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— 158 —environs des asiles,et on reconnut en même temps qu'on ne devaitpas y nourrir les criminels. Cependant les asiles ne cessèrent pasd'être religieusement respectés, et[il arriva même que des criminelsréfugiés dans une église purent, sur la parole royale, sortir deleur asile pour venir défendre leur cause et y retourner ensuite,quoique la cour qui les jugeait eût reconnu leur culpabilité.Les privilèges des villes contenaient des dispositions spécialesrelatives aux lieux d'asile ; les villes du Dauphiné, celle de Tournayet presque toutes les cités qui obtinrent des Chartes de communereconnurent le droit d'asile. Il était de plein exercice en Angleterre,d'après la Carta Magna. Le roman du Brut, celui de Gérard deRoussillon en provençal et le Perceforet , contiennent tous desrécits dans lesquels le droit d'asile joue un rôle important. Eustachedes Champs lui consacre plusieurs ballades.A Paris, au commencement du XIV siècle, il existait un certainnombre de lieux d'asile, dont un manuscrit de la BibiliothèqueImpériale nous a conservé les dénominations et ces emplacementssitués pour la plupart hors de la ville.Plusieurs ordonnances royales des années 1320, 1.350, 1361,1365, reconnaissent encore ce droit imprescriptible, et les lettrespatentes de 1370 exigeant des chirurgiens, sur leur serment, dedéclarer les blessés qu'ils étaient appelés à panser, fait encore uneexception en faveur des blessés des baux d'asile. L'hôpital deSéclin fit reconnaître, en l'année 1351, son droit d'avoir une maisonde refuge.Cependant, à l'époque oùBeaumanoir écrivait ses Coutumes duBeauvoisis, on admettait déjà quelques exceptions au droit d'asile.De ce nombre étaient les crimes de sacrilèges commis en lieusaint, ou hors des lieux saints : « Celui qui fiert autrui par mal talent,ou bat, ou fait sanc, ou tue en lieu saint ;les notoirementsrobeurs de chemin ; les dessilleurs de biens, ci comme de cix quiardent les mesons à essient, ou cix esterpent les vignes, ou quigastent les blés : quiconque est coupable de tix meffés, il doit êtrepris en quelque lieu qu'il soit, et justicié selon le meffet. »Beaumanoir explique pourquoi l'église ne peut servir d'asile àces malfaiteurs. 11 ajoute même que déjà les croix plantées aux
— 159 —carrefours des chemins, et ailleurs hors des lieux saints, ne doiventpas garantir les criminels, car s'il en était ainsi, ils auraient tropfacilement impunité de leurs méfaits. Les Arresta Amormn, renduspar cette cour toute littéraire de la fin du Xlir siècle, qui n'était quele reflet des coutumes de la vie civile, dit aussi, dans un de sesjugements: « veu l'extrémité du cas, ordonne qu'il soit pris en lieusaint et traîné dehors pour être amené devant la cour. » Le Coutumiergénéral, ]ai Somme rurale de Bouthilier, mentionnent encoredes exceptions au droit d'asile. On chercha alors à connaître celledes maisons conventuelles et les hospices qui possédaient ce droitd'après l'acte de leur fondation, ou d'après des franchises concédéesà une époque quelconque, et on le contesta à tout monastère qui neput justifier de son druit de posséder une aussi grande immunité. Ala fin du règne de Charles VII, un grand nombre de monastèresn'eurent plus la permission de l'exercer. Cependant, si on en croitla Chronique scandaleuse, le roi Louis XI érigea la ville de Paris enasile pour tous les malfaiteurs de quelque nation qu'ils fussent,à dessein de la repeupler, car le nombre de seshabitants avait étéfort diminué, tant par les guerres et les mortalités, que autrement.La spirituelle Marguerite, reine de Navarre, parle encore, dans sesContes, de l'asile des Jacobins de Paris ; mais tout prouve quece privilège si énorme disparut entièrement sous le règne deFranrois P"".Ordinairement, le droit d'asile s'étendait jusqu'au parvis deséglises et à tous les heux sacrés renfermés dans des enceintes ;ceuxqui s'y réfugiaient avaient le droit d'y faire venir des vivres. Plustard, on régla à quarante pas dans le circuit des cathédrales, et àtrente dans celui des chapelles et autres égUses, l'espace oii s'exerçaitle droit d'asile. Ce droit d'asile servait aussi aux serfs quis'échappaient de la terre de leur seigneur et se réfugiaient dans unlieu de franchise., où ils ne pouvaient être poursuivis. En l'année1760, Paris même était encore un asile pour les serfs (arrêt du17 juin) ; le seigneur ne pouvait pas suivre son serf dans ces asiles,ni lui succéder dans les biens qu'il avait acquis dans ce lieu de franchise;mais il héritait des biens laissés dans le fief seigneurial et ilen saisissait les revenus pendant la vie du serf. Les villes de Tou-
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— 528 —de ce texte nous apprend
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— 530 —des deux Plines et de ce
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— 532 —de ses ouvrages dont on
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— 534 —A cette occasion, nous r
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— 536 —pensons que si la reliur
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— 538 —symbolique des quatre é
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— 5/iO —tionner après les ouvr
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— 5/i2—litre. Au milieu même d
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— 5kh —de suspecter l'origine a
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— 546 —11 existe dans les recue
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— 5/,8 —ronnées et sur les mar
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TABLEANALYTIQUEDES MATIÈRES (').%
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553 —AlMaee, corporation des arch
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'.,Armures etarmes, représentées
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—,fables , ce genre de po6sie tr
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.559 —Ber$;ers et Berjst'res, suj
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•— 561 —— donation qui lui
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,Cagniard (Alexis], comte de Cornou
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565des commissaires pour examiner l
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sa567les braconniers; les évêques
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—231 ;—230—569 —pines, de d
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de— 571cor, -tso.Coran, versets d
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tique l'âge attribué à ce manusc
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•— 577 —Ét«, l)rùlant en F
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—,570églises ne devaient aucune
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581 —Fossoyeurs de l'année du ro
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.— 583Gonease, rho?pice n'avait p
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—— 585 —Hanricl de Quevrain,
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— 587 —mettant des subventions
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—.— 589 —.voiirdan, régisseu
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— 591E.erida, ville reconstruite
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593l^ouis le I>L'b(timaiie , rui de
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- 603Othon, sculpteur du tombeau de
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—615^enlis, l'église Saint-P.ég
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BIT —TheotiMque. cette langue nu
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— 619 —IV.erche. son clocher, n
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