la perse - Notes du mont Royal

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IMPRIMERIE DE LEBEGUE,A PARIS.

tC^-'-s -T: T^^-X

LA PERSE,ouTABLEAUBM ^'HISTOIRE , DIT 60VYS&KIMXRT , Df £ARELIGION, DE LA LITTÉRATURE , etc. , DE CETEMPIRE ; BIS MŒURS XT COUTUMES SX §!•HABITAH8:. / |*^\PARAM^OURDAIN.Ouvrage orné de Gravures, faites d'après desà peintures persanes»TOME CINQUIÈME.•APARIS,CHEZ FERRA, LIBRAIRE,EUE DES ÔRANDS - AU&USTÏNS , ïï 0 H-J• ET J. B. 1MBE1T, LIBRAIRE,BOTJLXVA&D SAINT - MARTIN , «° »7«l8l4t.

K/ -UNIVERSITAI^V5^^

LA PERSE.LIVRE SIXIÈME.MOEURS ETCOUTUMES*^^.v^v/^v.-.i¥;av.r.y,-.V.::::;;:;; m• CHAPITREXVIII."DuNev-muz,ou Fête, du nouvel an*Nous avons vm précédemment *)que Djemehid, cet illustre prince de ladynastie des Picndadieng* avait instituéune fête destinée à célébrer Ventrée dusoleil dans le signe du bélier 5 époque•*) ^y» to'mej* p»g# i4ô*T. t

(Oà laquelle recommençait Tannée solaire*Lçs anciens Persans célébraient cettefête' appelée Nev-rouz, nouveau jour,e premier dm mois de fbrverdyn , quirépondait an mois de mars, et commentçait leur année. Les réjouissances aux-,quelles elle donnait lien se prolongeaientsix jours* Le matin du Nev-roui, unjeune homme, d'une figuré charmante,qui représentait le nouvel an, entraitdans la chambre à coucher du roi, anmoment ou le soleil paraissait sur l'horizon.Qui es-ts? lui demandait aussitôtle roi, d f ©à viens-tu ? ou vas-tu ? quel tstton nom? etc. — Je suis l'heureux, le"béni, répondait le jeune homme m K c'estDkuqnim'aenvoyéici, et j'apporte avecmoi la nouvelle année. Un autre jeunehomme succédait à celui-ci 9 et pré-

(3)«entait an monarque m» plat d'argent »contenant dm blé, de l'orge, de la se-*saine, du m ,etc. (sept épiset sept grainsde chaque espèce ), dm sucre, et deuxpièoes d 7 «r« Les ministres, les offideride l'eaqpire» les sujets même» étaientensuite conduits mm pied du trône*Lorsque les grains offerts étaientchangés en pain, on apportait ce painmm roi $ qui en prenait ma morceau, etdistribuait le reste anx assistant, endisant : « (Test anjonrâlnil le premier§onr d'une qpuTelle époque ; il est àpropos de renotiTeler ce qme le tempspredaiL » An aaêma instant il donnaitdes r#bes dlionnenr à ses officiers.Quant ma; six jours dont j'ai parlé ,le-premier i k roi était entièrement#eenptf du bonheur de son peuple »des moyens propret à le rendre bëû-^

(4)reçût ?'il''donnait le second jour aux"•saYâns et aux astrologues ; le troisième,aux- prêtre»"et"à ses conseillers'; "le "*'quatrième , - aux -princes -du' sang et• aux "grands ;• le cinquième, aux enfansrde la-famille royale r le sixième jour,. il le consacrait à ses sujets? et recevait •les présens qu'ils avaient coutume'delui-offrir, .La conversion de' la- Perse â Fisla-. mïsme fat suivie de l'abolition de cettefête t car le fanatisme des premiersMusulmans n'aurait pu soufirir unesolennitéqui rappelait une religion autre 'que celle de Mahomet, autre que-cetislamisme qui devait anéantir tous leicultes 5 et dominer sur la face de laterre. -LesGuèbres furent donc les seulsqui continuèrent de célébrer le Nev-»rpuz, "Mais., lorsque M£lik-Çhah' eut

(S)résolu de réformer. le calendrier, eteréa ' l'ère 'qui porte son * nom * ), lesastronomes lui ayant observé qu'il était* monté sur le trône le premier jour del'équinoxe du printemps, et Ip'il paraissaitconvenable de rendre à ce joursa solennité en mémoire d'un'si grandévénement, le monarque Seldjoukide,charmé de cette proposition qui flattaitson orgueil, l'accepta avec empressement.Depuis cette époque, c'est-àdire9 'depuis la fin du cinquième sièclede l'hégire, l'oniièine de notife ère, on• célèbre le Kev-rouz avec grande pompepar toute la Perse.M. Morier a assisté à cette -fêtecivile'", la seule qu'aient les Persans,et nous en donne la description dan&'" • "i""" < . i • • • • • i •'*)" **9f* -'cirdevMilj'tdm. Il 9 pfcg*. 200. - • r

(6)son Voyage : quoiqu'elle ne soit plusliée , comme dans les premiers temps,à la religion du pays » elle a néanmoinsconservé plusieurs cérémonies conter—~ nues aux anciennes.Le jour où la solennité doit commencer,les astrologues, vêtus magnifiquement, se rendent ohes le roi, ou,k gouverneur de la province, et «eplacent s.ur une terrasse ou sur un belveder^{Poù ils observent le înomentde Feutrée du soleil dans le signe dubélier : dès qu'ils l'ont .annoncé, lamousqueterie fait de -nombreuses décharges; les timbales , If s cors et lestrompettes "fout retentir l'air de leurs "feus ; 'les eli?ertissemeos , les jeuncommencent par toute la ville, et lesgrands, aussi-bien que le peuple, se livrentà tous les excès de la joie. Pendant

( 7 ) ' . ...ks.trois jonrsqne dure le Nev-itras, cene mmî cpe festins, courses 9 exercices 9spectacles divers ; chacun se vêtit de sesplus hemwK habits 9 on en met de actifs ;chactia fait des vkitei et est reçoit,donne des présent à ses coBnaiAances,qui lia en offirent d'antres en retour.La veille du Nev-rous, on s'envoie réciproquementdes œufs peints et dorés,dont le prix est quelquefois de deux ontrois louis (i)»^.Lorsque le pioment de l'équinoxe estpassé , tous les grands se rendent -à lacour , et offrent leurs présens an roi ;les princes, les gouverneurs des Tillesles font offrir .par leurs agens. Ces prêtéesconsistent en bijoux, en étoffes,en pierreries, en parfums, en chevaux,ou même en argent y leur valeur estproportionné© à la fortune et au rang

( 8 )en personnage qui les donne s car -cm, ne saurait enfreindre cette coutume 5 et. le plus mince officier est'obligé de faireson cadeau anssi-rbien qne-leBeylerbey»Le* roi à" son tour traite 'magnifique*ment tes grands seigneurs,; Pendant*ks, trois'jours- que dure le Nev'^rouz,galas, jeux de toute espèce 5 courses\ exercices de danseurs de ' CôF-*des y concerts., feux d'artifices 9 rienn'est oublié au palais royal pour mul«-tiplier'les; plaisirs et peindre l'allé-*gress,^

(9)CHAPITRE XIX. 'Mœurs' et Coutumes 'des Guèbres,des arméniens,etc.. SECTION PREMIÈRE.Des Guèbres*JLis (kièbres sont, comme on le sait,les -restes des anciens Persans qui ontrefusé'd'embrasser la doctrine de Mahomet,et ' ont conservé la religion deZoroastre, les mœurs et coutumes deleurs ancêtres, malgré le cours dessiècles et les révolutions de leur patrie*).Aux Indes on les appelle Pamt;*) ^&f»ci-devant, tom. I, pag. 36,lV

(10)le nom qu'ils portent en Perse paraît*• tu 'corruptionwiiiicit'gifWT, cm correcte*nient kqfom, infidèlcv Xes.Tin^cs appellentainsi les chrétiens , et généralementtant les individus d'une-veligîon étran-; gère à la. leur. •- Les anciens Persans diffèrent autantdes Persans moderne» par leur physiqueet leur costume » .que par leursmœurs; ils sont petits et robustes, por».tent la barbe et les •cfaewux longs,«lutbilleut d'une wmU courte, et le. ©ouvrent ia tête- iVa b^ômet ete hute. fine qui a ifiidkfiie -wmmmlâmœ avec. nos chapeaux. ( Voy. la îg. .ci-contre, )Leurs vêl-esieis sonten toile onen étoffeJblaineetde poil délivre; ilspréA-;rmt,ia- couleur brime eu feuille morteJi toute antre, parce qu'elle sied mieuxà leur condition. Quant aux femmes,

(»)il est facile de voir que la misère plutôtque la nature leur a donné ces traitsgrossiers qui * caraetérisent la physionomiede la plupart d'entre elles ; caril en est quelques-fines dont les figuressont gracieuses 5 délicates et spirituelles»Cette même misère a banni cb leur es-'prit tout goût pouf la parure et la coquetterie.Mea n'est si éloigné de lagalanterie* si froche de la mauvaisegrâce, que leur costume.L'oisiveté est un vice inconnu parmiles Guèbres; tous travaillent, et cettevie activeles a affiranchis d'une infinité devices-qui déshonorent les sociétés poli- 'cées. Les 'uns cultivent la terres les autresexercent des métiers utiles, foulent,travaillent le poil, font des tapis, desbonnets, des étoffes de laine" très fines :ils ignorent les arts libéraux, méprisent.

( î* )le commerce» L'agriculture- est danëknr opinion le plus noble.des arts, laprofession la plus belle. ' Ils doiventcette croyance à la religion qu'ils pratiquent;elle leur enseigne que l'œuvrela plus méritoire auprès de Bien, c'estd'engendrer des.enfans, de cultiver uneterre en friche-, de planter un arbre.Ce principe ne nous donne-t-il.pas l'explicationde la différence qui existeentre la situation brillante de la Perse,dans les temps anciens et son étatactuel? Ne justifie-t-il point ce queles écrivains de l'antiquité nous ontrapporté de la fertilité du soi 9 dela population, de la richesse de cetempire ?Les mœurs des Guèbres offrent l'influencede leur, genre de vie 9 de leurs,occupations salles sont douces et situ-

(i3). pies* Les querelles » les contestationstiennent rarement troubler leur repos;elles, sont jugées par les anciens quiremplissent les fonctions île magistrats,et dépendent du gouvernement persan.. Les Guèbres boivent du vin et mangentde. tonte,sorte de chair, a l'exceptionde eelle.de vache etdebauf »quelleque^itlamainqui Fait apprêtée.Jamais, ils ne s'allient avec les, nationsétrangères* La femme qu'ils .épousentdoit être.guèbre de naissances lareligion leur,défend la bigamie.et 1©divorce ; cependant ils peuvent prendreime seconde femme lorsque la première,est resfée stérile pendant lesneuf premières années de son mariage*J'ai parlé ailleurs *) de leur législateur..*),Foy % $@m e I, p*g., 189 .CI isiv.y. ' a

( 14 >et des dogmes principaux de iettr,cuite* L f éî*udïtion de leurs prêtres consistedans Fastrologi©, mue légère coït* 'naissance du Mahométisflie, une cou—naissance phts légère encore de leurpropice religion 5 qu'ils 'composent deM. réunion d'une infinité' de dogmesaèsnrdes,de pratiques superstitieuses,'de-maximes ridicules. Ces prêtées s'ap«'pëflênt destour; ce sont les mages desGrecs ": on nomme leur pontife des***mur 'destùunm, destotiF des destonroj-"il réside à VJtech-gah ou Pf rét pirin-*'ripai, situé -m donne* lienes de Ye«d , 'dans une montagne ? et est assisté, dansson ministère religieux, par plusieursdestonrs, chargés , comme lui 9 d'entre-*tenir le fcu sacré. »Les Guèbres évitent toujours av.ee"soin de l'expliquer sur le cplte qu'ils

-Ci5) •«nient an jeu : autrefois il étaitcertainement rektif; peut-être qu'aujourd'huil'ignorance Ta rendu direct,et qu'Us adorent ce fui -n'était $ dam- l'origine, que Tonblême de la Divinité.Lorsque prient, ïk m tournent•ers le soleil; toute prière imite damsune autre poritkra est mue idolâtra.Les prières sont au neanbre de cinq; ondoits'** «eqpitter le jour. Le yendredï-est parmi eux 9 comme chez les Mujubnàns,le jour consacré à la religionetau repos : outre cela ils ont des fêtes,des jeûnes f un pèlerinage au Pyrée deYend, etc. La principale fête tombe lesecond mois de leur année;' € 9 est celledu feu et de la lumière.Les- Guèbres portent un grand respectaux morts; la manière dont ils lesenterrent mérite d'être remarquée*

(16)Dans le voisinage 'des endroits qu'il*habitent, ils construisent tme tour detrente-cinq à quarante piedrde hat&»d'un- diamètre très grande sans-entréeet sans couverture. Dans l'intérieur est -un escalier qui tourne autour du 'mut*lorsqu'un Guêtre est mort, on portesoncorps dans une maison bâtie- à eiri—quante pas de la tour ; là, les prêtresremplissent quelques cérémonies avantde l'ensevelir, l'ensevelissent, Fintro*-dirigent dans l'intérieur de la tour, en -l'élevant au moyen d'une écheEe, et ledescendent par l'escalier. Une espècede fosse occupe le milieu de ce cime—tière. Les morts j sont rangés les un$contre les autres, sans distinction d'âge,de .sexe ni de qualité, couchés sur ledos,* ayant les liras croisés-sur l'esto—- maç, près'du menton, les*jambes pla-

(17)» cées l'âne sur l'antre, et le visage découvert:• ils conservent leurs vêtemens,• et reposent sur une espèce de lit formé-d'un matelas et d'un coussin. On a soinde mettre près d'eux des bouteilles deTIH, -des grenades, des coupes de. faïenceyun.couteau, et d'autres ustensilesdont la vakur est proportionnéeà la 'richesse de la famille -du mort. •SECTIONII.Des Arméniens*.. Chah - âbbas l* r 5 le plus grand monarquede • là Perse dans les dernierssiècles 5 se • proposa ' constamment deux. choses • pendant,1a longue durée de sonrègne : de faire -fleurir le commerce- dans ses Etats, et de les -mettre à l'abrii des incursions: des Turcs.- Pour y para*

( i8)venir , il dépeupla l'Arménie et " e#transporta les habitant dans.FintérieiiFde son royaume, dans le Guilmn 9 leMazendéran, et à Ispahan on ils composaientla nombreuse population deDjulfeh. C ? était en effet par l'Arménieque les Ottomans entraient en. Perse*Cbah-Afabas crut arrêter leurs progrèsen mettant sa désert entre cette nationet la sienne.Le succès répondit aux vues de cegrand prince. -De laboureurs qu'étaientles Arméniens, ils devinrent très habilesdans le commerce, dans les artset métiers; ils excellèrent surtout damsFart de préparer et de travailler la *soie. Au bout de quelque temps, on vitleurs nombreuses caravanes , chargéesde ce produit, parcourir l'Asie et pé--aétrer même jusqu'en Europe, lin

(19)€©mniercc très actif s'établit entre lePerse et l'Occident. La Perse exportait«ne grande quantité de • soie, et recevaiten échange des draps d'Angleterreet de Hollande, des brocards, des gk^•ces de Yentse, de la ' cochenille » dmmontres et antres .objets : l'or et l'aiv$eat fui étaient fort rures en ce royaume,commencèrent à y circuler'ibon-r^amment; et ks Amenions, agent de-ce commerce, devinrent ks pt*a riches«égocians du monde* >L'Arménien avait les qualités néees*-«aires pour'assurer on pareil succès»lusîallant y'plein de bon sens, économe,frugal , actif, intelligent, Il acquéraitpar.beauconp.de peines, de soins et de-momvemens, ce qu'il conservait par uneconduite sage et opposée en tout aufaste de nos commèremns. Lorsqu'il

(ao)partait pour un voyage de long cours ,il se chargeait de quelques provisions"en farine , biscuit , viandes fumées ,fruits secs, dont il rapportait-souventune partie à son retour j lorsqu'il logeait'dans les villes, il épargnait sur les frais'de-son séjour, en'habitant avec de ses•compatriotes. Ses vivres étaient-ils•épuisés,- il troquait quelques épiceries©u 'dé la quincaiEerie contre des den-*réés. S'il • traversait des 'lieux habitéspar des Arméniens, il en était accueilli. -avec 'fraternité, et recevait d'eux Fhos-•pitalité : • c'était ainsi qu ? il- traversait à^peu de frais une -vaste étendue depays, ne s'éeartant jamais de 'son économieet de sa sobriété ordinaires.' Le nombre et la richesse des Arméniensde Perse -ont suivi le sort desregnicoles dans les dernières révolu-

( « )fions* Ce peuple , dont la naturalisationmmî enrichi si promptement leroyaume , fit dans la pauvreté, ets'anéantit de jour en jour par l'effet dela tyrannie.Les- Arméniens payent à Fath-Ali-Chah une capitàtion que J l'on porte mcinq toumans; leur principale habitation«stencore àDjulfahs faubourg dlspahan;il^sont gouvernés par un Kélonter^qui relève du gouverneur de la•ille : la justice leur est administrée parun Daroga.Us professent le christianisme ; maisIls sont schismatiqnes, et leur croyance-diffère en plusieurs points delà nôtre.On les accuse' d'être Euêychiens, c'està-direy de ne reconnaître qu'une nature«n Msus-Christ , ou de tellement confondreles deux natures, qu'il est im-

possible de les mimmwer dans les définitionsde leurs docteurs* Le clergé ve*.jette cette hérésie sur la langue armé*sienne , qui n 9 a point d'expressionsassez précises pour marquer la différencede la personne et de la nmimre»Les jeûnes constituent aujourd'hui lafond de leur religion. Ils s'abstiennentde viandes , d'oeufi , de poisson » de laitagej d'huile | de beurre , le, mercrediet le vendredi; mais, à Fë&emple desautres chrétiens orientaux, ils mangentde la viande le samedi.Leji Arméniens ont aussi-bien 'quenous sept sacremens : le Baptême, laConfirmation, la Pénitence * ITïttcharristie,FExtrême-Onction. , l'Ordre etle Mariage» Us nient l'existence du^Purgatoire , bien qu'ils prient pour losmorts»

(«3)Le Baptême se fait par immersion fen plongeant l'enfant trois fois dansl'eau, «tweémoire de la Sainte-Trinité.Pendant 'qu'il récite les prières de sonrituel f le prêtre tresse un cordon ,moitié de coton blanc et moitié de soierouge; et après l'avoir passé an cou def enfant ? il fait des onctions avec leSaint-Oême ? au front, au menton, *fetoaîtie, mm aisselles 7 aux ïîiiiiis eteux pieds, en les- accompagnant dénombre: égal de signes de croix. Onbaptise lei dimanches seulement, â-môras que le nouTeao-né ne soit endanger. La sage-femme le présenteaux fonds ? et le parrain le rapporteches la' mère, an son des tambours,des trompettes et des autres iostrumens.Celle-ci se prosterne pour recevoiraou enfant, et le baiser que

( *4 )le. parrain lui donne sur,lé haut dufront., On.. communifi les enfaiïs sous lesdeux espèces , sans., attendre • v qu'ilsaient atteint l'âge de la raison. Les .jeunesgens se marient de bonne.heure,; ,maisils attendent le temps, requis • pourla consommation du. mariage,, dontje yais décrire les cérémonies*,• Chez les. Arméniens ,. comme enPerse, ce sont les mères qui marientleurs, fijs. Après qu'onjest contenu desarticles du contrat, elles se rendent aulogis de la fille , accompagnées. d'unprêtre, etde deux vieilles femmes ; eEesprésentent à la future une bague de lapart du jeune homme, qui paraît dansle même moment, annonçant par .sa.contenance, la gravité et;le recueillement*En vain les regards perçans.de là

( z5 )curiosité | ou - d'un amour imaginaire *chercheraient à deviner les traits de lajeune fille; enveloppée dans un voiletrès-ample, elle ne montre -froc-setyeux et la masse de sa personne» Laveille des noces*, le fiancé envoie .à k safuture les présens d'usage, et reçoit léssiens : le jour, les familles se réunissentchez le père de la fille. Le cortège»part de sa maison pour se reâdre àl'église. • .Bans cette circonstance solennelle ,les Arméniens déploient une pompe,.un luxe dignes de l'importance de lacérémonie. La marche s'ouvre parun corps de musiciens : un jeune garçon,portant à la main une bougieallumée, les suit. Le fiancé marcheaprès lui, monté sur un cheval richechementharnaché. Tantôt sa tête esty. 3

