Enfoules, ils se rassemblèrent à Césarée et firent une pétitionduprocurateur pour que les étendards et les autresfussent enlevé s de Jérusalem.Pendant cinq jours le peup le supplia et Pi late refusa. Il le menaça d'unmassacre général, et eut la stupéfaction de vo ir le peup le s'offrir comme victimeà l' plutôt que d'abandonner sa demande . pilate dut céder" (Josèphe, AntiquitésXVIII, ch . 3: 1, et Gue rres II, ch. 9: 3) . "Il les offensa de nouveau ens'appropriant de force le Corban, ou fonds sacré dula constructiond'un aqueduc destiné à fournir à Jérusalem l'e au des de Salomon .S'attendan t à la protestation pub lique du peuple , il avai t fait déguiser des soldatsromains en juifs et leur avait ordonné de se mé langer à la foule en cachantdes armes sur eux. A un donné ces assas sins utilisèrent leurs arme s et ungrand nomb re de Juifs sans dé fense furent tués ou blessés" (Josèphe, Ant. XVIII,ch . 3:2 et Guerres II, ch. 9: . "Une autre fois, Pilate avait gravement offenséle peup le en installant dans sa résidence officielle de Jérusalem des boucliersqui avaient été consacrés à Tibère , et ce ' mo ins pour honorer Tibère que pourennuyer le peuple juif'. Une pé tition signée par les fonctionnairesde la nation et par d'autres personnes influentes, y compris quatre princes hérodiens,fut à l'empereur, réprimanda Pilate et ordonna que les boucliersfussent transférés de Jérusalem Césarée" (Philon, De ad Caium, sect.38) ."Ces outrages au sen timent national et un grand nombre de petits ac tes deviolences, d'extorsion et de cruauté , les Juifs pouvaient s'en servir contre leprocurateur . Il se rendait comp te que san'était pas sûre et il craignaitd'être. Il avait fait tant de mal que lorsqu'il aurait voulu faire dubien il en fut empêché par la crainte lâche qu'il avait de son accusateur"(Talmage, Jésus te Christ, pp. 790-9 1).26-6"siqu'Hérode ait pu être jadis de Jésus, qu'il avaitsement cru être la ré incarnation de sa victime assassinée, Jean-Baptiste, cesentiment était maintenant remplacé par un inté rêt amusé lorsqu'il vit, lié devantlui, le célèbre prophè te de Galilée , accompagné d'une garde romaine· et de fonctionnairesecclésiastiques. Hérode commença à questionner le Prisonnier, maisJésus re sta silencieux. Les principaux sacrificateurs et les scribes exprimèrentave c véhémence leurs mais le ne prononça pas un mot . Hérodeest le seul personnage de l'histoire à quipour autant qu 'on le sache,appliqua personnellement une épithète mé prisante. 'Al lez dire à ce renard' , dit-ilun jour à cer tains pharisiens qui étaient venus le trouver pour lui dire qu'Héro deavait l'intention de le tuer. Pour autant que nous le sachions, Hérode se distingueen outre par ce qu'il est le seul être ait vu le Christ face à face et lui aitsans jamais entendre sa voix. Pour les pécheurs repentants, les femmes enpleurs , les enfants babillards, pour les scribes, les , les sadducéens ,les rabb is, pour le souverain sacrificateur parj ure et son et obséquieux etinsolent, et pour Pilate le paren, le Christ avait des paroles - de ré confort oud' d'avertissement ou de réprimande, de protestation ou de263

----------dénonciation - et cependan t pour Hérode , le renard , il n'avait qu 'un silenceet . Piqué au vif, Hérode passa des questions insultantes à desactes de dérision méchante . Ils se moquèrent , lui et sesdes souffrancesdu Christ, et le traitèrent 'avec" puis , après l'avoir, pour se moquer delui, 'revêtu d'un habit éclatant, il le renvoya à Pilate' . Hérode n'avait rientrouvé en Jésus qui justifiât une condamnation" (Talmage, Jésus Zepp . 774-75) .26-7nA ce moment-là (ouplus tôt comme le ré cit donné par la Ve rsionInspirée l'indique) Pilate, suivant la pratique juive dans ces cas-là (Deut. 21:1-9 ), accomplit la cérémonie ritue lle destinée à le dégager de la responsabilitéde la mo rt de Jésus" (McConkie, DNTC" 1:810) .26-8"Je ne trouve rien de coupab le en cet homme" Jésus est innocent . Pilate lesavai t; Hérode le savait; Caïphe le savait; le Sanhédrin le savait; la foule lesavait - et Satan le savait. Pourtant, il sera dit coup ab le et con damné à mort."'Voici l'homme ' ! Pilate semble avoir compté que l'aspect pitoyab le du Christfoue tté et adoucirait le cœur des Juifs en colère . Mais il ne réussitpas son effet. Pensez à ce fait terrible : un païen qui ne connaissait pas Dieu ,suppliant les et le peuple d' de laisser la vie à leur Seigneur etRoi" (Talmage, Jésus Chris t" p. 779) 1"Prenez-leet crucifiez-le: car moi je ne trouve point de crimeen lui" . Pilate donna l'ordre ; personne d'autre n'avait ce pouvoir. Pilate condamnaun innocent à être crucifié . Et il le savait! Y a-t-il dans l'histoire meilleurexemp le de crime judiciai re?"Jé sus avai t é té condamné par le Sanhédrin pour blasphème , un crime juif.Pilate le condamnai t pour sédition , un délit romain . Maintenant que la mort denotre Seigneur a été ordonnée, les Juifs cherchent à faire croire que Pilate aratifié leur condamnation à mo rt juive . Quand ils emploient l'expression 'Fils deDieu' Pilate est encore plus d'avoir ordonné une exécut ion inj uste. Il luidemande s'il est homme ou demi-d ieu. Jésus dédaigne de répondre . Pilate est vexéet se vante d'avoir le pouvoir de le sauve r ou de le dé truire. C'est alors quenotre devient le Juge et place Pilate devant la barre du jugement: 'Tun'as de pouvoir sur moi que celui que te donne la Providence divine ; ta sentenceest inj uste , mais Caïphe qui m'a livré à toi comme t un plus grand péché encore ,car il est juif et il connaît mon origine divine .'"Pil ate chercha à le rel âcher . .. il chercha le consentement des principauxsacrificateurs et des scribes pour le relâcher, car le procurateur avait lepouvoir, s'il avait voulu l'utiliser, soit de le sauver, soit de lè détruire"(McConkie, 1:809) .26-9"Cette pratique brutale, liminaire à la crucifixion , consistait à dépouillerla victime de ses vêtements, à l'attacher à un ou un encadrement de porteet à le battre avec un fouet fait de lanières de cuir armées de morceaux pointusde plomb et d'os . Cette torture la laissait ensanglantée, affaiblie et parfo ismo rte . Pilate essaya en va in de susciter la compass ion pour Jésus après la flagellation. Pourqu' il fallait supporter le châtiment Paul, se remémorantcette scène , écrivit: 'Car le Seigneur châtie ce lui qu'il aime , et il frappede sa ve rge tous ceux qu'il reconnaît pour ses fils' (Hébreux 12:6) .264

-----------"pilate regarde sa cohorte de six cents soldats railler et ma ltraiter leFils de Dieu. Le manteau écarlate , la couronne dt , le roseau dans la mainde notre Seigneur, faire semb lant de lui obéir en l'appelant cyniquement 'Ro i',tous ces simulacres, inspirés par le diable, du respect auquel il avait droit,plus les dégoûtants crachats et les coups qu' il , tout cela c'est letab leau de l'avilissement humain au plus bas . Les soldats romains se sontassociés à la foule juive" (McConkie, DNTC, 1:807) .26-10------"La croix était constituée de deux parties, un pieu ou un poteau sol ided'environ 2,50 mè tres de haut qui était fixé dans le sol et une traverse nonfixée (le patibulum) qui était portée par le criulinel jusqu ' au lieu de l'exécution.Parfois, le patibulum était une seule pièce de bois, mais leil consistait en deux parallèles maintenues ensemble entre onpassait le cou du. Devant lui marchait un soldat portant une tablettesur laquelle le crime était inscrit ou bien le criminel la portai taucou par une corde . Au lieu de l'exécution, le criminel était dé shabillé et couchésur le dos et ses mains étaient clouées au patibulum. Le patibulum était ensuitehissé (le criminel y étan t suspendu) dans la position voulue et fixé par desclous ou des cordes au poteau vertical . Le corps de la victime était maintenu nonseulement par les clous passant à travers les mains, mais par un morceau de boissaillant en droit sur lequel il était assis comme sur uneselle. Parfois il avait aussi un support pour les pieds qui y étaient cloués.L'agonie de la était et durait parfo is plusieurs jours, lamort étant provoquée par faim et la soif" (Dummelow, pp . 716-17)"(McConkie, DNTC, 1: 815) •26-11 Ma tthieu 27:3 3; Luc 23:33. "Golgotha" ou "lieu du Crâne""'Le lieu du crâne '. Le nom hébreu araméen 'Golgotha' , le grec 'Kranion ' etle latin 'Calvaria' ou, sous sa forme francisée, 'calvaire ', ont le même sens etveulent dire 'crâne '. Ce nom avoir été appliqué par allus ion à un aspecttopographique, de la mêmeque nous parlons du pied d'une colline ; ou sicet endroit était le lieu ordinaire des exécutions , il se peut qu 'il ait étéappelé ainsi pourla mort , tout cumme nous appelons un crâne une tê te demort. Il est probable que les corps de s condamnés exécutés étaient ensevelisdu lieu de leur mort; et si leou calvaire, était le lieu fixé pourl'exécution, i l ne serait pas surprenant que des crânes et d'autres ossementshumains aient été mis à découvert par les ravages des an imaux et par d'autresmoyens ; il faut cependant remarquer qu'il était contraire aux lois et aux sentimentsjuifs de laisser sansles corps ou l'une quel conque de leurs• L'origine de ce nom a aussi d'importance que les nombreusesthéories divergentes concernant l'exact du lieu" (Talmage, Jésus lepp. 812-8 13) .26-12ncrucifixion) était considérée unanimement comme la plus horrib le desmor ts . En outre, chez les Romains, à cette venait également s'ajoute r laet lorsqu'on appliquait ceà un homme libre, on ne leque dans le cas des criminels les vils • . . Le criminel portait sapropre ou tout au moins une de celle-ci . De là, au figuré , 'prendre'ou 'porter sa croix ' veut dire 'endurer des souffrances, de l'affliction ou de lahonte ', comme un criminel se dirigeant vers le lieu de la crucifixion (Matt.10: 38, J6:24, Luc 14: 27, etc.) . Le lieu d'exécution était en dehors de la ville(1 Rois 2]:13, Actes 7:58, et Héb . 13: 12) , souvent sur une route publique ou à unautre endro it bien visible. Arrivé au l ieu de l'exé cution, on enlevait les vê tementsdu ceux-ci devenant la des soldats (Matt. 27:35) . On265

enfonçait alors la croix dans le sol de sorte que les pieds du condamné setrouvaient à quarante oucentimètres au-dessus du sol, et on l'y attachait, ou bien ou l'y sur le sol, et on l'élevait avec elle. Ilétai t de coutume de me ttre des soldats de garde pour veiller sur la cro ix , demanière à empêcher qu'on enlevât le condamné tandis il vivait encore . C'étaitcho se néces saire étant donné le caractère lent de la mort, ne se produisaitparfo is pas avant trois jours et était en fin de compte le ré sultat d'un engourdissement graduel et de la faim. Sans cette , les intéressés pouvaient êtredé tachés et récupérés ce se passa d'ailleurs dans le cas d'un ami deJo s èphe ... Dans lades cas , on laissait le corps pourrir sur la cro ixsous l'action du soleil et de là , ou bien on laissait les oise aux et lesanimaux le dévorer. Pour cette la était généralement inte rdite;mais étant donné Deut. 21:22 , on faisait une nationale expresse enfaveur des Juifs (Matt. 27:58) . Ce châtimenthorrible fut heureusementabo li par Constantin Diat. de Smi th) " , Jé sus le Christ p. 8) 3) ."La prophétief Ils se partagentsort ma tunique '22: 19) con tient deuxger ses vê tements et (2) sa tunique doit êtreils tirent audoivent se partafiLeshommes juifs portaien t cinq vê tements: un couvre-chef, des chaussures,un sous-vê tement, un vê tement par-dessus et une ceinture . Ce s objets, selon lacoutume romaine devenaient la propriété des soldats qui faisaient la crucifixion .Il y en avait quatre et chacun prenait un vê tement . Dans le cas de Jésus , latunique , tissée d'une seule pièce , était apparemment d'une excellentec'est pourquo i les soldats choisirent de la tirer au sort" (McConkie,1: 820) .SUJETS DE REFLEXIONLes événements associés à l'et à la crucifixion étaient si importantsque de nomb reux prophètes reçurent une compréhension approfondie de ce quise passeraitles vingt-quatre dernières heures de la vie du Christ. Ungrand prophète vivant environ sept cents ans avant le Christ fit prophétiquementla chronique de ces événements avec une clarté peu commune . Ce prophè te, c'étaitEsaie, et saest rapportée dans le cinquante-troisième chapitre de sonœuvre . Il estci-ap rès. D'abord, lisez-le attentivemen t en entier..Ensuite comparez chacune des Ecritures suivantes avec les versets entre parenthèsesou • Déterminez son t les Ecritures qui correspondent auxverse tset marquez le numé ro de l'Ecriture en face de la ligne duverset d'1. Actes 8:32-352. Luc 23: 8-1 13. Daniel 9:26;Jean ) 9 : 18-304. Ma tthieu 27:57-605. Jean 19:2 18, 346. Jean 19: 17. 1 Jean 2: 1, 28. Marc 15:28; Luc 23:349. Hébreux 9:28266

