SAUTER Entretien d orientation pour DE 2005.pdf - ArianeSud ...

que tout ce qui est réel doit être précédé d’un potentiel qui lui serve de cause nieimplicitement au futur la qualité de temps authentique : le futur n’est qu’une conséquence dupassé » (cité par Imbert, 2000, p.32). Ce que Castoriadis résume dans une formulesynthétique : « la création, dans le cadre de la pensée héritée, est [donc] impossible » (1975,p.271).La pensée philosophique doit alors intégrer la possibilité d’une nouveauté, et uneconception du temps qui puisse l’admettre : « penser ce qui est comme temporel exige de lepenser comme faisant être des modes d’être (et de pensée) autres » (ibid., p.277). Le tempsn’est plus circulaire et immuable, et la permanence de l’être n’est plus acceptable. « Le tempsvéritable, le temps de l’altérité-altération est temps de l’éclatement, de l’émergence, de lacréation » (ibid., p. 278). L’illustration forte que propose Castoriadis de cette conception dutemps est « l’irruption de la société instituante dans la société instituée, [moment]d’autocréation d’une autre société instituée » (ibid.), comme par exemple au moment desrévolutions. La société reste cependant travaillée en permanence par le mouvementd’altération, même lorsqu’elle semble se conserver, et cette émergence d’une nouveauté estmise en relation, par Castoriadis, avec la poièsis.2.3. La possibilité de création.La poièsis se trouve modifiée par la lecture qu’en fait Castoriadis (1975, p.272) dansquelques passages de Platon qui affirme, contrairement à ce qu’il dit ailleurs, « qu’il y acréation (poièsis) et que celle-ci est "cause de l’acheminement du non-être à l’être", ce qui"conduit un non-étant antérieur à une étance (ousia) ultérieure" ». L’artisan invente, il crée luiaussi, et non seulement le poète ou le musicien. Il crée, car il travaille et transforme la matièrepour en tirer des formes, eidos, et des objets nouveaux.La fabrication d’une forme nouvelle est création, apparition d’un être autre. La matièreutilisée pour sculpter une statue demeure cette matière, mais l’essence de la statue est saforme, son eidos. « On ne fait être la statue comme statue et comme cette statue-ci que si l’oninvente, l’on imagine, l’on pose à partir de rien, son eidos » (ibid., p.273, souligné parl’auteur). Si l’on imite ou l’on reproduit une image, une figure qui existait déjà, on fabrique,on produit quelque chose. Mais « si l’on fabrique un autre eidos, on fait plus que "produire",on crée » (ibid.). Cette capacité de création de la poièsis aurait été occultée par toute laphilosophie occidentale depuis Platon et Aristote, car elle contredisait la continuité de l’être,Numér