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A NOTERPropos d’avant spectacle avec Dag Jeanneret, metteur en scèneMardi 14 décembre, 19h00 – Théâtre Charles Dullincontact relations publiquesrp@espacemalraux-chambéry.fr04 79 85 83 30

RADIO CLANDESTINEMémoire des Fosses Ardéatinesd’Ascanio CelestiniMise en scène Dag JeanneretLes fosses ardéatines, c’est le lieu symbolique où toutes les histoires convergent. Enparler signifie traverser entièrement la trajectoire de Rome au XXe siècle.Alessandro PortelliLe 24 mars 1944, 335 italiens, résistants, juifs, communistes, mais aussi simplespassants, ont été exécutés, en représailles à un attentat de la résistance perpétré laveille au cœur de Rome. Ce massacre est resté dans la mémoire de tous les habitantsde la cité. À partir du drame, Ascanio Celestini, chef de file italien de la jeunegénération du teatro-narrazione (théâtre-récit), s’intéresse à la mémoire des faits. Carl’histoire avec un grand H est souvent racontée de façon confuse, les vérités sedéforment, se délitent, chacun se les réapproprie. En Italie, le massacre des fossesardéatines fait désormais partie d’un mythe négatif, une histoire racontée à l’envers.Dag Jeanneret laisse la parole à ce texte, grâce à un dispositif sobre et dépouillé. Pasde décor, peu de lumières, un homme seul (formidablement incarné par le comédienRichard Mitou) et son témoin imaginaire (une vieille dame, incarnation du petit peupleromain), quelques chaises, un saxophoniste, nous rappellent que de la simplicité jaillitsouvent la beauté. Radio Clandestine fait alors parler l’histoire et raconte ces jourssombres de façon vive, directe et surtout pas à l’envers. Au fil du récit, au bout del’histoire, sans rattraper le temps, se révèle le destin d’une ville et d’un peuple.Avec Richard MitouMusique Gérald ChevillonTraduction Olivier FavierEspace scénique Cécile MarcLumières Christian Pinaud et Christophe RobinProduction Cie In SituCoproduction sortieOuestTexte paru aux Editions Espaces 341

SOMMAIREPrésentation de la pièce………….....…………...……..……………3Une écriture contemporaine pour un fait de l’histoireHistoire : Le massacre des Fosses Ardéatines / Rome, 24 mars 1944Le projet de Dag Janneret……………....……...……………………8Un texte, un acteur, une parole pour les AutresPistes et Perspectives……………………………………………….10Le teatro-narrazione italienRésonnancesBiographies………………………….………………………….…….12Ascario Celestini, dramaturgeDag Janneret (Cie In Situe), metteur en scèneGérard Mitou, acteurDans la presse……………………….……………………………....142

PRESENTATION DE LA PIECEUne écriture contemporaine pour un fait de l’histoireAscanio Celestini s’est inspiré d’un travail d’Alessandro Portelli, universitaire italien, qui,en 1999 publie L’ordine è già stato eseguito 1 , essai d’histoire orale sur le massacre, àRome, des fosses Ardéatines. Délaissant le strict récit évènementiel, Portelli s’interrogesur la mémoire des faits, où la vision commune s’identifie par endroits au pirerévisionnisme. Sous couvert de réconciliation nationale et de procès des idéologies,nazis-fascistes et résistants sont désormais renvoyés dos à dos, les seconds, surtoutquand ils sont communistes, commodément identifiés aux horreurs staliniennes. En cesens, le travail d’Alessandro Portelli est à l’Italie fasciste ce que les essais de Robert O.Paxton 2 sont à la France de Vichy.« Les Fosses ardéatines ne sont certainement pas ni le seul ni le pire des massacresnazis. Mais elles sont le seul qui ait été accompli en Europe dans une ville, nonseulement le seul perpétré à l’intérieur d’un espace urbain, mais le seul qui dansl’hétérogénéité des victimes résume toute la stratification complexe des histoires d’unemétropole. C’est pourquoi cette affaire a une telle prise sur la mémoire et sur l’identité.Certes, les morts sont tous des hommes ; mais cela ne fait que rendre plus central lerôle des femmes dans la survivance et la mémoire. Aux fosses ardéatines tout l’espacede la ville et un siècle de son histoire sont rassemblés. C’est le lieu symbolique oùtoutes les histoires convergent, et en parler signifie traverser entièrement la trajectoirede Rome au vingtième siècle, « cette ville rebelle et jamais domptée » comme dit lavieille chanson communiste. Une Rome si différente du lieu commun, qui a opposé auxnazis une résistance active et passive large et intense, et qui pour cela a été sidurement frappée» écrit Alessandro Portelli. A partir de ce matériau historique etanthropologique Ascanio Celestini raconte la mémoire de sa ville. Il s’établit ainsi undialogue imaginaire entre un homme et « une toute petite naine », incarnation dupeuple romain illettré mais poétiquement lucide, toute entière absorbée dans sesdifficultés matérielles et si souvent bousculée par le vent peu clément de l’histoire.1 L’ordre a déjà été exécuté.2 Robert O. Paxton, (1932-), historien américain spécialiste de la seconde guerre mondiale etparticulièrement de la France de Vichy.3