ce qui nous étaitàQui 53 ;:cira reconnu le bras de l'Éternel ;a ]n. U, 38. Ro. 10, 16.2 Il s'est élevé devant lut commeune faible plante,Comme un rejeton qui sort d'uneterre desséchée;Il n'avait ni beauté, ni éclat pourattirer nos regardS,Et son aspect n'avait rien pour nousplaire.3 .Méprlsé et abandonné des hommes,Homme de douleur et habitué à lasouffrance,Semblable à celui dont on détourneoi:: a fvons dédaigné, nous n'avansfait delui aucun cas, 4

paroles qui sont le reflet de son êre intérieur. La vie de Jésus de Nazareth estun me rveilleux exemp le de cette règle. Ses sept dernières paro les qui nous ont étérapportées révèlent au monde en tier la véritable qualité de sa personne et lanature divine de son âme .Afin que vous puissiez sentir vous-même quelle est la véritable qualité desa personne , lisez et méditez les Ecritures suivantes qui contiennent les dernièresparo les du Christ qui nous ont été rapportées :Luc 23:34Luc 23:43Jean 19:26, 27Matthieu 27:46Jean 19:28Jean 19:30Luc 23:46Comme vous l'avez peut-être remarqué , ces sept paroles sont basées sur troisgrands aspects de la personne et de la qualité divine du Seigneur . Mé ditez sur cequ 'elles signif ient pour vous , qui êtes disciple du Christ à notre époque et quivous êtes engagé à suivre sa voie .26-15 Il est dans sa nature de pardonner"(Sa première parole sur la croix) est une demande de pardon dans un sensparticulier et limi té du terme . Jésus était le Fils de Dieu; en tant que tel, ilavait le pouvo ir de pardonner les péchés, pouvoir qu 'il avait exercé librementquand les circonstances s'y prêtaient (voir Matt. 9:2-8) ."Mais ici, il n'exerce pas ce pouvoir. Il ne dit pas : 'Tes péchés te sontpardonnés ' comme il avait coutume de le faire en d'autres occasions . Il nedemande pas non plus au Père de pardonner les péchés de ces pe.rsonnes dans lesens de les purifier du péché de façon à pouvoir être qualifiées pour entrerdans l'Eglise ou hériter du royaume céleste . La loi par laquelle on ob tient cepardon exige le rep entir et le bap tême . Ce qu 'il veut dire plutôt c'est: 'Père neleur impute pas ce péché, car ils agissent selon les ordres qui leur sont donnés .Ceux qui sont pleinement et réellement coupab les sont leurs gouverneurs et lesJuifs qui on t conspiré pour me faire condamne r. Ce sont Caïphe et Pilate quisavent que je suis innocent . Ces soldats ne font qu ' exécuter leurs ordres .'"Il faut bien remarquer que Jésus n'a pas prié pour Judas qui l'a trahi, nipour Caïphe et les principaux sacrificateurs qui ont conspiré contre lui, nipour les faux témoins qui perdirent leur âme en parj urant devant le sanhédrin etles salles de jugement de Rome , ni pour Pilate et Hérode qu i, l'un et l'autre ,auraient pu le libérer , ni pour Lucifer dont le pouvoir et la force de persuasionsont à la base de toute cette machination . Tous ceux-là sont laissés aux mains duJuge Eterne l qui les traitera selon leurs œuvres . La mi séricorde ne peut pasaller à l'encontre de la justice; le coupab le ne res te pas libre simp lementparce que le juste ne porte pas dtaccusation contre lui ."Là, sur la cro ix, Jésus me t simplement en application son propre commandementde pardonner à nos ennemis et de bénir ceux qui nous maudissent" (McConkie ,DNTC 1:818-19) .26-16 Le souci qu 'il a des autresAu voleur sur la cro ix qui lui demandait de se souvenir de lui ap rès la mor t,le Sauveur répondit en lui donnant tout l'espoir possible:"Auj ourd'hui tu seras avec moi dans le paradis." C'es t-à-dire , auj ourd' huitu seras ave c mo i dans le monde des esprits où l'Evangile te sera enseigné et oùtu aura s une réponse à tes quest ions (voir Enseignements du prophè te Joseph Smi thp. 434) . Jésus n'a pas laissé entendre qu'un malfaiteur pouvait se repentir sur268

son lit de mort , ma is ce qu 'il a fait, c'est accep ter le grain de foi et derepentance qui se montre chez un homme pénitent. COTImle touj ours, les efforts duSeigneur ont tendu à donner la plus grande espérance possible à celui qui setournerai t de l'obscurité à la lumière éternelle (voir McConkie , DNTC 1:8 23-24) .Le souci qu 'il avai t de sa mèrepar la troisième parole .Marie et son amour pour elle sont révélés"Il restait encore que lques disciples fidèles . De sa position de torture surla croix cruelle, il voit sa mère et le disciple qu' il aimait qui se tenait prèsd'elle. Il dit: ' ... Femme , voilà ton fils. Puis il dit au disciple : Vo ilà tamère • . .' (Jean 19:26-27) .HDu fond de cet te nui t horrible où le temp s fut suspendu, où la terre tremblaet de grande s mon tagnes s'écroulèrent, au travers de s annales de l'Histoire ,par-delà les siècles et le temps, on entend l'écho de ces mo ts simples ma isdivins : 'Voici ta mère '" (Thomas S. Manson, CR octobre 1973, p. 30) .26-17 Il a accepté , de sa propre vo lonté , de subir la mo rt physique"Mon Dieu, mon Dieu, pourquoi m' as-tu abandonné ?" (Matthieu 27:46) ? C'étaità lui de faire le choix. C'était à lui que devait être donnée cette possibilité .C'était à lui de réussir l'épreuve de donner sa vie vo lontai rement. Le soutiendu Père lui fut comp lètemen t enlevé et la souffrance de Ge ths émané reprit: notreSauveur fut laissé complètement seul de façon à pouvoir accomplir seul le sacrificeexpiato ire et avoir 'la gloire d'une victoire complète sur les forces dupéché et de la mo rt 'II (Ta lmage , Jésus e ChY'ist p. 805) . C'était lui qui devaitaccepter, de sa propre volonté, de donner sa vie, en rançon pour beaucoup , afinque par son sang nous puissions être purifiés et sanctifiés jusqu'à ce que nousarrivions à un état qui nous perme tte de jouir à nouveau de la présence de notrePère céleste .Pourtant, en dépit de sa grande souffrance, à aucun momen t il ne s'estplaint . Te lle étai t sa détermination à accomplir sa gr ande mission, que , tout aulong de ce tte terrib le épreuve , un e seule fois il commença à exprimer sa douleurphysique . A propos de cette parole, Jame s E. Talmage a dit:"La période de faiblesse , le sentiment d'abandon total passa bientôt, et lesbesoins naturels du corp s se firent de nouveau sentir. La soif te rrifiante , quiconstituai t une des douleurs les plus atro ces de la cruc ifixion , arracha de slèvres du Sauveur la seule paro le qui nous soit rapportée expriman t sa souf f rancephysique . 'J'ai soif', dit-il. Un de ceux qui étaient tout près, on ne nous ditpas s'il était Roma in ou Juif, disciple ou sceptique , imprégna rapidement uneéponge de vinaigre , dont un ré cipient se trouvait tout près, et ayan t attachél'éponge à l'extrémi té d'un roseau ou d'une tige d'hysope, l'appuya sur le slèvres enfiévrées du Seigneur. D'autre s auraient empêché cette seule réactionhumaine , car ils dirent : 'Laisse , voyons si Elie viendra le sauver. ' Jeanaffirme que le Ch rist ne s'exclama 'J'ai soif' que lorsqu'il sut 'que tout étaitdéjà consommé '; et l'apôtre vit dans cette incident l'accomplissement d'uneprophétietl (Jésus le Chist p. 805) .Il comprit que tout était "accompliu (Jean 19:30) . Il avait enduré jusqu'àla fin la souffrance de Ge thsémané , l'outrage du procès, la douleur de lacrucifixion elle-même . Il était seul à fouler au pressoir , et cela à cause de sasoumi ssion constante à la vo lonté du Père et parce qu 'il était soutenu par unamour total et éternel pour vous , pour toute l'humanité , 'qui, sans sa méd iation ,se rait restée dans la dé tre sse absolue de désirer sans espoir pendant toutel'éternité" (Hugh B. Brown , CR., avril 1962, p. 108) .269

Quand il romprit que l'œuvrede sa vie mortelle était te rul1nee , à cemoment-lA seulement. il dit avec humilité. respect et soulagement ce qu' il avaitdécidé de sa propre volonté: "Père. je remets mon esprit entre tes mains" (Luc23: 46) . Jésus inclina la tête et passa volontairement de cette Vie dans l'autre."Jésus le Christ était mort. Sa vie ne lui avait été enlevée que parce qu' ill'avait permis. Aussi doux et bienvenu qu' aurait été le soulagement procuré parla mort A chacune des étapes précédentes de sa souffrance, de Gethsémané à lacroix, il vécut jusqu'à ce que tout fût accompli commeprévu. Dans nos derniersjours la voix du Seigneur Jésus s'est fait entendre. confirmant qu' il avaitsouffert et qu'il était mort, et définissant le dessein éternel qui avait étéainsi accomp li. Ecoutez et faites attention à ses paroles: 'Car voici, leSeigneur, votre Rédemp teur, a souffert la mort dans la chair et il a éprouvé lessouffrances de tous les hommes, afin que tous Les hommes puissent se repentir etvenir à lui' (D. 4: A. 18: 11)'' (Talmage, J481J.8 "le Chroi8t p. 806) .Maintenant que vous avez terminé l'étude de ce qui nous est rapporté dudernier jour de la vie du Sauveur, peut-être cette pensée vous est-elle venue àl'esprit: Pourquoi a-t-il voulu passer par toutes ces souffrances pour moi? Pourrépondre en partie à cette question. lisez 1 Néphi 19:9. Qu'est-ce que celasignifie réellement pour vous de savoir qu'il a enduré tout cela par amour pourvous? Comment, à votre tour, pouvez-vous lui montrer votre amour pour lui?270

