Livre des médiums - Union Spirite Belge
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110 SECONDE PARTIE - CHAPITRE VIfacilement soi-même l'application aux divers faits qui pourront seprésenter à l'observateur.110. Nous sommes loin de regarder la théorie que nous donnonscomme absolue et comme étant le dernier mot ; elle sera sans doutecomplétée ou rectifiée plus tard par de nouvelles études, mais quelqueincomplète ou imparfaite qu'elle soit encore aujourd'hui, elle peuttoujours aider à se rendre compte de la possibilité des faits par descauses qui n'ont rien de surnaturel ; si c'est une hypothèse, on ne peuttoutefois lui refuser le mérite de la rationalité et de la probabilité, et ellevaut bien toutes les explications que donnent les négateurs pour prouverque tout n'est qu'illusion, fantasmagorie et subterfuge dans lesphénomènes spirites.Théorie de l'hallucination.111. Ceux qui n'admettent pas le monde incorporel et invisible,croient tout expliquer par le mot hallucination. La définition de ce motest connue ; c'est : Une erreur, une illusion d'une personne qui croitavoir des perceptions qu'elle n'a pas réellement (du latin hallucinari,errer, fait de ad lucem) ; mais les savants n'en ont point encore, que noussachions, donné la raison physiologique.L'optique et la physiologie ne paraissent plus avoir de secrets poureux, comment se fait-il qu'ils n'aient point encore expliqué la nature et lasource des images qui s'offrent à l'esprit en certaines circonstances ?Ils veulent tout expliquer par les lois de la matière, soit ; qu'ilsdonnent donc par ces lois une théorie de l'hallucination ; bonne oumauvaise, ce sera toujours une explication.112. La cause des rêves n'a jamais été expliquée par la science ; elleles attribue à un effet de l'imagination ; mais elle ne nous dit pas ce quec'est que l'imagination, ni comment elle produit ces images si claires etsi nettes qui nous apparaissent quelquefois ; c'est expliquer une chosequi n'est pas connue, par une autre qui ne l'est pas davantage ; laquestion reste donc tout entière. C'est, dit-on, un souvenir despréoccupations de la veille ; mais en admettant même cette solution, quin'en est pas une, il resterait encore à savoir quel est ce miroir magiquequi conserve ainsi l'empreinte des choses ; comment expliquer surtoutces visions de choses réelles que l'on n'a jamais vues à l'état de veille, etauxquelles même on n'a jamais pensé ? Le spiritisme seul pouvait nous
MANIFESTATIONS VISUELLES 111donner la clef de ce phénomène bizarre, qui passe inaperçu à cause de savulgarité même, comme toutes les merveilles de la nature que nousfoulons sous nos pieds.Les savants ont dédaigné de s'occuper de l'hallucination ; qu'elle soitréelle ou non, ce n'en est pas moins un phénomène que la physiologiedoit pouvoir expliquer, sous peine d'avouer son insuffisance. Si un jourun savant entreprend d'en donner, non pas une définition, entendonsnousbien, mais une explication physiologique, nous verrons si sathéorie résout tous les cas ; qu'il n'omette pas surtout les faits sicommuns d'apparitions de personnes au moment de leur mort ; qu'il dised'où vient la coïncidence de l'apparition avec la mort de la personne ? Sic'était un fait isolé, on pourrait l'attribuer au hasard ; mais comme il esttrès fréquent, le hasard n'a pas de ces récidives. Si encore celui qui voitl'apparition avait l'imagination frappée par l'idée que la personne doitmourir, soit ; mais celle qui apparaît est le plus souvent celle à laquelle ilsonge le moins : donc l'imagination n'y est pour rien. On peut encoremoins expliquer par l'imagination les circonstances de la mort dont onn'a aucune idée. Les hallucinationistes diront-ils que l'âme (si tant estqu'ils admettent une âme) a des moments de surexcitation où sesfacultés sont exaltées ? Nous sommes d'accord ; mais quand ce qu'ellevoit est réel, ce n'est donc pas une illusion. Si, dans son exaltation, l'âmevoit une chose qui n'est pas présente, c'est donc qu'elle se transporte ;mais si notre âme peut se transporter vers une personne absente,pourquoi l'âme de cette personne ne se transporterait-elle pas versnous ? Que, dans leur théorie de l'hallucination, ils veuillent bien tenircompte de ces faits, et ne pas oublier qu'une théorie à laquelle on peutopposer des faits contraires est nécessairement fausse ou incomplète.En attendant leur explication, nous allons essayer d'émettre quelquesidées à ce sujet.113. Les faits prouvent qu'il y a de véritables apparitions dont lathéorie spirite rend parfaitement compte, et que peuvent seuls nier ceuxqui n'admettent rien en dehors de l'organisme ; mais à côté des visionsréelles, y a-t-il des hallucinations dans le sens attaché à ce mot ? Celan'est pas douteux. Quelle en est la source ? Ce sont les Esprits qui vontnous mettre sur la voie, car l'explication nous semble tout entière dansles réponses faites aux questions suivantes :
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MANIFESTATIONS VISUELLES 111donner la clef de ce phénomène bizarre, qui passe inaperçu à cause de savulgarité même, comme toutes les merveilles de la nature que nousfoulons sous nos pieds.Les savants ont dédaigné de s'occuper de l'hallucination ; qu'elle soitréelle ou non, ce n'en est pas moins un phénomène que la physiologiedoit pouvoir expliquer, sous peine d'avouer son insuffisance. Si un jourun savant entreprend d'en donner, non pas une définition, entendonsnousbien, mais une explication physiologique, nous verrons si sathéorie résout tous les cas ; qu'il n'omette pas surtout les faits sicommuns d'apparitions de personnes au moment de leur mort ; qu'il dised'où vient la coïncidence de l'apparition avec la mort de la personne ? Sic'était un fait isolé, on pourrait l'attribuer au hasard ; mais comme il esttrès fréquent, le hasard n'a pas de ces récidives. Si encore celui qui voitl'apparition avait l'imagination frappée par l'idée que la personne doitmourir, soit ; mais celle qui apparaît est le plus souvent celle à laquelle ilsonge le moins : donc l'imagination n'y est pour rien. On peut encoremoins expliquer par l'imagination les circonstances de la mort dont onn'a aucune idée. Les hallucinationistes diront-ils que l'âme (si tant estqu'ils admettent une âme) a <strong>des</strong> moments de surexcitation où sesfacultés sont exaltées ? Nous sommes d'accord ; mais quand ce qu'ellevoit est réel, ce n'est donc pas une illusion. Si, dans son exaltation, l'âmevoit une chose qui n'est pas présente, c'est donc qu'elle se transporte ;mais si notre âme peut se transporter vers une personne absente,pourquoi l'âme de cette personne ne se transporterait-elle pas versnous ? Que, dans leur théorie de l'hallucination, ils veuillent bien tenircompte de ces faits, et ne pas oublier qu'une théorie à laquelle on peutopposer <strong>des</strong> faits contraires est nécessairement fausse ou incomplète.En attendant leur explication, nous allons essayer d'émettre quelquesidées à ce sujet.113. Les faits prouvent qu'il y a de véritables apparitions dont lathéorie spirite rend parfaitement compte, et que peuvent seuls nier ceuxqui n'admettent rien en dehors de l'organisme ; mais à côté <strong>des</strong> visionsréelles, y a-t-il <strong>des</strong> hallucinations dans le sens attaché à ce mot ? Celan'est pas douteux. Quelle en est la source ? Ce sont les Esprits qui vontnous mettre sur la voie, car l'explication nous semble tout entière dansles réponses faites aux questions suivantes :