« Je dis à la toute petite…… si vous voulez moi je vais vous la raconter cette histoire. Peut-être queje peux commencer par vous la raconter brièvement, en une minute. Puis,si vous avez un peu de temps, je vous dis aussi la version longue, cellequi dure une semaine.Racontée brièvement, l’histoire est plus ou moins celle-ci : Le 23 mars1944, à quatre heures de l’après-midi, une bombe posée par les partisansromains explose via Rasella, à Rome. Le lendemain, en représailles, lesallemands tuent 335 personnes. Cet évènement est connu sous le nom demassacre des fosses ardéatines.Point.Fin de l’histoire.Vous voyez que si je la raconte de cette manière l’histoire dure uneminute ? Peut-être même moins. Elle dure peut-être dix secondes. Mais siquelqu’un devait la raconter en détail, cette histoire durerait une semaine.Si vous voulez – je dis à la toute petite – je la connais par cœur moi cettehistoire et je peux vous la raconter moi-même. Et puis vous, du temps,vous en avez beaucoup, vu que tous les jours vous restez là à vousmorfondre devant ces panneaux !Elle dit : « Mais je suis bien obligée, je cherche une maison ! Une maisonà louer. »Je dis : « Ben, si vous cherchez une maison et que vous avez du temps àperdre, vous pouvez bien rester pour écouter mon histoire […] » 3 .Le massacre des fosses ardéatines demeure un sujet controversé de l’histoire italiennenotamment parce qu’il intervient en représailles à un soulèvement armé des partisansromains appelés les GAP 4 . Même si l’attentat de la via Rasella a été reconnu commeun acte légitime de guerre par l’Etat italien en 1945, il reste un sujet sensible dans lesmémoires italiennes. En effet, la liste des victimes est établie parmi les condamnés àmort de différentes prisons romaines mais aussi plus de deux cents détenus de droitscommun ainsi que des dizaines de juifs concentrés dans un ghetto romain. Il alongtemps été reproché aux partisans des GAP de ne pas s’être eux-mêmes livrés.Pour Ascanio Celestini ce massacre est « toujours connu à l’envers ». Nombreux sontceux qui prétendent que les nazis, aussitôt après l’action partisane de la via Rasella,ont diffusé pour toute la ville des centaines de communiqués sur les affiches, dans lesjournaux, à la radio. Mais puisque les partisans ne se présentaient pas, les nazis ontrépondu à ce silence en tuant dix Italiens pour chaque allemand mort. « Il s’agit d’unehistoire que tout le monde croit connaître, même si elle est un grand mensonge : cesont les mêmes Allemands qui l’admettent […] L’histoire de la lutte partisane et de3 In Radio Clandestine, mémoire des fosses ardéatines, Ascanio Celestini, traduit de l’italien par OlivierFavier, éd. espaces 34, p.114 Les GAP (gruppi di azione patriottica) désignent différents groupes de partisans nés sur l’initiative duparti communiste italien (PCI) sur la base de l’expérience de la résistance française.4

l’occupation nazie à Rome est souvent racontée de façon confuse, mais surtout lemassacre aux Ardéatines et l’action partisane de la via Rasella font désormais partied’un mythe négatif, d’une histoire qui est racontée à l’envers. J’ai essayé, à partir dulivre d’Alessandro Portelli, de faire parler la partie orale de l’histoire qui raconte cesjours-là de façon vive, directe et pas à l’envers ».5

