Les Colloques de Menton Samedi 1 - Ville de Menton

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La Cité des Hommes Samedi 15 octobre 2011qu’il y a des partisans intarissables des Israéliens comme il y a des défenseurs infatigables desPalestiniens. La France, elle, défend la sécurité de l’Etat d’Israël et la reconnaissance d’un Etatpalestinien.Antoine SFEIRL’entente entre Nicolas Sarkozy et Benyamin Netanyahou n’est pas contestable ; elle devraitjustement permettre au président de la République de faire part de ses critiques au premier ministreisraélien. Je déplore le nombre de rendez-vous manqués dans ce conflit. Je leur ai d’ailleurs réservéune entrée dans mon Dictionnaire du Moyen-Orient.Henri GUAINOAujourd’hui, la France est sans doute l’État européen qui a les mots les plus durs et les exigencesles plus fortes envers la politique israélienne.Mathieu GUIDEREUne politique assumant le droit d’ingérence doit avoir les moyens de ses ambitions. En Libye, laFrance en a déployé de considérables.Antoine SFEIRPourquoi n’avons-nous pas protégé Syrte ?Mathieu GUIDERENous l’avons fait. Même si l’engagement a été moins fort qu’à Benghazi, il était important quandmême. Ce conflit a coûté un million d’euros par jour à la France. Je regrette parfois le manque demoyens consacrés à la Défense. D’ailleurs, le colonel Kadhafi a cru jusqu’à la dernière minute quela France ne se défendrait pas face à ses menaces d’attentats à Paris. Aujourd’hui, peu d’Etatspeuvent se prévaloir d’une crédibilité dans ce domaine. Seuls les États-Unis, la France et la Grande-Bretagne ont les moyens de se protéger des réactions imprévisibles d’un tel dictateur. Les Etatsdoivent se donner les moyens de leur morale. Personnellement, je reste persuadé que la France n’apas agi en Libye par intérêt mais par solidarité à l’égard du peuple libyen.Antoine SFEIRJ’ai déclaré qu’il était tout à notre honneur d’avoir sauvé la population de Benghazi. Je pensenéanmoins qu’il aurait fallu défendre toutes les populations civiles.Les Colloques de Menton Penser notre Temps 12
La Cité des Hommes Samedi 15 octobre 2011Henri GUAINONotre présence militaire nous a permis de dicter nos conditions au Conseil national de transitionlibyen. Nous lui avons fermement demandé d’éviter les revanches sanglantes. Jusqu’à présent, nousavons été écoutés.Ali BENMAKHLOUFJ’aimerais répondre à Mathieu Guidère, qui a pointé du doigt l’erreur commise par le roi du Maroclorsqu’il procède à des réformes constitutionnelles. Je pense au contraire qu’il ne faut pas secontenter de répondre aux revendications exprimées dans la rue. Il importe également de reveniraux fondamentaux tels que la constitution. Il ne faut pas négliger le rôle des médiationsinstitutionnelles car le peuple confronté à lui-même génère la guerre et le pugilat.Par ailleurs, je ne suis pas d’accord avec l’affirmation selon laquelle les structures anthropologiquesdes pays arabes n’ont pas changé. Au Maghreb, l’accession des femmes à l’espace public aprofondément modifié la société. Le discours que j’ai pu entendre à cette tribune m’a rappelé cetteépoque où l’on cantonnait les musulmans aux rôles de pieux résignés. Or ils veulent, comme tousles êtres humains, éduquer leurs enfants et évoluer. Dans leur résolution adoptée après les attentatsdu 11 septembre, les Nations-Unies affirment que les civilisations appartiennent toutes à la mêmehumanité. Je conteste cette tendance qui consiste à mettre en avant les distinctions entre sunnites,chiites, chrétiens et juifs. J’appelle cela de l’incarcération civilisationnelle.Enfin j’aimerais qu’on m’indique un endroit où la charia tient lieu de droit positif. Selon moi, ellen’est que la rhétorique fantasmée des islamistes. Je regrette qu’elle soit reprise ici par des espritséclairés. Pour moi, la charia n’existe pas.Mathieu GUIDERELa charia est appliquée de nos jours en Arabie Saoudite, au Koweït, au Qatar, aux Émirats arabesunis, au Soudan, en Libye et au Pakistan.Ali BENMAKHLOUFDans ces pays-là, elle n’est pas preuve de légalité mais source de législation et la source ne fait pasdroit. En outre, ces pays disposent de parlements et garantissent la mixité de représentation.Littéralement, « charia » est synonyme de « voie », d’« avenue ». La loi n’est pas éternelle. Elle estsoumise aux aléas historiques. Nous ne sommes pas, pour l’éternité, sous le poumon d’acier de lathéologie.Antoine SFEIRJe voudrais corriger : le mot « charia » signifie « légal ». Je dois par ailleurs malheureusementdonner raison à Mathieu Guidère lorsqu’il cite les pays où elle est appliquée.Les Colloques de Menton Penser notre Temps 13
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