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— 308 —structions duquel l'esprit d'innovation se fait jour avec plus de hardiesse?Nous n'admettons pas plus cette opinion, que celle qui veutétablirdes écoles et des ramifications d'écoles en fait de constructiond'église : car il résulterait de ces théories qu'il y avait uneécole pour la construction de l'église et une autre pour celle duclocher. Et sur Je tout, nous serait-il permis de demander qu'avaità voir la commune au clocher de l'abbé, de l'évêque, seigneursd'Église non moins habituellement en lutte avec la commune que leseigneur d'épée ? Et avant l'établissement des communes, quesignifiait le clocher tout ecclésiastique pour Fesprit communal quin'existait pas, et que pouvait-il faire au serf du seigneur? Neremarque-t-on pas, en effet, dans toutes les chartes de communedes XP et XIP siècles, la stipulation du droit d'avoir une maisonpour les affaires de la commune, avec un beffroi pour y appelerpubliquement les habitants? Voilà le clocher de la commune enface du clocher de l'église et du donjon du seigneur et à droitségaux !11 nous semble aussi que l'auteur du savant Dictionnaire oubliele clocher spécial des TempUers, divisé en trois parties égales ;1" flèche en pyramide carrée, ayant juste de hauteur la moitié dubâtiment qui la porte et qui est carré aussi; cette pyramide esttoujours flanquée de deux petites pyramides ou de quatre à sesdeux ou à ses quatre angles, les deux pour l'église d'un prieuré etles quatre pour celle d'une commanderie ; il en subsiste encore denombreux exemples dans la Bourgogne et le Dauphiné, particuhèrementdans les montagnes. Le clocher de la commune de Vif (Isère)est un des beaux modèles de ce genre de constructions.Les évoques de France s'occupèrent activement, pendant tout leXIIP siècle,des maisons conventuelles, non-seulement pour réformerles mœurs des religieux et des religieuses qui les habitaient,maisencore pour y ajouter des constructions nouvelles. Le régimeclaustral devint en effet plus sévère, une bulle spéciale du Pape,de l'année 1263, accorda cependant aux abbés la permission demonter à cheval et de porter un manteau noir. Et dans les Établissementset couiumcs, assises et arrêts de l'écliigider de Norman-
— 309 —(lie rédigés de 1207 à 12/j.5, on trouve un chapitre spécial de présentementd'iKiUse, qui constate « que li seigneur de la terre aientes yglise la droiture del patronage, se leur père l'orent en leurterre. » Le chapitre d'Asmo)ie définit les formalités à remplirpour les dons à faire aux églises, et nous y remarquons suitoutces lignes : « chascuns puet donner de sa terre en almone jusqu'àla tierce partie de son héritage; e se li encesseur douèrent enaumosne lot le tierz de lor héritage, li oirs ne povra pas donner enaumosne le tierz des autres deus parz, for par l'asentiment de sesoirs et des seigneurs del fieu. » Certains tênements ne pouvaienêtre donnés et toute terre léguée devait être vendue par l'Église dansl'espace d'un an. Pour certaine discussion entre l'Église et un particulier,« Li plez sera terminez en la cortle Roi par tel brief, etc. »L'église de « Chirebors avoit la sésine de l'église de Bareflue » . CesÉtablissements admettaient encore les combats judiciaires pour ungrand nombre de causes; on le voit notamment par le chapitrerelatif à ^< Prandre famé à force », qui condamne à LX sols et undenier d'amende le mari vaincu et battu « por la récreandise. »Mais les évèques ne furent pas pour cela plus faciles sur les formalitésà remplir avant que d'entreprendre des travaux nûu\eauxdans une éghse ou dans un monastère. Ces formalités, du reste,étaient imposées à l'évèque, à l'égard du doyen de son église, etau chanoine lorsqu'il voulait construire sur la terre de son éveque.Ainsi, Odo, évéque de Paris, après avoir fait défricher le bois deMarnes, voulut y faire construire une église; mais comme cetteéglise se trouvait sur le territoire de la juridiction spirituelle dudoyen de Saint-Cloud, il lui fallut obtenir son autorisation pourcréer cette église nouvelle.L'abbaye de La Gràce-Dieu appelée aussi Lumen-Iie'i (Leime),est l'œuvre de Guillaume de Cardailhac, évoque de Cahors, qui lafonda en l'année 1213; mais en réunissant diverses petites églisessous la même administration temporelle etspirituelle. Sept annéesaprès , cette abbaye était entièrement achevée , et elle reçutdiverses donations importantes du même évéque et de plusieursseigneurs laïques.La cause la plus remarquable de création de l'abbaye de Saint-
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— 532 —de ses ouvrages dont on
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— 534 —A cette occasion, nous r
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— 536 —pensons que si la reliur
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— 538 —symbolique des quatre é
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— 5/iO —tionner après les ouvr
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— 5/i2—litre. Au milieu même d
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— 5kh —de suspecter l'origine a
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— 546 —11 existe dans les recue
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— 5/,8 —ronnées et sur les mar
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TABLEANALYTIQUEDES MATIÈRES (').%
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553 —AlMaee, corporation des arch
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'.,Armures etarmes, représentées
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—,fables , ce genre de po6sie tr
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.559 —Ber$;ers et Berjst'res, suj
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•— 561 —— donation qui lui
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,Cagniard (Alexis], comte de Cornou
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565des commissaires pour examiner l
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sa567les braconniers; les évêques
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—231 ;—230—569 —pines, de d
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de— 571cor, -tso.Coran, versets d
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tique l'âge attribué à ce manusc
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•— 577 —Ét«, l)rùlant en F
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—,570églises ne devaient aucune
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581 —Fossoyeurs de l'année du ro
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.— 583Gonease, rho?pice n'avait p
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—— 585 —Hanricl de Quevrain,
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— 587 —mettant des subventions
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—.— 589 —.voiirdan, régisseu
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— 591E.erida, ville reconstruite
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- 603Othon, sculpteur du tombeau de
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—615^enlis, l'église Saint-P.ég
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BIT —TheotiMque. cette langue nu
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— 619 —IV.erche. son clocher, n
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