Histoire : Le massacre des Fosses Ardéatines[Rome – 24 mars 1944]Le 23 mars 1944, une attaque à la bombe dans la via Rasella tue 32 soldats allemands,plus un le lendemain. En représailles, Karl Hass, avec le capitaine Erich Priebke etd'autres officiers, prennent en otage 335 hommes. La liste est établie avec l'aide duchef de la police romaine Caruso. Les premiers quatre otages sont pris dans la prisonde Regina Coeli de Rome parmi les condamnés à mort. Leur nombre n'étant passuffisant, les Allemands prennent en otage plus de 200 détenus de droit commun. Lechiffre de 335 est atteint avec une rafle dans le ghetto où des dizaines de Juifs sontarrêtés. Parmi eux, un adolescent de 15 ans. Le jour suivant, les otages sonttransportés aux Fosses ardéatines dans le quartier d'Ardeatino, en périphérie de Rome.Hass, Priebke et leurs soldats assassinent méthodiquement chacun d'entre eux d'uneballe dans la tête (plus de dix otages par soldat allemand). Ce massacre est un desplus importants de l'histoire italienne de la Seconde Guerre mondiale.6

Le massacre est organisé et exécuté par Herbert Kappler, à l'époque commandant dela police militaire allemande à Rome assisté de son adjoint le capitaine Erich Priebkeainsi que du commandant Karl Hass. Herbert Kappler est également responsable de lafusillade du Ghetto de Rome d'octobre 1943 et des tortures contre les partisansantifascistes dans la prison de via Tasso.Herbert Kappler est arrêté par les Anglais à la fin de la guerre, puis remis aux autoritésitaliennes en 1947. Il est condamné à la prison à vie. En 1977, malade du cancer, ilprofite d'une hospitalisation pour s'évader. Il meurt l'année suivante dans sa ville natale,en Allemagne.5 6 7Erich Priebke et Karl Hass sont rattrapés sur le tard par la justice italienne. Leur procèsa débouché sur un verdict plutôt clément, comme le souligne L'Humanité à l'issue duprocès en 1997.5 Herbert Keppler6 Erich Priebke7 Karl Hass7

LE PROJET DE DAG JEANNERETUn texte, un acteur, une parole pour les Autres« Pour la première fois, en février dernier, grâce autravail du metteur en scène Dag Jeanneret et ducomédien Richard Mitou, le théâtre-récit a fait sonentrée en France. Le texte s'appelle Radio Clandestine,il a été écrit il y a dix ans par Ascanio Celestini, je l'aitraduit il y a cinq ans, et pour la première fois, il m'estapparu que son titre était aussi une métaphore de ceque le théâtre pourrait être aujourd'hui. Richard entre,seul sur scène, il porte en lui un texte écrit par un autre,une histoire qui parle d'un autre pays, une histoire derésistance dans la Rome occupée du temps deRossellini, une histoire qui pourtant fait écho à la nôtre, comme un conte, il était une foisdes hommes qui n'ont pas cédé, d'autres qui ont trahi leur histoire, d'autres qui ontoublié. Et Richard regarde le public, fait naître les personnages dont il parle autour delui, demande à ce qu'on éclaire un peu les yeux de ceux à qui il s'adresse, tous lesyeux, parce que son récit, s'il veut qu'on l'entende, il doit le porter avec sa voix, avecses gestes, son regard, il n'est plus le corps qu'on observe, mais celui qui, à la façond'un artisan, vient donner corps au récit. » 8La création de Radio Clandestine en France constitue donc un moment important à lafois pour l’écriture contemporaine italienne qui se fait reconnaitre à travers un paysageeuropéen mais aussi pour le metteur en scène Dag Jeanneret qui s’est toujours attachéà la précision des textes. Il aborde ainsi le projet de Radio Clandestine avec le souci derespecter le genre du teatro narrazione en travaillant à trouver la juste légèreté quipuisse dévoiler la force de cette parole. Il choisit de placer l’acteur Richard Mitou seulen scène pour porter la parole du narrateur, unique rôle de la pièce, qui cependantconvoque de nombreuses figures. Un clarinettiste est présent à ses côtés, dans unespace épuré et intime, résonnant discrètement de quelques éclats d’émotion.8 Olivier Favier, traducteur du texte d’Ascanio Celestini.8

