L'anthropologie du vivant : objets et méthodes - CNRS - Dynamique ...

Méthodologie et intérêts des groupes de discussion focalisés pour l’anthropologie biologiqueet de relancer la discussion. Pour cela, certains auteurs suggèrent depréparer préalablement un guide d’entretien (e.g. Bender et Ewbank,1994). L’animateur est le plus souvent secondé par un observateur,notant les comportements non verbaux et vérifiant le bon fonctionnementdes enregistrements. Chaque groupe de discussion focalisé doit êtreenregistré et retranscrit dans son intégralité.Pour terminer notons que, théoriquement et dans le milieu de la recherche,les participants contribuent gratuitement à ces entrevues de groupe.Dans notre étude nous avons uniquement dédommagé les participantspour leurs frais de transport.>Méthodes d’analyse des donnéesDiverses méthodes permettent d’analyser les discours recueillis parfocus groups, notamment l’interactionnisme symbolique (Mead 1934),la grounded theory (Glaser, Strauss 1967) ou encore la méthoded’analyse qualitative thématique développée par Mason (1996). Nousne détaillerons ici que cette dernière méthode, particulièrement adaptéeà l’identification des dimensions d’une notion ou d’un concept que l’onsouhaite par la suite mesurer.Cette méthode analytique est constituée de deux phases. La premièrephase concerne l’identification des thèmes; la seconde est interprétativeet conceptuelle.- Analyse thématiqueCette phase de l’analyse comprend plusieurs étapes. Tout d’abord,à partir des verbatim obtenus, les thèmes – ici, les dimensionsémiques de la qualité de vie – doivent être identifiés par lectureet relecture des entretiens. Deux chercheurs travaillent alorsindépendamment, identifiant et nommant les dimensions dans lesdiscours. Ce processus est dénommé indexation. Les chercheursproposent alors une liste de thèmes. Après discussion, ils trouventun accord quant à ces dimensions. Les citations les illustrant lemieux sont sélectionnées durant ce processus.- Analyse conceptuelleL’analyse conceptuelle est décrite comme plus subjective quel’analyse thématique (Nicolson, Anderson 2003) et consisteen une interprétation des discours, une lecture « entre leslignes », influencée par la subjectivité et le parcours des chercheurseux-mêmes.Par exemple, dans notre étude, l’impact des tensions entreindividualisme et holisme – féconde thématique anthropologique– sur le bien-être des individus a émergé des lectures et relecturesdes entretiens. Ceci a donc constitué le cœur de cette partie del’analyse.Exemple de résultats : la qualité de vie subjective àDakar (Sénégal)Malgré l’absence de consensus concernant la définition duconcept 1 de qualité de vie, deux points semblent aujourd’hui émergerde la foisonnante littérature sur cette thématique : (1) la qualitéde vie d’un individu ne peut être évaluée que par lui-même (e.g.Bowling et al. 2002 ; Cella 1998 ; Haas 1999 ; O’Boyle et al. 1992),(2) la qualité de vie est un concept multidimensionnel (Brock 1999 ;Camfield, Ruta 2007 ; Narayan et al. 2000 ; WHOQOL Group 1998a,1998b). Cependant, aucun consensus ne semble pouvoir être trouvéquant à la nature même de ses dimensions. A vrai dire, ces dernièresdiffèrent certainement selon les cultures, comme l’indique clairementla définition de l’OMS (WHOQOL 1998b) : « [la qualité de vie étant]la perception qu’a un individu de sa place dans l’existence, dansle contexte de la culture et du système de valeurs dans lequel ilvit, en relation avec ses objectifs, ses attentes, ses normes et sesinquiétudes ».Au Sénégal, la qualité de vie subjective des individus n’avait, avantnotre enquête, jamais été étudiée. Ainsi, l’objectif principal de notreétude qualitative était de était définir la signification de ce conceptà Dakar (cf. Macia et al. 2010 pour plus de détails). Dans ce but,huit focus groups, homogènes en âge (30-35 et 50-55 ans), genre,et catégorie socio-professionnelle (élevée/basse) ont été réalisés1 Notre approche de la qualité de vie nous conduit à la définir davantage comme une notion que commeun concept. Cependant, la grande majorité des auteurs ne font pas cette distinction et emploient leterme de concept.L’anthropologie du vivant : objets et méthodes - 2010100