Le GÃ©nie Celtique et le monde invisible

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LA LOI DES REINCARNATIONS. 93On peut donc dire que l'oeuvre du spiritisme est double : sur le planterrestre elle tend à réunir et à fondre dans une synthèse grandiose toutesles formes, jusqu'ici disparates et souvent contradictoires, de la pensée etde la science. Sur un plan plus large il unit le visible à l'invisible, cesdeux formes de la vie, qui, en réalité, se pénètrent et se complètentdepuis le principe des choses. Dans ce but il démontre que notre mondeet l'Au-delà ne sont pas séparés, mais sont l'un dans l'autre, constituantainsi un tout harmonique.LE CENTRE SPIRITE LYONNAIShttp://spirite.free.fr
CHAPITRE IX-RELIGION DES CELTES, LE CULTE, LES SACRIFICES,L'IDEE DE LA MORT.L'oeuvre des Druides, dont nous venons de tracer les grandes lignes,démontre déjà toute l'étendue de leur science, de leur érudition. Mais cen'est pas seulement dans leur doctrine que court le souffle puissant del'inspiration, c'est aussi leur religion, leur culte qui révèle un sensprofond du monde invisible et des choses divines. A ce point de vue ilimporte de réfuter les critiques et les erreurs sous lesquelles on a voulusubmerger le druidisme.Comme l'attestent des historiens tels que A. Thierry, Henri Martin,Jean Reynaud, toute la grandeur du génie celtique se montre dans cetteoeuvre. A la base de l'institution druidique on retrouve ces deuxprincipes qui rayonnent sur la société gauloise et en font mouvoir tousles rouages : l'égalité, le droit électoral.Tout Gaulois pouvait devenir druide, la naissance ne donnait aucundroit à ce titre - car l'ancienne Gaule n'a jamais connu l'hérédité. - Pourl'acquérir, pour obtenir l'initiation, il fallait justifier de méritespersonnels et de lentes et patientes études, car les Celtes plaçaientl'instruction au premier rang social et cela seul suffirait à écarterl'accusation de barbarie que l'on adresse si légèrement à nos ancêtres.Les renseignements que nous donnons sur l'organisation du Druidismeproviennent en grande partie des auteurs latins et grecs au nombre dedix-huit, soit philosophes, historiens, soit géographes et poètes.En dehors de César, dont nous avons déjà parlé, citons Aristote etCétion, Diogène Laërce, Posidonius, Cicéron, vers l'an 44 50 , Diodore deSicile (en 30), Timogène vers l'an 14 dans une Histoire de la Gaule dontAmmien Marcellin nous a conservé un extrait. Strabon 20 ans aprèsJésus-Christ ; Pomponius Mela, 20 ans plus tard ; Lucain entre 60 et 64 ;Pline le naturaliste vers l'an 77 ; Tacite vers 95 ; Suétone, fin du I°siècle ; Dion Chrysostome, au commencement du II°. Nouscompléterons par les indications de ceux de nos guides spirituels qui ontvécu à l'époque celtique.50 Dans ses écrits, Cicéron loue la science profonde de Divitiac, le seul druide qui soit allé àRome.LE CENTRE SPIRITE LYONNAIShttp://spirite.free.fr
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INDEX ALPHABETIQUE. 162N° 4. - CEL
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