(a6)coifïée "d'un réseau «for et d'argent, oud'un voile de gaze 'incarnat qui touillejusqu'au milieu de son corps , et tantôtd'un ' bonnet ordinaire* 11 tient de lamain droite le bout d'une ceinture, etla^ jeune .vhrge- ^couverte d'un voileManc, symbole de.la.pureté de soname, tient l'autre .bout ;--elle monteëgalement un cheval chargé d'orne—mens» Auprès da< marié,- marchent sixhommes portant des plats couverts deviande et des cruches de' vin ; un jeunehomme, Têtu de beaux -habits, porteson-sabre. Les parens, les amis suivent,à cheval* ayant en main des cierges,et tnarebimtsttœeoiifusion** Lorsque le famé> êst^utré dans- l'église> on distribue les viandes et le vin.H s'avance ensuite vers l'autel, ayantprès de lui sa future* Elle est accom^

?lf"'-..-.iKiiv->viî-U-fe-

(*7)pagnée d ? une femme mariée et' d'uséjeune fille, toutes deux voilées : la premièremarche à sa gauche , et la secondeà sa droite* Alors, le prêtre commencela cérémonie; il fait approcher lesépoux de Paufel, et après avoir récitéplusieurs prieras, il les bénit en tenantau-dessus d'eux une croix. Leurs têtessont rapprochées ; celle de la femme estinclinée sur ' l'estomac de l'époux,, eusigne de souniissiott : ils joigneat leursmains , et se promettent fidélité, attacfae--mfent, secours, dans le bonheur commedans l'affliction. Le prêtre , à la'suite decette cérémonie touchante, pendant la*quelle 'la musique continue de se faire,entendre 9tles communie sous lm deuxespèces f -et les asperge , ainsi ..queles assistons, avec de l'eau de rose»Le cortège sort'ensuite de l'église dans

(*8)• le même ordre où il y. était entré , et• retourne à la.maison de l'épousée. Lesoir 5 le.marié se couche le premier,après avoir été déchaussé par sa nouvellecompagne, qui n'ôte son voile- que lorsque la lumière a disparu.« El cette obscurité qui cache leur ardeur* Semble meute à couvert leur honte et leur* pudeur. » • ;Touruefort, que j'ai mis ici à contribution,dit à ce -sujet, en sacrifiant lavérité à la plaisanterie : , -« On rapporte qu'il y- a des- AP-« menions" qui ne connaîtraient -point* leurs femmes, s'ils les trouvaient cou~* chées avec un autre homme-Tous les« soirs ? elles éteignent la chandelle* avant que de se dévoiler, et la plu-* part ne- découvrent point leur visagem pendant le jowé Un Arménien qui

(*9)« revient d'un grand voyage , n'est point •«.assuré s'il trouvera la même-femme,« ou si quelqu'autre femme, pour pro-• filer de ses biens , aura pris la place« de la défunte. »Les Arméniens approchent des. sa—crémeus sans préparation.'Les actes les• plus.sacrés.de leur religion , les oeuvresqui par leur «ainteté érigent tout le T«-• cueiliement dont est susceptible la faiblessefbumairiey ils. les remplissent dela même, manière dont on.sedébarrassed'un devoir, pénible; ils-,n'ont qu'une• piété extérieure à laquelle l'ame participe-rarement. Leurs prêtres*.euxrmêmes.lesentretiennent dans ces. disposition*par leur ignorance et leur bigoterie^ils.ne considèrent de la religkp,q^ëies. pratiques, et ne l'envisagentjamais | selon sa nature véritable».a*.

(3o)comme ip don fait aux hommes par laDivinité, peur sanctifier à kmrt jeuxles principes de la murale , et ks CQHattireà la félicité- de cette vie par lacrainte des peines et l'espoir de* ré-'«MHfaiSŒ d!nae vie future» « jQa'nn« iotaéaîen,-

1(3i)SECTION.III. -.Des Banians»ClfST ainsi qu'on appelle lès Hindot»qui sont répandus dans la Perse et y'exercentle négoce. Le nom qu f ils por 6 -" tent est une corruption du mpt indien' vanik ou' banik, négociant.Les Banians étaient les courtiers lesplus fameux du commerce de llndeavec la Perse ; ils rivalisaient les Arméniensen activité, en intelligence ,en industrie, en richesse, et se trou—' vaient ? du temps d'Abbas, au nombre de* quinze initie à Ispahan': leur sort a été le' même que celui des autres nations quihabitaient la Perse. 1 Tant qu'ils onttrouvé le débit de leurs marchandises ,etja sûreté pour leurs propriétés» ila

( 33 )ont habité ce. Royaume et l'ont enrichide l'or de llnde,; mais le" despotismeles a fait Imigrer , :et aujourd'hui onne les rencontre guère que dans les.provinces méridionales» sur les bordadu golfe. ( Voy. là fig. ci-4lev* 5 p» lo. )Je ne m'étendrai .point sur les mœurs»les coutumes et la religion des Banians^car il faudrait alors m'occuper des Hindous,ce qui sortirait du. but de cet ouvrage; je renverrai donc mes lecteursaux nombreux ouvrages anglais, quitraitent de cette matière :il nie .suffirade leur dire que les Banians ont conservéparmi les Persans les coutumeset le culte de leur patrie.SECTIONIV.Des Curdes.CES Cordes qui habitaient prineipar

• (34)lente»! Im montagnes situées entre laTurquie c« h Perte, et ont donné leurww à «ne ass« grande •étendue deWjn» pont aiqonrd'hii répandes sur*>«le la iWîfcce .de €e dernier royattme,*t «onservent an milieu de ses nabitinsles jncrars sauvages d'un peuplelie pasteurs*).'• 'la plupart des Cordes habiterons*» tentes mmxm les AraTîes, mut delm culture des terres, du produit deleurs troupeaux et de leurs rapines,«» ils forment une nation de voleurs;'ils ont une langue particulière qui tient• pin» du Persan que du Turc **). Chacunede leur tribu est gouvernée par un* ) *V. ci-devant, tom.I, pag. 3i.**) Le père GareonI en a publié la Gtammmmi Mùim , m i ?oL io-8-°'.

:/

( 35 )&m qui réunit k puissance cifile etmilitaire *)•*) r Ce bon homme (ftréqiie arménien)* s'avisa d'aller faire ses adienl' aux Cardes,« et de leur distribuer les restes'de notre eau-« de-vie. Nous aurions fort approuvé son pro-« cédé, si nous n'avions pas- éfcê de k partie,« et cfn'ii n^eèt pas faits #âpprodrér de fesrs« pavillons : ce sont de grandes tentes d'une« espèce, de drap bran foncé, fort épais et« fort grossier, qui sert de couverture à eei« sortes de maisons portatives, dont Pen-« ceinte, qui fait le corps du logis , est un« carré long, formé par des treillis- de eau-* nés de la hauteur dfaa homme y tapis-« ses en dedans de bennes nattes. Lors*« qu'il font déménager, Ils pMené leur mai*c son comme- utt paravent 9 el ît chargent* avec leurs ustensiles et leurs ctafans suifc de* bœnfs et sur des Taches. Ces snhn$* sont presque uns dans le froid ; ils ne boi-< venir crae deFean de glace, on dn lait bouilli

{36)* Ils ont rarement des armes à feu, etse serrent de l'arc, de la fronde et du* à la famée dès : bonzes de Tâche, que 'Pou« amasse âYeç beaucoup de sois, car aatre-« ment'- leur cuisine serait très-froide* Voilà« eommen i les Curdes fi v eut en chassant leurs* troupeaux de montagne en montagne» Ils« s'arrêtent aux bons pâturages, mais il faut* en décamper an commencement d'octobre ,* et passer dans le Curdistan ou la Mésopo-»c ternie. Les hommes sont bien' montés et* prennent grand soin de leurs chevaux : ilsc D'OUI que des lances pour armes. Les femmes* vont partie.sur des chevaux, partie sar desc bœufs. Nous vîmes sortir une troupe de ces« Proserpines qui venaient pour ¥oir Pévéque»« et surtout nous, qui passions pour des ours« que Pou menait promener. Quelques-unes% avaient une bague qui' leur perçait une desc narines : on nous assura que c'étaient des* fiancées. • Elles _ paraissent fortes et vigou-« censés ; mais elles sont fort laides, ci ont

(S/)" .tôulclasi lé kmélier est lettr irai dé*fensivé- •c Leprî fetigion est ffskirâgine » altérapar Tigntràaee et la supfepjtitloM ; ilssont on .swmiies ou chitesy setoii^îi'llirésident en Turquie ou en Perse»Un petit nombre de Cnrdes fait souséjour dans les villes et des villages for-*tifiés f obéissant à des chefs dont le roide Perse achète les services en tempsde guerre.On peut se rappeler que le célèbreKérim-Kan *) était issu de la tribuc dans la physionomie un certain air de fé-** récité : elles oui les yeux peu ouverts, la* bouche extrêmement fendue, les cheveux« noirs comme jais, et le teint farineux et« couperosé. » TouaifEt'OaTj Voy. au Levant %lettre XVIII.*) Voy. ci-devant, tom. III f pag. 35.Y, ~- 4

Carde- èw Zends* Cette mati#ïi imrîitr»s'honore d'avoir donné le jour, à pio*»•ieurs gîmai hommes, parmi lesfuels«on complet fe sultan Sftladnt^ qui affefartamât à k tribu 4es Jbnmfidfc. r '

LIVRE SEPTIÈME.DE' LA. LITTÉRAÎURE• -PERSANE.CHAPITRÉ PREMIER.Des Langues iû la Perse avant'F Islamisme* ''très cinangciméitô qui siégèrent dauèle langage d'an peuplé séttt ' presquetoujours la eonsé|eenee«!es révolution^dans le gouvemeiftent \ si iricn que ThiaKtoire littéraire et l'histoire politiquese trouvent étroitement ' liée», et quel f une peut servir avec succès h éctaîrcîrVautre. -En eutisageant la nfettère sous.

. (40. , ;.;ce point de vue, l'examen des Taxationsqu'un idiome a éprouvées à traversle eour% des siècles cesse d'offrir unearide " anftiyse- de mots } et prend lateinte nécessaire d'intérêt pour être lueavec fruit et agrément. Que mes lecteursn'apprâiendent donc point, qu y entraçant le tableau des progrès du.langagepersan pendant un période dedeux mil|e .ans,' je m'enfonce'dans ledédale d'une érudition recherchée. Je'désire être lu, et cet aveu offre ungarant du soin que je prendrai d'écarterde mon sujet toute discussion scientifique,et d'y jeter une # agréable variété.par le récit ;de quelques anecdotes pi—.quantes._L'histoire de cette langue pourraitse diviser en autant d'époques que leroyaume a subi de révolutions. Ce n'est

(40point 'cependant qu'elle ait été subitementaltérée à chaque commotion 'politique; mais :on peut remarquer quesous chacune des dynasties dont il nousreste des monumeiis, il s'était opéré unchangement notoire dans le dialecte duroyaume, spécialement sous les dynastiesSassanides et Musulmanes.9 U est naturel'de'supposer que dansl'enfance de -l'empire" persan , sousCaïoumarats'et ses sucessenrs, on nes'occupa guère de- cultiver et de polir; 'le langage ? qui dans cet âge grossierparaissait suffisamment élégant, s'il étaitclair et intelligible. Hérodote nous.apprend que sous le règne de Cyrus ,toute l'éducation des jeunes Ifersans,depuis l'âgé' de cinq ans jusqu'à celuide vingt, consistait à monter à cheval,à kncer un jaYelot, et dans l'étude de4*

(4*> 'k in6n]è.'-Xâiophoa êonBnae ce récit»M. Joacs croit pou?©ir traiter deMile- l $ €xûiRiœ de oes. volumes dé'parchemin, mr lesquels., an rapportde IMûdere, les Pênes -étaient eMi-§jég f d'après une eertaâàe loi , d'écrirelea aa«tlè§ dm reyaukie. Quoique dttelles impugtares ttiéraîréi. te rcn«+ensireB* firéquem^M dbe< ks Grecs^et même parmi les modeirties fui ontimité les mmiems jnaqiie àm§ leurs dé*faute,- éute peut f ce nie semble, mettrat& dovte la véracité de 'celait sans €xa*men 9 puisque nous Toyons aujourd'huièlacoordell^enu&imflùiibtiiecfaargé«tfécrirte les étéaaaâeas 4e Tannée , et

(48)feux dé la seconde dynastie sertoit ,n'étaient point mÛèmimmt étrangers "il'art d'écrire en vers el m pibse. Hn'existé «wemi© airttaii' 9 t^ékpm sau**Vage et'gmêêiëm qu'elle *o% # qui maéélëhre tes nobles faits âe-st*ê fcbcétrea »et ne 5 f e*eitè, par des Ammte et de*éloge» eipriMës dans Ha tftyiè éadeneé fI bmfer leurs actions et 'leWrS- Vertes;Strabon, -auteur très exael f iMMê «p*prend que les Perses fri^pôAent fi#-quemnïeitt l'usage de ébatttér leurs.incîetis Mrcë et leurs 'dieux, tantôtiecoUfttgdës 'dRnstrattiètisSë musique vet tantôt avec la fok seulement Mai»tel a été l'effet des révolutions et desmmhfê 9 que t n0us ne pouvons connaître*ujeui4lfbai leur langage •'les règles éVleur Ve^tatioû , l'êrdrè dfc\leuf»études.l v'

(44). En yjtin en aurait recours afux'histo—riens grecs- pour jeter quelque jour surce sujet..: m\Tbémistocle, qui pariaitle : dialecte ^ik Perse aussi bien-qu'unnaturel, quoiqu'il ne l'eût appris qu'uneannée*,).; nLXénophon, dont l'intimitéavec le jeuneÇyras suppose la- connaissancede la langue, ne dimianeiit enrien les ténèbres de notre ignorance.Nous pouvons, en' dire autant des écri-. vains, qui ont, accompagné Alexandredans ses expéditions, et ont écrit savie. Quint-Curce s qui a composé enrhéteur une histoire de ce conquérant*). Tlœnuftoqlei omne illad lempas (annimoins spatiuim ) literis sermônique Ptrsarum, dédit , quibos &im eraditns est ; ut tautt©eommodlus dicalnr apod regem vè#ft lecisseqnàm M poiefaBi, qui m Penids uml nati%Cornel. Ifep. m Themirt.

(4*3«Faprès les auteurs grecs, semble avoiraussi peu connu les Scythes que lesPersans, tien qu'il mette dans la bouchedes chefs'de ces nations des discoursque sans .doute ils ne prononcèrent jamais.Je sais M'en qu'on trou?é semésdans les'écrivains grecs et latins quel—"ques mots (fi) encore en usage dans lalangue moderne de la Perse ; mais ilserait aussi déraisonnable de se formerune 'idée complète et exacte ctW langage, d'après une liste de mots corrompus3 'dé phrases 9 mal transcrites ,d'épithètes détachées, que de juger surun*"petit nombre de lignes du mérited'un poème • ou 'd'une composition oratoire.' *i'* Si, dédaignant les Grecs,, nous consultonsles Persans, nous les trouveronsdans la même incertitude que nous sur

(4$)iVnfgen, • langage de. , leur. ^ patrie. 'JEmeffets nous, voyons > par d^Jçreatesiné^dailles des rois parthf s ? dont la domi*nation • s'ftiïidmit snr la pin* graïiifcpartie de la Perse, que la langue grec*que remplaça Vidieine des TLmmmem^et fut en* usage :dans leur ôiaflra aprèiks conquêtes d 9 AkxAtt4r^»,Ce sapait ici le Heu d'examiner mfaa 1W doit penser des litres attrilaaesà Kereastre ; mais ; pourras * j#Jette -quelque clarté sur «ae questionqui'a lon§-«temps ditisé l'Europe?IL Jones • nie Faathfintkité de eé#hin&i €% Fpn f extorque » à te hontede te science » 'daa»\ «s-expressions,le secret plaisir de se venger d'un sa*-waat fimçais e|ae l'ajnraf de l'étudeet de la vérité avait conduit sont lfieleil brâlant de Surate, à travers

^pjAtfam fhîiiyfrteritt itifaiiélef surles sutams anglais* li/ripipia* 4B M. Jouitfut répétée par la foule de ces geas qui,n ayant point assez de science et de critiquepour se former un juge ruent,pensent toujours par les au 1res, et nesont que i écho des paroles .d autrui ; eti existence actuelle dm Zend-Avesta 9que M. Anquetil soutenait avec la cha-rleur d'une pleine c on fiction, ait attaquéede toutes parts» I/opiniou de l'Europesavante est enfin filée» Le Ven~didah et VIzechnéh, qui paraissent lesdeux plus anciens morceaux du Zend-Àvestaj-le Bmin—Dehech et les autresécrits dont l'antiquité est moindre ,nmii point été composés . tels qu'il*sont 5 par Zoroastrej il faut les regarder!pour la plupart, eomrae-des H?re#

liturgiques 9?'dahs lesquels la .doctirmeH&> législateur, se -trouve &rid,ue et mêlée'iii- ouvragés d%u4ré&;philo8ophe&d ? un.4ge: très-'recule*-. Aàmi *4e Zend-Avesta ^mmlgrë les critiques qui *n ont&itE8>, inons. offirè des• monumensrespectaUtefr?-. tes .seuls- ijbi puissentfaire connaître ks .dogmes, la moraleet les*-usage» .civils et. religieux .des an--cidiis. < iial>itansdelaPearse»"> ' . .- - ' Xe* < langage " persan- >! ftegjigé sontles-'tnénurqnes.panthes: ;0»i; arsapides,commença >à refleurir lmsqn'Aftaxerce«ut : jetélm fcndem#is ^ .«a ï dynastie.-La 'Maisoit'des Sassaaidbes^-qui'occupale ' tronc de Perse -depuis le • commencement'-.du'; troisième ;sièqle jus-4» au milieu;du septième, s'appliqua à-foire .revivre, la religion et la languede .Zarriastaret Pendant* la ; durée. _d©

(49)ta puissance* inné'académie-de mi*• 'decine fat fondée à Djondieliapour,• Tille dm -Korassaii; et comme elle dé-,1 généra peu à pém de. son institutionpremière, eUe devint une école de*poésie, derhjêt®thfœ, de dialectique »où les sciences'abstraites étaient aussienseignées* Buis cette célèbre école?-lalangue persane ne put manquer, de s'épurer,et'l'ancien idiome fat remplacé"• par tm 'dialecte élégant et correct, le-' quel étantconstânteient parlé à la cour,reçut le nom de d4ri 9 peur le distinguer•du p^We^ qui était le langagçxommtm•dupajS. ' -:;;•••• ,, . ...'- -Le règne de Kosrou-Ânoochirvanest une époque, brillante pour la,littérature*Sous le règne de ce grand mo?narqne,*la.langue s'enrichit d'une fouitMe productions étrangères, «t se per-T. . 5

fedioniia. lâpiMss mmi&.mffmmâ go5tte Ht rtimàmîm'lm oaraages.' les fM^IiMophes'jfpecs*' Curieux.- ëm-hmmmÈÊmHustoiîw ïg' ms fréàépemm^, -il' .©r*'Cbntia '«Jm^tt/ mstimMit- les -iitrcftoii|!kuit''iéette

( 5i )traduisît ces fables en persan». L'iitte»*tion è'AiMHiebiiiFâ» fut ponctuellementrempliei et BarzOtiah, ayant" étudié i«langage des Brimes f et. s était pro-^curé à grand firaia «ne oopie'dtoJUblea *les traduisit en péMeti; car le déri étaitseulement parié à la eotuV cl le péhletine cessa d'être en usage Jusqu'au mo^Meut ©à les Arabeaconquirent la Perse*BéBErijmuMr ne contribua pas moins^fÂB0u^BHm f dont il était le pre-*niier mlatétre èf le confident? aux pro*»* grès des lettres : son senteratent il lesprotégeait 9 méiéméme il les euMrrâit;«t €wi lui attribue un outrage de m@*raie intitulé Zéfer-namâè f âmnl j'aurai• occasion de parler plus bas.Mahomet naquit sous le règne d'Anouchirvan; il se fait même une-gloired'être né dU temps de ce prince juste.

(52) • • .Pendant les-quarante années qui s'éeou-.lftrent depuis la mort 3e ce grand mo- •marque,- jusqu-à- la ruine de la puissanceSassamde ,- les lettres durent perdrede leur éclat, ou du moins ne's'enrichird'aucune production nouvelle*.L'empire était en proie à de trop grandstroubles, pour qu'on pût se livrer'-à lacompositiond'ouvrages qui exigent latranquillité de l'esprit. Sous_le règne.d'YewJedjerd, ' prince, faible, mais de-mœurs douces et agréables, les sciences •et la littérature 1 firent un effort pour se.relever de leur assoupissement! -niaislezèle fanatique des Musulmaîis les jreplongea bientôt.

