SAUTER Entretien d orientation pour DE 2005.pdf - ArianeSud ...

débouchant sur un « impérialisme de l’inconscient » (ibid., p.101). On confond là explication(recherche de lois comme dans les sciences expérimentales) et interprétation (qui est un art etcherche à ouvrir le sens). Or, il apparaît « bien plus simple de donner un sens et un seul que delaisser le sens advenir » (ibid., p.102, souligné par l’auteur). Ces interprétations univoques,réductrices clôturent les possibilités d’émergence du sens et renvoient à une volonté depuissance sur l’autre.Le militant cherche à indiquer la bonne voie à partir d’une théorie scientifiquementfondée qui l’amène à prendre une position de prophète. Il rejette ainsi le mal à l’extérieur (dugroupe, de la communauté, des dominés, etc.) obturant toute possibilité d’entrevoir leurimplication dans l’établissement de la situation et favorisant l’illusion groupale.Le réparateur se démène à tous crins pour restaurer ce que la société détruit, le malqu’elle génère. Il s’immerge dans le travail d’aide, se sacrifie pour les autres, néglige sespropres désirs pour se charger de dépanner quelqu’un à chaque instant. Fébrilité suspecte quipar le sacrifice de soi risque « de sacrifier aussi autrui : en le protégeant trop, en le dévorantd’affection, en réglant ses problèmes, il l’aliène dans cette relation privilégiée. […] Sa volontésacrificielle a quelques relents éventés de sadisme. […] Ce ne sont sans doute pas les bonssentiments qui font les bons formateurs » (ibid., p.105). Freud avait mis en évidence lesmobiles inconscients qui pouvaient se trouver à la base de ces bonnes volontés ; d’autant quepar la promotion de ses bonnes actions, le réparateur se trouve quitte avec lui-même et évitede s’interroger.Le transgresseur considère la société comme uniquement répressive et, dans sa quêted’éliminer tous les tabous, toutes les limites et les règles, se retrouvera en position d’édicter latransgression et de contraindre à la jouissance (à l’instar de Sade). Il ouvre ainsi les portes à« la réalisation d’un monde pervers, d’un monde désert où ne subsiste plus que des intensités,des flux, et son alliée la violence immédiate, la guerre de tous contre tous » (ibid., p.107).Le destructeur renvoie à « l’effort pour rendre l’autre fou » dont un exemple serait ledouble bind ou l’injonction paradoxale qui va rassurer le formateur sur sa propre normalité enamenant l’autre à se concevoir comme pathologique : « sans doute que le désir de former peutêtre entaché du désir inverse de déformer, de briser, de morceler autrui » (ibid.).Ces huit caractères – formateur, thérapeute, accoucheur, interprétant, militant,réparateur, transgresseur et destructeur – pointent les phantasmes inconscients qui peuventorienter le travail du formateur et qui constituent de véritables écueils par lesquels s’immiscela pulsion de mort là où l’on pensait l’éliminer. « C’est bien pourquoi, insiste Enriquez, uneexpérience analytique (ou clinique) me semble indispensable pour le formateur. Non pasNumér