SECTION 6LE MINIS.TÈRE DE L'ETREGLORIFIE EN PALESTINE

27. "Il est ressuscité !"28. "Je sais qu'il vit"IL EST RE SSUSCITECe fut le jour le plus mémorab le de l'Histoire . En ce jour glorieux, le sépulcrefut ouvert et Jé sus ressuscita des morts. "La bonne nouve lle" fut d'abord proclaméepar un ange . "Il est ressus cité) il n'est point ici ; voici le lieu où on l'avait mis"(Marc 16:6).Cet événement était, bien sans précédent. D'autres, comme Lazare) avaientété ramenés à la mais c'était un retour à la vie morte lle et non une résurrectionà la vie éternelle. A Jésus fut accordé l'honneur de devenir HIes prémices deceux qui sont mo rts" (J Corinthiens 15:20) . Le fait que cela ne s'était jamais produitauparavant fit que ses propresdoutèrent qu'une résurrection si littéralepuisse s'opérer. Mais avant la du jour de la résurrection, Jésus avait donné lapreuve infai llible qu' il était vraiment ressusci té des morts. Le s doutes s'évanouirentquand ses disciples virent et touchèrent les plaies dans ses mains, les pieds et soncô té . Comme on le voit sur le tableau ci-dessous , il apparut au moins cinq fois cejour- là: à Marie de Magdala) à d'autres femmes, à Cléopas et son compagnon sur laroute d' , à Pierre tout seul puis aux dix apôtres dans la chambre haute) Thomasétant ab sent . Une semaine plus tard, Jésus apparut encore dans la même pièce, Thomasétant présent cette fois. Il lui dit: "Avance ici ton doigt et regarde mes mains ;avance aussi ta ma in et me ts-la dans mon cô té (Jean 20: 27) . Et Thomas ne douta plus .MATIN DE LA RÉSURRECTIONASCENSIONPremier jourde la semaineUne semaineplus tardAPPARITIONS A1. Marie de MagClalal'aube) (Marc 16:9 ,10, Jean 20: 11-17).2. D'autres femme s (lematin) (Matthieu 28:9) .3. Deux disciples en routepour Emmaüs (l'nTQcmidi)Luc 24 :]3-32 .4. Pierre (Luc 24: 34) .5. Dix àJérusalem (le soir)(Luc 24:36; Jean20 : 19).40 JOURSAPPARITION A6. Onze àJérusalem. (Marc16: 14; Jean20: 26) .AUTRES APPARITIONS7. Aux apôtres dela mer de Ga lilée.8. A onze apôtres surune montagne enGaliée (Matthieu28: 16-18) .9. A cinq centsfrères à la fois(1 Corinthiens15:6).10. A Jacques (1 Corinthiens15: 17) .1 J. A on ze apôtres aumoment de l'Ascension(Montagne desoliviers, près deBé thanie) (Marc16:19; Luc 24: 50-51) .273

Jésus ressuscité exerça un ministère sur la terre pendant quarante jours, de laRésurrection à l'Ascension. Ce fut la période , nous dit Luc, où il se montra à denombreux disciples et leur parla "des choses qui concernent le royaume de Dieu"(Actes 1:3).Le soir où Jésus fut trahi, il avait dit à ses apôtres: "Après que je seraire ssuscitét je vous précèderai en Galilée" (Matthieu 26:32) . L'ange au sépulcre avaitdit aux femmes de dire aux disciples: "(Jésus) vous précède en Galilée : c'est là quevous le verrez" (Matthieu 28: 7) . Ainsi!t nous lisons dans Matthieu que ules onzedisciples allèrent en Galilée sur la montagne que Jésus leur avait désignée" (Matthieu28: 16) . Cette réunion organisée à 1 f avance (se lon frères Talmage et McConkie) futprobablement une réunion où furent invités un nombre de disciples et c'est peutêtrelors de cette réunion que, comme Paul l'écrivit plus tard, "il est apparu à plusde cents frères à la fois" (1 Corinth iens 15:6) . Cette conférence a pu réunir lesapôtres, les soixante-dix, les autres frères diri geants et les femmes fidèles (voirMcConkie, DNTC., 1: 886) .Importance du ministère des quarante joursBien que ce qui nous en est rapporté soit fragmentai re , le ministère de quarantejours que vous allez étudier dans cette dernière leçon fut important pour les raisonssuivantes au moins:1. Ce fut la période pendant laquelle le chef des apôtres, Pierre , fut persuadéque son appel au ministère passait avant toute occupation tempore lle et queUpaître les brebis du Christ" était beaucoup plus important que deson mé tier de pêcheur.2. Ce fut la période pendant laquelle Jésus donna à se s apôtres leur missionfinale dtenseigner l'Evangile à toutes les nations et leur expliqua davantagequels étaient leurs devoirs .3. Ce fut pendant ce tte période que Jésus apparut sous sa forme ressuscitée à denombreuses personnes autres que les onze, leur perme ttant ainsi de devenir destémoins sûrs de sa résurrection littéra le.4. Enfin , au te rme de cette période , ce fut l'ascension de Jésus, ascensionlittérale de son corps; les la et deux anges vinrentet firent la promesse que Jésus reviendrait même manière que vousl'avez vu allant au ciel" (Actes 1:11).Il ne subsista plus aucun doute dans l'esprit des apôtres . Ils avaient maintenantun témoi gnage absolu de l a résurrection littérale du Sauveur . Ils avaient le droit dedéclarer ave c certitude que Jésus vit ! Le prés ident David O. a qu'unetransformation s'était opérée dans la vie de ces onze homme s pendant cette période dequarante jours et que cette transformation constitue une de s preuve s les plus probantesque notre Seigneur est réellement ressuscité.fiLa résurrection littéralet hors de la tombe , était une réalité pour les disciplesqui connaissaient intimement le Christ: c'est une certi tude . Dans leur esprit il n'yavait absolument aucun doute . Ils en avaient été témoins . Ils savaient, parce que leursyeux avaient contemplé leurs oreilles entendu, leurs mains senti la présence corporelledu Rédemp teur ressuscité .nA la mort de Jésus, les apôtres furent accablés de chagrin . Quand il fut couché,mort, c'est leur espérance qui mourut en même temps . L' intensité de leur affliction,l'histoire de Thomas, l'angoisse morale de Pierre , le fait qu 'ils se préparaient de274

toute évidence à lui faire des funérailles permanentes, tous ces faits réunis montrentque leur sentiment prédominant était la peur que la rédemp tion d'Israël ait échoué ."Bien que le Christ leur ait souvent donné l'assurance qu 'il reviendrait ,à euxsa mort, les apôtres ne semblaient pas en avoir saisi pleinement la• A la crucifixion, ils furent effrayés et découragés. Pendant deux ans et demi,ils avaient été soutenus et inspirés par la pré sence du Christ. Maisilétait parti. Ils restaient seuls et semb laient troublés, remplis de crainte et désemparés. Seul Jean se tenait près de la croix.ilLe monde n'aurait jamais été éveillé à l'Evangile par des hommes à l' s iremp li d'hésitations, de doutes et de désespoir que les apô : res avaient le jour de lacrucifixion ."Qu'est-ce qui, soudain, changea ces discip les en desde l'Evangilede Jésus-Christ remplis d'assurance, courageux et héroïques? Ce fut la révé lation quele Christ s'était levé du tombeau. Ses promesse s avaient été tenues, sa missionme ssianique accomplie. Pour reprendre les termes d'un auteur illustre : 'le sceaudéfinitif et ab solu d'authenticité a été apposé sur toute s ses déclarations et lecache t indélébile dtune autorité divine sur tous ses. Les ténèb res de lamo rt avaient été bannies par la lumière glorieuse de lade leur Sauveurressuscité et glorifié ."La foi en la résurrection a pour base inébranlab le le témoignage de ces homme squi n'avaient pas de préjugé , qui ne s'y attendaient pas et n'y croyaient pasH (McKay ,Treasures of Life, pp . 15-16).Dans le chapitre 28, vous lirez leainsi que de ceux de notre époque .de ces témoins des premiers jours275

Av ril de l'année 33 ap rès J.-C.Ma tthieu Marc Luc JeanSEPTIEME JOURUne garde à l'entrée dutombeau27:62-66DIMANCHELetombeau est ouve rt28:2-4 20 : 1Les apôtres sont informé s desa dispari tion20 : 2-5Pierre et Jean vont autombeau24 : 12 20:6-10SAMARIEIl apparaît à Mar ie16:9 20: 1 1-17Marie rend témoignage auxapôtres16: 10-1 1Jérusalem•Il retourne à son PèreNombreuses résurrections27:52-5320 : 17D'au tres fenunes viennent autombeau28: l, 5-7 16: 1-7 24: )-8Il apparaî taux fenunes28 :9-10JUDÉEElles ren den tapô trestémo ignage aux28:8 16:8 24 :9-1 1Le s principaux sacrificateursapprennent la résurrection duChr ist28: 1 1-15Deux disciples en rOute pourEnunaüs le vo ient16: 12, 13 24 : 13-32

CHAPITRE 27«IL EST RESSUSCITÉ!»THEMEAucun événement de l'histoire n'a une importance comparab le à la ré surrection duCh rist parce que , grâce à elle, tous ressusciteront, chacun selon son ordre propre .INTRODUCTIONDans le "Messie" de Haendel, se trouvent un récitatif pour le ténor et un choral(n° 2 7 et 28) qui tous deux ont pour texte un des psaumes: "Tous ceux qui le voientse moquent de Lui, ils ouvrent la bouche, secouent la tête . Il sait que Dieu le délivrera;qu'il le dé l ivre puisqu'il l'aime" (voir Psaumes 22:8, 9) . Tout de suite après,dans un au tre récitatif pour le ténor, Haendel prend comme texte les paroles duPsaume 69, paroles si émouvantes : "Ta réprimande lui a brisé le cœur ; son cœur estlourd; ta réprimande lui a brisé le cœur . Il a cherché quelqu'un qui ait pitié de luimais il n'a trouvé personne, ni personne pour le consoler" (voir Psaume s 69:21).Ap rès avoir été ridiculisé, avoir subi un interrogatoire illégal et des inj ures auxmains de Pilate et d'Hérode , Jé sus fut emmené en un lieu appelé le Calvaire où ceuxqui passèrent près de lui l'insultaient en lui disant: "Si tu es le Fils de Dieu,de s cends de la croix." Les principaux sacrific ateurs se moquèrent de lui ainsi que lesscribes et les anciens en disant: "Il s'est confié en Dieu ; que Dieu le dél ivre maintenant,s'il l'aime . Car il a dit: Je suis le Fils de Dieu." Et même l'un des brigandsqui fut crucifié avec lui "l'insultait de la même man ière" . Plusieurs heures plustard, en agonie, il cria d'une voix forte, demandant pourquoi son Père l'avait abandonné; et peu de temps après, soulagé , Jésus cria à nouveau d'une voix forte et "ilrendi t l'esprit" . C'était fini (voir Matthieu 27 : 35-50) . Le s prophéties du psalmisteétaient accomplies. Beaucoup de ceux qui le virent se moquèrent de lui et le méprisèrentet bien peu eurent pi tié de lui . "L t o pprobe me brise le cœur , et je suisma lade ; j'attends de la pitié, mais en vain, des consolateurs, et je n'en trouveaucun" (Psaumes 69:21) (voir aussi Talmage , Jésus le Christ p. 815) . Le corps mortelde Jésus fut alors déposé dans un tombeau qui fut ensui te scellé .Vo tre lecture vous permet maintenant de considérer cette bonne nouvellet cemes sage glorieux, le fai t suprême qu'il est ressuscité . Vous allez pouvoir lire destextes concernant les événements qui eurent lieu le jour de la ré surrection : letriomphe du Seigneur sur la mo rt, l'entretien de Jésus ressuscité avec Marie deMagdala, l'apparition du Sauv eur aux disciples sur la route d'Emmaüs . En mé ditant surces lectures, vous pourrez, comme Marie de Magdala et les disciples d'Emmaüs, arrive r àsavoir et à sentir que le Seigneur Jésus-Christ est ressuscité des morts. Il vit, celuiqui était mo rt, et il vit à jamai s.Avant de continuer, faites les lectures suivantes :277