(53)îCHAPITREII.Sort des Lettres en Perse après taruine des Smsanides.DA N s les premiers temps ou Mahomet 'publia sa doctrine ,-uii marchand arabequi revenait dans sou pays } après avoirparcouru L'Iran, rapporta avec lui quel*ques romances persanes, qu'il traduisità ses compatriotes. Elles eurentpour eux beaucoup de charmes ; etl'histoire'merveilleuse des Géans, du,Simourg - Anca, les flatta davantageque les leçons de morale du nouveau-prophète.Un chapitre de l'Alcoran,apporté du ciel par l'Ange Gabriel,5 *

( 5 4 )arrêta les progrès de cette séduction :1emarchand reçut une vive réprimande yet ses romanœs lurent regardéoê'commedes fables pernicienses, odieuses à Bien fainsi qu'à son prophète. H est probableque cette conduite de Mahomet déterminaOmar à anéantir tons les livresétrangers qui tombaient sons sa main*e Ainsi, l'inutile ttiquâcité d'un mar- •k chand arable, dit ftt. Jones, en meKi< tant quelques fables en balance avecà les préceptes du puissant législateur,,ce causa cet enthousiasme qui porta les.s Musulmans à détruire la fameuse« bibliothèque < d'Alexandrie , et les,i titrés historiques de l'empire per--k sali. *>Ces Éiàiies Arabes , de cjui noufeavons reçu les écrits cTAristo te, qui nouaont transmis les productions scîealifr*

(55)files des Grecs, après les avoir sauvéesdu naufrage des âges, se faisaient gloired'usé ignorance profonde dans le pre*'mier siècle de l'hégire, à l'exemplede lemr prophète *) : ils méprisaient les«ckaces ? daas la crainte qu'elles n'ai*térassent la pureté .de leur eroyanctet les dogmes fondamentaux de l'Islamisme.Us poussèrent si loin le scrupule, ' selon le célèbre Mhliogt , apheHadji-Kalfa, qu'ils jetèrent au ieu leslif r€8 'qui tombèrent sous leurs mains ,dans les pays dont ils firent la cet»-tfuéte. Un Musulman [ayant présente '-nu docteur Abdallah , fik d'Abbas,Un livre qu'il avait écrit,. Abdallahle prit 5 ' et le trempa dans l'eau, pour'en effacer récriture. H''donnait pour•) Mahomet s'honorait do titre ë?igft&réM«

( 56 )'raison de cette conduite, que si lesMusulmans s'accoutumaient à écrire,• ils -perdraient l'habitude de retenir demémoire les choses qu'ils' étaient obligésde savoir : d'ailleurs, que ce qu'on fixaitpar écrit pouvait être- altéré, par desinterpolations, des suppositions et deschangemens; inconvénient qui n'avait''point- lieu pour ce • qui était - une foisfixé dans la mémoire. Tel est. l'aveuglementdu-fanatisme !. Ibn-Kaldoun nous apprend que lorsr•que les' Musulmans eurent conquis le£provinces de la Perse 9 et que. plusieurslivres .de cette nation furent tombésjen leur pouvoir, Saad, fils d'Abou-•Vaccas, qui les. commandait, m écrività Omar 9 pour lui demander l'autorisationde faire transporter ces livre»parmi set compatriotes. La réponse

.( S 7 )d'Omar fut: « Jeteirles dans l'eau, car« si ce qu'ils contiennent est capable de«.diriger'vers la vérité, -Bien'nous à« conduits par quelque chobe 'de''bien- « supérieur à cela. Si, au contraire, ce- « qu'ils renferment est propre à'égarer,- m Dieu nous en'a préservés. * On jetadonc ces livres dans l'eau et te feu 9 et%iusi- périrent les sciences dc*s Perses.%A chaleur de ce fanatisme se con-*.serva leng^temps encore après les conquêtesdeâlArabes.'Daulet^chàïr, célèbrebiographe des poètes Peràanft,' rap-' porte qu'on présenta I Abdallah, filade Thaher : 3 émir du Korassan \ un jourqu'il se trouvait à Nichapôur y un livreoù était renfermée l'hifttoiré ât'Fkmeket à'Ozra, qui était dédié 1r Anbuchirvan.Abdallah répondit : « Nous lisoriss FAicoran $ toute chose autre tpLe ce

(58)« livre et les traditions du prophète flot»« est inutile : -d'ailleurs, cette histoirem ayantéfcé composée.parades Ifbg^ las lecture noms en est interditet » Il ordonnadonc de jeter le livre à l'eau »et de-brûler dorénavant "Ions les ouvragesécrits en persan, que Fou rencontrerait.,•On, trouve dans l'histoire:plus d'unOmar et d'un JJbriallah, qu'un faux tèlereligieux a portés à détruire des ouvragesdont non? regrettons la perte : les .plusgrands .hommes même n'ouï peint étéexempts de ce fanatisme» Mahmoud kGainévide lait incendier à Rey uttS bibliothèquetrès précieuse, parce qu'ellerenfermait .des livres contraires à la'doetrine qu'il pratiquait. -Holagou.,après s'être rendu maître dei châteauxdes Ismaéliens | charge Ath*-elfcftulk,

($9)$on yUirï (^..^teiiiro*J«a livnâl foicontenait les ipjQfpner al J%is|oi^ 4ecette secte.. f^ejfpçs éerjiyajbp • Faccu--lent même d'avoir fait jeter jjjaps, 4'Ep- - "phrate les livres de la JbïUiofl^ècpi^^esCalifes, après la conquête de JJa^adtA ces traits, j'en ajouterai u^ aptye,qniest peu connu. _Lorsque Tripoly tomba an pQiw.QJrdes Crojjses.» conduits par- ^jmond,comte de. Saint-Grille» 9 ira p?ô$rç $^4entré dans la bibUoj(hèqtyÇ 4f ' € ®ff$•Mie, ( et ayant po^ ? oà t ài^j^nffA, ffr?prises^ la maifi spp .faj^ifpnft f jl. déclara ' cp'ej^e défait êtr^ fi%e 09cendres,, et ^«pl^aty ç^éç^^èpflpf sçefordre snr-Wîpnip. To#t gjâg&ftffifles flammes. >^à l'exce^ont rdV* jtaès-rpetit nombre % yçlnm^jg. %pei|dai*Jcette J^Eott^ne était, t?lw,jL!f?2J9to

shra dtan : auteur- arabe, là plus-riche deîwdtèrs, ou du" moins des'pays musulmans;'ËDé" renfermait ïrois' millionsdeyolàmefa. 1 * '"• '* Quels qu'aient été les funestes effetian fanatisme'des Arabes..sur. la littératurepersane, il paraît'néanmoinsqu'il échappa quelques livres au naufragegënéral, et que la langue se coaiervà'dânsles "parties nord-est et.sudestde rÊmpire. Cette langue 'fut parléepar le peuple ; mais on ' ne put l'employer4 ''dans les metes publiesV car legouvernement de la Perse ayant étéconfié''$ des*Arabes', iB introduirentdans le royaume leur religion, leurscoutumes-et leur idiome, tfôus savons,par. le r célèbre vizir 'Mzém - elmulk,que'depuii les'quatre premiers Califes,puotffeeurs [îmméimU • dé Mahonrôt 7

Jttsqa ? aa temps dé Mahmoud le Gutoé 1yiàe, Carabe s'employait' dallons lés^etes publics ', et 'c'était 1 une mààtmisè'action d'écrire un diplôme en persan;kiâis AbdètÉÉfelelL-'K.eîiîiërij yidir d'AIp^•Ardaûj fit -changer : cette coattaùe,' et«employer la' langue 'persane -'dàbs'-leèwetes 4mmwéè de l'autorité souveraine;' - Quant ' aux ' litres 'qui se * conservèrent,on doit mettra an premier tàh^Itayrage connu' : sous le titre de 'Chah*•mmnéh, -dont je taft parier plus 'amplementci-*ap|?ôs» Wbus venons de voiruneliistoire'deVân|elLeti ?, Ô2ra,-écrite sansjdoute -enpiblevi'^et'préseritéeaii'liar*--tare Tkabeip^èen^'Àbdâllâhl^ HaUfi-4Lalfa -parie, 'dans-sa bibliographie-^4 f «n outrage intitulé Zdfer-namék , qcri-avait pour auteur Bwuidjttiaitfr, Vîsir•à?Anonphii?f an j «et-'cpi'un prince 'sam*~y. 6

Wm¥%>W^VfFkh$>mMtm ta*.^fk&d*!». .le. «#FeM4«Wfte, -qui' nef^#^i. .1* i^ow* iii^i- &»!&- -£uth&toif&> ik-?em 9m h jrflèlpê Un**¥,¥&m*^4mê'4% fMmi.tri*J^^ Apporta^, .ÇBèTafori, efnu^fml JBMMabrk&kuii, ,a?««t profité*•ffWr.oavtqposerkn» histoires, tfooTra**ù

(63)- Si Fm pcfavâitmettre en cbntfe Veàmteàee de le Imagae ^persane partie," Meaque F Arabe ^âft l'idtpme «i usege' dusles cours des .diÉfeens Emirsy titi seulpassage,de-Pankt-Cbah, lèverait tenteincertitude. "Voici la traduction^ de ceps§a§é,-danslequel ce même «uteurindique l'origine delà ïftèsttfe' dans "Mpeëeieiae&riie dessertiras. " ' "* YaconMie* Leits*) avait va-file« en lias %e qk'il aiiiiait beaooènp* Ua« jour qte Del érifaiif jdmait aiii tioi»« «te la fdiitrtè, e>prit fhmé à le c'en*« sidifrel». I# jeune prince jeta ses nenu• Sept eatcèfeptlaîisla fossette, une- * antre resj» dehors ; 'ce qui ne lui« laissait pins. d'espoir de gain : iaàis f^_—.... , ,- r , j ,; -—^ ••, • -„~ r fl.- • .

( 64 )«

(65)« resta cm usage jusqu'au mentent oh• les* saY&ns la trouvant ' tieieusé ,. la*« changèrent peur celle de. roubaï , •« quatrin.. On ne connut long-temps -« que cette espèce de poésie. J» 'Ce passage nous preuve d'une mielèreévidente que la langue' persaneétait en usage du temps dès Soffarldes,,qui avalent succédé aux Tlialiérites, etque la poésie moderne des Persans a*emprunté ses règles, de la poésie'arabe..Mais l'époque de la-renaissance deslettres en Perse , - de la. restauration, de -la-langue^ est celle de l'avènement au*trône de la. famille-de Samau. SousAhmed~beiirNasr, yivaitRoudégui, quipossédait le double' talent de la poésieet de la 'musique , et est le premiesauteur dont'on aitun.diyau ©u recueilde poésies. Selon- Da}mi ,-' il tint au*. 6*

(66)monlfe frite de k miéjttttif, pkr laforce de son- intelligence et m grandesagacité , il aattf it par etieut l'Àlçar&n *et eoMmençait' à ?ersîier de» Fige definit ans. Si les poésies de Roudëgmi n'a-*•aient point k grâce et Fâégatiee 'descompositions à'm. temps postérieur*,elles acquéraient mu grand prit lorsqu'ilks ebantaii en l'accompagnant imIn ta ; car il touchait en perfection 'de cetinstrument et ataii une très belle yôix»-Ahmedle eëwfala d'honneurs si grands,qu'il n'jp a point d'exemple qu'un princeaff jamais trtitl tin poète avec antanlde distinction : aussi sa fortuné étaitelleimmense ; il traînait a sa suite deuxcents serriteurs , et quatre eentn eha- .meaux portaient ses bagages. En preuvede son talent pour la poésie et la murnque,les éeriyains pénal» rapportent

«fae l'éstir AhMted ^ml Mi dé fioàalra f«a capitale -, à Mérou, et y prolongeantson séjour,, les coitrlûam qui aHeetw»**Baient Bokàfa f s'adressèrent à fioncîé*gmt pour obtenir le retour lin prince»Il fkt conwôti. e|mil selsirait vu mo-tmentfaroraJde peur chanter nne piècede vers à la louange êé Soà»ra ? et dontl'effet devait être 4'inspirër on princek désir d'y jretoHPiieFé * Mondégut ehoi~tissant en effet o» j.»nr on feg prnliîrsde la table.avaient mis f émir en iotiafdisposition, prit son luth et chanta leilouanges de la ville.- Ahmed, tonrliédes peintures tiws et gracieuses-d*poète 9 'seeMciok à reprendre k renteië sa-capitale* londigni a triduit e*•ers le litre de €nitali et Dhûnàh, eti compose fhimem® mmén et - pin-* ->feurs ©dés*- • . ">

( 68 ). - Sona le règne ^des Samanides-* o»trouve encore des poètes y des savans 9des écrivains distingues^ parmi lesquels©n peut placer Ab©u-Ali

(69)auteur ajoute que le feu ayant pris parhasard à la bibliothèque, et ayant consumatout ce qui s'y trouvait,,quelquescourtisans accusèrent Avicenne d'avoirété Fauteur de l*ineëndie, afin de s'approprier. les connaissances • que ceslivres contenaient*

(7«Jw«%m»m—« |itiiiii>ti.|»>,i|

in)ipptç t dV?!S#P9fo)»> d* pbraKS 'tiréesàf l'âtePflW^'^TP lô te^P Hataràlbaj•Ê-^W^iWJPW fo#sétef à fopd tefenftB.x. il ;ftà#4$tfR009«Uft de jgmw9fl£ç p^ftlfflJ^wl; • Paçritg* Ce Çntp. .dp pepi .e^pii^pior- M») Iftugnej def«*f«^ lies' firôm dj#» -taqifeUe» hH»fo>f9$feyi» js'wt infafodmilé H-en eit|e Vaqifef? 5 > )§W $0r$ 9

de peines i on aiméà cache** fcjwtfâefc''son ignorance y à faire bîillér°son Savoir-,-à n'estimer que lui, 'Dfetnr notreamour, nous ressemblons à ces sauvagesqui s'imaginent que le soleil se' lève etse couche po«r'>ett£ seuls -, 'et 'que' lèsflots dç la mer apportent sur les' rivagesde leurfe île»'seulement les pertes* et le. corail.- 'Ainsi,

(73)Cependant > je vais hasarder mon opinion*après avoir déposé toute par-»tîalïté»OM.pourrait appeler, à juste titre 9 lalangue persane * ) l'Italien de l'Asie :Fini et l'autre langage ont dts eonson-»*) Les orientaux se servent d'une fictioningénieuse peur caractériser les trois'principaleslangues de leurs contrées. * Le ser-* pen,t, disent-ils 9 voulant séduire Ève ? se« servit de Pa/abe, langue forte ' et persua-« sive. » —• Eve s'adressa à Adam en persan,idiome de la séduction f de la tendresse et del'amour.—L'ange Gabriel, chargé de les expulserdu.paradis, leur ayant en vain adressé laparole en arabe et en persan, se servît à la findu turc , langue menaçante et semblable aittonnerre qui gronde. A peine eut-ilcommencé*à i'esprimer, que la frayeur s'empara d'eus ret ils sortirent en toute diigtnee du séjoutde la félicité.T. 7

Î741< sanee* mélodieuses et âgréaMes--; Vumet i atilre ont des dmittutifs «fil donnentde la grâce à la diction ; l'un et l>antr#possèdent une douceur, me nidttease ,une harmonie qui charment ForeHie »-et €on?ieflnent à la peinture des pas*-iionsdouces, des limages gracieuses^ de*teâttlés de la nature» M# leaes trotivtitles sonnets persans aussi-propres à Fhwp-*;monie musicale s^'aûcun air de Métastase*Une des propriétés de cette langueest la faculté accordée à IVbiivjûii:d'employer des mot* composés» M- feu!à son gré unir un participe et imnon fUn adjectif et mi suhstantif, deux noms* 1pour former des adjectifs qui donnentplus de douceur et d'agrément à sadiction; et on cela, il faut avouer qmles poètes persans remportent sur ceux

(75)des autres nations. Voici quelquesexemples de ces mots composes : dil**férib, qui ra¥*t les cœurs; gttlrqfchan,qui répand les roses ; dU~®mr, quitourmente les €«urs 5 djéhan-*am, qui©ruele monde; rouh-afza, qui rafraîchitl'esprit ; koun - Hz, qui répand lesang ; hé-*rou£ , beau d'apparence ;keb-aoudz , doué -d une belle yoix $Mrim^dékêMj *ocré de bouche , dont la*kmche est aussi douce que le sucre ;hmà^nOmm: 7 qui a des accens agréafeles; périr-pAp$r, qui a la figure d'un #ange ; Ias¥mn~>b®m, qui exhale une.odeur de jasmin; îhùuM^koftar, quiparle comme un perroquet ; guntchéh*kb, dont les- lèvres ont la fraîcheur du .bouton de rose , etc. Les poètes seplaisent à accumuler ces mots composés-qui souvent forment seuls «ta

(76)distique* Les vers suivans nous en offrent'tin.exemple :« Une jeune fille dont la figure était semcblable à la lune *), qui exhalait une odeur* de muse, ra¥issait le cœur,« Réjouissait f 'séduisait Paine, et égalait« la pleine lune par sa beauté. .» •On voit que sous ce rapport le persanpe rapproche v de l'allemand et l'anglais;mais ce n'est pas le seul point deressemblance qu'il ait avec ces deuxlangues. -Gomme elles, il a un grandnombre de verbes irréguliers, qui se#divisent en treize classes; deux futurs,dont l'un se forme avec le verbe auxiliaûeevouloir; enfin, en persan comme .dans l'allemand, le verbe se rejette àla lin de la phrase.*) y*X* ci-devint, Lfv* IV- , pag. xg&

(77)Cependant il faut ayouer que cettefacilité dont. jouit tout. écrivain de seeomposer des mots, si eUe contribue àla richesse de la langue, quelquefois àla concision de l'expression, nuit leplus souvent à la force et à la vigueurdu style, qui devient briEanté, ampoulé,"plutôt que gracieux*« Sons quelque jour que l'on consi-« dère la langue persane 5 dit M. Scott-« Waring , il faut avouer qu'elle possèdem cette grâce et cette facilité d'exprèsmsion à laquelle.un si petit nombre de« langues modernes puissent prétendre*« On conviendra encore 9 en dépit de« l'ignorance complète de la critique« européenne , qu'on doit au .géniem persan'plusieurs ouvrages qui se font* lire avec un vrai- plaisir. Je ne voism nullement pourquoi l'on querellerait7*

(78)•t nà auteur sur les moyens par les-« quels il Teut nous plaire : dès que* son intention est remplie y qu'atons-* nous à opposer ? En asseyant nos* jugemens sur ce principe, nous pour-« rons concevoir une opinion asse^« avantageuse de la langue persane et« de ses productions ; mais, si nous« /perséVérons à assujettir un idiome ets une poétique étrangère aux règles de«e notre critique, le persan sera l'objetce de nos mépris, et nous ne verrons quece des écrivains pitoyables dans les plus« beaux génies dont la Perse s'honore, sCette dernière réflexion d'un hommeplein d'esprit et de goût est d'autantplus juste , que la littérature persanes'éloigne de toutes les règles qui régis-'senï la nôtre. Un de ses grands défautsest le manque d'outrager de goût et de

(79)jeritique. Cet trt de la critique, qu'onpourrait appeler moderne * hs Orieatanxl'ignorèntabsolmneiit*Us écriventpour être admirés , a#s. pour qu'an les-comprenne ; et ils s akniàknmeal sansmesure à tout» l'exagération de leurs-idées.,à l'eafitiredu style? àl'absurditédes métaphores les plus extravagantes >à la bizarrerie des figures k« piusineoàérentes; - enfin, à tout le désordred'une îwMÈ^hmûoMmte f brilkate , mais• qui ne cornait point de ' règles, fatumsils ne négligent un mot qui donne là- rime et la cadenca à la phrase , hleaqu'il ohafiia la raison; et il* saisissentavidement toute occasion de jouer .sur-les «nais 5 ou d'employer, des exprès-•ions paa usitées , et qui peuvent seprêter à plusieurs sens. C'est surtoutdans la prose $ dans ce genre de sfyie,

(8o)qui admet et exige même la simplicité,que ces défauts se retrouYent ayec leplus d'abondance. Les historiens lespins estimés écrivent avec enflure etsans méthode ; une surabondance d'ima-• ginàtion remplace la force des pensées.Au lieu de'réflexions profondes 9 d'à—perças bien médités , de discussionsraisonnées, ils accumulent les imagesles plus exagérées *), recherchent leparallélisme des idées et ' des' mots.,reproduisent la même pensée sous différentesformes d'expressions, prennentsoin que chaque mot de Fun des mem-» bres dont se- compose une période aitmn mot de'même mesure qui lui cor—• responde dans le membre suivant, observentmême la rime ; mais ils cousent# ) Vvf. les chapitres snivans*

(8i )les faits à la suite les uns des autressans critique, et sèment leurs récit»' defaits ridicules et dé fables extravagantes».Je ne leur reprocherai point de sacrifierla noble • indépendance 'de l'histoire àune reconnaissance mal entendue , àune servile adulation ou à la crainte ;d'élever jusqu'aux, nues les actions lesplus simples ; d'attribuer à leurs hérosdes qualités qu'ils n'ont jamais eues , deleur prêter des vertus dont le nométait pour eux une énigme. On sait aujourd'huiqu'une histoire est un panégyriqueou Fon dit le bien seulement, sitoutefois-on ne le suppose point ; mais] 'avouerai qu'ils manquent de délicatessedans l'expression de la louange, et qu'ilsignorent -absolument ces tournures-spirituelles,ces allusions adroites, enfin,toute&ces figures de style qui ménagent

( a*--)la pudeur de l'objet loué et de l'écrivainlouangeur ? ©fcent &u mensonge «un aspectWde«, et atténuent le dégoôtqu'inspire une basse flatterie. Lesbeautés qu f ©Iront les prosateurs pergang-néaideaftpresque -tontes dans lesmots , dans i'barmoiiteet la cadence dm/stjle f dans une foale de emeeîiî, queBon apprécie saas paa?elr les rendre.'le connais pea-d'ouvrages qui -se lisentavec autant de plaisir que \'j4nvat*-Soktà'M* } $ modèle parfait de grâce etd'-éjégwace dans les expressions , dehardiesse^ 'de-variété, de richesse danslas iaaagei et le* idées, 'et qui, par le mécaaiiaaed&la diction , k^ehoijL des mots,approcha beaucoup décompositions en•ers. Onpevtendire'autantderHistoire•) Fbjr. quelques chap 9 plus bas.

