SAUTER Entretien d orientation pour DE 2005.pdf - ArianeSud ...

Dans une seconde attitude, le praticien sait en partie le sens de ce qui est énoncé etpourra procéder à un dévoilement avec la participation du sujet ; on se situe dans une« herméneutique causaliste » (G.Durand) dans laquelle l’auteur place les séminaires du« Roman familial et trajectoire sociale ».La troisième catégorie comprend les intervenants qui ne savent pas, mais dont « laprésence facilitatrice aide au dévoilement du sens pour l’autre » (ibid., p.43). On retrouve iciRogers, mais surtout les pratiques d’histoire de vie qui s’inspirent de la notion de « coinvestissementdialectique » (Pineau) pour aider le sujet à prendre en main son existence enlui donnant lui-même une forme par l’intermédiaire d’une « co-interprétation dialectique » ; ils’agit d’une « herméneutique instaurative » qui « ne vise pas tant ici à "expliquer" l’histoire dusujet, mais plutôt à mettre en route un questionnement par essence inachevé car référé àl’existence même d’un "sujet désirant" » (ibid., p.44).La quatrième et dernière attitude face à la question du sens est celle du psychanalystequi « sait qu’il ne sait pas », mais accepte que l’analysant doive passer par le sens avant depouvoir « cerner l’innommable d’un désir qu’aucune réponse interprétative ne pourrait venircombler » (ibid., p.45).Se référant à Ricœur, de Villers souligne l’importance du récit en général qui donneune concordance, une unité à un réel fractionné et discordant : « le récit, par la vertu del’intrigue qui l’organise, réduit la surprise de l’événement en l’incorporant dans le procèsnarratif, contribuant ainsi à "l’effet de sens qui fait apparaître après-coup la fable commevraisemblable, voire nécessaire" » (ibid., p.155). Psychothérapie et histoire de vie se situentdans ce travail sur le sens, le thérapeute cherchant à renforcer le Moi du patient en luiproposant une identification en vue de le soutenir (selon J.A. Miller auquel se réfère deVillers).C’est là le danger des démarches en histoire de vie qui peuvent présenter le risque pourle sujet de se refermer sur un sens fixé, rigide : « d’aucuns considèrent que narrer son histoirepeut en restaurer le sens et par là émanciper le sujet narrateur. Ce n’est malheureusement pastoujours vrai. L’effet contraire peut très bien se produire. Il est des récits qui enferment lenarrateur dans un sens arrêté, une signification fixée, contribuant de la sorte à renforcer sonaliénation » (ibid., p.136). C’est pourquoi la prudence se révèle toujours nécessaire, et desentretiens préalables au travail en histoire de vie permettent d’informer les personnes sur lesobjectifs et d’éclaircir leur demande.La psychanalyse travaille, selon de Villers qui reprend Lacan et Miller (après lerenversement opéré en 1973 par Lacan), dans le hors-sens ; elle ne s’attache pas au sens, maisNumér