SAUTER Entretien d orientation pour DE 2005.pdf - ArianeSud ...

l’accompagnement, ne peut se révéler que par le consultant lui-même et ne se tracer qu’encheminant 1 . Travailler à partir de l’autonomie laisse du champ à la nouveauté pour surgir.Se montrer sensible à la plus ou moins grande souplesse des identifications passées,n’implique pas de fixer le consultant sur ce qu’il a été, bien au contraire. « L’identité puisecertes dans l’origine ; elle est composée de ces sédimentations, des identifications sécrétées lelong d’une histoire. Mais elle n’est pas cette photographie figée, composite des tracesantérieures. Elle est un processus qui renouvelle l’épreuve du passage et du déplacement. Etl’épreuve est d’autant plus douloureuse qu’on se croyait assuré de la place occupée, qu’oncollait à cette place enfin conquise ou offerte. Quand la place tient lieu d’identité, sa perteouvre sur une crise d’autant plus terrifiante que ce qui permet le passage se dérobe » (Lhuilier,2002, p.54). La notion de crise à elle seule pourrait justifier l’idée d’une approche cliniquetelle qu’elle va être exposée tout de suite.Mais la conquête de l’autonomie est aussi celle du conseiller par rapport à lui-même.Plus il aura pu clarifier son propre parcours à ses yeux, et davantage il saura prendre un reculface aux autres, marquer un écart devant une demande qui voudrait une réponse immédiate ettoute prête. C’est dans cette optique que l’on peut reprendre cette proposition : « pour tenterde relever au mieux les défis posés par l’accompagnement dans le domaine du travail social, ilme semble qu’il s’agit moins aujourd’hui de former des "techniciens du travail social",prompts à appliquer des procédures standardisées […], que de former des sujets suffisammentautonomes pour incarner une posture éducative dans laquelle l’engagement à l’égard del’autre ne saurait faire l’économie d’une réflexion approfondie sur soi-même »(Niewiadomski, 2002, p.176).La voie d’une telle réflexion se présente probablement de multiples façons, chacunrecherchant celle qui lui convient le mieux. Une sensibilisation, durant la formation desintervenants sociaux, sur leur implication subjective paraît pour le moins nécessaire. Un reculcritique par rapport aux discours institutionnels, en évitant de se cantonner dans un rejet totaltout comme dans un optimisme béat 2 , se montre essentiel pour ne pas rester uniquementl’instrument de la mise en œuvre de l’institution. Ce qui implique aussi un travail sur lerapport à celle-ci.1C’est un thème prédominant pour J.-L. Le Moigne qui propose des fondements épistémologiques pour les« nouvelles sciences », et notamment la systémique dans le cadre du constructivisme. Cf. Le Moigne, (1994).2On conviendra que « le conseil ne se ramène pas à une question de technique » (Lhotellier, 2001a, p.48), si l’ony adjoint l’adverbe uniquement. On reste cependant étonné devant un projet qui cherche à appréhender dans lemême mouvement tout ce qui relèverait du « conseil » (conseil psychologique, matrimonial, d’orientation, conseilmunicipal, conseil des Soviets, etc.) dans un objectif de « construire une solidarité des personnes » (Lhotellier,2001a, p.246) basé sur « l’accomplissement de la personne » (Lhotellier, 2001b, p.192) ou « sonaccomplissement humain » (ibid., p.193), avec le « grand projet d’humaniser l’inhumain de chacun » (ibid.,p.199). Le déni de l’inconscient fait la part belle au retour du refoulé.Numér