SAUTER Entretien d orientation pour DE 2005.pdf - ArianeSud ...

5.5.5. Fonctions de l’expression.L’expression de soi n’a pas une fonction univoque. Elle peut servir à faire sortir lesujet de lui-même pour l’engager dans la vie sociale 1 ; elle peut prendre également la formed’une abréaction 2 .Clot nous montre davantage l’expression comme possibilité pour le sujet de se mettreà distance de lui-même. Plongé dans une situation nouvelle et dans une interaction différente,il peut faire sauter certains verrous du contrôle social (plus ou moins intériorisé) par lesquelsil s’auto-limite : « on peut alors espérer une certaine libération de ces potentiels subjectifs, ouplus concrètement des productions discursives » (Clot, Faïta, 2000, p.25). Le dialogue, commemoyen d’action, peut amener une clarification des présupposés de l’action, et donc des choixprofessionnels antérieurs, qui apparaissent alors au sujet lui-même. Le « mouvementdialogique » crée des rapports renouvelés entre les diverses situations vécues par le sujet, maisaussi entre le « locuteur et celui qu’il a été dans la situation précédente » (ibid., p.22).Ainsi que nous venons de le voir dans la conception de l’histoire tirée de Vygotski, ledialogue ne met pas à jour les événements du passé, mais il procède à une reconstruction liée« aux intentions présentes du sujet » (Clot, 1999, p.147) et dans laquelle le conseiller interfère.Le dialogue est lui-même une action qui entraîne des conséquences, et dans l’orientation,comme pour Clot, il vise à transformer « l’expérience vécue en moyen de vivre une autreexpérience » (ibid., p.149). L’analyse développe les activités qui « en se transformant enlangage, […] se réorganisent et se modifient » (ibid.).Cette transformation passe par une désappropriation de soi à partir du processus desubjectivation, c’est-à-dire d’un remaniement du schème subjectif par l’extérieur, l’activité oul’interaction. L’accompagnement en orientation ne peut se contenter de travailler àl’explicitation de l’expérience qui se trouve nécessairement modifiée par la mise en mots ; ils’agit donc d’accompagner ce développement dans la subjectivation qui « est constituante »(ibid., p.197) et ouvre sur l’inattendu.L’expression produit une extériorisation du sujet qui se perçoit dans les yeux de l’autrecomme dans un miroir qui déforme. Un reflet fidèle n’amènerait aucune modification du1Cette formulation, « sortir de soi », ainsi que la fonction psychologique du travail comme « activité forcée » quisort le sujet d’une centration sur soi rappellent ce que Castoriadis a proposé ailleurs de la constitution du sujethumain à partir de la monade psychique originelle ; celle-ci a tendance à se replier sur elle-même, et c’est lasociété qui la contraint à s’ouvrir par l’intermédiaire du processus de socialisation. C’est en cela que psyché etsociété s’opposent.2L’abréaction est une décharge émotionnelle qui évacue un affect lié à un événement traumatique. La parole peutfavoriser une telle réaction. La notion appartient aux premières élaborations freudiennes de la méthodecathartique. « C’est dans le langage que l’homme trouve un substitut à l’acte, substitut grâce auquel l’affect peutêtre abréagi presque de la même manière » (Freud, 1895, cité dans Laplanche et Pontalis, 1967, p.1).Numér