L'anthropologie du vivant : objets et méthodes - CNRS - Dynamique ...

Méthodologie et intérêts des groupes de discussion focalisés pour l’anthropologie biologiqueafin de répondre à cet objectif. La qualité de vie est apparue commemultidimensionnelle dans l’ensemble des discussions, mais tous lesgroupes n’insistaient pas sur les mêmes dimensions, indiquant que lespréoccupations principales des individus différaient selon leur âge, genreet catégorie socioprofessionnelle. Pour chaque groupe, les définitionsles plus représentatives de la qualité de vie sont présentées dans leTableau 1.Figure 1 : Variation de l’IMC à genre, âge et composition corporelle identiquesdans différentes populations, d’après Deurenberg et al. (1998).Groupe Caractéristiques des participants Définition de la qualité de vieGroupe 1 Femmes, 50-55 ans, CSP* élevées Pour moi, c’est la santé avec beaucoup de paix. Et ilne faut pas se faire trop de soucis.Groupe 2 Femmes, 50-55 ans, CSP faibles Pour avoir une bonne qualité de vie, il faut avoir unebonne santé et que tes proches soient aussi en bonnesanté. Que tu aies à manger, que tu aies à boire.Groupe 3 Hommes, 50-55 ans, CSP élevées Donc, pour avoir une bonne qualité de vie, il fautque les trois choses soient présentes : avoir de l’argent,avoir une maison et tout ce qui va avec ; êtreen bonne santé, quand tu es malade, que tu puisseste soigner, quand un de tes proches est malade, quetu puisses le soigner ; avoir la paix. C’est les troischoses que je vois.Groupe 4 Hommes, 50-55 ans, CSP faibles En premier, il faut avoir la santé, bien se porter. Etpuis il faut avoir les moyens.Groupe 5 Femmes, 30-35 ans, CSP élevées Avoir un boulot déjà, avoir un bon mari [rires]. Y’aaussi la santé.Groupe 6 Femmes, 30-35 ans, CSP faibles C’est être en paix, avoir une bonne situation, secontenter de ce que l’on a.Groupe 7 Hommes, 30-35 ans, CSP élevées Je trouve que tout ça tourne autour d’un aspectéconomique, parce que quand tu n’as pas assezd’argent, tu ne peux pas aspirer à une hygiène de vieassez élevée.Groupe 8 Hommes, 30-35 ans, CSP faibles Etre en bonne santé, avoir un bon travail, pouvoirsatisfaire ses envies.* CSP = catégorie socioprofessionnelle>Analyse thématiqueL’analyse thématique des discours recueillis a permis d’identifierquatre dimensions de la qualité de vie. Il s’agit de la santé physique, desconditions matérielles, des relations sociales et des caractéristiquespsychologiques individuelles.Dans tous les groupes, sans exception, la santé physique estapparue comme une dimension fondamentale de la qualité de vie.Par ailleurs, entretenir de bonnes relations avec les membres de safamille et avoir une famille unie constituait également une conditionnécessaire au maintien d’une bonne qualité de vie. Bien entendu, lesconditions matérielles d’existence constituaient aussi une dimensionde la qualité de vie pour l’ensemble des individus rencontrés. Enfin,si les problèmes de santé physique, les mauvaises relations socialeset le manque de moyens financiers ont été décrits comme étant àl’origine d’une mauvaise qualité de vie, les individus rencontrésont toujours précisé que l’impact de ces manques sur le bien-êtredépendait de caractéristiques psychologiques individuelles. Ainsi, endehors des facteurs déclencheurs décrits précédemment, certainespersonnes seraient plus anxieuses et se feraient plus de soucis qued’autres, ce qui affecterait leur qualité de vie.>Analyse conceptuelleL’analyse conceptuelle fut consacrée à l’impact des tensions entreholisme et individualisme sur la qualité de vie des Dakarois. Sansentrer dans les détails signalons simplement que cette analyse étaitdirectement en lien avec les questions d’âge et de rapports entre lesgénérations à Dakar. En effet, l’aînesse constituant un des piliers del’organisation sociale et familiale (Balandier, 1974), les aînés sontindéniablement au Sénégal les détenteurs des valeurs traditionnelleset les garants du maintien des habitus communautaires. C’est bienentendu principalement sur les jeunes que ce pouvoir et contrôledes aînés s’exercent, des jeunes qui aspirent à davantage deliberté d’action et d’expression, en accord avec les processus demodernisation et d’individualisation en cours à Dakar. Ce pouvoir– et devoir – de contrôle des aînés est précisément apparu à l’origineL’anthropologie du vivant : objets et méthodes - 2010101