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Documents palographiques relatifs l'histoire des ... - Warburg Institute

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— 99 —Parlement de Rennes; elle était située dans une contrée marécageuse,sur la rive droite do la Loire.Par une relation de la fondation du prieuré de Madiran (versl'année IO881, sur une terre qui dépendait du diocèse de Tarbes,on apprend qu8 i'abbé de Madiran, Guillaume, le troisième <strong>des</strong>abbés (on ignore l'année), avait fait construire divers hameauxdans le bois de Mediana; mais il n'existe dans cette relation aucundétail spécial sur cette fondation. Une circonstance même assezrare dans la vie d'un abbé nous révèle ce fait : ledit abbé eut unediscussion avec Raymond Lupus de Ludos au sujet de ces mêmeshameaux; celte discussion dégénéra en querelle, et les armesdécidèrent de la justice <strong>des</strong> réclamations de l'un ou de l'autreprétendant.L'abbé l'emporta et tua raide son adversaire. Les deuxcombattants étaient également d'une noble extraction.La seule restriction de liberté que Gelduinus et Ébo, son frère,mirent à la fondation d'un village par le monastère de La Chaise-Dieu, auquel ils donnèrent <strong>des</strong> terres dans ce but, en l'année 1092,fut que ce village ne pourrait pas être habité par les serfs <strong>des</strong>ditsseigneurs, attendu qu'ils ne se réservaient aucun droit sur cetteagrégation de maisons.Si l'existence d'un bourg entraînait la construction d'une église,il est aussi exact de dire que la création d'une chapelle, d'uneéglise, d'un monastère et même d'une grange, servit souvent d'origineà un village. D'après une charte de l'année 1095, qui constatela fondation de l'abbaye de Berteaucourt, en Picardie, on voit qu'àcette époque il n'existait dans le lieu qui portait ce nom aucuneespèce de maison ;mais bientôt après <strong>des</strong> habitants se fixèrentdans le voisinage de cette abbaye de Oiles, et, en l'année 1180, leschartes parlent déjà du village de Berteaucourt.L'un <strong>des</strong> faubourgs de la ville de Nevers doit aussi son existenceau monastère de Saint-Etienne. L'évêque Hugo commença la restaurationde cette maison religieuse en 1063; mais le comte Guillaumela termina d'une manière splendide en l'année 1097. Enmême temps, il s'occupa aussi d'une petite agglomération de maisonsqui avoisinaient ce monastère, l'érigea en bourg, et, pourfaciliter le développement de ce village naissant, il accorda une

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