PISTES ET PERSPECTIVESLe teatro-narrazione italienA partir du milieu des années 1990 émerge en Italie un courant de théâtre nomméteatro-narrazione que l’on peut traduire en français par théâtre de narration ou théâtrerécit,porté par des artistes toujours plus nombreux et des générations variées. Cetteforme théâtrale épique replace au cœur du dispositif théâtral l’art de l’acteur-narrateuret l’objet que sa parole et son corps engendrent, le récit.« Le théâtre-récit est une forme de guérilla réelle, civique et politique, contre lebruit ambiant. Dans le théâtre-récit, un acteur monte sur scène, seul, il renonceau décor, au costume, au spectacle vivant, il décide de raconter une histoire aupublic venu l'écouter. Une histoire difficile souvent, soit parce qu'elle touche auxchoses dont il est admis qu'on ne veut pas les entendre, qu'il n'y a pas silongtemps, ici même, il s'est passé ceci et que ceci n'est pas encore tragiqueparce qu'il est bien caché dans la prison du silence, soit parce qu'elle parle decela qu'on n'entend plus, qu'il fut un temps pas si lointain où les choses avaientune âme et qu'il en est un autre où les hommes ont vendu la leur. Pour raconterceci ou cela, l'acteur qui jusque là demandait à ne pas voir le public pour sedonner en spectacle fait soudain un autre voeu, celui de voir les yeux de ceux àqui il s'adresse, tous les yeux, parce que son récit, s'il veut qu'on l'entende, il doitle porter avec sa voix, ses gestes, son regard, il n'est plus le corps qu'onobserve, mais celui qui, à la façon d'un artisan, vient donner corps au récit. » 9Le teatro-narrazione hérite de nombreux modèles ; il peut en particulier être considérécomme avatar contemporain du théâtre de monologues de Dario Fo, et de son projetculturel politique. Les récits du teatro-narrazione puisent leurs racines et leurs modesde fonctionnement dans la tradition fabulatoire populaire des conteurs-narrateurs, maisaussi travaillés sur le mode de la reconstitution documentaire, assumant une dimensioncivique et politique. Tous les phénomènes d’hybridation générique dont joue le teatronarrazionecontribuent à soutenir ce projet civique, et à lui conférer autant d’épaisseurque de richesse.« Le théâtre-récit n'est assurément pas le seul moyen de faire du théâtreaujourd'hui. Mais dans son archaïsme même, sa simplicité sereine, son refus duspectacle, nul doute qu'il porte une nécessité à laquelle le public peut répondreaussitôt. Le public est plus mûr qu'on ne l'imagine, et la question n'est pas desavoir s'il est populaire ou non. Chacun porte encore lui l'enfant qui espère qu'onpuisse encore lui raconter la vraie histoire qui le fera grandir. Qui vient écouter,ce soir-là, par exemple, Richard raconter sa Radio Clandestine. Et pour surprisqu'il puisse être par cette façon très ancienne mais depuis longtemps inédite defaire du théâtre, chacun donne au récit toute l'attention qu'il exige pour se faireentendre. En écoutant Richard, je me suis pris à rêver de ce qui pourrait être ledébut d'une révolution. Après tout, si ce mot a encore un sens -et pour moi, il ena un, bien entendu- le théâtre est un lieu qui pourrait aider à le faire exister. Danscette révolution par exemple, des acteurs iraient de ci de là pour raconter deshistoires clandestines, et le public pour un soir tiendrait un vrai poisson entre sesmains, le poisson ne s'en irait pas, il donnerait enfin son image. De ce soir-là,chacun se souviendrait d'une chose très simple, archaïque et oubliée: que durantune heure et longtemps par la suite, dans la mémoire et dans les mots échangés,on a pu retrouver ce que parler veut dire. » 109 Olivier Favier, traducteur français de Radio Clandestine10 Olivier Favier, traducteur français de radio Clandestine.9

