SAUTER Entretien d orientation pour DE 2005.pdf - ArianeSud ...

la démarche clinique. On verra que dans notre pratique les deux approches sontcomplémentaires. Il ne nous semble ainsi pas opportun de les rassembler dans le mêmemouvement. Une formulation qui paraîtrait plus proche de l’activité telle qu’elle se déploie enorientation préciserait qu’elle s’appuie sur posture éducative et clinique.Posé comme autopoïése, le travail en histoire de vie cherche, dans la perspectiveclinique développée par de Villers et Niewiadomski, à ouvrir au sujet des possibilités pourqu’il puisse se donner de nouvelles formes. De Gaulejac avait, quant à lui, initié sa réflexiondès les années soixante-dix dans une autre direction.• Les séminaires « Roman familial et trajectoire sociale ».Il met, à partir de 1975, progressivement au point son dispositif de séminaires,« "Roman familial et trajectoire sociale" (1982) et diverses recherches basées sur des histoiresde vie : "Conflits d’identité liés au déplacement social" (1987), "Familles monoparentales"(1990), "Honte et pauvreté" (1989) » (de Gaulejac, 1995, p.19). Il reprend à son compte leprojet de Ferrarotti de trouver dans l’histoire de vie une médiation entre histoire individuelleet histoire sociale, tout en s’inscrivant « dans la perspective de l’approche clinique » (Lainé,1998, p.113, souligné par l’auteur).Dans la démarche pluridisciplinaire que de Gaulejac met en œuvre pour aborder lesthèmes qui nécessitent une approche plurielle, il fait préférentiellement appel à trois courantsthéoriques « psychanalyse, sociologie, existentialisme (sartrien) » (1995, p.21), ou troisauteurs : « Freud, Sartre et Bourdieu » (1999, p.12). Il s’est ainsi, par exemple, intéressé à « lagenèse sociale des conflits psychiques » (ibid., p.13), proposant la notion de Névrose de classepour qualifier le malaise de certains sujets en forte mobilité sociale.L’histoire de vie reste le socle de sa méthode (qui va s’enrichir), car « on [y] perçoitles liens et les articulations qui forment la trame d’une vie autrement occultés par les clivagesdisciplinaires, [cependant] il ne suffit pas de recueillir un récit de vie pour en déceler le sens.Il faut construire les outils qui permettent de saisir les articulations entre les multiplesregistres de l’identité personnelle et sociale » (1995, p.26). Le travail de formation et derecherche s’élabore dans le cadre de sessions de groupes par l’intermédiaire de « récits de viecroisés, dans un mouvement alternatif et réciproque d’implication et d’analyse, de travail sursoi et de production collective d’hypothèses. Chacun est alors sujet et objet de la recherche »(1999, p.12).Numér