COMMENTAIRE EXPLICATIF27-1"Samedi, le sabbat était et la nuit l'aube du dimanchele mémorable de l'histoire presque terminée , tandis que les soldatsromains montaient la devant le sépulcre sacré où le corps du SeigneurJésus. Tandis qu'il faisait encore la terre commença à un ange dudescendit en gloire , roula la pierre massive de devant l'entrée du tombeauet s'assit dessus . Son aspect était aussi bril lan t que l'éclair et son vêtement était blanc comme la neige fraîche . Le s soldats , paralysés de peur tombèrentcomme morts sur le sol . Lorsqu'ils se furent partiellement ressaisis de leurils s'enfuirent terrorisés. Même la rigueur de la discipline romaine, quidécrétait l'exécution sommaire de tout soldat désertant son poste, ne put lesarrêter. En outre , il ne leur restait plus rien à garde r; le sceau de l'autoritéavait été brisé, leétait ouvert et videu (Talmage , Jésus le Christ.,p. 827) .27-2 Ma tthieu 28: 1-4. Quelle fut l'heure de la résurrection ? Quand le Sauveur sortit-ildu tombeau?"Notrenet tement sa résurrection d'entre les morts le troisièmejour (Matt. 16:21, 17:23, 20: 19; Marc 9:31, 10:34; Luc 9:22, 13:32, 18:33) tet les anges au tombeau (Luc 24:46) confirmèrent l'des prophéties;en outre des apôtres témo ignèrent dans ce sens au cours d'années ulté rieure s(Actes 10:40; 1 Corinthiens 15:4). Il ne faut pas penser que le troisième jourspécifié veut dire la fin de trois jours comple ts. Les Juifs commençaient àcalculer les heures quotidiennes au coucher du so leil; par conséquent l'heurepré cédant le coucher du soleil et l'heure suivan te appartenaient à des joursdifférents. Le Christ mourut et fut enterré le vendredi après-midi. Son corp sdemeura au tombeau, mor t,une partie du vendredi (premier jour) , tout lesamedi, ou selon notre de diviser les , du vendredi au coucher dusoleil au samedi au coucher du soleil (deuxième , et une du dimanche(troisième jour) . Nous ne savons pas à quelle heure entre le samedi au coucher dusoleil et le dimanche à l'aube il se levaff ( Jésus le pp. 850-5 1).27-3 Jean 20: 1. Que repré sente "le premier jour de la semaine" ?"Jé sus étant sorti du tombeau le premier de la les anciensapôtre s, guidé s par lfirent du dimanche le jour de sabbat pour commémore rce jour et maintenir le souvenir de la glorieuse réalité de la ré surrection . Larévélation des derniers nous confirme que ce changement fut approuvé deDieu puisqu' il appelle ce jour-là "le jour du Seigneur" et dit ce qu 'il fautfaire et ne pas faire ce jour-là (D. & A. 59:9-17)" (McConkie, DNTC., 1:841 ).27-4 Ma tthieu 26:6-13. Marie de Magdala était-elle la même que celle qui oignit Jésuschez le pharisien Simon (Luc 7:36-50) ou bien celle que l'on appelle Marie deBéthanie?"Marie-Madeleine devint une des amies les plus intimes que le Christ avaitparmi les femmes; la dévotion qu'elle avait son Guérisseur et Celui qu'elleadorait comme le Christ était inéb ranlable; le se tint de la croix tandisque les autres femmes res taient à distance au moment de son agonie mortel le . Ellefut parmi lesau sépulcre le matin de la résurrection et fut leêtre mortel à contempler et à rec onnaî tre un Etre ressuscité - le Seigneurqu 'elle avait aimé de toute la ferveur d'une adoration spirituelle. Dire que cetteélue d'entre les femmes pour mériter des honneurs aussi éminents, étaitautrefois une créature déchue, l'âme flétrie par la chaleur d'une volup té278

c'est contribuer à la perpétuation d'une erreur pour laquelle il n'y a aucuneexcuse. Néanmo ins , la fausse tradition, née d'une théorie ancienne et injustifiable,que cette femme noble, qui était tout particulièrement une amie du Seigneur,est la même qui, reconnue pécheresse, lava et oignit les pieds du Sauveur dans lamaison de Simon le pharisien et gagna la récompense du pardon par sa contrition,a gardé ave c tant de ténacité sa place dans l'esprit populaire au cours dessiècles, que le nom Made leine est devenu le termedésignant les femme squi leur vertu et se par . Nous n examinons si lamiséricorde du Christ aurait pu accordée à la pécheresse que l on fait àtort de Marie del'on ne peut pas mesurer les limites, ni sonder lesprofondeurs dus'il étai t exact que cette Marie et la pécheressequi servi tà la table du pharisien fussent une seule etpersonne , nous aurions reconnu que la réponse affirmative à cetteétait correcte, car cette femme avait été était pardonnée. Noustraitons ici du documentcomme d'un document historique , et rien de ces'y trouve ne justifie l'accusation réellemen t répugnante bien communeque l'âme dévouée de Marie-Madele ine ne fût pas chaste" (Talmage , le Christpp . 323-24) .27-5 Marc 16:9-11 Jean 20: 1]-18. à Marie deUQu'il y a beaucoup derelatives à la mort, l'ensevelissement et larésurrection de notreannob lissent et exaltent les vertus desfemme s fidèles! Ellesà la croix, cherchèrent à s'occuper de son corpsblessé et sans vie et vinrent au tombeau pleurer leur ami et Maître . C'est pourquoiil n'est pas étonnant de trouver une femme , Marie dechoisie entretous les et même les apôtres pour être le mortel à voir unêtre re ssuscité et à se prosterner en sa présence .été guérie debeaucoup et qui aima beaucoup , vit le Christ ressuscité" 1:843) !27-6 Jean 20 : 17. Marie de le toucher?27-7"On peut se demander pourquoiinterdit à Marie de Magdala de lepour perme ttre ensuite sià d'au tre s femme s de luitenir les pieds tandis qu1 elles sedevant lui pour l'adorer. Nouspouvons supposer que l'attitude émotionne ll de Marie avait été provoquéepar un sentiment d'affection personnelle quoique sacrée que par l'impuls ion d'uneadoration pieuse comme celle dont faisaient preuve les autres femmes. Bien que leChrist re ssuscité manifestât la même considération amicale et intime qu'il avaitmontrée dans son état mortel enve rs ceux dont il avait partagé étroi tement lacompagnie il ne faisait partie d'eux dans le sens littéral du terme . Il yavait chez lui une digni qui interdisait toute familiarité intime de la par t deque ce fût . Le Christ avait dit à Marie de Magdala: "Ne me touche pas; car jene suis pas encore monté vers mon Père .ft Si la deuxième proposition fut outéepour expliquer la, nous devons en déduire qu'il ne devait être permis àaucune ma in humaine de toucher le corps ressuscité e t immortalisé du Seigneurtant qu'il ne s'était pasau Père . Il semble raisonnab le efqu' entre la tentative impuls ive de Marie de toucher le Seigneur et l'action desautres femmes qui le tinrent par les pieds tout en se prosternant devant lui avecun respect adorateur, le Christ monta ve rs le Père , et rev int tard surterre poursuivre son minist ère dans son état ressuscité" , Jésus Ze Christp. 832) ."Un choixdes mo ts était bien en accord avec son habitudeinvariab le dedistinction entre lui et les autres homme s. Lui étaitle Fils de Dieu, littéralement; les autres homme s avaient un mo rtel. Ains i279

par exemp le, il prit soin de dire : "Je monte vers mon Père et votre Père, versmon Dieu et votre Dieu (Jean 20 : 17) et non 'notre Père ' et 'notre Dieu tif(McConkie, DNTC 1: 413) •27-8"Dès les preml.eres lueurs de l'aube, la dévouée Marie de Magdala et d'autresfemme s fidèles se mirent en route pour la tombe apportant des épices et desonguents qu'elles avaient préparés pour achever d'oindre le corps de Jésus.Cer taines d'entre elles avaient ssisté à l'ensevelissement et se rendaientcomp te de la nécessité dans laquelle Joseph et Nicodème s'étaient trouvésd'envelopper hâtivement le corps d'épices et de le me ttre au tombeau, justeav ant le commencement du sabbat; et maintenant ces adoratrices venaient aumatin servir leur Seigneur avec amour en oignant et en embaumant d'une manièreplus approfondie l'extérieur du corps" (Talmage, Jésus Ze Christ pp . 827-28) .27-9 Marc 16: 11, 13; Luc 24 :10, Il. Pourquoi les apôtres ne crurent-ils pas ce queleur disaien t Marie de Magdala et les autres femmes?"Marie de Magdala et les autres femmes racontèrent aux disciples l'histoiremerve illeuse de leurs expériences, mais les frères ne purent aj outerfoi à leurs paroles; ils 'tinrent ces dis cours pour des rêveries, et ils necrurent pas ces femmes'. Après tout ce que le Christ avait enseigné concernant sarésurrection des morts en ce troisième jour , les apôtres étaient incap ab lesd'accepter la réalité de l'événement ; dans leurla résurrection étaitun événement my stérieux et lointain, et non une possib ilité actuelle . Il n'yavait ni pré cédent ni analogie pour soutenir les histoires que ces femme s racontaient- d'un mo rt qui serait revenu à la vie, avec un corps de chair et d'osque l'on pouvait vo ir et toucher - à part les cas du jeune homme de Nain, de lafille de Jairus et du bien-aimé Lazare de Bé thanie; mais ils voyaient lesdifférences essentielles qui existaient entre ces c as de restitution à un renouveau de vie mortelle et la nouve lle de la ré surre ction de Jésus. La douleur et lesent iment de perte irréparab le avaient caractérisé le sabbat de la ve ille,étaient remplacés, en ce premier jour de la semaine , par uneprofondeet des doutes en conflit. Mais alors que lea apôtres hésitaient à croire que leChrist fût réellement ressuscité , les femmes, mo ins sceptiques, plus confiantes,savaient, car elles l'avaient vu et avaient entendu sa voix, et certainesd'entre elles lui avaient touché les pieds" (Talmage, Jésus Ze Chri8t pp . 832-33) .. 7- 10 Matthieu 27:62-69; 28 :1-4, 11-15. Quelles tentatives furent fai tes pour discréditerla résurrection?"Nous avons suffisamment traité dans le texte l'affirma tion ab surde que leChrist n'était pas ressuscité, mais que son corps avait été volé du tombeau parles disciples. Le mensonge est sa propre réfutation . Les incrédules ·d 'une époqueultérieure, reconnaissant l'absurdité palpable de cette tentative grossière dedéformer les faits n'ont pas hésité à proposer d'autres hypothèses, dont chacuneest intenable, cela a été prouvé d'une manière concluante . Ainsi) la théoriebasée sur la supposition invraisemblable que le Christ n'é tait pas mort lorsqu'on le des cendit de la croix , mais se trouvait dans un état de coma ou desyncope et qu'on le ranima plus tard, se réfute d'elle-même lorsqu'on l'examineà la lumière des faits dont nous disposons. Le coup de lance du soldat romainaurait été fatal, même si la mort ne s'é tait pas déj à produite. Le corps futde s cendu, manipulé, enve loppé d'un linceul et enseveli par des membres duSanhé drin juif, dont on ne peut concevoir qu' ils aient pu participer à l'ensevelissement d'un homme vivant; et pour ce qui est de la possibilité que Jésusait pu être ranimé plus tard , Edersheim (vol. 2, p. 626) tranche la question280

comme suit: 'Pour ne pasdes nombreuses ab surdités que cette théorieentraîne en réal ité elle transfert - si nous acquit tons les disciples de toutecomplicité - l'imposture sur le Christ lui -même .' Une personne crucifiée, des cenduede croix avant sa mo rt et ranimée par après, aurait étéde marcherles pieds percés et mutilés le de son retour à la comme Jésus le fitsur la route d'Emmaüs. Une autre théorie qui a eu son temps est cel le que ceuxqui prétendi rent avoir vu le Christ ressuscité furentsans le savoir, cespersonnes ayant été victime s de visions subjectives, maisprovoquéespar leur état d'excitat ion et d'L'indépendance et l'individualitémarquées des diverses apparitions duqui sont parvenues jusqu'à nousettent la théorie de la vis iôn . Les illusions visuellesdu genrede celles que propose cette hypothèseun état d'attente de la partde ceux qui pensent qu'ils voient; mais tous les incidents relatifs auxmanifestations de Jésus après sa résurre ction étaient directementàl'attente de ceux qui furent les témoins de son état ressu scité ."Les exemp les précédents de théories fausses et intenab les concernant larésurrection de notre Seigneur, nous les citons comme exemp les des nombreusestentatives manquées pour nier par le raisonnement le plus grand miracle et lefait le plus merveilleux de l'histoire . Nous avons des preuves plus concluantespour attester la résurrection de Jésus-Christ que nous n 'en avons pour lesévénements historiques en général que nous acceptons. Et cependant lede la résurrection de notre Seigneur n'est pas basé sur des pages écrites.qui cherche avec foi et sincérité recevra une conviction personnelle qui luipermettra de confesser pieusement comme l' éclairé d'autrefois, lorsqu'ils'exclamait: 'Tu es le Christ, le Fils du vivant. ' Jésus, qui est Dieu leFils, n'est mo rt. 'Je sais que mon est vivant' (Jean 19:u(Talmage, te Christ, pp . 852-53) .27-11"Pourquoi le ressuscité choisit-il ce moyen d' àet son compagnon (peut-être Luc, puisque c'est lui rapporte cet épisode)?Etait-ce pour citer et interpréter les prophéties'en commençant parMoi se et par tous les prophètes?' Cela aurait pu être fait dans des circonstancesayant d'effet; c'est pour cela que Luc ne rapporte même pas les explicationsdonnées . le Seigneur cacha-t-i l son identité? marcher et parler,des heures sur les chemins de Palestine?"De touteIl enseignait l'mon vivant,une chamb rec'était pour montrer à quoi ressemble un être ressuscité .comme lui seul pouvait le faire,par un serdevaitavoir son point culminant peu de temps dansde ses apôtres voir Luc 24: 36-44."Jé suschemin de Judée, marcha pendant des heures etles véritésexactement comme il l'avait fait pendan t les troisan s et demi de son ministère mortel. Il ressemblait tant à nfque l autreinstructeur en train de voyager, par son attitude son vê tement , son langage)son apparence physique, sa conversation qu'ils ne reconnurent pas Jésus qu 'ilscroyaient mort. 'Reste avec nous' , lui dirent-ils comme ils l'auraient dit àPierre ou à Jean. 'Entre et dormir; tu dois être et tu dois avoirfaim. ' Ils crurent que c' un homme mortel . Pouvait-on trouver un moyen plusd'enseigner ce qu 'était un être ressuscité quand il retient en lui saLes hommes sont desqu 'ils soient mo rtels ou immortels et,sur la route d'il n'y a pas lieu de faire de la réalité de larésurrection quelque cho se d', vo ir Marc 16:9-1 1" (McConkie, DNTC1:850) .281