( « )ie Tamêrlmi f par Cbéiêteiàk*Êfo>ïezdii Mtt»ftter

(8 4 )lequel ' les .porte un penchant .naturel»PQUT exprimer leur opinion sur cetartxlivin, ils comparent la prose auxagrémens naturels d'une jeune mariée,et la .poésie aux ornemens dont - ellerelèYe ses attraits." Par une métaphoreplus hardie et non moins ûigénieuse »ils se serrent d'un même mot pourdésigner Fart de disposer des perles etde Tersifier : les perles sont les paroleschoisies, les. idées gracieuses et bril—gantes, les images nobles , douces »fortes ou sublimes ; la compositionentière forme le collier*'qui a d'autantplus de prix -et d'éclat, que le poète amis plus'd art et de talent à choisir et àmettle en œu?re la matière dont il estformé.Cette partie de la littérature persaneest un parterre de roses 3 de fleurs char*

(85)mantes, auquel les orientalistes n'ontdérobé quede légers bouquets, bien queplusieurs productions choisis avec discernement, rendues avec goût , épuréespar. la critique, méritassent de passerdans notre langue* Si la poésie des Araliesa plus de vigueur et d'énergie; sielle est plus propre à-peindre les grandespassions, les sentimens. élevés , àrendre les images d'une haute conceptioni si dans son tour resserré d'expression, eEe se-montre avare de mots etriche de pensées , on . doit convenirque souvent sa concision dégénère ensécheresse * et la prive de cette cadencesoutenue qui, fait le premier charme desvers. ' / -,La, poésie .persane a un caractèretout opposé, et, loin qu'elle, pêche par.trop de concision, on pourrait lui re**v. 8

(86)pfBétéf IVttÉwtffe et k ^roKiité, Qm+èiemie edntaie le langage & PAtânjuté,d» TaMey & BÉéftfettte, die a ccirttfà*loi celle fartmaotrie âes'tKHifftàittàtfte*,ôettç rklieise limages, cette £6nfcftoà'txfteéêwm j ee émmm propre tientmots 9 qui «oife aotfàAAtetft dftâf képoète» ifedfeii& Je né £ téteuià pointtoutefois-' «ftaMir tià pliraMèl* ptfr&itentre le* âète ptê&iêâ ?-éfc *fti*it eu•aîû q&'ott etfeFehiertiii ctattis^eflte' £ àftiéie la littérature persane des emkfmï**ffons poétiepïé^ qài'pvflBettt rîf aifee* ci^^oênie^gFaûdéffltttit conçfe dûttt Iftâjfitft'honore, et oè teé MShnleé colAi**êe rimagttiatfett m» mrteut- ^H ptéM*l'édifiée créé par le génie. 11 fout - l'a—toner, le pre*ige ? le 1 mérite

(«7)Icment dans l'ensemble d'un tout, dontles diUSérentes parties soient habilementcoordonnées et dépendantes les unesdes aitfces ;'"mais ce défaut est communa tous les poètes orientaux ? sans qu'onêmwm pour cela en 'négliger' l'étude.Cbaqtte UttéAture m ses beautés particulières, sjln caraMèré propre : en répandrela connaissance , c'est, enrichirm propre tangpe. D'ailleurs', mmjour-4 Wi que les' pnodbclions de l'antiquitéont été cmmmmtéeM % traduites, imitées4e toute»; les immàhtm % ne poweni*-eeaas ' pis eupérer de tronfcr dans «aèlittérature encore vierge, quelque».powées noureUes, quelque» teturs à expressions, dignes d'être naturalisés ?1 aï" cru ces réâeïiôes utiles * avanttk-repremoVe l'histoire de la littératurepersane»

(88)CHAPITRE .IV.Suite de thistoire de la Littérature.- persane. — * Règne de 'Mahwmud- Chah-naméh FerdoucUOriETTi dynastie des Samaàïdes, dont•la plupart des princes se plurent à culitrrërleslettres-et à protéger les Boni—-mes à taleas, avait donné à la Kttéra-..tare persane une impulsion qui ne fit.que s'accroître sons les monarques sui-• Yans. Les rois, les princes, les émirs,les gouverneurs des villes même ,• entretinrentà leur cour des poètes ; destinésà-célébrer leurs vertus, à chanterleurs hauts faits, à immortaliser leur

(»9)nom. Peut-être que l'amour des lettresle» dirigeaient moins dans les faveursqu'ils accordaient, que l'orgueil et ledésir d'acquérir.quelque célébrité; cependantil est digne de remarquer qu'engénéral les Orientaux sont plus, qu'aucunautre peuple, sensibles aux charmesde la -poésie et de l'éloquence ? et honorentceux que la nature a doués deces dons précieux. " -. • . .Tandis que les Samanides marchaientà leur ruine, que leur empire était laproie des guerres civiles, les hommesde lettres trouvaient un asile à la courdes rois du Kariraie et des princesBouïdes; mais bientôt 1* puissance deceux-ci fut forcée de plier devant celledes Gaznévides, famiEe célèbre que lestalens . de Sébektéguin portèrent autrône , et qui parvint, sous Mahmoud »8 *

i ^ -)à an dtgréde gloire -dont le cours déisiècles n'a pu altérer l'éclat. 'Ce Mahmoud, grand conquérant etttonarque, très piens., pour ne pointdire-fanatique, se yit à peine maître dutrôné:, • qu'il appela à sa'cour les plu*grands nommes de son siècle. AbotfRîhan Albiroiini, Alferabiiis', Abou 1 !Iaïr 5 plusieurs autres sâYôos itîtis^très , des poètes très célèbres , CHfirent l'ornement» Daolet-Gliab nous ap-*prend que ce prince entretenait quatrecents poètes, auxquels il avait'donnépour cnef Ansari, poète très distingué, et qui mettait en yers le récitdes actions êe son protecteur. Tons,les poètes et les nommes de lettres;.de l'empire étaient obligés d'adresser^leurs productions à Ansari *), p©np>*) Aosap mourut en ili de Phég. , ie|ocîe.

(90qu'il 'en fit son rapport au Sultan. Versle même temps florissaierit'Adhairï*qui s'est acquis tme grande réputationpav.ses Jgrae et ses Icliûcac, et Asédi-Ttkmsi ? le maître de l'Homère persan.Maïs le plus célèbre de tous les grandshommes de cette époque est 5 sans contredit, l'immortel Ferdouci, auquel ondoit le ' Chah-naméh, Mstoire ancienuede la Perse, en vers., B'épaises ténèbres couvrent l'histoiredu livre qui a servi de fondement à laproduction de son génie.tes auteurs persans ne sont pointd'accord sur l'origine et l'époque delà$» C; il avait compose une ode de cent qoatre-vingtdistiques 9 où se trouvaient décritestaules les actions au sultan : ses richesses etion crédit étaient immenses.

( 9 a )composition du Chah - naméli* Selonles uns, il aurait été écrit sous lerègne dTesdedjerd, d'après les nombreuxouvrages historiques que renfermaitla bibliothèque d'AnouchirvaH ;au pillage, de Médaïn il serait tombéentre les mains, d'un Abyssin, qui l'adressaà son prince comme un présentdigne de lui être offert ; traduit enAbyssin, il aurait bientôt passé dansl'Inde, ou Yacoub-Leïts le fit; chercher*Un prince ordonna à son visir de letraduire. Celui-ci s'adjoignit quatre satansqui avaient la .connaissance del'ancienne langue de la- Perse, et letrayail fut achevé Fan 168 de l'hégire.Be nombreuses copies s'en répandirentdans la Perse. Les Samanîdes lurentcette traduction avec tant de plaisir,qu'ils chargèrent le poète Datiii de la

(93)mettre en Ters ; mais à peine celui-cieut-il rimé mille distiques f qu'il péritassassiné*'Selon nu antre récit, en prince dela famille d'AnoucMrvan, nommé Kor-Firons, ayant été forcé de s'expatrier, Tint à Gaznah sons le règne deMahmoud; il errait dans les environsdu palais lorsqu'il fut. rencontré parlimant on l'aumônier du Sultan, auquelil raconta ses malheurs. L'Imam »comme c'était sa cèutume, lui offritses-services s et sa proposition ayantété acceptée, il le présenta au Sultan.Mahmoud était assis an milieu d'ungrand nombre de poètes qui récitaientleurs vers, lorsque Kor-Firous fut introduiten sa présence. On venait d'apporterdu - Sédjestan un litre ou étaitcontenue l'histoire ancienne de la Perse.

( 94 )Mahmoud ayait ordonné; qu'on le m$pen vers ; et chaque poète , empreçsé dçrépondre à ses désirs, offrait ]&&• essais'Sp sa muse. La p?lme deyait, çtre décernéeen ce jour. Ifop-Firou?, instruitde cette circonstance , dit à l'Imamqu'il y avait dans son pays un ouvragesemblable. Lorsque Mahmoud eut en-ptendu cela, il en éprouva beaucoup dejoie 5 £t il envoya quelqu'un dans leFarès ppur chercher ce livre , capKor-Firpus n'y-pouvait retourner. L§livre fut ^n effet rapporté. D^uas I|même temps un prince du Kerman, s^-tchant avec quelle ardeur-Mahmoud ras*»semblait les ouvrages historiques, lu}adressa un homme de la' %w|le d§Chapour-dgou'lactaf, nommé Aser—berayn, qui s'étaif beaucoup occupéde cet objet. L'auteur persan dont j'ai

(95)tiré ces détails ajoute, que « pirmi les« faommes'*qui travaillèrent I fédïgert Finstoïre de Perse, était un nommé« Serraoad j imn de là famille ië Saîin~m Métimm t et très^s&Taîit éam l'Iris-* toire de Sun, de Zal et de Rôtntfeob* A l'aide de ces diÉ^reœ moyen», m« format ÏHùt&ire des fuis de Petse,« qui fut piiésemêée tin suham Mmh^* m&udè »Ce que je y km de dire taffit pour•pronfér Tteeertïttide de •l'origine êk(Jhmh-mmêi : on jtent tortefefe aàscnrerque les Persan» pésséiteient encoremftU l'IftYttrietf de* Arabe?, plttsifnrstiti?rsige^ki^t©riqsies écrit» éti £é£levi,qui auront (ANAattement été râUsem^blés, et d'aprèfrtotqaels le Chàh--Mntehutira été eotilpésé.. Qaoi m% eH rôt, dlfféreis jpiBcéaV

(96>tentèrent en vain de faire mettre cettehistoire en vers. Dalriki', que les Sa-*manides avaient charge de cette belleentreprise, ne put que la commencer.Mahmoud, voulant exciter une nobleémulation, ouvrit un concours danslequel Ansari obtint la couronne; maisnous ne connaissons point la productionqui la lui mérita. Àsédi , plusieursfois engagé par le Sultan à versifier le' 0mh-namélè, s'en excusa $wr -son' âgeet la faiblesse de son talent. Enfin-Ferdoucientra dans la lice., et s'élèvantavec, la force de l'aigle au-dessus de sesrivaux,, il composa ce poème immortelque l'on a comparé, avec plus d'enthousiasme,que de vérité, aux productionsd'Homère et de Virgile. .Ferdouci était fils d'un laboureur oudW jardinier de t Thous, ville du. Ko-

(97)rassan; M s'appelait Hassan. Ferdouei ron correctement Firdevci, est un surnomqui tut donné 1 son père, parcoqu'il prenait soin d'un jardin délicieuxnommé Firdevs, paradis. •Comme les peuples se plaisent à ac-*compagner la naissance des grandihommes de. quelque prodige, on rapportequ'au moment 4« sa naissance, son•père le vit en songe se tourner du côtéde l'Occident, et élever sa. voix, dontle bruit fut répété par tous les écho*d'alentour. Frappé de cette vision,Jshaç , c'est le nom du père de Fer-.douci, alla' la répéter -à un hommetrès, savant dans l'explication des songes5 qui y vit le signe de la célébritéde son-fils, et lui prédit que les taknspoétiques du jeune enfant seraient 1 ob*jet des discours du monde -entier .Cette,"y.9

«xplic&tfon était aatarèHè : la £oësieFConduisait alors aux tutaôètirs. Mnîsar-*. éhm y interrogeant Poracte d'AftoE^iirsur k ntfiâgance dé àéë fils-, en reçuecette réponse | qui f&sëitàhlé beiueM|ih celte du prophète persan : « HeureuxMnisarefaus ! lé cîêl të proritei un Ma j.le inonde sera tëthjfli rfe* M renommée,et lui décernera atec de* crié' de foie htcouronne sacrée, rfAyant éprouvé quelque Vexation dfergouverneur dé Tboufc,' Ferdoùei Vint MQàmâh. pour' piortér ses plaintes à là•cour \ il y demeura quelque temps ésoi6btemV justice ; et comnte il était privéde fortune, il se mit à faire dés vertpour' assurer son existence. Un jour il^introduisit cnèas le poète Ansari, soiïtfUn costume grossier, et qui allait luiitSrcr le mépris, lorsqu'il ravit l'ad*

(99)miralmm dm assistais par mm esprit»Ansari lui ayant proposé plusieurs wetstrès difliciles. afpp d'essayer sç» talent,Ils forpnt pour lui l'occasion d'un pour»ireau trionipfee : alors Ànsari l'admitdans sa société. C'était dans Le tempsgue Mfohmopd .preasaU k« poètes de lacour de jpeltrf pm fers le €huh-wmw%Aucun i eax nu se mutait fusêf de gé»ï#p^ur on te| ^TPI P Fep-doiiei p'MsitfpMptà s'en cl|arger. Dès-lorp Mahmoud,qui avait été eliarpé de quelques pièce*cpniposées par ce poètp à sfm fpnmBur,lui it,.donner un logeaient dans sonpmiaîsj et prdonfaa fa'pn lui assignaiBpe pension, et qn'op lui ftwfiipt to11 *9e qui serait nécessaire pour *oa çn^tretlen et sa subsistance.Ferdouci passa quatre années à Garsnah,occupé de sop entreprise, el

( zoo )quatre antres années à Thons sa patrie.•Au- bout de ce temps,- il présenta àMahmoud quatre parties de son poème•qui étaient entièrement achevées! Mahmouden fat très satisfait; et Ferdoucîcontinua son trayail arec la même ar~ieur 3 recevant de temps à autre desmarques de la faveur du prince. Sonbonheur était parlait* lorsqu'un courtisanpuissant, dont il avait refusé dechanter les louanges , résolut de leperdre : il l'accusa de tenir à la sectedes Carmathes. Cette ruse eut d'autantplus dé succès, que Mahmoud pratiquaitla doctrine des -'Sunnites *), et se dé*•clarait l'ennemi de tous'ceux qui n'a^Iraient pas les mêmes opinions que lui.Ferdoucî eut beau protester de la pu**) Vty% ci-devant, tom. IV, pag. 17.

(- loi >retë de sa croyance, il ne fut pointécouté, et tomba dans la disgrâce, livrémême à; la crainte que le ressentimentdm prince n'allât jusqu'à mettreses jours en danger* Enfin, ayant terminéune- antre partie de son histoire»il'ta présenta à Mahmoud. Au lien desrécompenses qu'il avait droit d'attendre, il reçut 6©,ooo drachmes. Pleinde ressentiment il prit la somme St allaaux bains, donna 20,000 drachmes àcelui qui en avait le soin^ 20*000 autresà un marchand de liqnenr, et distribuaçn aumônes les 20,000 qui, lui restaient*S'étant ensuite procuré l'exemplairedu Ckak^name% qu'il avait pffiert à Mahmoud,U y ajouta une satire virulente,dans laquelle il se livrait à toute son in^dignation ppur la conduite du 'prince àson égard. Cette satfae. est regardée,9*

(*o% }comme le plus hem. morceau quelle»Persans possèdent dans ce genre. J'entraduirai quelques passages.«'Vois la générosité de ce pauvre« monarqne ! chante, ses losanges, et* demande le prix de tes veilles.« La chose la plus vik est préférable« à un tel roi , qui m ? a ni foi, ni mœurs* ni religion.« Le sultan If atmtond est sans doutem privé d'intelligence, pnisqae son cœur« rejette la générosité ;- « Mais qne pent-on attendre du fitm d ? nn esclave > quoiqu'il possède un« trône !* « Elever des gens qui sont indignés* de la grandeur 5 n'esfnce point jeter* de la. ponssière dans les jeux, perdrec le fil de la raison, nourrir un serpent« dans son sein?

