Les Colloques de Menton Samedi 1 - Ville de Menton

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La Cité des Hommes Samedi 15 octobre 2011de démocratie musulmane dont il s’agit, mais de construction progressive de la mainmise de lareligion sur la foi.L’intervention de la France en Libye m’a quelque peu troublé. Elle a été décidée sur demande denotre « nouveau » ministre des Affaires étrangères, l’ex nouveau philosophe un peu mannequinBernard Henri-Lévy. Je ne suis pas d’accord pour adopter le concept de devoir d’ingérence.Imaginons que les Corses aient demandé leur indépendance et que l’armée soit intervenue dansl’île, que dirions-nous si Kadhafi s’était immiscé dans le conflit ? Être allé défendre les habitants deBenghazi nous honore. Mais je pose la question : pourquoi n’avons nous pas aidé et sauvé leshabitants de Syrte ? Si ce devoir d’ingérence est réel, pourquoi avons-nous laissé les Séoudiensbalayer en une après-midi la place de la liberté occupée par les manifestants à Manama, la capitaledu royaume de Bahreïn ? Qu’attendons-nous pour intervenir en Syrie, au Yémen, au Zimbabwe, enCorée du Nord ?Dans le conflit israélo-palestinien, l’Europe s’est contentée de mener une diplomatie du chéquier.Mahmoud Abbas a déclaré récemment aux Nations-Unies : « Il n’y a pas un peuple en trop enPalestine Israël est légitime, mais il manque un État en Palestine ». J’aurais aimé que cette phrasesoit prononcée par un Européen. Nous ne pouvons pas mener une politique du deux poids, deuxmesures. N’ayons pas la mémoire courte. S’il y a aujourd’hui des islamistes, c’est parce qu’en1957, les États-Unis ont entraîné la France et la Grande-Bretagne dans une alliance stratégique avecl’Arabie Saoudite plutôt qu’avec Nasser. L’Arabie Saoudite est une théocratie qui a le coran pourconstitution et la charia pour loi pénale et civile. Cette décision américaine a donné un coup d’arrêtfatal à la sécularisation du monde arabe.Nous devons nous intéresser à nouveau au conflit israélo-palestinien, véritable nœud gordien de larégion. Au regard des derniers évènements, je pose cette question : la force fait-elle le droit ? Si oui,nous devons avoir conscience que la force sans le droit sera toujours injuste et le droit sans la forcetoujours impuissant.Les Colloques de Menton Penser notre Temps 10
La Cité des Hommes Samedi 15 octobre 2011Table rondeHenri GUAINOJ’aimerais répondre à Antoine Sfeir.Premièrement, nous n’avons qu’un seul ministre des Affaires étrangères, qui est Alain Juppé, et unprésident de la République qui décide de la politique étrangère de la France, à savoir NicolasSarkozy. Le reste n’est qu’anecdote.Concernant le « deux poids, deux mesures » entre la Syrie et la Palestine, je crois qu’il n’y a rien depire que la transposition de la religion en politique. Les droits de l’homme, c’est magnifique ; lareligion des droits de l’homme, c’est dangereux. Les décisions politiques doivent être prises auregard de leurs conséquences éventuelles. La morale, les droits de l’homme et le droit des peuplesnous ont poussés à condamner la Chine après Tien-An-Men. En revanche, il serait parfaitementirresponsable et immoral d’aller déclarer la guerre à la Chine parce que les conséquences d’une telledécision seraient bien pires que le remède. La question israélo-palestinienne ne peut être comparéeà celle de la Libye, non pas parce que nous pratiquons le « deux poids, deux mesures », mais parceque nous sommes responsables.Antoine Sfeir a raison de souligner à quel point la question israélo-palestinienne demeureessentielle pour l’avenir de la région méditerranéenne et au-delà. D’un point de vue moral aussi, larésolution de ce conflit s’impose de manière absolument fondamentale. Antoine Sfeir a aussi mis encause la politique du président américain. Mais a-t-il les moyens d’avoir une autre attitude ?Barack Obama doit tenir compte du Congrès, des groupes de pression et de la réalité politiqueintérieure américaine. Je rappelle qu’aux États-Unis, il n’existe pas de passerelle entre le parlementet le pouvoir exécutif et qu’en cas de conflit entre les deux, le pays est plongé dans une situationinextricable. Le dirigeant qui dispose du plus grand pouvoir parmi les démocraties occidentales estle Président de la République française. Le droit de dissolution et l’article 49-3 lui confèrent unpouvoir inégalé dans les grandes démocraties de ce monde. En France, le pouvoir exécutif dirigecomme il l’entend durant son mandat. Le président américain n’est pas dans cette situation, ce quiexplique à quel point sa marge de manœuvre est réduite.Le cas du conflit israélo-palestinien est typique. Il ne s’agit pas d’un drame dans lequel l’un desdeux protagonistes a tort. Nous sommes dans le cadre d’une tragédie où il faut parvenir àconvaincre les deux camps à la fois. La France a adopté une position claire. De la tribune de laKnesset, le Président de la République a demandé aux Israéliens d’accepter la reconnaissance d’unEtat palestinien et d’un statut particulier pour Jérusalem. Aux Nations-Unies, la France a affirmé lanécessité de la création d’un Etat palestinien. Nous sommes conscients des difficultés qui sedressent sur notre chemin, c’est pourquoi nous proposons une étape intermédiaire susceptible defaire progresser la situation actuelle. Ce n’est pas une position indigne, timorée ou craintive. Elletient compte de la réalité politique dans laquelle nous nous trouvons. Affirmer des positionsradicales, c’est se donner bonne conscience à peu de frais. Je comprends la position des autoritésmorales. La position morale du politique consiste à faire avec les réalités.La complexité de la situation israélienne tient à de nombreux éléments sur lesquels nous n’avonspas de prise. J’aimerais en citer deux : un système de proportionnelle intégrale qui affaiblit l’Étatsur le plan politique et des pays voisins faibles, soumis aux passions de leur opinion. Je constateLes Colloques de Menton Penser notre Temps 11
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