27-12Emmaüs se trouvait à soixante stades (environ 12 kilomètre s) de Jérusalem.L'emp lacement du village n ' a pas été défini jusqu'à présent (voir Smith, A Diationa'Pythe éd . révisée, rubrique ftEmmaüs") .SUJETS DE REFLEXION27-13IL EST RE SSUSCIT É27-14Une fois que les principaux sacrificateurs et les pharisiens eurent obtenude Pilate qu'il leur fournisse desils Ifs'en allèrent et s'assurèrent dusépulcre au moyen de la garde, avoir scellé la pierre" (Matthieu 27:66). Cequ 'ils voulaient , c'est que les disciples ne puissent pas venir pendant la nuitvoler le corps de Jésus et dire ensuite aux gens que le Sauveur était ressuscitédes mo rts. Les dirigeants juifs se rend aient comp te que cede larésurrection serait plus puissant que les témoignage s qui avaient été donnéspendant que Jésu3 se trouvait dans la mortalité . Ils savaient que si les discidisaientaux gens que Jésus était ressuscité des morts, ce serait le couronnementdu ministère du Sauveur et que cela amènerait les hommes à lui et àson Evangile. Pourune telle éventualité, ils obt inrent de Pilate desgarde s romains et le sépulcre fut gardé (voir Matthieu 27:62-66) .Mais les plans de Dieu ne devaient pas être mis en échec car aux prem1ere sheures du matin, avant qu 'il fasse jour) deux anges du Seigneur descendirent descieux pour rouler la pie rre de devant la porte du sépulcre (Matthieu 28:2, 4,Version. "Les garde s tremblèrent de peur, et devinrent comme mo rts"(Matthieu 28:3, 4) .UQu'il y ade choses relat ives à la mo rt, l'ensevelissement et laré surrection de no tre Seigneur qui annob lissent et exaltent les vertus desfemmes fidèles ! Elles pleurèrent à la croix, cherchèrent à s'occuper de soncorps blessé et sans vie et vinrent au tombeau pleurer leur ami et Maître . C'estpourquoi il n'est pas étonnant de trouver une femme , Marie de Magdala, choisieentre tous les disciples et même les apôtres pour être le premier être mo rtelà vo ir un être ressuscité et à se prosterner en sa. Marie, qui avaitété guérie de beaucoup et qui aima vit le Christ ressuscité !II Jésus apparut d'abord à Marie-Madeleine et ensuite aux autres femmes.C'est à Marie, mère deà Jeanne , à S alomé, la mère de Jacques et Jean etd'autres femmes dont le nom n'est pas donné que les deux anges annoncèrent laré surrection et ils les envoyèrent le dire à Pierre et aux autres disciples.Pendant qu'elles étaient en chemin, Jésus leur apparut et les salua d'unfamilier 'Je vous salue'. A nouveau, ce furent des femme s qui eurent l'honneurde la visite de leur le Seigneur ressuscité" (McConkie, 1 : 843, 846) .COMMECŒURQUI MARCHAIENT SUR LA ROUTE D'EMMAÜS, AVEZ-VOUS SENTI VOTRE27-15 . . . En écoutant des chants édifiants et des"Un jour, deux hommes é t aient en chemin, d'Emmaüs, une ville non loinde Jérusalem et un homme apparut soudain à côté d'eux . Ils ne le re connurent pas.282

Quand il les eut quittés, ils dirent : 'Notre cœur ne brûlai t-i 1nous • • • ' (Luc 2 4:31) ? Luc nous raconte cet après s'êtreplus ieurs personnes qui avaient connu un peu intimement Jésus.deauprès de"Je pense qu 'il y en a beaucoup dans cette assemblée et, j'espère, beaucoupparmi ceux qui nous écoutent à la radio et à la télévision, ont senti leurcœur 'brûler au-dedans d'eux ' en écoutant non seulement les chants édifiantstmais aussi les témoignages sub limes; j f que lorsque leur cœur a brûléau-dedans d'euxt ils se sont rendu comp te du me ssage qui entrait en eux .J" espère qu 'ils ont au moins une vague idée de cette vérité divine qu 'ils sontfils de Dieu et que cette brûlure au-dedans d'eux était un début de communionentre eux et l'infini, l'Esprit de qui éclairera notre esprit, accélèreranos facultés de compréhen sion et nous fera souvenir de toutes chosesll (David O.McKay, avril 1960, pp . 121-22) .27-16 . .. Lorsqu 'un instructeur de l'Evangile vous a éveill é aux Ecritures?uJamais son enseignement ne fut vivant ni la de sa leçon plusdurab le qu 'un dimanche matin, quand elle nous annonça tristement de décès de lamère d'un de nos camarades . Billy nous avait manqué cemais nous ignorionsla raison de son absence . La avait pour thème : 'Il y a plus de joieà donner à recevoir. ' A la moitié de la leçon, notre instructrice ferma lemanuel et ouvrit nos yeux, nos oreilles et notre cœur à la gloire de Dieu.Elle nous demanda: 'Combien avons-nous dans notre'nA cette époque de dépression, c'est avec fierté que nous répondîmes:'Quatre dollars et soixante-quinze cents.'"Alors , touj ours avec la même douceur , elle proposa: 'La famille de Billyest dans l 'affliction et la difficulté . Que diriez-vous d'aller voir les membresde sa famille ce matin et de leur donner l'argent de votre cagnotte?'"Je me rappellerai touj ours la petite troupe remontant ce s troisentrant chez Billy et lui disant bonjour ainsi qu 'à son frère, ses sœurs et son• L'ab sence de sa mère se sentait beaucoup . Je conserverai toujours commeun trésor le souvenir des larmes qui brillèrent dans leurs yeux à tous quandl'enveloppe blanche contenant notre pré cieuse cagnotte passa de la main délicatede notre instructrice à celle de ce au cœur brisé à qui ce t argentétait utile. Nous retournâmes à la chapelle en gamb adant presque . Jamais notrecœur n'avait été aus si notre joie complète, jamais nous n'avionscompris de façon plus . Une instructrice inspirée de Dieu avait enseiàses garçons et ses filles une leçon éternelle de vérité divine : 'Il y aplus de joie à donner qu'à recevoir. '"Nous aurions pud'Emmaüs : 'Notre aœUTl neexpliquait les EcrituTles? (Lucdes disaiples SUTl le aheminau-dedans de nOUB lOTlsqu '(eZle) • • • nousS. Mon son , CR, avril'" 1970, p. 99) .27-17"Notre mi ssion est non seulement deque nous avons reçu lavé rité et que nous aimons la vérité, mais de vivre comme des témoins qui l'ontreçue et qui l'aiment . Et si nous vivons la vérité , mes frères et sœurs t aucunhomme ne pourra entrer dans notre cercle d'influence sans en être impressionnéun peu de la même que les disciples quand le Maî tre les oignit sur lechemin d'Emmaüs et qu 'ils marchèrent avec lui . Les Ecriture s disent: 'leursyeux étaientde le reconnaître ' mais quand il entra et rompit le painavec eux, alors ils virent et il leur fut révé lé qui il était. Puis, discutantentre eux, ils dirent: 'Notre cœur ne brûlait-il pas au-dedans de nous, lorsqu'il283

nous parlait?' Il en sera de même pour vous, pour pour tout homme qui,ayant reçu la lumière , marche dans la lumière" (Alonzo A. Hinckley, CR avril1917, pp. 93-94) .27-18 • . • Lorsque vous avez pense a sa vie et à sa mission, lorsque vous avez reçu letémoignage humb le et solennel qu ' il vit?UNous éprouvons dans notre cœur que lque chose de très semblab le à cequ ' éprouvèrent les deux hommes qui faisaien t route, sans le savoir, avec leChrist ressuscité,et son compagnon, qui, le jour de la résurrection, severs Emmaüs et discutaient de Jésus tout en marchant. Le Maî tre seeux et leur ouvrit les yeux aux Ecritures .ils lui demandèrentavec eux quand ils s'arrêtèrent pour se restaurer et se reposer ."Plus tard, leurs yeux furent ouverts et ils le reconnurent, mais il avaitdisparu. Ils dirent : 'Notre cœur ne brûlai t-il pas au-dedans de nous , lorsqu'ilnous en chemin ' (Luc 24: 25, 32) ?"Quand nous pensons à sa vie et à sanous aar nous savons qu 'il vit" (Alvin R.fIrI","" .>

"Il n'est rien dans l'histoire qui égale cette déclarat ion si chargée desens : 'Il n'est point ici , mais il est ressuscité'" (Ezra Taft Benson, CR avril1964, p. 119) .La ré surrection de Jésus a été proclamée comme l'un des événements les mieuxattestés de l'histoire .En fonction de ce que vous ave z appris, donnez cinq raisons à cela. Parquel moyen est-elle, en définitive , mieux attestée que n'importe quel événementde l'histoire séculière?Le tombeau vide de no tre Sauveur est la chose la plus importante de tousles temps, car c'est la mort qui est mo rte , pas Jésus. Le Prince de Paix, ayantaccompli toutes choses est le Prince de la vie pour toute l'humanité et de lavie éternelle pour tous ceux qui le suivront .285

33 ap rès J.-C .Ma tthieu Marc Luc JeanApparition à Pierre24:34Ap parition aux disciples(Thomas absent)20 :19-2 4JérusalemAp parition aux onze16:4 24 : 33-49 20 : 24-29Près de la mer de Ga lilée21 : 1-14"Pais me s brebis"21: 15-19SAMARIENainJean doit demeurer21:20-2 3Il apparaî t à Jacques(voir 1 Corinthiens 15: 7)Jérusa\emIl apparaî t aux disciplesen Galilée(voir 1Corin-28: 16-20 16: 14-18 th iens 15:6)Béthani:Bé thanie, Judée"JUDEEL'ascensionLe s disciples retournentà Jérusalem16: 19 24: 50,5116:20 24:52, 53Paro les de conc lusion20:30, 3121 :24, 25

CHAPITRE 28«JE SAIS QU'IL VIT»THE MELe témoignage de ous les prophètes de tous les âges, c'est que Jésus est notreSauveur vivant;" tous les saints rendent ce même témoignage .INTRODUCTIONOh ! Orgueilleuse Rome ! Oh ! Sanhédrin incrédule ! Vous pensiez qu 'une pierrescellée pourrait ferme r le tombeau d'emprun t et arrêter le pouvoir de Dieu ! Millepierres, dix mille gardes n'auraient pas pu ma intenir cette porte fermée . Autantaurait valu faire un mur de feuilles mo rtes pour arrê ter l'Euraqui llon* !Le premier jour de la semaine t à l'aube , ces fenunes dévouées et fidèles vinrentau sépulcre . En appro chant de ce lieu saint et sacré t elles se demandaient: "Qui nousroulera la pie rre loin de l'entrée du sépulcre" (Marc 16:3)7 Mais il y eut un grandtremb lemen t de terre et de s anges dont le visage brillait comme l'éclair descendirentet roulèren't la pierre et annoncèrent cette vérité solennelle et sacrée que le Christétait re ssuscité (voir Matthieu 28: 1-8; Marc 16: 1-8; Luc 24: 1-9) .Aucun honune mortel n' était assez purPour porter le premier cette grande nouve lleCe sont des ange s qui vinrent témoigner en véritéDu Christ, le Seigneur ressuscité ."Il n'est pas ici, le tombeau est vide,Approche z-vous , venez voir.Le Seigneur de vie sur la mort a remportéUne triomphale victoire !"(Anonyme)*L 'euraquillon est le nom donné dans la Bib le à un vent impétueux de la Méditerranée(voir Acte s 27: 14) .287