( io3 )m Un arbre qui p©rt£ des fruits atners,* cpiand mime TOUS le planterie* e%„« paradis > que vous l'arrosierieB mvec•« &aadn fleuve de lVStfernité, qae vous.-« finmecterie** ses racines du miel , la« plus doux ?. il " capsartermit toujours« s* nature, et ne'pesterait defpodùire v« des fruits amers.« Mettei l'œuf de la corneille ,«déposé dans l'abaaaaîté , son» le faons du verger dp f aaactia , «t tant que ©eta oiseau le couvrira, noûrrissei-le aieta des ligués- .de cp jardm

( io4 )•t Otes un"serpent "de -ma repaire ;,.n placez - le dans un parterre de rose,* où il goûte un doux repus ; satis-« faites tous ses désira : abreuves-le« de l'eau de là fontaine de vie 3 ja—« maïs il ne sera .votcë ami , et tfi-.unira par TOUS empoisonner 'de soa%« venin. . '. .«..Qu'un jardinier arâacke le petit« d»m Mtteii â sa solitude , pour le pla*-.« cer .dans son jardin ; que le rameam« du'rosier, serve ( de. lit- à cet oiseam•« pendant la nuit ; que- son trône soit« à l'aurore le sommet delà hyacinthe r« .il, retournera è son nid obscur et« désert-, dès qu'il. aura reèou?fé 'la«'liberté, de ses ailes* •- « Ce n'est point «à faux- que notro« prophète a dit : : 'Toute chose retourne à son origine* -

c io5 r« Si tu passes-auprès d'un marchand« d ? amibre y tous tmvêtemens ea con-*« serreront l'odeur*. Approche-toi de« l'atelier-d'un, serrurier : tu n'en rap-« porteras que du noir».« Qu'y a t-il d étonnant de ne rlem« tirer de bon d'un mauvais naturel ?« Peut-on ôter à la nuit son obscurité ?* « N'attendez rwr dû fils d'un homme« ïmpwr; car un nègre, bien qu'il soielave , conserve sa couleur^* Si- le monarque puissant avait et»« partage la délicatesse et l'honneur %«il apprendrait par ce'discours la« science de la libéralité ; il aurait reçu« de l'exemple des monarques anciens,.« la leçon que je loi donne aujour-«c d'hui; il n'obscurcirait point ainsi sa* gloire; il récompenseraitmièu^nion« ouvrage. . • " . - ' • >

( xo6 )« O Mahmoud ! toi qui scuimetf les« contrées') si je ne t'Inspire aucune.* crainte , du moins craint la Divinité*« Pourquoi m'as—tu traité avec mépris ?« N'appréhendes4n rien-de mon esprit,« dont les coups sont' aussi dange—« reux que ceux d'un glaive' sanguin« naire? *A la lecture de- €|§te satire, Hah—moud entra dans une colère cpt'il est 'plus facile de concevoir que d'exprimer»Ce grand prince s qui avait étendu sadomination sur de vastes contrées,voyait sa-puissance bravés 'pap le ilfd'un jardinier, et sesnombneQfles apnée»me lui ©fraient aucun secourt contrtles atteintes qu'il portait | sa gloire» Il11 chercher Ferdouci pour le' punir d«§on insolence, sans pouvoir le trouver»et la satire se répandit en peu de tei»f§

( ï«7)parfont Ftinpire * et se grata dans lesDteetri»Cependant, Ferdeud 'se tînt cmitédams Gtaftnak pendant quatre mois; iltint eàsuite à Hérat, puis à Thons; etaprès a? olr fait àes adieux à sa fiumlleet à m patrie 3 il ée retira à' RoBtëmdar,auprès dd f^uterneur de cette tilhr tfui le réfttt avec bonté, et loi offrîtcent .geimafrte pièces d'or pour qu'il€É&çât lênètti de Mahmoud de sa satire.Feréoucï ayàit eomenti h cela, il rétintà Thons* y técnt daoûl'ofaKurittf etthés FctaMi* et y mourut en 411 de l'hégire*ioiode J. G. Cependant Mahmoud •]fo«fwtaâjE % cours de ses conquête!.Un fêter «jà ? I ëcritait an roi de DëMt,il se tourna vert sdn Vérir Ahmed^MëïàiDendij ;etl ? inierr#gea sur le partiqu'il faudrait prendre d m prince rem

Cl*

(î*9)- Si nous devons en eroire Daulei-Chah , la mort aurait surpris Fer—âonei «Tant qu'il, eût terminé son ou-»vrage. Sentant sa fia approcher, ilappela près.de lui Asédi-Thousi, quiavait été son maître , et lui confia, la crainte où il était que personne^ ne pût acheter de mettre en vers lé: Ghah-naméh. Asédi le tranquillisa, em• promettant de s'en acquitter lui-même ;.et en effet, étant sorti de chez son- élève, il se mit à travailler la nuit etle jour suivant; et lorsqu'il retournaprès de. Ferdonci, il lui présenta quatre.mille distiques qui terminaient lepoein» Le travail d ? A§édi commencean premier moment de F invasion desArabes en Perse, et à l'arrivée deMogairéh-ben-Chohed près de Yesdedjerd: ainsi il comprend le récit dea

'( no,)-guerres de Saadrbètt-Vâècàs, général-araïe, contre les princes persans, et•là conclusion du ChalMûtaàéBj Mais teinêine 'Dafcdet-Chaïk ©BSerre que léscritiques distinguent facilement le styled'Asédtde eelui*de Ferdéuci. Je ne sais' si cette anecdote inérîte'^uèl^àe teôA-• fiance5Whtëfois Ferdouci avoue, Offrisle cours de son poème, qu*il rivaitpàs^étrente 'ans à le composer^ qu'il éti&itâge' de soiiante-sii ans lorsqu'il le-termina5 et que l'ouvrage entier éontërialt'«oiiantè Maille distiques *).* ) Volëi ébmmeni ferdouci sViJ>rîihe sûrees faits :• • ^« Soixante.inillfe dbtiqiies penwt-iis- n'of-« frir que de> pa rôles dignes d'çkges et eapa-* blés de plaire ?« Personne ne voit un livre écrit en persanftjinu contienne trente centaines'de distique

(III)• Leç rois ont sweeédé aux rois, denouvelles dynasties &ux. anciennes ;« Si vous recherchez daas ce poè'me les* mauvais distiques, ils seront vraisemblable-« ment au-dessous de cinq cents.« Un tel monarque , un prince généreus« ( Mahmoud) qui dans le monde brille entre '« tons les rois , n'a point jeté «m regard sur ces« récits, la faute en est aux langues malignes« et à la mauvaise fortune.« Un homme à mauvaise langue a porté eacvie à aies succès § mes marchandises ont 'ti perdu de leur valeur auprès du monarque :t lorsque le ministre lira au souverain ces dis-« cours ékégsms, il en reconnaîtra le mérite lattf jnséqtie*

(lia)les ouvrages des hommes ont cédéaux efforts dm temps ; - la face poli-*, « Puisse la couronne et le Irène de ce prince« être éternels ! sa fortune_ briller d'un écla** plus grand que le soleil ! Le prophète a dit« «{ne la science 'est un secours pour l'homme»« II faut éprouver la tristesse et la joie ; il faut«Hoâter de toutes sortes d'amertumes et de« breuvages acres en cette vie. Les jeunes gens%3mmB et d'un heureux naturel n'acquièrent: K foin Ici talens sans passer par des épreuves. ». Mkms il dit :. «'A Bien ne pkise que tu aies jamais nu«méchant pour ami ! Le monde passe égaleament pour les grands .et les petits : pourquoi« Fhomme sage se laisserait-il donc aller an« chagrin ? Bien des hommes plus grands et« plus petits que moi ont cessé d'exister» N B• € sortirai-je donc point de mon assoupisse-« ment? Lorsqu'il a passé soixante-six ans àm« sa vie, l'homme que le dépit anime ne doitril«pas leyenir à des scnikicm de bonté?

( n3 )tîque de la Perse a été renouveléeplusieurs fois ; la langue a éprouvél'influence de ces révolutions; et cependantFerdouci vit, jeune encore,dans le souvenir de l'Orient : sa renom-»mée 9 pleine d'éclat et de force, se tientdebout au milieu des ruines de toutgenre, semblable à ces pyramides dontla masse mdestructible a fatigué letemps. Par qnel^êfibrt du génie une« Puisque j'ai terminé cet ouvrage digne de« renommée, on parlera de moi sur tonte la« face de la terre. Bon, je ne mourrai plus;« je suis assuré de vitre , maintenant que j'ai« répandu la semence de mes discours. Tout« bomme doué de raison, d'esprit et de piété f« comblera ma mémoire de bénédictions après« mon trépas. »Ferdouci s'exhortait, à ce qu'il paraît, dansces vers, à se consoler de Tin justice de Mahmoudpar l'espoir de l'immof talité.

( "4 iteHe réputation. a-t-»el}ç donc ;été acguîse?jpty-ce par la grandeur des corncjegtipps? la ric{iessf jles images, lesublipe fjes penggeq ,, |e_ charme 4^.stylç? on le C^abrnain^li rassemble—fait-il à cep monu^ns/j}& n £ Fanjtiquff^fait le, seuj. njéritje, .-ef.^uViAe vieilleftd&ifa$ion, collSâcr^e•p§| , le cours des#ge#, a S0ulp garantis .déjà. £etfraction£• M* Wf JQIies 5 do-p* i»ï^riliajatp ima*gination égalait les yastes connaissancesy et ' qui parlait plutôt* en enthousiastequ'en sage critique d'une littérature'qu'il çult£yait .,aYec. ardeur £ff«ceès 5 pï&g&ft ÏP filiafer^jp^ iPPffqwfurla-méme ligne que les poèmes cf Hotnère.Un yoyageur anglais, M. Scott-Waring, dont on ne saurait trop louerl'instruction yariée et la critique , touten avouant la grande réputation jdif

( »5 )Chab-napiéfa. dans la Pe^se ,• est trèséloigné §e lepianipirer ftn^BFo# ctionsdu pfince des poètes $e l'antiquité , etle jugepie^t qu'il en pj^,iygi£tf toutec#afiafiee. .» « C«ft isiprcipTOueftt,- mlm npi »ip*7m * iopwé le nom de jpme tf piquçiii Cb»b-w?»^9 et gin S- W- JGJW*l'appelle we imite de {£&»&. épiques.« 11 tj^feriuç, i|ne..p4¥P#4e 4P ^oismille sepit pente »n9* Quoiftue les critiquesn'aient pinots 'assigné la duré^dVetioA -de l'Epopée, il ne paraît pa^qu ! eik poisse s'étendre aussi loin? c'estè'atilettrs -plutôt m foëwGMitynqpQ >comme la Bfaarsale de«Xucfaîn., .qn'uapoëme épique , -comme l'Enéide eftlliaide •: on peut le, définir, un poèmehistorique, «njinié parlescré«tti«ftS de lafable* *' •

m 11 ne semble pas

(II 7 )entière. Le caractère de Nestor pro-»duit les plus grands résultats. Son élo*»quenee, l'expérience que ses longuesannées lui ont acquise 9 lui donnentle .pouvoir admirable d'apaiser lesdissensions d'un conseil divisé; maisà quoi le grand âge de Zai et deRoustem est - il utile , puisqu'ils lepartagent avec tout le monde? »Cette opinion se trouve • en partieconfirmée par celle d'un illustre orientaliste,M. Silvestre de Sacy.« Quelque jugement que l'on portem. des morceaux, ou le talent du poètem se montre avec le plus d'avantages ?« Il nous semble qu'en beaucoup d'enmdroits il reste au-dessous de quelceques-uns des historiens persans qui ontm écrit en prosp, tels que ,Ghéref-eddin*« Ali > Yesdi , Mirkond , Kondémir »

t «9 >* y.apsafW».,. Il est d'aiEeurs^bien dfë-t^jScile que le genre même de poésiea.gang lequel est composé 'le. Chah-,f-n&m$b, ne cuise*€Meiitielièraeut à.la.? fpïpe 'et à la. uc>We§se d'expression,£ ainsi qu'à la yariété de style qu'exige,«l'épopée* Iles distiques composés surç • une. ms?ure .CQnstammeiit la même ,.« £prmjpa;de ^ox yei^.qui riment eng:£einbl£.et renferment p^eçque ton-^J9ffi^W«W complet, m présentent-

* Tent être sttkrtittiées à d'auti& btfttk-m que la Sttfle^teï'Méêà en- soùlfrë, 'sans« même • qu'il ftbit ffoftsiblé tle* H'éfer**"w toihçr cplëllë leteoh méi*itfe l'a préfé-% renjce» G^est ce qti'ôh éprouteà ehàquè% instant 'ààM le CMaft-namëli ; 4àatïa% on en'dèifi'pai'é flèuk ou troîlrmaiitis^•* crits (9). Il 'est peu-de pages qùï n*olP-*k firentdëréfcéntylle* dé 'dïèSqutè ttràhSi-% pè^Sj'otefe^tiïnferliôlës, et|teudfe% .distiqtes'q^i né ^ifseriteàt $ftisfen¥fcte variante*» * ' '•" Ces dëftiièiteibWrvàfîôns iônt'd'imfe"fetàctitudè rigoureuse '; et jpôur pet*n^fn'ôn "ait lu

on trouve,-ce me semble, la cause de,1a célébrité de ce poème dans, sa matièreet dans son étendue.,. • Ferdouei avait choisi un sujet qui.devait intéresser la nation. A l'époqueu il vivait, la Perse renfermait tm.grand nombre de familles qui, bien.qu'elles eussent embrassé l'Islamisme 9tenaient toujours à la noblesse de leur.origine, et se prétendaient issues des.anciennes maisons de Perse.- Les unes_ voulaient descendre des héros du Sia-,tan , de la maison de Zal et de Roustem;les autres, des princes du Farès; d'au-.tres enfin, des souverains du Masendéranou des différentes provinces de lamer Caspienne : il n'y avait point dedynastie musulmane qui ne fit remonter.son empire à quelque ancien .roi Sas—sanide. Avec quel enthousiasme ne duti

( «i )4)n pas recevoir tin poëme qui célébraitles laits sur lesquels reposait cette noblesse,l'inunortalisait, en transmettaitles titres aux âges les plus-reculés! LejChah-naméh devint pour la' Perse ceque les poèmes d'Homère étaient pourla Grèce , des archives ^où chaque familleallait chercher • l'histoire de sesancêtres. Le Chah-naméh a encoreon genre de-mérite qui le'rapprochede FIliade et de l'Odyssée. Fefdoueiavait composé son poëme d'après dessources originales | il avait connu plusieursouvrages écrits en ancien persan,ou récemment traduits de l'idiome desSassanides. Ces livres se perdirent aveele taaaps; mais le Chah-naméh survécut;et comme on n'ignorait point la,nature des matériaux employés parFerdoucis les écrivains des siècles pos*V. ' " «

( IM )térieurs n'eurent d'autre guider* que fcêpoème * d'autre autorité ^sfàe ift fcitetiaë §pour feras»? Thistotre ancKiiiiëc de MPerse-., Aussi le .GUah^nai»éh «se-ilmis par f lcé lÛ8toriehs

(123)dkfm qu'elle se fixât plus facilement dan«la mémoire, J^es poètes s'excusaient àl'envi sur l'immensité du trtva.il ;. mailFerdoncl, plein de oonfiapce dans sontalent, l'entreprit^ et après trente ans#c travaux, il mit an 'jour un poèmede cent vingt, mjlle vers A.Ifeutret résous que nous n'avonsp^ïnt ^ujtitll^'hui les moyeps de connaître, contribuèrent peut-être égale-»ment h la.célébpfé' du Çhab-

( H4 )mots arabes se trouvaient en très petitequantité, et oit la langue nationale existaitdans sa pureté. 'On se rappelle de ces acteurs , cou-*nos sons le nom de Rhapsodes, qui détachaientdes firagmens d'Homère 5 etparcouraient la Grèce ravie de les entendre.Les uns chantaient la valeur deDiomède; les antres , les adieux d'An-

( «5 )se'presse autour d'eux, les écoute avidement,et préfère-ce genre de plaisirà tout autre*Il est temps de mettre nos lecteurs àmême de juger du style du Chah-naméh5 en leur en offrant quelques extraits*J'aurai soin de choisir des morceauxqui puissent donner une idée dutalent du poète dans le genre sublime etgracieux._ Bans le passage suivant, Sam raconteà" Manoutchétier ses exploits contre lesDives-du Masendéran.« Dès que le roi parut » Sam baisa la« terre et s'avança à sa rencontre. Ma-*« noutchéher était assis sur un trône« d'ivoire ; une couronne de rubis et& d'émeraudes brillait sur sa .tête» U« complimenta le héros , le fit asseoir

- {126}• près"de loi, et VihtervùQpa. sur ici« Bives du Mazeadéran, guerriers vaisleureux , dont la -férocité dans lesm combats égalait .celle des loups alfa-« mes. m Sam répondit en ces termes àses questions:- a Grand roi ! puisses-tu vivre éfer-«'edlemeiit et être à l'abri des peridesk: desseiiwdesiiieebans ! J'arrivai à cette« ville des Dives, de ces Dives plus ra^-«'paees que lès lions', 'fliis: levers que-* les coursiers arabe* i vous prendriez« pour des tigres- de '"combats ces gmep-* ri€Ps' .qa'fls appellent • Segsnr.- Dès« qnïls ' apprirent : mon- • amtée , U&4 M commencèrent à perdre la tête; e'é-* taitl effet de ma réputation : ils sorti-'*à vent tous de la ville, après y -avoir jeté'« le trouble et la confusion» Cependant« les armées s'ébranlèrent et le jour fut

I M? •)« ©bsmrei *)• Les unes courraient lesm eoltues, les autres les vallées : hm crainte s'empara de mes troupe*. Jt* songeais an moyen d'y remédier, lors»* qpe soutaràat ma massue % poids jde#t soiiante-idix mans ( iiFres) , j'ai laisséw mon armée dans la plaine, et je me« sais âiràneé contre ces terribles eime*« mis. Sous mes ' coups sont tombés* leurs têtes; par ma vaillanec ont été« lifcrks' les grâces de ' leurs '.YÎsages.m Cependant le- nef en du' moiiarcpie« puissant, âe Salem , se dirigeait versM moi. à la tête de ses combattais, seinmblable à" un loup. On le nommaitm Kurkfaï; sa taille égalait la hauteur*. du -cyprès. Issu de Dfaohae par sa• ) f tf lé nombte des combattai».

( «8.Xm mère, il avait une bravoure telle que« ses guerriers n'étaient -que poussièreà auprès de lui. La poussière que ce1 «c béros fit voler répandit la pâleur sur* les visages de nos vaillantes troupes.« Alors')'ai levé cette massue qui d'un« seul coup abat ses adversaires, et je me« suis précipité au milieu des bataillons« ennemis. Mon coursier pousse un hen-« nissement plus terrible que le cri de« l'éléphant ; la terre est agitée commem les flots de la mer en fureur r mes« guerriers reprennent courage, et se« jettent, têtes baissées, contre leursce adversaires* Kurkvai entend ma voix ;« il entend le bruit des coups de cettem massue, qui pulvérise la tête des hé-« ros. Bans le désir de me combattre,a éléphant terrible, il s'approche de

« moi et cherche à me prendre dans la« cavité de son filet*). Prévoyant "ses« desseins, j'ai évité le péril;- et saisïsmsant en main f arc de Kaïaa et la flèchem ferrée de bois d% peuplier -, j'ai fait« voler cette flèche pins rapidement« que l'aigle ne s'élève, et i f ai" enfoncéem dans le sein de Knrkvai, qu'elle a« dévoré comme la flamme* Mon arc• * fat si puissant, que son casque fatte clone à son cerveau. Je le vis s'avan-JK cer à l'instant comme'un éléphantm ivre de rage : il avait en .main un« glaive indien, le croyais , ô grandm roi ! à son impétuosité, que les mon-* tagnes allaient s'ébranler de terreur.« Pins il se hâtait, plus je l'attendais« de pied ferme. J'attendais qu'il fut* ) Il est ici question du kémaad, île cette espèced'arme dont f ai parlé cwi, f* 111* p* 178.

I i3o )« assez proche pour pouvoir le com-« battre. Lorsque j'ai vu ce héros va-K lemrcux près» de moi, 'j ! ai éleadu mes« bras , et:, le saisissant: par sa eiJii-« tu ! v e, se m I> 1 a bl e à un i î o n , clans ma« fureur , je l'ai renversé tle son dicteval, e I: 1 « i ai pi on gé m o n épée d a n s*< le sein. L'armée, témoin tle la mort« tle son roi, tourna le dos; les val—M lées , les colincs , les déserts , les« m on ta g n es , servirent d'asiles auxK fuyards : dis mille ennemis, tant fanéelassins que cavaliers, ont couvert la« campagne de leurs cadavres» Avantc< le c o ni bat, K11 r k va î, ce i n o n a rqu e,« ce guerrier plein d'audace , en eon-« d w i sa 11 t re n te m i 11 e • Quel p otiv o i r,« ô prince! les médians ait raient-ils« sur ta fo r tu ne, sur le s ser v i te u r s dea ton trône ? »

( J3i )y ©ici use âesuïiptioa qui donnerapue idée cks §imifkudes employées par|?erdou£i. - : * »•« Barsey f egtfriïait les -dix. f^iemçrs« qui s'avançaient } il élait mmimAè un.« lion' omuit et; affamé qui ifierôlie.« une proie. Aussitôt il se revêtit de* sa cotte de maille et se -ceignit tles« reins d ? une ceinture d'or $ $a fête« disparut rsaus «m large casque turc,« et soa'carquois se remplit de flèdbtes« meurtrière^Jlie*! V pwtalf -égaler* la «vivacité île-ses mouvetnéns ni lam la tenrew. .qu'il, iûspiraif ; • tantôt ilm demeura^ .suspendu aux haxwoh dem son coursier, et tantôt il se -tefipit« ferme -et «Jroitmr la -selle -, etalprs« il ressemblait -à une -montagne rqui.fc s'agiie. Qwa#d il s'avanfait , ainsi.« qtt'w »uagp; menaçait * :aye€ ( se»

(i3a)« long 'javelot et son sabre écla&tite comiqele diamant, on i ? anrait pris« pour le firmament chargé-d'étoiles,* pour le jour qui'luit, pour une ri^« yière qui coule au milieu d'une -prat-« rie. Etendait-il ses bras, dont la Ionm-gueur égalait celle des «branches du« platane; on- «irait--dit un arbre« d'acier. » -. '» Les descriptions d\!ui genre agréa-•ble sont très brillantes dans le Chah—namélîé L'auteur vent-il peindre unjardin délicieux : « la rose, dit-il, y« fleurit perpétuellement; -les' bordures* de ses parterres sont couvertes de tu—• * lïpes et d^hyaeinthes;d f air en est dorace et parfumé. On n'y éprouve ni tes excès« de la chaleur ni ceux du froid; mais il« y règne un éternel printemps; le rm~~m slgnol'ne cesse de fairt entendre ses

ti33)-* concerts dans ses bosquets enehaii-*« teurs; la gaieEe se joue sur ses cornféaux. *. Le poète yeut-fl. donner une idée dela pompe qui accompagnait Kmwomdaps ses marcbes; il développe tonte larichesse de son imagination». « On conduisait ayec l'illustre "Km** roii trois cents cheiranx de main»« dont les harnois étaient garnis d'or»~* nemens for; à leur suite marchaient« à pied onze cent soixante serviteur!« du monarque , la main armée d'unt« lance m s puis mille quarante beaux gar-.« çons, qui,' sous des habits de«bro~•« card f portaient des cuirasses, et mar-^,«* chaient firmes de sabres. Derrière euxm yenaient sept cents fauconniers , auM soin desquels étaient confiées diversesv« fortes d'éper?iers et de faucons : troi|T. ia

