SAUTER Entretien d orientation pour DE 2005.pdf - ArianeSud ...

positive, empathie, etc.). Or, Rogers s’est intéressé également à la pédagogie ; il se situe ainsi,selon nos auteurs, « au carrefour de la psychothérapie et de la pédagogie non directive […avec] les notions de "réalisation de soi" et "d’optimisation des potentialités" au service d’unsouci plus général "d’épanouissement de l’homme" » (ibid., p.31).La tradition de l’éducation populaire (référence des praticiens de l’histoire de vie) nevise cependant pas tant à développer qu’à former. La formation s’entend alors dans sonrapport à la création, c’est-à-dire comme « émergence de forme [et] insiste sur la profondeurd’un processus où l’être et la forme sont à la fois convoqués dans un même mouvementcréateur » (ibid., p.33).Il y aurait donc pour ces auteurs une différence dans les objectifs entre les praticiens ducourant « Roman familial et trajectoire sociale » (de Gaulejac) qui se placent dans uneperspective de développement personnel, et ceux de l’ASIHVIF qui ont davantage recours auxnotions de maïeutique et d’autopoïése. Pour ces derniers, « la finalité consiste à proposer lamise en œuvre d’un accompagnement susceptible d’aider l’autre à "accoucher de soi" […]processus qui permettra l’émergence d’une forme singulière […même si] les formes que peutprendre le changement ne sont pas infinies, et [si] elles sont étroitement liées auxcontingences structurelles, tant psychologiques que sociologiques, qui marquent le sujet et sonhistoire » (p.35).Issues d’un même courant, l’histoire de vie, deux types différents de pratiques deformation, basées sur la parole et la narration, se présentent avec des objectifs divergents :développement ou formation. Nous aurons à y revenir après avoir abordé la conception deClot, dans le cadre de la clinique de l’activité, qui propose également un point de vue dedéveloppement, mais dans la perspective de Vygotski. Nous poursuivons pour l’instant enétudiant les contributions de Niewiadomski qui s’inscrit dans la tradition de l’ASIHVIF.• Une « posture clinique éducative » ?Niewiadomski (2000) a effectué, dans cette perspective, un remarquable travaild’accompagnement en histoire de vie avec des personnes alcooliques. Il leur propose dessessions en groupes sur plusieurs semaines durant lesquelles chaque participant a la possibilitéde travailler son parcours en trois périodes et sept phases. La première périoded’ « énonciation » fait appel à des productions écrites par l’intermédiaire d’utilisation desupports tels ceux de De Gaulejac (arbre généalogique, projet parental, ligne de vie, etc.) ; leséchanges entre participants permettent une socialisation qui fait retour pour approfondir lesNumér