RésonnancesRadio Clandestine du fait qu’il retrace un évènement historique est un spectacle aux multiplesréférences. L’histoire des fosses ardéatines à été traitée, étudiée à travers les regardsd’historiens mais aussi de documentaristes, cinéastes et auteurs.C’est tout un matériau culturel qui s’offre en résonnance à la pièce Radio Clandestine.L’approche de l’histoire italienne au cœur de la seconde guerre mondiale mais aussi sonhistoire contemporaine déterminent le contexte de la pièce. Voici ci-dessous une liste nonexhaustive de références mais néanmoins essentielle pour une approche avertie face auspectacle de Dag Jeanneret et au texte d’Ascanio Celestini.Dans la littérature :Alessandro Portelli, L'ordine è già stato eseguito, Donzelli, Roma, 1999Robert Katz, Morte a Roma,1967.Lorenzo Baratter, Le Dolomiti del Terzo Reich. Milano, Mursia, 2005.Ascanio Celestini, Radio Clandestina. Memoria delle Fosse ardeatine. Roma, Donzelli,2005 (testo e DVD; con un'introduzione di Alessandro Portelli).Edgarda Ferri, Uno dei tanti - Orlando Orlandi Posti ucciso alle Fosse Ardeatine. Unastoria mai raccontata - Le Scie Mondadori, marzo 2009Au cinéma :Dieci italiani per un tedesco (1962), de Filippo Walter Ratti, avec Gino Cervi, AndreaChecchi, Sergio Fantoni, Ivo Garrani.Rappresaglia, de George Pan Cosmatos, produit par CarloPonti, avec Marcello Mastroianni, Richard Burton, RenzoMontagnani, Delia Boccardo (1973).Tiré du livre Morte a Roma de Robert Katz. Même si, dans cefilm, les faits ont pu être un peu romancés, il offre unereconstruction parfaitement valide des évènements qui ont eulieu Via Rasella et du massacre des fosses ardéatines.La Buona Battaglia - Don Pietro Pappagallo (2006) avec Flavio Insinna.La Storia siamo noi, "Morte a Roma". Un ample documentaire qui retrace avecprécisions l’évènement historique passé Via rasella.10

BIOGRAPHIESAscario Celestini, dramaturge« Mi chiamo Ascanio Celestini,figlio di Gaetano Celestini e Comin Piera.Mio padre rimette a posto i mobili, mobili vecchi o antichÈ nato al Quadraro e da ragazzino l’hanno portato a lavorare sottopadrone in bottega a San Lorenzo.Mia madre è di Tor Pignattara, da giovane faceva la parrucchiera da unoche aveva tagliato i capelli al re d’Italia e a quel tempo ballava il liscio.Quando s’è sposata con mio padre ha smesso di ballare.Quando sono nato io ha smesso di fare la parrucchiera.Mio nonno paterno faceva il carrettiere a Trastevere.Con l’incidente è rimasto grande invalido del lavoro, è andato a lavorareal cinema Iris a Porta Pia.La mattina faceva le pulizie, pomeriggio e sera faceva la maschera, lanotte faceva il guardiano.Sua moglie si chiamava Agnese, è nata a Bedero.Io mi ricordo che si costruiva le scarpe coi guanti vecchi.Mio nonno materno si chiamava Giovanni e faceva il boscaiolo con Primo Carnera.Mia nonna materna è nata ad Anguillara Sabazia e si chiamava Marianna.La sorella, Fenisia, levava le fatturee lei raccontava storie di streghe. » 11Acanio Celestini naît à Rome en 1972.Ses études en littérature et en anthropologie à l’Université de Rome lui font aborder lethéâtre par une voie parallèle. Il se familiarise ainsi avec la commedia dell’arte et l’art dumasque, développant une réelle fascination pour la tradition et les techniques du récitoral. Il s’illustre par un travail de témoignages et de rencontres avec « des gensordinaires ». Ses thématiques sont variées mais toujours en étroite relation avec sonItalie natale ou avec l’environnement familial dans lequel il a grandi. Il est fréquemmentmetteur en scène et interprète de ses propres pièces (principalement desmonologues) ; citons : Cicoria (1998), pièce qui a comme sujet l’imaginaire dansl’œuvre de Pasolini, Radio Clandestina (2000) basée sur la nouvelle d’AlessandroPortelli liée à la mémoire orale et consacrée au massacre des civils dans les FossesArdéatines en mars 44, Fabbricca (2001), Sacarina (2001) qui conte l’histoire desghettos de Rome et Lodz, durant la seconde guerre mondiale, et sa dernière pièce, LesNozze di Antigone.Ascanio Celestini a reçu en 2002 le prix de la critique, décerné par l’Association Nationale desCritiques de théâtre ainsi que le Prix Ubu pour ses recherches approfondies de l’Histoire dansses histoire.11 « Je m’appelle Ascanio Celestini, fils de Gaetano Celestini et Comin Piera. Mon père répare lesmeubles, vieux ou anciens. Il est né dans le quartier du Quadraro et quand il était gosse il a commencépar travailler comme apprenti à San Lorenzo. Ma mère est de Tor Pignattara, elle était coiffeuse dansune boutique où on avait coupé les cheveux au roi d’Italie et à l’époque elle dansait le « Liscio ». Quandelle s’est mariée avec mon père elle a arrêté de danser. Quand je suis né elle a arrêté d’être coiffeuse.Mon grand-père paternel était charretier à Trastevere. Après l’accident il est devenu invalide du travail, ilest allé travailler au cinéma Iris à Porta Pia. Le matin il nettoyait, l’après-midi et le soir il était masque, etpendant la nuit, il était gardien. Sa femme s’appelait Agnese, elle est née à Bedero. Je me rappellequ’elle fabriquait ses chaussure s avec de vieux gants. Mon grand-père maternel s’appelait Giovanni et ilétait bûcheron avec Primo Carnera. Ma grand-mère maternelle est née à Anguillara Sabazia et elles’appelait Marianna. Sa sœur, Fenisia, enlevait le mauvais sort et racontait des contes de sorcières ». In.www.ascaniocelestini.it11