03 4 3« oefcts cavaliers les suivaient > condni*»« sant taas des paalières* -On ¥#yait« après eux soixante-dix lions et tigresn'etfdtftteéi et serrés -étroitetaent dansp des tonverfatres de brocard de là* GMae : tk étaient'habilement dressés« pour la chasse ,' et avaient la gueule* fermée.. par, d^tifaaînes d'or. M,f ^inapcliaieaf aussi sept eetits chiens*M qmi ffuemàient la bièàe à la course a mte. milieu, des pklaas. Un «lier de au»-#

( *35 )f changea». Deux cents escfave's* en-*K tatouaient des cassolettes aUumées ,« dans lesquelles ik faisaient. brûler« l'ambre et fe bois- d'alqt's.» denn-oeatt« jeunes gens , attachés, au teetlee dm« monarque portaient des narcisses ei« du safran : tous marchaient ena^aat tf afin que: le vent venant à souffler ,« portât de toutes parti l'odeur de ce*« parfams* Ces jeunes gens étaient pré*?•s cédés par cent- chameaux chargés« d'eau masquée , qu'ils ré paillaientf sur la route oh devait passer Kos«?« rou , afin que si le-zéghir s'ék-?* rail 9 E portât cette eau mmmîMém« sur le prince., rejeton dupe) .tige il-»f lustre. Tjrois cents jeunes-gens mm-*f MaMes à des rois l'accompagpaient,« couverts de vétetnens de ^diverse*a .couleurs. .C'était au milieu de ce

(Ï36) •« tfrilkiit cortège que s'avançait Per^-« viz 5 orné du diadème et de pendant« d'oreilles, et vêtu d'une riche étoffe« tisane d'or. Des bracelets, uncollier,« nne ceiature d'or 9 dont les agrafe»« étaient ornées de pierreries précieu—« ses, composaient sa parure. »J ajouterai encore ici la descriptionque Ferdouci fait de la cour de Féridoun.« Jamais aucun printemps ne vit et« ne verra un tel roL Bans ce paradis »« règne toujours la saison printannière;« sa terre est toute ambre; les •pierres«' sont en or pur; le roi a pour demeure« le ciel le pins élevé. Aucune montetagne n ? égale la hauteur du portique« de ses palais] aucune plaine ne possède« l'étendue de son hippodrome. Lors-« que j'arrivai à son palais, sa tête entra

( i3 7 )* en-conseil secret avec les astres'* V« D'une main il tenait un éléphant, et* de l'autre un lion. La terre était an- •« dessons de lui comme un marche-^ce pied ; des éléphans portaient son« trône d'or ; le cou des lions - vigou*ce reux était orné de colliers, de pierres« précieuses. Je me suis avancé avec«e pompe vers- le monarque. J'ai vu son« trône-composé.de turquoîses-précieu—« ses; il y siégeait tel que la lune au mi-« lieu du firmament* Sur §a tête était«c une couronne de pierres précieuses* ». Ces t difierens extraits suffiront, jecrois, pour donner à mes. lecteurs uneidée -du genre de style et de l'imagina-*,tioude Ferdouci..*) Le poêle, comparant le monarque a a-maître au ciel , lui duane les mttm pour cou*«ilcrs.

( i38 }rCHAPITRE. IV.De quelques poètes persans j de Fêléhi,de Racaniet iPAnvêri ; — dugenre de poème nommé Cassïdéh.1 ANDIS que Ferdoncî s f immortalisait'par le Chah-naméh, un grand poète,Abou'lola, râyissait'l'admiration desArabes par les accent'sublimes de sa'muse ? par des odes pleines de poésie,où il se plaisait à imiter les ancienspoètes de sa nation. Sa réputation ne"se renferma point dans l'Aralde Seulement, mais elle se répandit dans 'toutela Perse, où ses productions excitèrentun emikommme général* ,1/ea.poèticp•ambitionnèrent la feyeur de ae-4br-

mer sot» un si'grandmattre.Xes élèwiles plus illustres, d'Aboulola forentFélélri et Kacmni, qui ne se rendirentpas moins célèbres par leurs poésiesque par leurs 'connaissances en astronomieet dans les sciences exactes. Cesdeux poètes yéenrent sous là -protectionde Manontchéher, prince duChîrvan. Kalani , Toué aux exercicesde la religion 7 haïssait la dissipationd'une rie passée' dans le tumulte et• les plaisirs de la cour. Pour' s'assurer*6e sa "personne' ,* le prince le fit enfermerdans son palais ; maïs" le pieuxprisonnier''trôuVa lé moyen de s f é-chapper.Les œuytes de ces poètes portent lecachet de l'école ou ils avaient étéformés : -elle* ' sent"très-«élbîgnéés dela douceur et de l'harmonie -qui ' eaJ-

( Mo ) •faetérisent. les productions- poétiquesde Férdouci, de Djami et des éert—vains persans.-On y trouve un .grandnombre d'espressionsy.de phrases mêmepurement arabes. Les auteurs persansavalent conçu un tel amour de cettelangue , que c'était parmi -eux un niérited'interçaller des-vers arabes dansune pièce écrite en persan. On peutse rappeler -qu'à l'époque de la renaissancedes lettres 9 les. auteurs

(MOVoici cet antre J exemple .d'alliancele cette nature. * *m Jmqm*k qwmâ mtemdmi^p r mm ami p« dans ceUe maison oèsoum ? , . .« Jusqu'à quand tiendrai-j»]* Joîgf sur ma« bouche* et là tête sur mon genou ? Accours,'• ê échangeaf apports d'heureuses nouyelles.« Quand donc mes jours rewiendront-ils pros-• pères comme ils Pelaient?»La mort de Mahmoud* livra les pro-*places orientales • de la Peise à degrands troubles* «juieurent'sans-doutede l'influence sur la littérature , et enralentirent la culture. A cette époquenous trouvons plusieurs poètes 'originaires de Uéhli, ou qui. y habitaient*Cependant les, hommes- de.lettrestrouvèrent un protecteur plein de%kh et de noblesse dans le sultan Sind--

|ar ? le Seldjoukide. Sa cotfj edmftiecelle de Mahmoud ? fut. fréquentée parun grand nombre d'écrivains en toutgenre, parmi lesquels il faut distinguerAnvéri, le Catule des Persans.Anvéri naquit dans le voirinage

( M3)•4t.fa son emploi* On lui ôSt que c'était• le poète âê la cour,ce Quoi'! s'éoria-t-il,les vers Mut honorés à ce 'point? J'enjure- par le" Très-Haut, je yeux éclipsersous peu toiît ce qu'il y a de'poètes à la*»ur du Sultan, » L'inclination exaltée^il Isompose la nuit même une odeem> l'honneur fa fiindjar, etla lui pressenteJe lendemain. Le génie imprime4 tewtes .ses productions un caractère*p?

C 144 î•fait; mais il s'avisa d'étudier l'âstaD-*nomie, et de s'adonner à Pastrologk».Les mensonges. d'un poète flattent Fa-». monr propre, et nWt ordinairement,de conséquence fâcheuse que pour ce*J111 qu'ils regardent, en Pavepglant sur.«es défauts ; .mais un astrologue , .dontles pronostics n'ont pas moins de crédit• en Perse, que l'oracle de Delphe enGrèce, ne s'amuse point impunémentàe la crédulité dît vulgaire..Quelquetemps avant la grande conjonction.qui,^ suivant les tables Alphontings , eutlien en 582 de l'hégire , iï86 de Jésus-Christ, Anvéri prédit que lej

(145)tifade à .cette terrible prédiction ! et desa foreur, lorsque • ce jour-là Même,*elle vitale temps calme et serein, et levent si tempéré, ' que les lampes 'desmogqp&s Vêtaient métae point agitées!-, Les.'ennemis d'Ànvéri ne laissèrent'point échapper cette circonstance pourle perdre-.dans l'esprit- de- Thogrttl, :prince régnant .-alors. .Cédant sons le•poids:de la-douleur, harcelé par lepeuple,, 'eu Butte aux traits de là safïreet de répigramme'y Ânyéri prit la fuite;*et après avoir erré quelques 'temps, ilse retira à Balk, où il abjura ses er—'reurs ^afctaolpgjœ 9 et mourut-en ' &qf 9i4Qâ'.àu:2àai>

( 146 )loge. S'il le cède à Hafis dans la gazai, •on poésie erotique, il l'emporte surKmanîj Eîmmi f Sadiet-Djami, dansla emsidéh* Mais avant d'oifrir à merlecteurs quelque échantillon du talentd'Anvéri, II ne sera pas inntile de leurdonner l'idée dû genre de compositionanqnel les Orientaux donnent lenom. de cmsïtiéh*La poésie doit son origine à i'exalt»-tien des .dièers setttnmens doBtl'fcoinineestnnsceptible. Ainsi, ekei ejnelc|nespénales, les différons genres qu'elleadmet senetâçnt suivre les divisions desgassiom. X3iesilesJ94bir)çiiE6ile» Crocs**Fél^ie.étftït\nnîqnementirfei*fA

( M7 )paiement dirigé Yérs la douceur et l'élégance.Je doute que cette espèce declassification se retrouve che*lesOrientaux: Il semble, au premier abord fque leurs différées poèmes prennentdifférera noms* moins d'après, le styledont ils sont écrits* les seatimeas qu'ils, peignent, que d'après la mesure, Tordreet le nombre des vers qui les composent^La mssidéfê s par exemple? tient del'ode, de Fidylle et de l'élégie. :£Ue. se rapproche de l'ode,-en'ce qu'elle cé-. ièbre les grandes actions, les plaisirs del'amour , les charmes de la beauté 9 avec.l'enthousiasme qui caractérise cette espècede poème; elle a de commun. a?ec l'idylle , qu'elle se plaît dans lesdescriptions, champêtres 9 la peinturedes sentimens doux, des objett natu-

( 148)rels,; comme l'élégie, elle exprime ladouleur et'les regrets : enfin, elle usurpe-aussi- le ton de la satire, et lance paribis kg traits aigus dm*ridicule 'et de lamalignité, • ; •• Selon M r Gladwin, la cassidéh doit.se composer' au moins de -douze-disti^•cp»es : elle ne .peut en ayoir pins de•cent* d f après' W. Jones. L'usage est dela commencer par .deux on trois diafti-, .^aes composés d'hémistiches limans ;•c'est .ce ,qn ? on appelle -méthla. Lorsque-le .•poète Yeut redonMer' cette mesure 9il doit-en préfenir "dans l'hémistiche-précédent. Ce genre est surtout très-ancien chez les Arabes, qui l'ont corn*imuniqué aux Persans. Les poèmes famensis connus sons le nom de Moal*lœah , portent le titre de cassidéh*« ' Nous possédons deux cmsidéh d'an-

(' i49 )véri,~que l'on peut regarder commedes modèles parfaits de poésie persanepour la beauté des -images, la force onla- grâce des /pensées, la .richesse desdétails y l'élégance des similitudes» L'uneest une ode en l'honneur de J'AtabecMandoud - bén - Zengui ; „ l'autre uneélégie sur la captivité du Sultan§Mtd}ar.M. de Chésy a bien voulu me donner- latraduction qu'il a faite de la premièrede. ces pièces, en me permettant d'enfaire usage. ,Cette marque d'amitié étaitune trop bonne fortune pour que, je nela fisse point tourner au profit de monouvrage .et à l'agrément de.mes.lecteurs;ils reconnaîtront dans les grâcesde cette traduction Ja plume élégante àlaquelle nous devons le poème èeMed^jtwutïMde-Iiéild*-.yoici'i autant qu'on en peut juger.

(i5o)d'après le poème même-, à quelle occasionil à été-composé. Anvéri avait faitun voyage à Bagdad, pour s'attirer lesfaveurs de Màudoud, et il paraît qu'aprèsles avoir obtenues, il les perditpar les intrigues des courtisans. Dansèa" câssîdéh, * après avoir -célébré lesbeautés" de Bagdad, il suppose que sonâmics'oppose à sou voyage. Cependantil part, arrive à la cour, et est frustrédans ses espérances. Alors : sa bîen-aitnéévient le retrouver, et lui reprouhe d#ne Fa voir point écoutée : cependant ellerelève son courage abattu, et Fengage-à adresser de nouveaux vers 'à Maudoud.Anvéri s'en excuse sur l'impuissancede son talent, et confie à sa maîtressele soin de célébrer les vertus duprince. Cette pièce est un modèle débasse flatterie : Anvéri y fait même

( I5I )preuve d'une grande maladresse ,' eninjuriant les courtisans; mais ces défautsne s'auraient obscurcir les beautés poétiquesdont elle étincelle.ODEEn Fhomieur de Maudûud**hen**ZenffÂÎ *).«ENVIRONS enchanteurs de Bagdad*.site rempli d'attraits, séjour de l'urbanitéet des vertus aimables, non, iln'existe pas dans l'univers de contréeplus séduisante.! Les regards glissent*) Ce MaoJoad était fils «le PAubec, célèbredans mm croisades sons le nom deSanguin, et frère de Nouradin. Il mourut ea565 de Fhégire, 1170 de J. C. Il régna à Momsonl| je. ae sais pourquoi An*en 1« foit résiderà Bagdad.

( i5a)mollement sur ses prairies émaillées,comme sur un riche tapis nuancé des.plus vif es couleurs» Le sépbïr seulsouffle dans'.çètf-beftu* lieux; il- portedans Famé une douce sérénité, et de laglèbe humide des campagnes s f élève unparfum plus ravissant que l'ambre;l'aly le plus 'pur, intimement uni à laterre-végétale de ce sol favorisé, lui-fait produire des fruits aussi suaves quele Tkoba+) •,. et, roulant en moUéculesimperceptible» parmi tes eaux* Coi Far*-vosent', il- leur communiqué là sain-*-brité du Kmutzer**). •* ) Le Thobae&t le-nom, de PBII, de* arbresqui embellissent le paradis.** ) C'est un fleuve dà paradis des Mabométansy qui coule dans le huitième ciel.Selon quelques comiaeiittteuFS matêrich derAlcoran, 'le, cours eu Kattteer est d*ûn' moi»

( i53 )« Sur les bords fleuris du Tigre* desgroupes de jeûnes garçons, plus beauxque les Kataïens au teint de neige, selivrent sans cesse à mille jeux folâtres;et'dans les riantes vallées qui l'a voisinent, des ehœurs de jeunes filles, aussiattrayantes que les beautés célèbres dede marche ; ses rÎYages sont «For ; les caillouxqu'il roule dès perles et des rubis ; sonsable a Fodear du musc, son eau la Mail*chenr et la douceur du lait, et son écumel'éclat des étoiles : quiconque boit -une seulefois de l'eau de-ce fleuve céleste, est pour jamaisdésaltéré. Les docteurs mystiques etqui aiment à tout ailégoriser , prétendentque le Kautser offre le symbole - de la multitudedes connaissances surnaturelles, quiTiennent toutes se perdre dans Fnnité deDieu,* ) Le Kataï parait être la Chine septentrionale,.

( i5 4 )Kâchemlre *), se présentent de toutesparts à la vue enchantée.« Mille petites barques éclatantes sillonnentavec rapidité la surface dmfleuve 7 y et lui donnent l'aspect dWnouveau ciel étincelant d'innombrablesfeux.« Au temps heureux de Faimée ou lesoleil radieux brille i dans le signe leplus élevé de la splendeur , lorsqu'aulever de Faurore'le zéphir promènesur les' fleurs son haleine embaumée »une' pluie de perles descend des nuage*dans la coupe élégante delà tulipe, etle scinde la verdure semble receler unemine de parfums. Au coucher du soleil,le ciel, coloré par le reflet pourpre dHinmillion' dé roses, offre à Pceil l f ïmaged'un parterre ravissant ; et au lever de* ) Pro?inee occidentale de l'Inde;

(i55)ce bel astre, la terre étincelante de Vé*mail des'fleurs, semble avoir dérobé-au firmament ses plus brillantes' étoiles»Là ? à demî-cachée sous un voile ' deverdure 5 la rose couverte des perlesde la rosée, s'épanouit comme la jouevermeille des jeunes beautés du Kataï ;ici , semblable à une coupe de cristal©ù pétille un vin coloré comme l'ambre»le narcisse, mollement incliné sur satige, exhale les plus suaves odeurs; plusloin la tulipe aux vives couleurs étincellecomme une cassolette élégante oubrûleraient le muse et l'aloès le plusprécieux : tandis que de toutes parts lerossignol, par son gosier flexible , l'alouette, par ses 'éhants aériens, l'emportent, dans leurs doux accords, surla plus belle mélodie. , , .ce Tels sont les cbarmes que possède

( i56)cette heureuse contrée. Séduit par leplus doux espoir* je résolus, de m'yrendre ; et, sous un augure favorahie, jeme disposais à échanger contre les fatiguesdu -voyage le repos que je goûtaisau sein de mes amis.;« 11 était rheure de la prière du soir ;et le soleil, en se plongeant sous l'horizon, paraissait un vaisseau d'or, qui,privé de ses agrès, se perdait au vastesein des mers. Bientôt une zone de feuceignit l'immense hase de la voûte céleste,comme une large frise d'or dontserait entouré le dôme élégant d'untemple de lapis ; les étoiles, commeautant de Péris lumineuses., déploraientsous le voile du deuil l'ahsencedu soleil; et lesJiHes de Naach *), dan s* ) Ce sont les trois étoiles de là qmmde L'ourse* • • •

( **7 )leur révolution antonr du pôle , . laissaientsur. la plaine murée la tracebrillante de leurs pas : on eôt pris* la.voie lactée pour des bandes de narcisses-semés à. traders ma ctiamp de violettes ;et-les Pléiades, se levant derrière losommet des montagnes, se détachèrentcomme,,.sept : perles éclatantes sur unfond d'azur • . • '. « Ainsi le ciel* en découvrait à chaqueinstant mille ;%ures nouvelles, paraissaitdéployer aux regards des mortels lesmerveilleux tapis' du célèbre Many * ).ce Saturne , dans le signe?';du Capricorne»brElait comme une lampe lointainespspendcie. sous, un portique silencieux; et dans le :signe .des Paissons,• ' *) 'C'est Mariés s auquel les Orientaux accordentun talent taterveHleux-'dâns la p peinture;JP?oye*ci*devani, tome II, page 38.

