Livre des médiums - Union Spirite Belge
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242 SECONDE PARTIE - CHAPITRE XXIICeci établi, je reconnais parfaitement que chez les animaux il existedes aptitudes diverses ; que certains sentiments, certaines passionsidentiques aux passions et aux sentiments humains se développent eneux ; qu'ils sont sensibles et reconnaissants, vindicatifs et haineux,suivant que l'on agit bien ou mal avec eux. C'est que Dieu, qui ne faitrien d'incomplet, a donné aux animaux, compagnons ou serviteurs del'homme, des qualités de sociabilité qui manquent entièrement auxanimaux sauvages qui habitent les solitudes. Mais de là à pouvoir servird'intermédiaires pour la transmission de la pensée des Esprits, il y a unabîme : la différence des natures.Vous savez que nous puisons dans le cerveau du médium les élémentsnécessaires pour donner à notre pensée une forme sensible et saisissablepar vous ; c'est à l'aide des matériaux qu'il possède que le médiumtraduit notre pensée dans le langage vulgaire ; eh bien ! quels élémentstrouverions-nous dans le cerveau d'un animal ? Y a-t-il des mots, desnombres, des lettres, des signes quelconques similaires à ceux quiexistent chez l'homme, même le moins intelligent ? Cependant, direzvous,les animaux comprennent la pensée de l'homme ; ils la devinentmême ; oui, les animaux dressés comprennent certaines pensées, maisen avez-vous jamais vu les reproduire ? Non ; concluez-en donc que lesanimaux ne peuvent nous servir d'interprètes.Pour me résumer : les faits médianimiques ne peuvent se manifestersans le concours conscient ou inconscient des médiums ; et ce n'est queparmi les incarnés, Esprits comme nous, que nous pouvons rencontrerceux qui peuvent nous servir de médiums. Quant à dresser des chiens,des oiseaux, ou autres animaux, pour faire tels ou tels exercices, c'estvotre affaire et non la nôtre. »(ERASTE).Nota. On trouvera dans la Revue Spirite de septembre 1861 le détail d'unprocédé employé par les dresseurs d'oiseaux savants, pour leur faire tirer d'unpaquet les cartes voulues.
CHAPITRE XXIII.DE L'OBSESSION.237. Au nombre des écueils que présente la pratique du spiritisme, ilfaut mettre en première ligne l'obsession, c'est-à-dire l'empire quequelques Esprits savent prendre sur certaines personnes. Elle n'a jamaislieu que par les Esprits inférieurs qui cherchent à dominer ; les bonsEsprits ne font éprouver aucune contrainte ; ils conseillent, combattentl'influence des mauvais, et si on ne les écoute pas, ils se retirent. Lesmauvais, au contraire, s'attachent à ceux sur lesquels ils trouvent prise ;s'ils parviennent à prendre de l'empire sur quelqu'un, ils s'identifientavec son propre Esprit et le conduisent comme un véritable enfant.L'obsession présente des caractères divers qu'il est très nécessaire dedistinguer, et qui résultent du degré de la contrainte et de la nature deseffets qu'elle produit. Le mot obsession est, en quelque sorte, un termegénérique par lequel on désigne ce genre de phénomène dont lesprincipales variétés sont : l'obsession simple, la fascination et lasubjugation.Obsession simple.238. L'obsession simple a lieu quand un Esprit malfaisant s'impose àun médium, s'immisce malgré lui dans les communications qu'il reçoit,l'empêche de communiquer avec d'autres Esprits et se substitue à ceuxque l'on évoque.On n'est pas obsédé par cela seul qu'on est trompé par un Espritmenteur ; le meilleur médium y est exposé, surtout au début, alors qu'ilmanque encore de l'expérience nécessaire, de même que, parmi nous, lesplus honnêtes gens peuvent être dupes des fripons. On peut donc êtretrompé sans être obsédé ; l'obsession est dans la ténacité de l'Esprit donton ne peut se débarrasser.Dans l'obsession simple le médium sait très bien qu'il a affaire à unEsprit trompeur, et celui-ci ne s'en cache pas ; il ne dissimule nullementses mauvaises intentions et son désir de contrarier. Le médium reconnaîtsans peine la fourberie, et comme il se tient sur ses gardes, il estrarement trompé. Ce genre d'obsession est donc simplement
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CHAPITRE XXIII.DE L'OBSESSION.237. Au nombre <strong>des</strong> écueils que présente la pratique du spiritisme, ilfaut mettre en première ligne l'obsession, c'est-à-dire l'empire quequelques Esprits savent prendre sur certaines personnes. Elle n'a jamaislieu que par les Esprits inférieurs qui cherchent à dominer ; les bonsEsprits ne font éprouver aucune contrainte ; ils conseillent, combattentl'influence <strong>des</strong> mauvais, et si on ne les écoute pas, ils se retirent. Lesmauvais, au contraire, s'attachent à ceux sur lesquels ils trouvent prise ;s'ils parviennent à prendre de l'empire sur quelqu'un, ils s'identifientavec son propre Esprit et le conduisent comme un véritable enfant.L'obsession présente <strong>des</strong> caractères divers qu'il est très nécessaire dedistinguer, et qui résultent du degré de la contrainte et de la nature <strong>des</strong>effets qu'elle produit. Le mot obsession est, en quelque sorte, un termegénérique par lequel on désigne ce genre de phénomène dont lesprincipales variétés sont : l'obsession simple, la fascination et lasubjugation.Obsession simple.238. L'obsession simple a lieu quand un Esprit malfaisant s'impose àun médium, s'immisce malgré lui dans les communications qu'il reçoit,l'empêche de communiquer avec d'autres Esprits et se substitue à ceuxque l'on évoque.On n'est pas obsédé par cela seul qu'on est trompé par un Espritmenteur ; le meilleur médium y est exposé, surtout au début, alors qu'ilmanque encore de l'expérience nécessaire, de même que, parmi nous, lesplus honnêtes gens peuvent être dupes <strong>des</strong> fripons. On peut donc êtretrompé sans être obsédé ; l'obsession est dans la ténacité de l'Esprit donton ne peut se débarrasser.Dans l'obsession simple le médium sait très bien qu'il a affaire à unEsprit trompeur, et celui-ci ne s'en cache pas ; il ne dissimule nullementses mauvaises intentions et son désir de contrarier. Le médium reconnaîtsans peine la fourberie, et comme il se tient sur ses gar<strong>des</strong>, il estrarement trompé. Ce genre d'obsession est donc simplement