Ces femme s furent apparemment les premières à entendre l'heureuse et glorieusenouvelle. Les anges leur dirent d'aller informer pierre et les autres apôtres . Ainsitles disciples - c'était le dessein de Jésus - furent soumis à une série d'épreuves. Ace momen t-là, comme maintenant, la vérité fut établie d'abord par le témoignage ,ensuite par la confirmation des faits (voir Marc 16: 14) . Comme leur foi a dû être miseà l'épreuve ! Il leur était demandé d'accepter le concept de la ré surrection alors quepour eux, la résurrection n'avait aucun précédent dans l'histo ire ! Rien d'étonnant à ceque les disciples , lorsqu'ils apprirent pour la première fois la joyeuse nouvelle ,aient eu du mal à croire . Mais les semences de l'espoir et de la foi furent plantéesdans leur cœur par le témoignage des femmes et des autres disciples. Si difficile quece fût pour eux, et bien que le concept d'une résurrection littérale défiât toute leurlogique et leur expé rience, ils ne laissèrent pas mourir ces semences de foi etd'espoir. Et ainsi, après que leur foi eut été durement mise à l'épreuve , ils reçu rentle témo ignage glorieux qu 'ils désiraient (voir Ether 12:6). Jésus, leur Seigneur etMaître ressuscité leur apparut !Avan t de continuer, faites les lectures suivantes :288

COMMENTAIRE EXPLICATIF28-1 Luc 24:34 . Pourquo i Jésus apparut-il à Pierre en dehors des autres?"C'est la seule allus ion que les évangé listes font à l'app arit ion personnelleque le Christ accorda ce jour-là à Simon Pierre . L'en trevue entre le Seigneur etson apôtre, jadis renégat, mais maintenant repentant, dut être pénible. La pénitencepleine de remords que Pierre avait manifestée pour son reniement du Christdans le palai s du souve rain sacrificateur étai t profonde et pitoyable; il se peutqu 'il ait douté que le Maî tre pût jamais l'appeler encore son serviteur ; mais lemess age du tombeau que les femme s apportèrent dans lequel le Seigneur envoyait sessalutations aux apô tres qu 'il dé signait pour la première fois comme ses frères,titre honorab le et affectueux, don t Pierre n'avait pas été exc lu, avait dû engendrerde l'espoir en lui ; en outre, dans la mi ssion dont ils avaient chargé lesfemmes , les anges avaient mis Pierre en avant en le citant tout spécialement . LeSeigneur alla trouver pierre repentant, pour apporter, nous n'en doutons pas , lepardon et le rassurer avec amour. L'apôtre lui-même conserve un silence respec tueuxau suj et de cette visite, mais Paul en parle lorsqu 'il cite les preuves incontestablesde la résurrection du Seigneur" (Talmage , Jésus le Christ pp . 838-39) .Mais le fait que Jésus ait apparu à pierre a peut-être encore une autresigni fication . Auparavant, au cours de son ministère mo rtel, Jésus avait annoncéqu'il confèrerait les "clés du royaume" à Pierre (Matthieu 16: 19) . Pie rre , Jacqueset Jean (qui présidaient avec lui) reçurent ces clés sur la montagne de la Transfiguration(voir Ma tthieu 17: 1-8; Luc 9:28-36) . Après cela, ils "agirent en tantque membres de la Première Présidence de l'Eglise à leur époque" (Smi th, Doctrinesof Sa lvation, 3: 152) .flCes clés appartiennent touj ours à la pré sidence de laHaute-Prêtrise" (D. & A. 81:2) et ne peuvent être employées dans leur plénitudesur la terre que par un seu l homme à la fois; et cet homme, dans la période quisuivit immédiatement l'ascension au ciel de Jésus était Pierre . Il se peut doncque l'apparition de Jésus à Pierre en particulier soit liée, d'une ce rtainefaçon, au principe des clés (voir aus si McConkie, DNTC 1:85 1).28-2 Jean 20: 19-29. Thomas do uta- t-il de la résurre ction?"Le cas de Thomas montre pourquoi le Seigneur est resté si longtemps sur laroute d'Emmaüs et dans la chamb re haute : c'était pour montrer, dans le cas où lesdisciples douteraient, comment était son corps exactement . Et c'est pourquo i, aulieu de mépriser Thomas en le montrant du doigt, nous ferions mieux de considéreravec attention le manque de croyance moderne en cet être saint, cet Homme sanctifiéqui règne avec son Père, là-haut, dans les cieux" (McConkie, DNTC, 1:860) .28-3 Jean 21: )-17. "Simon • . . m'aimes-tu plus que ne m'aiment ceux-c i?""Voilà une question très importante pour chacun de nous . Puis-j e vousdemander, à chacun de vous: 'Aimez-vous le Seigneur?' Pre sque sans exception, laréponse serait 'oui '. Me ttons-nous à la place de Pierre ..."Pouvez-vous vous figurer la grandeur de cette scène : Pierre , cet homme fort ,à qui sont posées ces questions si simples? Et le Seigneur avait un moyen desavoir quelle était la pro fondeur de l'amour de Pie rre et de lui enseigner lafaçon de montrer son amour pour Jésus-Christ."Nous mon trons et nous prouvons notre amour en 'paissant les brebis '. Il Y aplus de trois mi lliards de gens auj ourd ' hui sur la terre, et au rythme où nousenseignons actue l lement, plus de deux milliards et demi d'enfants de Dieu neconnaî tron t pas l'Evangile . Que diriez-vous si vous deviez vivre sur cette terreen n'ayan t jamais l'occasion de connaître et d' apprendre le chemin véritable dela vie?289

"Notre tâche est grande . Nous avons besoin d'instructeurs, un besoin urgentde chaque membre de l'Eglise qui a un témo ignage et qui est converti . Les brebiset les agneaux ont faim du pain de vie, de l'Evangile de Jésus-Christ. Nous pouvonsmontrer notre amour en suivant le prophète de Dieu , en appliquan t la règle'chaque membre un missionnaire ' pour amener une ou plusieurs âme s à l'Eglisechaque année" (Bernard P. Brockbank, CR octobre ] 963, p. 66) .28-4 Jean 21:21-24. Jean ne mourrait-il point?"Il est intéressant de noter que l'évangile de Jean rapporte qu'il lui futpromis qu' il demeurera jusqu'au second avènement du Christ, et non qu 'il échapperaità la mort. Du rapport concernant le changement des trois disciples néphitesnous apprenons que c'est cela qui a lieu . Un changement s'opère dans leur corps,de sorte qu 'ils ne mourront point , mais qu' à la seconde venue du Christ, il yaura en eux un plus grand changement et ainsi 'ils ne goûteront jamais à la mort '(3 Néphi 28: 1-10, 36-40) . Ils seront comme une personne qui vit pendan t le millénium"(McConkie, DNTC 1: 865) .28-5 Ma tthieu 28: 16-20. Jésus apparaî t en Galilée"De toutes les apparitions qui sont rapportées du Christ ressuscité auxdisciples en Palestine , celle-ci est la plus importante . Et pourtan t, le récitqu 'en a conservé la Bible actuelle n'est que très fragmen taire . Ce fut une apparitionprévue, organisée à l'avance à laquelle fut invi tée une grande multitudede disciples. C'est certainement à propos de cette apparit ion que Paul écrivitplus tard: 'Il es t apparu à plus de cinq cents frères à la fois' (1 Corinthiens15:6) . Si c'est le cas, les soixante-dix et les frères dirigeants de l'E gliseon t dû y assister ainsi peut-être que les femme s fidèles qui sont héritières desmêmes récompenses que les détenteurs obéissants de la prê trise ."Nous ne savons pas quand Jésus a précisé le lieu de la réunion , mais lesoir où il fut trahi et arrêté, il fit cette promesse : 'Après que je serairessuscité, je vous précéderai en Galilée ' (Matthieu 26: 32) . Puis les ange s autombeau, quand ils annoncèren t aux femme s qu'il était ressuscité, leur commandèrentde dire aux disciples : 'Il vous précède en Galilée : c'est là que vous le ve rrez'(Matthieu 28: 7; Marc 16:7 ). Et ensuite, pour confirmer encore ce rendez-vous etinsister ainsi sur son importance , Jésus ressuscité lui-même di t aux femme sprosternées devant lui pour l'adorer : 'Allez dire à me s frères de se rendre enGal ilée: c'est là qu 'ils me verront' (Matthieu 28:9-10) ."Nous pouvons supposer qu 'une grande préparation précéda ce tte réunion ;qu 'y furent traitées de nombreuses choses ; ce fut peut-ê tre quelque cho se desemblab le à son ministère auprès des multitudeset le point de départ,par la bouche de nombreux témoins, du témoignage qui fut porté au monde qu'il estle Fils de Dieu" (McConkie, DNTC 1: 866-67) •SUJETS DE REFLEXION28-6 "JE SAIS QU 'IL VIT"Jésus ressuscita des mo rts. Glorifié , ressuscité, il apparut d'abord à sesdisciples. Ils le virent, ils viren t les blessures attestan t de sa crucifixion .Ils le virent manger, parler et se mouvo ir devant eux. Il était vivant ! Ils virentqu 'il vivait et ils en témoignèrent devan t les rois et les nations et continuèrentà en témoigner jusqu'à la fin de leur vie . D'autres, les prophè tes et les apôtresde notre époque , rendent le même témoignage : que Jé sus vit et qu 'il est leRédemp teur !290

Des siècles avant son ministère, sa mort et saJésus avaitordonné à Mo i se que la vérité soit vérifiée sur le témoignage de deux outémoins Deutéronome 17:6; comparez avec D. & A. 6:28) . Conformément à cette, entre sa résurrection et son les disciples, par dizaines, devinrenttémoins du Rédemp teur vivant .Lors d'une conférenceHarold B. Lee a introduit sonpar ces mo ts: "Je sai s, plus que sivu . • • " (CR" octobre 1972, p. Il est certain que plusieurs centainespersonnes virent Jésussa vie - même Pilate et les membres du Sanhédrinvirent. Mais ils n'avaient pas le que Jésus était leur Ré demp teur .Lisez attentivement ces quatre passages pour voir comment ce "second témoignage"?plus qu 'un oculaire fut un instauré par Jésus etbienpar sesLisez les Ecritures suivantes : Matthieu 16: 15-17; Jean ]5:26; 1 Corinthiens12:3; Actes 2:32. Comment ce s premiers disciples sont-ils devenus témoins duChrist? Ce moyen vous est-il offert?28-7 COMPRENDRE LA SIGN IFICATION DE CES SIMPLES MOTS: "JE SAIS QU 'IL VIT!UVous ave z lu les quatreet vous avez pu réfléchir et méditer surla vie de cet être qu i est votre Rédempteur . Il est probab le que vous ave z été unbon élève . Il faut espérer que voussouvent et ave c ferveur pour que leSaint-Espri t éclaire et guide votre étude .Quand Jean écrivi t les derniers versets de sonqui est une bonneconclusion à l'ensemble des quatre, il renditque les choses qu'ilavai t écrites sur Jésus étaient vraies (voir Jean 2 1: 24, • Savez-vous qu 1 ellessont vraies? Ave z-vous cherché à le savoir? Lisez Matthieu 13:44-46; 7:7, 8.Ave z-vous le pour le savoir?28-8 TEMOIGNAGES DE S PROPHETESDans cette dernièredouze prophètes se sont tenus à la tête deceux que Dieu a pour rendre un témoignage de Jésus. Chacun de ceshommes a servi comme président de 'Eglise. Ils ont rendu un fidèle deJésus à l'Eglise et au monde .Cependant, avant de lire leur témoignage , vous devez réfléchir à une chose:ce sont des hommes spéciaux, ils renden t unspécial , mais les mo tsqu' ils utilisent sont pourtant des mots ordinaires.I f Il Y a des gens qui, entendant les hommes aux postes élevés et les simplesmembres des paroisses et des branches rendre témoignage dans l'Eglise en utilisantles même s mots 'Je sais que Dieu vit: je sais que Jésus est le Christ' , en arriventà se poser cette : 'pourquoi ne pas parler en termes plus clairs pourquo ine sont-i ls pas explicites et ne donnent-ils pas de détails? Lesne peuvent-ils pas en dire davantage? '"Notre témoignagedevient comme l'expérience sacrée duest sacrée et quand nous la traduisons en mots, nous l'exprimons de laen utilisant tous les même s mo ts. Lesle déclarent avec lesque le petit garçon ou lafille de la Primaire ou de l'Ecole'Je sais que Dieu vi t et je sais que Jésus est le Christ .'"Il serait bon que nous considérions avec le respect voulu le témoignagedes ou des enfants car f il envoie sa parole aux hommes par de s ange s,non seulement aux hommes, mais à des femmes aussi ; et ce n'est pas là tout,de enfants reçoivent souvent des qui confondent les sages et lessavants' (Alma 32 :23) .291