( z58 )Jupiter jetait un éclat-pareil à celuid'un

ineîHes une cruelle empreinte. Be sonœil languissant? eomiae^ii tendre Narcisse, s'échappait un torrent de larmes;elles brillaient sur ses tendes oir*doyantes, comme les perles tremblantesde la rosée suspendîtes à l'herbe des«champs; et bientôt sons tes coups d'unemain sacrilège, la*rose délicate -de sesjoues prit la teinte bleuâtre du pâleLotus.« Voilà donc , perfide, me dit-elleenfin, d'un ton ironique? voilà donc cetamour inviolable, ces sermens que lamort seule pouvait rompre !...• 'Hélas!aurais^je ' jamais pu me figurer que,semblable' à un ennemi sans pitié', Inte préparais à m'abandonnes aussi indignement!... Non, je t 9 en conjure 9 net'éloigne pas ; ne flétris pas pour moile rameau du bonheur i ne me prive pas

( i60de ces doux regards, ne me livre pasait désespoir. Quoi ! tu pourrais changer-contre'un ciel orageux'"les-précieuses; draperies de- cette 'tenté tutélaire? tu pourrais préférer- une terre *dure- et sablonneuse à cette^couche 1 wéditlui-» 'même que la présmoe < d'en* mmrétaitl'image du paradis; et ces pàroles l Téridifues,le voyage est Fimsgei d% tarifer,ne sont-elles pas sorties de Ja^bonehade Mahomet? '. .;,.,:,;,;•?».,. • •-« Ou yopdrais~ta donc porter tes pas,toi qui ne connais d'autre nuit que l'é—Mne de ma noire chevelure ? Ou pourrais-tute plaire , toi qui ne connaisd'autre aurore quel'éclatde mes yeux ?Et dans cette 'contrée , - où ta veuxtiexiler, est-il un seul sage qui t'égak -

en savoir? est-41 un seul savant quipuisse entrer en_lice avec toi?.MllePlaton pourraient s'instruite à tonécole.T.u remportes à toi seul sur milleAristpte. Tes. profonds calculs d'astronomieeussent confondu F.esprit de J?to- 'lomée lui-même ; et Abou-macnar * ) sefut:a?-®>udtvamcn, s'il avait disputé demérite- : -atv^c toi. Non , il n'est -pa» 4aasFlrac un..seul sage pour-qui la poussièrequi s f -élève sous tes pas île fut uncollyre précieux **).% Douce idole, lui répondis-je 2 sus-* ) (Test l'astronome arabe que- nous connaissonssous le nom ' corrompu d T Albamasar.• ' •**) des louanges qn'Ànvéri s'adresse n*ontrien qui doive nous étonner. En Perse,'lia poèteporte ses ou¥fâgés aux nues sans paraître ridicule»Cependant nous trouvons parmi nous

( i6a )pends, de grâce, ces plaintes, qui m'ae*câblent5 tranquillise-toi, et fié-toi andestin. Prends patience ; ne cherchepas à éluder l'ordre de la Divinité.Hélas !' ce n'est pas volontairementque par notre séparation,je te livre àim poètes dont l'orgueil n'm fai moindie.On. peut m appeler ces vecs.de Soudéri:«Fui réca âtas la cm», fai pratiqué les princes §J'ai oonira Riolialieii a j'en fus pins estimé ;Et dans la "belle ardaar dont fêtais animé,L'Europe m'a contra dans toutes tes proirisees.Pour moi, plus 'd'une fois le danger eut des charmes BEt mon poil tatrt pMdrenx a Maaeài sens les aaaaes fil est pem de beaux arts où je ne sois instruit.Ea prose comme ea ¥ers mon nom fit quelque brait.Et par pins af as chemin je parrias à la gloire.Malherbe seloue mm moinsdo pudeur encore,Les omwages commuas durent qaelqaes années |Ce que Malherbe écrit dure éternellement,

( *63 )des* peines aussi cruelles ; mon cœur estétranger à ce barbare dessein : maisles destins suprêmes en ont ainsi ordonné.Eh! qui peut se soustraire àleurs immuables décrets ! Que dans tesfoyers paisibles, une douce occupationabrège donc pour toi le temps de monabsence, et qu'un astre favorable me^uide heureusement dans ce péniblevoyage. A ces mots, elle me quitta, nonsans redoubler de pleurs, •« Cependant une lumière argentée serépandait déjà sûr la voûté azurée ; etbientôt l'astre éclatant du jour parut àl'Orient, sous un voile de roses, Semblableà l'esclave attentif au signal dudépart, je m'élançai sur un jeune courtieraux jambes nerveuses, au largepoitrail, à la croupe de cerf, au ventreeffilé , au sabot aminci, à la longue

(i6 4 )encolure. Souple comme le tigre , audacieuxcomme Faigle , attaque-t-ill'ennemi,.dans son ardeur impétueuseil devance les vents ; est-il poursuivi,le. vol de la corneille est, moins raségué sa course rapide : mais quand ils'abandonne, sans contrainte, à tpus se»mouvemens, il déploie dans sa belle,démarche toute la grâce du. faisan desmontagnes^ De Kaboul il eût entendu,le son des timbales, de la.Grèce, et à la.distance des Indes à Suse, le qorps leplus délié, n'eût point échappé, à sa vue.perçante.«C'est sur ce noble animal que je fismon entrée dans Bagdad. Bientôt lanouvelle de mon arrivée parvint auxoreilles du Monarque du monde, et cegrand. prince daigna m'admettre aunombre de ceux qui. approchaient de

C i65 )son trône. Dans l'espoir que cet illustre,souverain m'accorderait quelque distinction, et que je brillerais à sa courcomblé d'honneurs et de biens, je composaien' son nom'un ouvrage dans-lestyle le plus pur et le plus élégant.Deux mois me 'suffirent pour achevercette, riche Composition, qui, semblableaux ouvrages d'Àristote, où viVrâà jamais-le-nom d'Alexandre, pourraitseule transmettre sa 'mémoire àla postérité la plus reculée. Jamais,du vaste océan de mon imagination,je n'avais extrait de perles aussi" parfaites'quecelles que-j'employai pourorner mon ouvrage, et l'on m'a déniéle don de la poésie. Pourquoi* m'enofFenserais-je ? Est-ce ma faute, s'iln'existé pas à cette cour un esprit enétat d'apprécier un semblable trésor.

L ) Voj m ci-dev*, tom. II, pag. y5et io5.'*) Les.qitâtro Califes successeurs de Ma-m Oui, j'en jure par Féelat même demes vers, par leur brillante harmonie;j'en jure par ee Bien tout puissant,qui, par sa simple volonté, etsans amena secours , a donné l'existenceà cette immense Toute ; par l'essence dusavoir,, ou tant de grands hommes ontpuise l'immortalité ; par la vive lumièrede l'intelligence, noble prérogative del'homme de génie; par la force de l'éloquencecapable de dompter un éléphantivre, de soumettre un Hon furieux. J'enju^e par la vigueur de Roustem, lajustice SAnouchitvan, la gloire deKosrouet la puissance de Nouder*); parAbou-beàr* Omar, le terribleOthmanet le sage Ali **). J'en jure par la pousboulet.mut.

(i6 7 )Bière des pieds du grand Côthb-eddiri * \serment aussi puissantquetous ceux, queje Tiens de proférer. Je le jure, il n'est^personne dans tout ce pays qui puisseje mesurer avec moi dans l'arène del'éloquence ; et si quelqu'un .révoque en.doute ce jugement avantageux que je.semble porter de moi, que IJieu décideentre nous au jour où la vérité brilleradans tout son lustre*« J'étais ainsi en butte à l'injustice,lorsqu'un matin, à l'heure où le souffledu képhir berce mollement les sens depon ,haleine parfumée, les paupièresencore affaissées sous le poids du sommeil, je vois près de ma couche cetteidole à la taille svelte, au sein de lys.«Eh bien ! me dit-elle, avec une grâce*) Ce tait le sornom de MaudoucS.

. • t.*8') .. . *•charmante,*comments f écoulent icî tes.jours ? Ne te repens - ta 'pas d'avoirfermé l'oreille à mes avis sincères ?Hélàs ! je t'ai assez conjuré de ne past'éloigner, de ne pas payer mon amourpar cette noire ingratitude; et tu le•ois, perfide ! le mal retombe avec justicesur son auteur. — Oh ! maîtresseque j'adore s'de grâce ne m'accable paspar ces cruels' reproches, car, dans lespremiers jours de mon arrivée, la fortunes'était empressée de me' comblerde ses faveurs; mais depuis," le roi #ftout occupé de 'grands projets de 'conquêtes, n'a pas eu un moment à donnera ses- adorateurs. — Eh 'bien ! 'que eerévers n'abatte point ton ; courage ; re-*le?e -toi , et '-par un nouvel effort de tamuse, captive l'attention de ce" puissantmonarque, dont le front auguste vient

( x6 9 )d'être couronné par la victoire.—Monesprit est trop faible, lai réponâis-je-,pour an sujet aussi sublime ; mais si tate crois toi-même asses bien inspirée' pour cbâ'nter dignement le grand •nosàdé Maudoud-ben-Zengui ? qu'il retentisseaujourdTmi dans tes vers. Aussitôtcette digne rivale des célestes ho'uriçmodula, cet éloquent' panégyrique àmon oreiHé étonnée.« O toi dont les actions glorieuses" répandentsur ton trône un -éclat*'inaltérable;toi dont les augustes décrets fontfleurir'en tous lieux l'empire delà justice, 'mille Khaeans * ), avec toute leuri. •.*) Ce titre reposa à celai d'empereurpuissant .| il a été porté par la plupart desprinces qui ont régné dans' le Turkeslan.Vojus aussi tome III, page 8a.r. x5

( I7P ) ^.puissance, seraient à peine dignes deveiller aux portes de ton palais, et lessimples éehansons chargés du soin detes banquets , l'emportent sur milleCésarsl Plein d'un noble courage, tut'élances aYec intrépidité sur le fer menaçantdes lances, et la confiance de lajustice te fait supporter avec calme lesrevers de la fortune. Quelle tête ennemierésisterait au branchant de ton invincibleépée ; .quel cceur parjure échapperaitan.fer acéré de ta lance, lorsqu'aumoment de ta colère, le lion audacieuxne peut supporter l'éclat de ton glaivevengeur;- lorsque le tigre lui - mêmefuit 7 saisi d'épouvante, à l'aspect deton poignard étincelant !« O toi cfynt la noble générosité a relevéde ses .raines le temple sacré de labienfaisance; toi dont la main libérale

( 170a détruit, jusque dans ses foudemens tle hideux repaire de l'avarice, commentmon esprit troublé oserait-il s'éleverjusqu'à toi ? Comment, d'unelangue balbutiante , exprimerais - jedignement le transport qui m'anime?« Et ces deux jeunes princes, tendresrejetons de l'arbre auguste de ta grandeur,illustres nourrissons que la gloireet l'honneur se disputent à Fenvi le soinde former et d'instruire, qui m'inspirerades chants dignes d'eux ? .ce Séïf«cddin 3 dont toutes les actionstendent déjà à illustrer l'empire; Asseddin,déjà célèbre par les plus rares vertus.Le premier, par sa mâle conduite,semble tracer un modèle à la justiceelle-même; et la générosité de sonfrère, comme une mère féconde , enfantechaque jour mille nouveaux bien*

( »7* )faits. Oui, Seidjouç*), parmi les rois,peut seul rivaliser de gloire avecAz2-eddin; et quel autre que l'illustreSindjâr ' pourrait être comparé au jeuneSéif-eddin ? Puissent-ils vivre à jamaisenvironnés de gloire ! puisse leur auguste"père trouver toujours en eux lesplus fermes appuis de son trône !. « Baigne approuver, ô grand roi ! cefaible. tribut de mes éloges, et pardonnesi j'ose rappeler à ton augustesouvenir un de tes esclaves, languissantdans l'oubli* Il se flattait, en te consacrantson talent poétique, d'avoir partà tes faveurs ; il espérait obtenir chaquejour^ une nouvelle considération àta' cour ;' et par le plus fatal destin, onfait' aujourd'hui aussi peu de cas de lui*) foy* €i-dtv*nt, tom. 11, pag. i85.

C 173)que du plus vil artisan. Oh ! si tu daignaisjeter sur lui un regard favorable,si tu lui permettais de baiser le seuilde ton palais, avec "quelle reconnaissanceil célébrerait tes louanges ! Lenom de son illustre protecteur retentiraità; jamais dans ses chants immortels»i5

( 174 )•çHAri^iE.v." ' :y n ï*' • Dà pëiÉ0 Fêr0^êÊin~jétAar« >Q û EIQIî'B temps aprè» Aa*M^fto$t,le €âèbreGhéikFérid 7^dk-A^W^-à ;' la fois moraliste sévère , poète habileft 4$b|S ferrent, il a laissé* epua le titp»-^e Pmd^mmékt,*-^ livre de conseil* "pi traité de iporafe qui n'est pas moinsfsti.iiie âeï Persaçg, que ne le mmî¥ ) M. Sflyestre ৠ§tey a dopai lu tra**onction française de cet ouvrage, dans leieçon4 volume des JSfiW* ils I>Ori§mi 9 et ja joint-la vis da Férid-eddis, f extraite de\& biographie p&ptifm. de Vtaulet-Chaa ; «"estçîe ce morceau que. j'ai extrait la plusfpmdepa^Ue de. ce fV® n va M*e«

( i75 )t parmi nous les Maximes de la Rocherfoucault*Férid-eddin était, comme ' Anvéri »natif du Korassan ; il ayrnit reçu-le jourdans le bourg de Ker-ken, près de Nichâpour,vers le mois de déc. I2'i6**)#Son père exerçaitla profession d'épicier,et il l'exerça lui-même jusqu'auntomentoh il quitta le monde pour la vie retirée»H est curieux de connaître, l'occasionqui attira à la secte des, mystiques, un'de ses plus beaux ornemeus. Un jourque nqtre Chéik était-assis sur le devantde sa boutique, un religieux, trèsavancé dans la. vie spirituelle, se pré-»senta à sa porte, jeta ses regards, avecprécipitation,' dans la boutique s bienplus, ses yeux se remplirent de larmes.,*) Ghaban, 6i3.

(i 7 6)et il poussa de profonds soupirs. Férideddinl'interrogea sur la cause de sespleurs i et voulut le faire'retirer*-Le 'Derviche lui- répondit] : ce Seigneur,« .qua,nt à,.moi, je suis bien leste, car« -je.-.n'a} que ce froc; mais vous* avec« ces-sacs pleins de drogues, quand il« faudra partir, comment vous j prencedrez-rvous ? Il m'est bien aisé de sortiru ijfi ce l^azar : vous 5 penses à arrangerf vos .paquets et votre bagage. » Ce discoursfit sur Férid-eddin une vive impressi^nde douleur :. il abandonna saboutique, et se retira dans le monastèrede Rokn-eddin Accafa* l'un desplusiprofonds et des plus parfaits adeptes dela doctrine contemplative à cette époque*Au bout de quelques années, il entreprîtle pèlerinage delaMecque. Le restede sa vie fut consacré aux exercices, de

( i?7 )là piété la pies parfaite. Pendant lecours de soixante-dix ans, il s'occupaà recueillir les traits les plus remarquable8de FHstoire des Sofis et des *Ghéiks* Il mourut eu 123o de J. C., dansles massacres commis par les arméesmogoies. On rapporte qu'un Mogol voulantle tuer, un autre lui dit : « Laissevivre ce vieillard; je te donnerai mille "pièces d'argent pour prix de son sang, mLe Mogol paraissant vouloir l'épargner,Férid-eddin 5 lui dit : ce Garde-toi deme vendre à ce prix/ car ta trouverastes gens qui m'achèteront:plus dhér. »A quelqucdistancedelàj le Mogol. voulantencore le tuer, une autre personnelui dit : « Ne tue pas cet homme •; jet'en donnerai, une'sachée de paille. ~Vends-moi, dit, alors le vieux poète ,car c'est tout ce que je vauxt » • •

• (ITB)he Recueil des poésies de Férideddin,non compris la collection de sesMesnéms, est de quarante mille vers.Iparmises ©irfrages très nombreux, cmdistingue mie Fie des Smmts, et leManiak dtrtkew, Traité de morale.- Telle était la sévérité de ses principesen religion et enmorale, qu'elle a' mérité1 ses discours la dénomination de fouetrêUpeux. ftÛtt peut dire de. lui? qu'il« était abîmé dans l'océan cte la eontem-«-plaftion, et ^m r û plongeait dans les« profondeurs de l'intaitfcm de la Di~« yinité* Ce Ch'éik était, pour l'étendue«- de ses connaissances , ime^vaste mer,« et il -n'employait son énergie qu'à« dompter les inclinations» Les secrets«tes plus divins de la spiritualité« s'ofrsient à découvert devant lui dans« sa ceEnle, comme des béantes encore

( 179 )« vierges qui oient le voile dont étaient« couverts leurs attraits; et |les vérités« les plus impénétrables se présentaient,a dans sou obscure retraite , avec la« même familiarité et la même inti-« mité dont une jeune épouse use eoref*-« sou époux,a»J'ai eu occasion de parler p^eé"demment de ces religieux fanatiques ,auxquels. les Persans donnent le nou\de Sojis * ), Pour .donner une idée

( i8o )Des qualités d'un Derviche *), et detestime que mérite sa profession.« S i ta possèdes la science' et le discernement, recherche la compagnie desDerviches, et embrasse leur profession.Ne ^fréquente pas d'autre sociétéque la leur;*éloigne-toi le moins qu'ilte sera possible de leur' présence. L'amourdés Derviches est la clé chi paradis|*ceux qui les haïssent sont dignesde malédiction. L'habit qui les couvreest simple et sans ornemens;'il*s ne selaissent pas entraîner par les désirs ni* ) Ce terme désigne, comme le remarqueFauteur dm Commentaire écrit en tanguaturque} celui qpi marche dans la mie de Memmmanâemem de Dieu , c'est-à-dire , celuiqui faii profession d'usé piété parfaite.

( I8I )les passions du vulgaire» Commentl'homme pourrà-t-il trouver la voiequi conduit au palais du Tout-Puissant,s'il ne commence par- fouler aux piedsla tête orgueilleuse de la concupiscence?L'homme qui marche dans la voie deDieu ne s'attache point à la beauté despalais ou des jardins ; il consacre soncœur aux peines et aux privations lesplus cuisantes» Quand tu élèverais ton.palais jusqu'au ciel, tu n'en serais pasmoins enseveli un jour sous la terre.Ta force .et ta puissance fussent-elleségales à celle de Roustem, tu seras enfinréduit comme Béhram * ) au séjour du* )• Je ae sais quel esi le Bêhmm auquelFauteur fait Ici allusion : peut-être est-ceBéfarâm^gour, qui, après xvmt signalé soitrègne par de grandes conquêtes et des aêtiensd'une bravoure, d'une intrépidité sut-Y. ' 16

( i8* )tombeau. Mon fils, ne perds point deTue l'éternité; ne mets point ta joiedans les biens passagers de ce Monde.Sois patient au milieu des afflictions- decette vie | et, dans la prospérité, rendsgrâces au Tout-I*uissant.Du Dépouillement;.— du Renonce^ment universel.S i tu désires jouir d'une joie et d'unetranquiEitéparfaites, embrasse un entierrenoncement.Si tu es sage, tu imiterasla conduite des hommes pmdens,et tu te joindras à eux. Le déjfauille*ment, ô mon fîts, consiste à mioneet*à tout désir : comprends bien ce quesignifie là' solitude. Le premier degréprenantes, finit misérâMèntènt sa vite, étanttombé dans «o fossé où son màmt pour làchasse l'av*i( précipité.

