SAUTER Entretien d orientation pour DE 2005.pdf - ArianeSud ...

demeure contenue par toutes ces accusations qui opèrent comme défense pourcontenir un ressentiment profondément ancré. La souffrance est vécue dans lasolitude, comme une expiation.L’orthophoniste occupe une place particulière et draine vers elle un espoir immensede réparation d’une fracture rapportée à la dyslexie.Le père n'aura jamais été évoqué.Philippe se sera ouvert davantage à moi, alors que, pour Marc, c’est probablementchez l’orthophoniste qu’il s’exprime et construit une relation particulière. Ces deux jeunesgens sont en recherche de repères, personnels et professionnels, qu’ils trouvent avec difficulté.Les fastes de notre société tels qu’ils sont ordinairement présentés dans l’imaginaire social(bureau, argent, voiture, voyages, etc.) ne leur parlent pas (peut-être parce qu’ils leurs sontinaccessibles ?) ; un sens va se présenter pour l’un dans la perspective de « servir à quelquechose », « aider les gens », et pour l’autre parce que « ça (le) rend utile ». Le conflit avec lamère se situe, pour chacun, au premier plan, et le père est imaginairement peu présent ; larecherche de lieux d’identification est forte. « La tragédie d'une grande partie de nosdescendants, nous dit Herfray, c'est qu'ils sont souvent perdus dans un monde livré aux seulesvaleurs du rendement et de l'efficacité où le "paraître" prime. Ils ne trouvent que rarement desinterlocuteurs dont les paroles critiques peuvent offrir des repères identificatoires mobilisantleur désir pour d'autres idéaux. Sans compter les forclusions, ces "trous" dans notre histoirepersonnelle et collective dont les effets véhiculent des menaces de mort symbolique pour lesujet et pour la culture » (Herfray, 1997, p.81). Marc et Philippe parviennent à repérer un idéalqui donne du sens à leur investissement dans la vie professionnelle. Leur rencontre avecquelqu’un qui va confirmer et soutenir ce sens, en facilitant sa mise en œuvre, peut renforcerdes liens identificatoires en construction.C’est à travers les idéaux qu’elle propose qu’une société alimente les imaginairesindividuels. « Quand une société n’est pas capable de proposer des idéaux, il ne peut plus yavoir de processus d’idéalisation chez l’individu », nous rappelle Enriquez (Enriquez,Haroche, 2002, p.47) s’exprimant sur la haine de soi, la haine des autres qui peut résulterd’une telle vacuité. Sans modèle à viser ou si ce modèle s’avère trop lointain et inaccessible,l’individu peut en produire du ressentiment, non lié à un objet particulier, une formed’« idéalisation de la haine, qui fonctionne d’autant mieux qu’il n’y a pas eu de relais dans lasociété pour trouver des idéaux, même faibles, mais acceptables et intériorisables » (ibid.). Leconseiller peut être mis, par moments, en position de relais pour qu’un sens en rapport avec unNumér