"Certains cherchent à ce qu'un témo ignage soit donné d'une façon nouvelle,différente et plus frappante."Rendre un témoignage est très semblab le à faire une déclaration d'amour .Les romantiques, les poètes et les couples amoureux essaient depuis le débutdes temp s de me illeures façons de le dire , de le chanter ou de l'écrire . Ils ontutilisé tous les adj ectifs, tous les superlatifs, toutes les sortes d'expressionspoétiques. Et quand tout a été dit et fait, la déclaration qui reste la pluspuissante, c'est celle qui consiste en ces trois simples petits mots."Pour ce lui qui cherche honnê temen t, le témoignage rendu par ces simplesphrases est suffisant, car c'est l'Esprit qui rend témoignage et non les mo ts"(Boyd K. Packer, CR, avril 1971 , pp . 123-24) .Maintenant, en gardant ceci en mémoire , lisez ces témo ignages de s prophètes .Lise z-les attentivement et lentement : méditez-les et rappelez-vous que c'estl'Espri t qui rend témoignage et non les mot s. (Comparez ave c D. & A. 1:39 .)28-9 Joseph Smi th"Et main tenant, après les nombreux témoignages qui ont été rendus de lui,voici le nôtre, le dernier de tous : il vit!"Car nous le vîmes et ce, à la droite de Dieu ; et nous entendîme s la vo ixrendre témoignage qu 'il est le Fils unique du Père;"Que par lui, à trave rs lui et en lui, les mondes sont et furent créés, etque les habitants en sont des fils et des filles engendré s pour Dieu" (D. & A.76 : 22-24) .28-10 Brigham Young"Mon témo ignage est positif. Je sais qu 'il y a des villes telles que Londres,Paris et New York, soit par expérience personnelle ou par celle des autres ; jesais que le soleil brille, je sais que j'existe et que j'ai mon être, et jetémo igne qu 'il y a un Dieu, que Jésus-Ch rist vit et qu 'il est le Sauveur dumonde . Ete s-vous allés au ciel et ave z-vous appris le contraire? Je sais queJoseph Smi th étai t prophète de Dieu et qu 'il eut beaucoup de révé lations .. Quipeut nier ce témoignage ? Tout le monde peut en discuter, ma is il n'est personneau monde qui puisse le réfuter. J'ai eu beaucoup de révélations; j'ai vu etentendu par moi-même et je sais que c'est vrai, et personne sur la terre ne peutle réfuter . L'œil , l'oreille, la main, tous les sens peuvent se tromper , ma isl'esprit de Dieu ne peut se tromper; et lorsqu'il est inspiré par cet Esprit,l'homme tout entier est remp li de connaissance, il peut voir d'un œil spirituelet sait ce que l'homme est incapab le de controverser. Ce que je sai s concernantDieu, concernant la terre, concernant le gouvernement, je l'ai reç des cieux etpas seulement grâce à me s capacités naturelles et j'en rends gloire et louange àDieu" (Discours de Brigham YOW1g, pp . 443-444) .28-1 1 John Taylor" Il était Dieu et il est descendu au-dessous de toutes cho ses et se soumi tà l'homme dans la condition déchue de l'homme ; il étai t homme , et il lutta avectout ce qui causa sa souffrance dans le monde . Mais placé au-dessous des autreshomme s parce qu 'il était oint de l'hui le de la joie, il lutta contre les puissancesdes hommes et des démons , de la terre et de l'enfer réunies et les vainquit;et, à l'aide du pouvoir supérieur que lui donnait sa divinité, il triomphade la mo rt, de l'enfer et du tombeau et se releva, victorieux, lui, le Fils deDieu, le Père éternel lui-même , le Me ssie, le Prince de Paix, le Rédemp teur ,292

le Sauveur ayant terminé et accompli l' œuvre de l'expiation que sonPère luià faire, en tant que Fils de Dieu et Fils de l'homme . En tantque Fils de l'homme, il endura tout ce qui était possible à la chair et au sangd'endurer. Ilde tout et monta pour touj ours à la droite de Dieu pourfinir d'les desseins de Jéhovah pour le monde et la famille humaine"Mediation and Atonement, pp . 147-48) .28-12"Quand notre Seigneur et Sauveur Jésus-Christ entra dans le monde pour occuperla position à laquelle il avait été ordonné par Dieu, il n'y avait qu'unnombre de personnes qui avaient foi en lui ou qui attendaient la venue du Fils del'Homme en accomplissemen t des prophéties. On peut dire que Jésus, pendant toutesa de la crèche à la croix, fut très peu connu de la ma sse de la famillehumaine et plus particulièrement des habitants de Jérusalem. Son histoire est l àdevant le monde . Il mourut d'une mort ignominieuse sur la croix, et ceuxétaient de la maison de son Père, les grands-prê tres et les dirigeants de Jérusalemfurent tous de sa mort. Pour tant, le Sauveur possédait la vérité .Il offrit laau monde ; il offrit la vie et le salut au monde . Mais lesqu'il enseigna étaient impopulaires à son époque . Il rassembla autourde lui quelques disciples; mais il leur en coûta la vie d'avoir accepté sescomme pour le Sauveur lui-même . Je n'en connais pas un - à part Jean leRévé lateur - qui en réchappa. Tous moururent de mort violente. Tous durentsceller leur témoignage de leur sang . Certains furentd'autresécartelé s ou mis à mort d'une façon ou d'une autre pour la de Dieu et letémoignage de Jésus-Christ. Ils furent mi s à mort pour leur. Qu 'enest-il auj ourd'hui? Quel nom a été plus honoré ou plus donné en exemple au mondeque le nom de Jésus-Christ (Journal of Discoupses, 25:5)728-13 Lorenzo Snow" Il n'y a aucun honnne qui connaisse mieux la véracité de cette œuvre quemoi. Je la connais pleinement ; je la connais. Je sais qu' il y a unDieu tout comme n'importe quel homme parce que Dieu s'est révé lé à moi . Je lesais positivement. Je n'oublierai jamais les manifestations du Seigneur; je neles oublierai jamais autant que ma mémo ire durera. C'est en moi . Il y a quelquechose pour quoi travailler, il y a quelque chose pour quoi se sacrifier . Quand lesanciens vont par les nations, ils osent le dire; i ls osent dire que Dieu s'estrévélé. Ils osent dire que Dieu a à ses fils e t à seS filles comme il lefit aux premie rs jours et ils osent dire qu'il a entendu les prières de la Maisond'Israël . Il a entendu lesde ceux qui ont le cœur honnête et il estdes cendu comme il descendit pour délivrer les enfants de la Maison d'Israë laux jours de leur esclavage en ; il est descendu pour soulager ceux quiétaient dans la détresse, pour leur donner la connaissance intellectuelle etspirituelle et les placer dans unpourraient être bénis et sauvé s decet état de demi-inanition dansse trouvaient là où l'Evangileleur parvint" (CR, octobre 1880, p. 32).28-14 Joseph F. Smith"Je rends mon e t il a sûrement autant de force et de vigueurpour autant qu'il est le de Job, le témaignage des disciplesde Jérusalem, des ce continent (américain N.du T.), de Joseph Smithou de tout autre homme a dit la vérité . Tous sont de force et nousengagent devant le monde . Si aucun homme n'avait jamais attesté de ces chosessur la face du serviteur de Dieu) je veux dire que dutémoignage de tous les hommes et de tous les livres qui ont étéreçu dans mon cœur le témoignage de l'Esprit et j'atteste devant Dieu,anges et les hommes sans crainte des conséquences, que je sais que monvit et que je le verrai face à face et que je me tiendrai avec lui sur Cette293

terre quand mon corps sera ressuscité, s Je suis fidèle; car Dieu me l'a révélé.Cela m'a été attestét j'en rends témoignage et mon témoignage est vrai" (GospelDoetrine pp . 446-47) .28-15 Heber J. Grant"Je remercie Dieu pour la connaissance que je possède par l'inspiration deson Esprit que Dieu vit, que Jésus est le Christ, le Fils du Dieu vivant, leRédemp teur du monde , le Fils un ique engendré du Père dans la chair . Et je leremercie parce que je sais réellement que Joseph Smi th était un prophète du vraiDieu vivant • . ."Puisse Dieu m'aider ainsi que chaque saint des derniers jours qui a untémoignage de la divinité de l'œuvre dans laquelle nous somme s engagés à avoirune vie qui puisse proclamer la vé racité de cet Evangile, c'est mon humbleprière et je le demande au nom de Jésus-Christ, notre Rédempteur Amen" (CR,avril 1930 , p. 192) .28-16Albert Smi thHEn conclusiont j e dirai ceci: nous ne somme s pas en dehors . Le monde abeso in d'un bon net toyage, si les fils et les filles de notre Père céleste ne serepentent pas de leurs péchés et ne se tournent pas vers lui . Et cela signifieque chaque saint des derniers jours , c'est-à-d ire les membres de l'Eglise deJésus-Christ des Saints des Derniers Jours, ainsi que les autres, mais nousd'abord, nous devons donner l'exemple. Nous avons envoyé dan s le monde plus desoixante-dix mille de nos fils et de nos filles qui , en subvenan t eux-même s àleurs besoinst font connaî tre l'Evangile de Jésus-Christ aux autres enfants deDieu. Pourquoi? Parce que nous savons que c'est le seul plan que Dieu a donnéaux enfants des homme s pour gagner une place dans le royaume céleste. C'estpour cela qu 'il est si important. Dans ce grand édifice, si sacré pour tous,après avoir écouté la mu sique si splend ide du chœur et de l'orgue , écouté lesprières qui ont été offertes, les témoignage s qui ont été rendus, je veux vouslaisser mon témoignage et vous dire : Je sais que Dieu vit . Je sais que Jésusest le Christ. Je sais que Joseph Smith était un prophète du Dieu vivant et que ,par lui, a été rétabli le véritable Evangile de Jésus-Christ dans ces derniersjours . • ."Ainsi, comprenan t la gravité d'un témoignage tel que celui-là, comp renan tce qu'il signi fie, ave c un amour sincère e t le désir d'être une bénédiction pourtous les enfants de notre Père, je vous laisse le témoignage que cet Evangileest l'Evangile de Jésus-Christ, le seul pouvoir de Dieu pour le sa lut , en préparationau royaume cé leste, royaume dans lequel nous pouvons tous aller, si nousle voulons, mais ce sera selon les règles qu'il a fixée s, lui . Et je vous rendsce témoignage auj ourd 'hui , au nom de Jé sus-Christ, notre Seigneur, Amen" (CR,octobre 1946, p. 153) .28-17 David O. McKayflFrère s et sœurs , depuis l'enfance je chéris cette vé ri té que Dieu est unepersonne et qu 'il est vraiment notre Père à qui nous pouvons parler par laprière et dont nous pouvons recevoir les réponses . Mon témo ignage du Seigneurre ssuscité est tout aus si réel que celui de Thomas qui dit au Christ quand ilapparut après sa résurre ction aux disciples : 'Mon Seigneur et mon Dieu' (Jean20: 28) . Je sais qu 'il vit. Il est Dieu manifesté dans la chair; et je sais qu 'iln'y a 'aucun autre nom qui ait été donné parmi les hommes, par lequel nous devionsêtre sauvés' (Actes 4:12).294

