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Le Génie Celtique et le monde invisible

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ORIGINE DES CELTES. 8que nous faisons r<strong>et</strong>ombe sur nous à travers <strong>le</strong>s temps en pluies ou enrayons, en joies ou en dou<strong>le</strong>urs, <strong>et</strong> la dou<strong>le</strong>ur n'est pas l'agent <strong>le</strong> moinsefficace de l'éducation des âmes <strong>et</strong> de l'évolution des sociétés.** *<strong>Le</strong> druidisme s'attachait surtout à développer la personnalité humaineen vue de l'évolution qui lui est assignée. Il en cultivait <strong>le</strong>s qualitésactives, l'esprit d'initiative, l'énergie, <strong>le</strong> courage ; tout ce qui perm<strong>et</strong>d'affronter <strong>le</strong>s épreuves, l'adversité, la mort avec une ferme assurance.C<strong>et</strong> enseignement développait au plus haut degré chez l'homme <strong>le</strong>sentiment du droit, de l'indépendance <strong>et</strong> de la liberté.Par contre, on lui a reproché d'avoir trop négligé <strong>le</strong>s qualités passives<strong>et</strong> <strong>le</strong>s sentiments affectifs. <strong>Le</strong>s Gaulois se savaient égaux <strong>et</strong> libres, maisils n'avaient pas une conscience suffisante de c<strong>et</strong>te fraternité nationa<strong>le</strong>qui assure l'unité d'un grand pays <strong>et</strong> constitue sa sauvegarde à l'heure dudanger.<strong>Le</strong> druidisme avait besoin de ce complément que <strong>le</strong> christianisme deJésus lui a apporté. Nous parlons du christianisme primitif, non encorealtéré par l'action des temps, <strong>et</strong> qui, dans <strong>le</strong>s premiers sièc<strong>le</strong>s, présentaittant d'analogie avec <strong>le</strong>s croyances celtiques puisqu'il reconnaissait l'unitéde Dieu, la succession des vies de l'âme <strong>et</strong> la pluralité des <strong>monde</strong>s 3 . C'estpourquoi <strong>le</strong>s Celtes l'adoptèrent avec d'autant plus d'empressement qu'ilsy étaient mieux préparés par <strong>le</strong>urs propres aspirations. Encore au IV°sièc<strong>le</strong>, on peut voir par la controverse de saint Jérôme avec <strong>le</strong> GauloisVigilancius, de saint Bertrand de Comminges, que la grande majoritédes chrétiens de c<strong>et</strong>te époque adm<strong>et</strong>taient la pluralité des existences del'âme.Pénétrés de l'idée qu'ils étaient animés d'un principe impérissab<strong>le</strong>, touségaux dans <strong>le</strong>urs origines, dans <strong>le</strong>urs destinées, nos pères ne pouvaientsupporter aucune oppression. Aussi <strong>le</strong>urs institutions politiques <strong>et</strong>socia<strong>le</strong>s étaient éminemment républicaines, démocratiques. Et c'est enel<strong>le</strong>s qu'il faut rechercher la source de ces aspirations égalitaires,libéra<strong>le</strong>s, qui sont un des côtés de notre caractère national.Tous <strong>le</strong>s Gaulois prenaient part à l'é<strong>le</strong>ction du Sénat, qui avait missiond'établir <strong>le</strong>s lois. Chaque république élisait ses chefs temporaires, civils<strong>et</strong> militaires. Nos pères n'ont pas connu <strong>le</strong>s différences de caste. Ils3 Voir mon ouvrage Christianisme <strong>et</strong> Spiritisme.LE CENTRE SPIRITE LYONNAIShttp://spirite.free.fr

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