Dag Janneret (Cie In Situ), metteur en scèneComédien puis metteur en scène Dag Jeanneret a jouédans une trentaine de spectacles notamment avecBérangère Bonvoisin et Philippe Clévenot, Philippedelaigue, olivier Maurin, Patrick Haggiag, Christian Esnay,Christian Rist, Alain Béhar, Jean-Marc Bourg, Jean-LouisJacopin, Carlos Witting Denis Lanoy…En janvier 2002 il rejoint le collectif de direction de la Cie InSitu, conventionnée par la Drac Languedoc Roussillondepuis 2002, en résidence au Théâtre de La Cigalière àSérignan entre 2003 et 2005 et aujourd’hui associé à ladirection de SortieOuest, domaine départemental d’art etde culture de Bayssan à Béziers.Il met en scène une douzaine de pièce dont : Le Pain dur de Paul Claudel, Monsieur dePourceaugnac de Molière et Fuck you Eu.ro.pa ! de Nicoleta Esinencu co-produits parle Théâtre des treize vents CDN de Montpellier. La Dernière Balade de Lucy Jordan deFabrice Melquiot, Cendres de cailloux de Daniel Danis, Partitions de Jean-Yves Picq,Au bout du comptoir, la mer ! de Serge Valletti, Les secrets d’une nuit d’YvesRouquette, Une nuit au jardin d’Emmanuel Darley.Pour l’opéra lyrique il met en scène au printemps 2004 Le Cirque Volant… rêved’enfants d’après l’œuvre de jean d’Absil et un texte d’Emmanuel Darley. Puis àl’automne 2006, il crée Le Paradis des chats de Vladimir Kojoukharov à l’Opéra-Comédie de Montpellier et au Théâtre de Carcassonne dans une production de l’opéranational de Montpellier.Richard Mitou, ActeurComédien, metteur en scène, issu desConservatoires nationaux de région deBordeaux et de Montpellier. Il crée la CompagnieGazoline avec Cécile Marmouget et GabrielBurnod, en 1996 à Valence. Parallèlement, il suitune formation d'acteur et de metteur en scène à"L'Atelier volant", atelier de recherche et decréation du Théâtre national de Toulouse sous ladirection de Jacques Nichet. Il joue dans :2009 : Les précieuses ridicules, m.e.s HervéDartiguelongue.2008 : Le temps est un songe, m.e.s Jean-LouisBenoit2007 : Le Chapeau de paille d’Italie, m.e.s Gilbert Rouvière2004 : Le mariage de figaro, m.e.s Gilbert Rouvière2003 : Woyzeck, m.e.s Jean-Louis HourdinL’œil du Jour, m.e.s Cécile Marmouget2002 : La trilogie de la Villégiature, m.e.s jean-Louis Benoit2001 : Mesure pour mesure, m.e.s Jacques NichetComme il vous plaira, m.e.s Christian EsnayLe sportif au lit, m.e.s Richard Mitou et Cécile Marmouget.2000 : Le Pain dur, m.e.s Dag Jeanneret.Richard Mitou met également en scène pour le théâtre et l’opéra.12

DANS LA PRESSEMidi Libre – vendredi 26 février 201013

Midi Libre – dimanch 28 février 201014