"Je sais qu' il parlera à ses serviteurs qui le cherchent dans l'humilité etla. Je le sais parce que j'ai entendu sa voix et qu 'il m'a guidé pour desaffaires concernant son royaume sur la terre."Je sais que son notre Cré ateur, vit. Je sais qu 'ils sont apparus auprophète Joseph Smith et qu' ils lui ont donné les révélations qui se trouventactuellement dans les Doctrine et All iances et d'autres ouvrages de l' • Jele sais de façon au ssi réelle que ce se passe dans notre vieQuand nous nous couchons le soir, nous savons - nous en avons l'as surance quele soleil se lèvera le matin et répandra son éclat sur toute la terre . Il enest ainsi pour mo i de la connais sance de l'existence du Christ et de la divinitéde son rétablie" avril 1968 pp . 9- ]0) .28-18Smithf f Le Sauveur n'a jamai s commi s de ni jamais eu la conscience troublée.Il n'a jamais été nécessaire pour lui de se repentir comme cela l'a été pourvous et mo i; mais d'une façon que je ne peux pas comprendre , il a porté lede me s et des vô tres et des de chaque âme qui entredans l' depuis Adam jusqu'à nos vint s'offrir en sacrifice pourpayer la dette, pour tout ce que j'ai fait de mal pour tout ce que chacun devous en particulier a fait de ma l ainsi que toutes les autres personnes qui ontvoulu se de leurs retourner à Jésus-Christ et garder sescommandemen ts. Il a payé le prix . Pensez-y si vous pouvez. Pense z à ce qu 'unhomme peut souffrir pour ses fautes . Le Sauveur a porté ce fardeau qui est audelàde ce que nous pouvons concevoir. Mais il l'a porté . Je sais cela parce quej'accepte sa parole. Et l 'énorme poids de la torture qu'il endura pour noussauver de la torture était si qu'il demanda ne pas boire à la coupeamère , si c'étai t possible et qu' il recula: 'Toutefois non pas ce que je veux ,mais ce que tu veux. ' Laque lui fit le Père fut : 'rI faut que tu laboives.'"Puis-j e ne pas l'aimer? Non . Et vous , l'aimez-vous? Alors gardez sescommandements. Si vous ne les gardez pas, vous devrez en répondre vous-même s.'Si vous m' gardez me s commandementsftl Heed to Yourse lves" pp. 28128-19 Harold B. Lee28-20"Comme l'un des plus humb les parmi vous , me trouvant dans la position quej'occupe, je veux vous rendre humb lementque j'ai reçu, par la voixet le pouvoir de la révélation, la connaissance et la compréhension de l'existencede Dieu . C'était dans la semaine qui suivait la conférence; je me préparaispour un discours à la radio sur la vie du Sauveur et je re lisais l'histoirede la vie, de la crucifixion et de la résurrection du Maître . Je ressentis alorsen lisant cela une impression de réalité de cette histoire, plus ce quisur la page écrite . Car véritab lements les aomme siavais été en personne . Je sais que ces choses sont données par -l es révéladuDieu vivant" ("Divine Reve lation" , the 1952,. p. ]2) .W. Kimball---"Nous sonunes à la semaine de Pâques, moment où nous noussolennellement les uns aux au tres l'événement sans précédent a eu lieu dans un petitjardin intérieur, dans une tombedans une colline à l'extérieur desmurs de Jérusalem. Cela se passa là-bas au petit matin et surprit toutes lespersonnes qui en entendirentnPuisque cela n'était encore jamais arrivé sur cette terre, ce dut êtredifficile à croire pour les hommes, mais comment pouvaient-ils encore douter,295

lorsque le Seigneur ressuscité lui-même vint à eux et se montra, et qu 'ils sentirentles blessures dans ses mains et dans ses pieds? Des centaines de ses amisintimes croyants rendirent témoignage ."C'était Jésus de Nazare th , né dans une crèche, élevé dans un petit village ,baptisé dans le Jourdain, crucifié sur le Golgotha, enseveli dans une chambrefro ide comme de la pierre dans la falaise et sa résurrection attestée dans unpetit jardin agréable près du tombeau."Sa souffrance avant et sur la croix et son grand sacrifice risquent de nepas signifier grand-chose pour nous si nous ne vivons pas ses commandements. Caril dit:"' • . • pourquoi m'appelez-vous Seigneur, Seigneur ! Et ne faites-vous pas ceque je dis' (Luc 6:46) ?n'Si vous m'aimez, gardez me s commandements' (Jean 14: 15) ."Assurément, si nous ne vivons pas ses enseignements, nous perdons lacommunication avec lui (CR avril 1972, pp . 25-26) ."Et la vie éternelle fut à nouveau possible pour les hommes sur la terre ,car l'Ecriture ne dit-elle pas: 'Or, la vie éternelle, c'est qu'ils te connaissent,toi, le seul vrai Dieu, et celui que tu as envoyé, Jésus-Christ' (Jean17:3)? Et ainsi nous est rendue la promesse fai te sur la montagne en Palestine :'Heureux ceux qui ont le cœur pur, car ils verront Dieu' (Matt. 5:8)."Les hommes qui connaissent Dieu et qui l'aiment, qui vivent ses commandementset obéissent à ses véritables ordonnances peuvent dès cette vie ou dansla vie à venir, voir sa face et savoir qu 'il vit et qu 'il restera avec eux."Mes amis, je vous invite à rechercher davantage. J'affirme que ces chosessont vraies, au nom de Jésus-Christ, Amen" (CR avril 1964, pp . 98-99) .Ce ci ce sont les témoignages des prophètes , douze hommes Qui. parmi tantd'autres, connaissent le Seigneur et savent qu 'il est un Rédempteur vivant.Quelle est la force de votre témoignage ? Votre étude des évangiles l'a-t-ilfortifié? Comment? Vous êtes-vous fait entendre pour témoigner comme l'ont faitles prophètes?28-2 1sera le résultat de votre étude?Vous vo ilà à la fin de cette leçon, à la fin de votre étude des évangiles.Mais pour vous ce n'est que le commencement. Toute votre vie en sera la suite .Vivrez-vous, agire z-vous et servirez-vous comme que lqu 'un qui aime le Seigneur?Revenez souvent aux évangiles, ne vous élo ignez jama is trop dû témoignagedoux et tranquille qu'ils contiennent: que Jésus vit et qu 'il est votre Rédempteur.ULes membres de l'Eglise sont obligés de faire leur idéal du Fils del'Homme sans péchés, le seul être parfait qui ait marché sur la terre.L'exemp le de noblesse le plus sublimeD'une nature semblable à DieuParfai t en son amourNotre RédempteurNotre Sauveur296

Le Fils sans défaut de no tre Père éternelLa Lumière , la Vie , le Chemin .Je sais qu 'il vit • . . u (David O. McKay, "The Transforming Powe r of Faith inJesus Christ", juin 1951, p. 478) .297

CARTES ET TABLEAUX299

CARTES ET TABLEAUXLA PALESTINELe s précipitations annuellesen Terre Saint e varient demoins de 125 mm dans le Negebà un mètre dans les mont agnesde Lebanon .De même que l'histoire de la Palestine,le pays lui-même est plein de contras tesfrappants . Il y a dans ce pays une grandevariété d'altitudes, de terrains, de végétationet de climats allant d'un extrêmeà l'autre. Au nord , nous trouvons lesneiges éternelles du mont Hermon, somme ttrès élevé qui domine la rég ion boisée etles vignobles de la belle Gal ilée . Plus ausud, s'étend la ve rte Samarie, la régionva llonnée et rocheuse de la Judée emb aumée,et la chaleur tropicale diffici lement supportable de la mer Mo rte .CapernaümCanaNazareth66 miles 110 km6 miles 10 lanLa côte devient très régulièreau sud du Carmel. Seules lesvi lles de Phénicie ont l' avantagedt avoir des ports naturels.EmmaüsJérusalemBéthanieMt TaborMt Hermon 2750 mMt Carmel 570 IDMer de Galilée - 212 mMer Morl e - 392 mBethléhemNainLa mer Mort e est le point leplus bas de la surface de laterre : 392 mètres au-dessousdu niveau de la mer. La profondeurmaximum de la merMort e est de 430 mètres ( audessousdu niveau du rivage ).301

CalvaryThird Wall 40 A. D.Second Wall( HezekiiahsGethsemaneCalvaireTroisième mur 40 ap . J.-C .Deuxième mur( Ezéchias )GethsémanéTempleFirst Wall( David and Solomon )Herod ' s PalacePilate' s ResidenceHigh Priest ' s PalaceAnnas and CaiaphasUpper RoomBEROD ' S PALACEPILATE ' S RESIDENCEPremier mur ( David et Salomon )Palais dl Hér(i)deRésidence de PilatePalais des grands-prêtresAnne et CaïpheChambre Haut ePALAIS D'tHÉRODERÉSIDENCE DE PILATE303

Pho tos d'une exposition de maque ttes àl'Hôtel de la Terre Sainte à JérusalemLE TEMPLELe temple d'Hérode, troisième temple de Jérusal em (après ce lui de Salomon , en1000 avant J.-C. et celui de Zorobabel , construj t ap rès le retour, approximati vementen 520 av . J.-C .) étai t une construction pleine de ma gni ficence, construi te par Hérodele Grand, probab lemen t pour s'assurer le soutien des Juifs en Palestine . La pius grandepartie de l'ouvrage fut achevée avant le ministère de Jésus . C'est là qu ' il étonna lesdocteurs de la loi quand il n'avait que douze an s et c'est là qu 'il termina son ministèrepublic, la derni ère semaine de sa vie .FORTERESSE ROMAINE n'ANTONIALa forteresse de pie rre d'Antonia était contigüe au coin nord-ouest du comp lexe dutemple. Elle avait été reconstruite par Hérode le Grand et avait reçu ce nom enl'honneur de Marc-Antoine . Les troupes romaines qui occupaient la forteresse observèrentl'entrée triomphale de Jésus dans Jérusalem ; s'ils avaient pensé que Jésus représentait une menace réelle pour la domination de Rome sur Jérusalem, ils auraient très bienpu de scendre disperser la procession triomphale. Plus tard, c'est dans la partie de lafortere sse servant de tribunal que Jésus fut amené devant l'autorité romaine .304

CHAMBRE HAUTEL'emp lacement de la Chambre haute où Jésus et les Douze cé lébrèrent la Pâque n'apas été dé terminé avec certitude, mais la tradit ion la situe à l'intérieur du mur dusud de l'ancienne ville. C'est là que Jésus institua la Sainte-Cène , indiqua qui letrahirait et donna probab l ement les grands enseignements rapportés dans Jean ]3, 14.305

minete.. cl i t er r a n €-

tle rOde le Grand, JI av . J.-C . - 4 ap . J.-C .:- r 1(').J I! HIs u .lé4U$ l Chrltl t. 1)'; le b OH ilTERI!: E.N JUD\i lth4nëlraprorcCIlmCIlP,n .or-t Ct-'. rDc:::: >-'.. . ..0rt Cml mCIl CIl'""'"lP,....rrCIl"0..t-'.::1n.. ."0Cl>C0-C13....0,... .CIlr-troI'"1m0-CenCl>c::c::::rDc::'"i00M'rD\rtrD\(j::r-0.. .CIlCIl"00C'"i"111)'"0"1roICIlmrtro'"iCl>CIl"0CJ::r:::;t10Zri CI 0ml rDr'CIl 0 GJ0 HS tr10-rirDCCIlroCIlP-P,rtroCIlc::;!tr1r-':t>a '-tro tr10 enM' c::::en0 1m Cî::r::CIl :;t10 H0 enI"T +--i..0c::1»"0'lj""\0!lG1-"a1»rt.. .c:::mCIlP- ro§1»1CIlro"0M'

*Les récits très dé lés des évangiles n'indiquent pas un jour sans activité pourJésus . Parmi les spécialistes chrétienst les opinions ne concordent complètementsur le jour de la crucifixion du • Certains pensent qu' elle lieu le jeudiau lieu du vendredi, comme on le racon te traditionnellement . Si l'on considère que lejour de la crucifixion est le Jésus n'est que vingt-quatre heure s dansla tomb e b ien que , est vrai, cela recouvre diverses parties de journéesdistinctes . A propos du jour de la cruc ifixion, on lit dans Jean 19:31 : "et ce jour desabbat était un jour" (un our spécialement solennel, pas nécessairement unsamedi) . Le livre du Lévitique :4-6) exige que le quinzième our du premier mo isob servé comme un jour de convocation, c'e s t-à-dire uncela pouvait tombern'importe quel jour de la sema ine . Ainsi, si le Chr ist a été un jeudi, le14e jour de Nisan, le é t le sabbat de la pâque suivi du samedi de sabbatnormal.310