-i83 )du dépouillement , c'est de dire an éter*nel adieu à tontes tes convoitises 2 c'estpins encore, c'est se séparer entière7ment de toupies plaisirs* Si tu fois unefois un divorcé sans retour avec toutestes passions , alors tu n'auras point tonpareil dans la vertu du renoncement*Si tm renonces à toute espérance deschoses créées , tu auras alors tout lemérite d'un parfait détachement. LorsqueBien sera ton unique appui, tonâme sera véritablement et parfaitementsolitaire. Abandonne les biens du mondepour ceux de l'éternité ; dépouille-toide'tes vêtemens précieux : si tu parviensà ce bonheur? tu posséderasle vraidétachement. Si, pour l'amour de Dieu,tu quittes tous les biens de ce monde , etque tu en laves, tes mains, on prendra detoi des leçons de la vie solitaire. Va,

(i8 4 )mon fils 3 détache-toi de tout, tienstoidans la solitude, deTÎens aussi bas"que la poussière, afin d'être un jourassis au-dessus de ce qu'il y a de plusélevé. Eloigne-toi de l'orgueil, de l'amourpropre, et de l'attachement à tonpropre sens : connais-toi toi-même, etne t'agite point de côté et d'autre. Celuiqui marche autour d'un brasier de charbons3 a ses Têtemens noircis et gâtéspar la fumée ; et celui qui s'est approchéd'un parfumeur, contracte uneportion de son odeur agréable. Monfils s fréquente la société des gens debien, éloigne-toi du commerce desméchans. Cher ami, ne cherche pointà former de liaisons avec le pécheur ;si tu le fais, tu lui dépendras semblable.Fakir, hâte-toi de fuir loin des prévaricateursy afin que tu ne sois pas cou-

( i85 ) 'sumé par les flammes cruelles de l'enfer. 'La société du méchant est semblable àun.feu dévorant; car il ne se plaît qu'àfaire du mal aux. hommes : II est cruelet indomptable.Tu deviendras vertueuxdans la société des hommes vertueux ;mais si tu fréquentes les médians 9 tuleur ressembleras. Celui qui est uni'd'amitié avec les gens de- bien 5 seraadmis dans le séjour des amis de Dieu.Mon fils, ne t'écarte point du sentier dela loi. Si tu t'attaches aux rameaux, tatrouveras le tronc. Si ton pied sort duchemin de la loi, tu tomberas dans l'égarement9 l'affliction et les angoisses..Quiconque marche dans le sentier del'erreur, n'aura pour fruit de son imprudenceque le néant et la vanité. Necherche que Dieu, et éloigne-toi dede toute action vaine et coupable- : ne16'*

( i86 )te distingues que par la libéralité etl'humanité : l'homme qui ne choisitpoint-la voie droite, aura pour-demeureles tourmaas -de l'enfer. Mon frère, -neposes point le pied dans les «entiers deSatan-, pour ne point t'attirer «a confusionet use JiianTaise innommée* Celuiqui marche dans la voie de la vérité*craint nuit et jour -la colère -du Rcritout-puissant. Mon fils, que ton occupationsoit de résister, afetque tu octombes -fas honteusement Jaes le feude l'enfer*En.tfUoî owuhtt la *flê neSgiêuse»SAIS-TU, mon fils, ce cpte c'est que• la pauvreté ? Si tu l'ignore», }e vais te' l'apprendre. Un Fakir, quoique dénué-de tout et couvert de haillons, se coa-

OS?)doit aux yeux des hommes comme s'ilétait dans l'abondance. Pressé de faim,•il témoigne nutant de joie que s'il étaitrassasié; il n'a que de l'amitié pour sesennemis. Quoiqu'il paraisse vil, méprisable,et Cfdble quand il s^igit dVJbéir h JKeu'.et d'accomplir ces précepte,il ne -le cède .point à Fhomniele pins entreprenant. Comme son ccef r,est rempli, -quoique sa main soit vide,.ou croirajt, à le voir 3 qu'il eut couvert-d'emboinpcfiût et capable comporter labalance. Mon fils, associe.-toi a¥ec lesDerviches 5 et livre-toi à, l'imitation deleur vie, afin que le .Créateur te prennesous sa garde? Celui qui est l'ami et. lecompagnon des Fakirs, sera admis dans- le palais de Féteraité» ,

(î88)De quatre Choses qui sont dangereuses mQUATHE choses, mon frère, sontpleines de dangers ; évite-les avec soin :la faveur des princes, • la société desméchans , l'amour du monde et le commercedes femmes. La faveur des princesest un feu dévorant; la société desmédians est la mort de Famé. Le monde,•ainsi qu'un serpent, renferme un veninsecret et funeste, quoiqu'à l'extérieuril soit orné des plus briEantes couleurs.Son apparence n'olfre rieà quede flatteur et d f attrayant ; mais son' poison est dangereux à Famé. Ce serpentqui brille d'un éclat enchan—' teur porte avec lui" un venin mortel:l'homme prudent se garde bien de l'ap*prêcher. Ne t'arrête pas ? comme unenfant imprudent, à la beauté des. cou-

(189)leurs qui frappent tes regards; ne telaisse pas enchanter, comme une femme3 par les charmes d'un éclat séduisanton d'une odeur agréable. Le monde*semblable à une femme dont les années.ont détruit les appas, se pare commeune jeune épouse, et cherché tous lesjours à s'attacher un nouvel amant,' Heureux l'homme-qui, après avoir étéuni à cette séductrice, lui a tourné ledos et déclaré un éternel divorce. * )En présence de son époux, ses lèvressont parées d'un sourire gracieux ; maisla morsure de ses dents cruelles causeune mort inévitable.•< ''*) Le texte porte : (la répudier trois fois).On sait que les Mahométans peuvent répudierleurs femme» et les reprendre : maiscelle qui a été répudiée trois fois- ne peut retourneravec son mari, qu'après avoir passédans la couche d'un autre*

( 19° )CHAPITRE VI.De Sadi 9 et de ses ouvrages.fut* EST une chose vraiment digne fie re«marque que le pouvoir delà poésie surl'esprit des plus farouches mmqnêmmorientaux. Parmi les nombreux tyrans,|es princes ,baj?baras qui ont inondé die§aag les plaines de la Pense? il n'enest aucun qui n'ait possède «ous sesJettes ou dans ion palais, qui n'ait entretenuà sa cour, ou conduit dans lesguerres , des sav'âns , des hommes delettres 3 et surtout des poètes. Peut-êtreobjectera-t-on que cette laveur aocordée m. mérite tirait son origine del'intérêt personnel, et que ces princes

f I 9 i)nfogols et 'tiutes : , en le protégeant',•©niaient s'attifter des panégyristes èhai*-* 'gésde transmettre leurs Mts à la p@-ètérifié f et iPetk fixer le souvenir dansla méméîré des nommes, en revêtantle réfeit de leurs faits des charmes delà poésie. Mais cela ntêttie n'est-il pointun nommage flaffteufr? Vôffre-t^il pointun aveu de'la puissance accordée à cet,art divin ? Quelle antre que Xzjîtte delsifewxpoiitaiit' étendre son inÉu'enee surce» cœurs de fb

( X9» )que. On vît la cour des Atabees devenirl'asile des lettres; on vit des mosquéess'élever dans toutes les parties deleur domination, et le mérite en tont.genre recevoir,, dans les honneurs et lesdistinctions flatteuses, les sentes récompenses-dignes de lui* Mais aucunedes différentes branches d'Atabecs, quiélevèrent leur puissance, en Perse et enSyrie, sur les raines de la maison deSeldjoûc * ) ? n'a montré un aussi grandpenchant pour les sciences et les lettresque la famille de Salgar **), dont ladomination s'étendait sur le Farès. Laplupart de ces princes se distinguèrentpar la protection qu'ils ne cessèrent deleur accorder; et parmi ces princes ,*) Voy. ci-devant, tome II, pag* i85.**Y Poy. la note (io) da-tome II.

( i 9 3 )lliistoire a consacré à jamais le nom del'Atabec Abou-Beàr-Mohammed, filsde Saad. Ce fut sous le règne .de ce généreuxsouverain que florissait l'illustreSadi 3 le prince des moralistes persans,le poète le plus • harmonieux, le plusélégant, le plus sensé .qu'ait produitl'Orient.'.Ce grand homme naquit à ChirazFan 571 de l'hégire, Iiy5 de J. G. On' lui donna le nom de Sadi, parce queson père avait été attaché'au service duprince Saad,, père d'Abou-Bekr. Lesurnom de' Mosléh - eddiri dont onl'honnora dans la suite, signifie le biende la religion» Sadi vint à Bagdad, oùil fit ses études dans h Médre$séh-Niza

(194')'Aboulfara^~Ibn-Dj,4»usi | il nousdéclare l#i,- même, dua* IV» de aefouvrage*, de queUe mauièHB s'écoula •sa vie., * J'aipassé beaucoup d'années à par*« courir le monde; j'ai véca avec foules* sortes de gens; il n'est pointée coin« de terre d'où je n'aie tiré quelque«.profit; j'ai dérobé un .épi à chaque«'gerbe*'»Cependant ce fut laoias par goût queforcé par les circonstances,, qu'il adoptace genre de vie.. «* Sak*-tn pourquoi j'ai, si tong-temps« vécu dans les pays étrangers? -I»« cruauté des Turcs m J a chassé de ma« patrie, et f ai pris la faite eu voyantr* l'univers en désordre eoinme la che-« velure 1 d'un Ethiopien. ,Ces Turent« quoique eufaus des hommes , n'en.

'««Talent pas-moins la'.crtiauté des« loups. Bans l'intérieur deè yill.es je« voyais des citoyens doux comme des« anges 5 mats en-dehors les armées en-« nemis ressemblaient à des troupeaux« de lions rugissans* A mon retour lam tranquillité était rétablie dans nos* contrées, et ces tigres avaient re-« nonce à leurs mœurs sauvages. Voilà« comme fâi vu autrefois le monde en« proie à la discorde et aux misères de* toute espèce» »Sadi parcourut l'Asie mineure, l'Egypteet l'Inde. Ayant été pris par lesFrancs dans la Terre-Sainte, il travaillaaux fortifications de Tripoli* Unmarchand d'Alep le racheta de cettecaptivité moyennant dix écus d'or, et«lui en donna cent autres pour la dot desa fille qu'il lui fit épouser; mais le

(196)mariage fut'pour lui la source'de peiaescuisantes ; il éprouva que l'or ne constituepoint le bonheur, et paya sa libertépar les tourmens de tout genreque sa femme lui causa : il s'en plaintsouyent danà son Gulistan*Daulet-Chah nous apprend, qu'ils'acquitta quatorze fois du pèlerinagede la Mecque,. Il rapporte dans êomBoustan, qu'étant à Soumenat, il tua leKélonter d'une -pagode de ce lieu. Versla fin de sa fie, il s'était retiré dansun monastère, près de Cuiras, et n'ensortait point. Il donnait une partie deson temps à la prière, et passait lereste dans la contemplation; car ilarait embrassé la doctrine des Sofiset se plongeait dans la mer téné-• breuse de la mysticité. %Selon l'auteur du Tarïk-guzidih,

( 197 )chronologie écrite en persan , il mourutle 17 de dzoulhedjah, 690 de l'hégire; mais Fauteur des Nafahdt placesa mort au mois de chaoual 69©. Undistique rapporté par Daulet-Chah nousapprend qu'il quitta ce séjour d'illusion,•cette demeure terrestre , en chaoual691 de l'hég. 7 1291 de J. C., et c est àcette date que je donne la préférence.Dans un de ses ouvrages , il avaitfait l'épitaphe suivante, qu'il désiraitqu'on-mît, sur son tombeau :, « O toi qui foules aux pieds ma se*« pulture , passant ! souviens-toi des« gens de bien qui m'ont précédé« dans la vie. Pourquoi craindrait-ilce de retourner en poussière, celui qui« n'était qu'un peu de terre quand ila vivait ? Il est humblement entré' s dans la terre, et comme les vents 9I7*

( 198 )et il a assiégé le monde entier : il ne« restera pas long-temps' poussière ,« car les vente le disperseront surm Fétendne de l'univers. Cependant,« tant que le jardin de la science a« Henri , aucun rossignol m y a fait* entendre de plus doux aecens. Ne# -serait-il pas bien surprenant qu'un« tel .rossignol lut. mort , et qu'onM ne vît - pas éctore une rose sur saM tombe *)? »Sadi était 4 ? un caractère très enjoué, fécond en saillies, et plein de*) Les prédictions de Sadi rappelles! 1»fameuse ode d'Horace :Nos usitata, îiec teaniferar.—. Pensa.Ovide dit de même :Jamque opus exegi, etc.

( 199 )douceur et d'amabilité* Bien qu'il se' livrât avec ardeur à une vie retirée• et contemplative , il 'fréquentait lesgrands , qu'il amusait par ses motsheureux, qu'il instruisait par ses maximes3 qu'il charmait par l'élégance deson langage. Son monastère < était visitépar la foule des savans, des homdecour, des princes même ••: -chacunambitionnait l'honneur de voir un sigrand homme.Sa science était profonde et variée ;et si nous devions en croire Rœmpfer,il aurait joint à la connaissance de ton-*tes les langues de l'Orient,. celle dula fin i il aurait -même lu et médité lesœuvres du philosophe Sénèque : maisune telle érudition, en la supposantvraie , n'ajouterait rien à sa gloire.Contentons - nous de le considérer

(2 ®Ô )comme poète 9 comme moraliste, et,sous tous lés rapports., nous le trou—ferons- digne de notre admiration.Les poésies de Sadi sont appelées parles Persans la salière des poètes-; ellessont très-nombreuses ; et la collectioncomplète de ses centres, connue sous letitre de KoulUet, forme un volumetrès-épais. Mais' 3 parmi ses ouvrages,ilen est deux qui ne sont pas moins répandusen Europe que .dans l'Orient ?et forment les vrais titres de sa gloire' littéraire. L'un, intitulé Gulistan, Paysdes rosês-y a été publié r avec%ne traductionlatine, parGemtius : le premierlivre en a été traduite» français. L'autreporte le titre de Boustan, Verger: onn'en a imprimé jusqu'à'ce jour que decourts extraits. .. .Ces d#ux- ouvrages sont dédiés à

l'Atabek"Abou-bekr : le premier aété présenté Fan 656 , et le secondFan 655 de Fbég. L'un et l'autre peu-Yent être regardés comme des traitésde morale.Le Gulistan se divise en "huit chapitresy dans lesquels Sadi traite - successivementdes mœurs des rois et deshommes religieux, de la modération:dans les désirs , des avantages du si*lenee > de l'amour et de la {çunesse, dela vieillesse , des signes de la bonne éducation, de, la conversation.. 11. est écritpartie en prose et partie en vers; lamorale s'y présente toujours sous laforme d'ingénieux apologues, ©u detraits historiques, qui se terminent parune sentence ou'une maxime de. sagesse.. Le Boustan a été composé avant le

{ %Q2 JGulistao, .ainsi qu'on vient de le voir.11 est écrit entièrement en vers , et se-divise en dix chapitres, dent 'quelquesunstraitent de la même matièreque les chapitres dm Gulîstan : ils ontpour sujet la justice, le gouvernement, la crainte et l'amour de Bleu,la bienfaisance, la générosité, Humilité, -etc.•Si l'auteur déploie avec éclat son tablentpoétique dans le Boustan , on doitconvenir qu'il s'y livre sans mesure à soupenchant pour le style mystiqae, et queles -charmes de • ses vers ne peuvent racheterla monotonie , l'obscurité desexpressions d'une piété contemplativeet d'une imagination exaltée par l'ardeurde l'amour divin. Le Gulistan,au contraire, est écrit d'un style clairet Henri ; tes anecdotes en sont pi-

( *o3 )quantes , les-sentences pleines de justesse, de force, de grâce et de délicatesserie* vers dont il est semé% tirés:du Bôustan, renferment toujours quelquebeEe pensée? et jantais la raiscm n'yest sacrifiée à la' rime ou à de puérilesantithèses f de v ains jeux de mots 9comme il arriTe fréquemment chez lespoètes persans. Sadr se montre l'égald'Horace, lorsqall traite de l'inconstancede la vie : s'il pek*t les tournions'©s les plaisirs de l'amour, son'' langageest tantôt digne de Tikile et tantôtde Cafale* H t'exprime arec la sensâiilitécle 1W t il â la grâce et f espritdu .second- Parlcnt-il de la Divinité,'ses^pensée» s'élèf «t à la hauteur duinjet et ses expressions deviennent dignesdu Psaimiste. Quoi de plus élevéque cette fensée!

( ^©4 I '. *«• Chaque' feuille d*ûn arbre vert est« pour le sage un feuillet dû livre qui« lui enseigne l'existence du créateur.». On chercherait vainement dans lesautres poètes 'des descriptions plus riches, plus gracieuses que les siennes.Qu'y a-t-il de plus pariait que cettepeinture du printemps ? • -« Les arbres étaient couverts -d'une« robe de feuilles vertes 9 aussi brillantea que celle dont se parent-les riches« daas^ les plus beaux joints de fête*ce Nous nous trouvions'alors dans les« premiers.jours de mai; le rossignol,s penché, sur la cime-des- arbres, dé-« ployait' sa voix harmonieuse ; desce perles de rosécétaient suspendues aux« feuilles des roses pourprées i eEes res-« semblaient par leur éclat nux gouttesa de sueur qui tombent èm jpues ani-

( ao5 )« mecs d f une .jeune fille eu colère* LaN « terre paraissait couverte d'une écla-, « tante poudre de verre pilé ; des bou-« quets de fleurs aussi brillantes et non« moins nombreuses que les Pléiades >ce pendaient aux branches.« Ici était un parterre arrosé par.desa ruisseaux limpides., comme ceux .du« paradis; là y un verger peuplé d'oi-« seaux 5 dont les chants mélodieux sur-K passaient les vers les mieux cadencés.« D'un côté 5 on voyait des fleurs de« toutes couleurs ; de l'autre, des fruits« de toute'espèce. Le vent qui circulait« entre les arbres, avait étendu sous« leur ombrage un tapis agréablement« bigarré. » ;J'ai dit qu'il présentait les leçons desa morale sous la forme d'anecdotes ou' d'ingénieux apologues, lime serait fo-1'-y.' x8 :

( 206 }éîle d'en multiplier les preuves , et deconfirmer par de nombreux exemplesles éloges que je -donne- 6 ce grandfôète, dont la lecture a toujours eupour moi beaucoup de charmés. Ne pouvantm'étendre comme je le désirerais,je n'oifrirai ici que êmx ou trois extraita'-deses œuvrésl« J'ai entendu dire qu'autrefois une« pierre et de l'argent avaient ïa mêmei valeur dans la main des hommes« pieux : ne crois point que ceci n'ait« point de sens. ïiorsque tu te trouves« content, la pierre et l'argent ne sentieils point d'une égale valeur pour toi ?« Va dire à ce derviche qui postule la« faveur des princes , qu'un sultan estm plus pauvre que lui. Une drachme fait« la richesse d'un gueux ; et Féridoun,* quoique maître du trône de Perse, SQ

( «07 )* trouvait dans la médiocrité, ta puiscesance, la fortune ne sont qu'illusions :ce un pauvre est un roi .qui- prend le« nom de gueux f Le pauvre- qui ne vitce dans l'esclavage d'aucun désir , 'ne te« semble-t-il point plus heureux que« ce monarque plein de soucis ?«-On dit jqtt ? uae couronne qui se trou-« tait dans les eaux du Tigre, tint un* jour ce langage à un nomme pieux :« Je donnais autrefois des lois à im* vaste empire ; ma tête avmit Féclat« d «ne lune dans son plein. Le cid etm la fortune s'unissaient pour aie &vo

( 208 )w Ver destructeur, a dévoré mon cér-« veau.ce Le monde, mon ami, n'a de durée« pour personne ; fae ton affection surce Fauteur de l'univers, et cela te suf-« flra. Ne t'endors point dans les bras« caressans d'un perfide, qui a immolé« ses favoris après les avoir long-temps• «,caressés. Lorsqu'une* ame pure a des-:« -sein de s'échapper de cette terre, que« lui importe de prendre son* vol des dessus le trône ou le fumier?ce A chaque souffle s'écoule un ins-• « tant de la vie, et nous ne nous aper-Vcevons' de sa fuite que lorsqu'elle est* prête à nous quitter.• !•••»'! •••»••• i i • ,i ' u ,„ii mm • •que je ne puis rendre qu'imparfaitemententre Kérman , nom d'eue province s ciKirman, nom d'une espèce de ¥er.

• ( 2©9 )' « O toi qui sommeilles- depuis -un« demi-siècle, puisses-tu sentir le prim« du petit nombre de jours qui te restent!« Le doux sommeil retient le piéton,« et l'empêche de commencer sa mar—ce che avec ^aurore.« Celui qui arrive ? bâtit une maison :•ce il s'en ?a , et a travaillé pour unce autre qui a de nouvelles fantaisies.» Personne n'achève la maison-« Ne te lie point avec ce monde dont« Famitié a si peu de solidité; il estce indigne de tes affections. Le bon et lea méchant meurent également ; beu-« reux donc l'homme qui laisse une\t Bonne renommée. Mets toi - même«c dans ta tombe les provisions *) dum voyage ; fais - toi précéder par les* ) C'est-à-dire, les bernées œuvres.18*

( «0 )• * objets que personne né pourra feu-* Toyer*» « tJrié goutte d'eau tomba des nuages,m et fat couTerte de confusion en con-% templant la vaste- étendue des mers.« Où suis-je , dit-elle ? qufest-ce que« la mer ? et que suis - je moi-même ?« Si tout cela existe, est-il bien vrai« que j'existe aussi ? Tandis qu'elle« s'examinait avec dédain, une coquille« à perles la prit et la conserva* Le désirtin voulut que cette faible goutte d'eau« devînt le plus précieux joyau dese rois» Elle trouva son élévation dansm son abaissement , et elle passa du néant« à la lumière» »

( *« •)CHAPITREVI.De Djêlal-eddm-Roumi et deKosrou-Dêlhévu • * .DA H s le même siècle,' illustré parSadi , deux poètes justement célèbres,Djélal - eddin - Roumi et Kosrou-Déhlévi* ravissaient,. le premier dansl'Asie mineure, et le second dans llnde,l'admiration de leurs contemporains,par le charme de leurs vers et la ferveurde leur piété.Djélal-eddin, auteur du recueil trèscélèbre de Mesnévij était né à Balk.Son père, Boha-eddin-Véled, jouissaitdans cette ville des honneurs les plusdistingués mm h règne de Mohammed-

( «* )Karizm-Chah. S'étant adonné a¥ec ardeurà la doctrine des Sofis, il se mît àla prêcher, et s'acquit une si grande réputation, que les grands et le peuples'empressaient de recevoir ses avis etd'écouter ses saintes prédications* Lenombre de ses disciples se multiplia à.un.tel point, que le roi-du Karizm enconçut de là jalousie, et témoigna sahaine à Boha-eddin en plusieurs occasions.Boha-eddin irrité quitta Balk,et jura qu'il ne rentrerait jamais danscette yille ou dans le Korassan 5 tant

C Mî >. Bjelal-eddia de son ouvrage intituléÀsrar-namih, le livre des- secrets, etprédit que cet enfant deviendrait un|©nr le plus sélé paFtisatis de la seetedes Sofis. La marche de loha-çddinressemblait à un triomphe ; de toutespartsla 'foule des grands se pressait sursa route ; chacun enviait le bonheur des'instruire sous un si gr#nd, homme.Notre pieux docteur se dirigea versl'Arabie, fit le pèlerinage de la Mecqueet de Médine, -visita, à son retour^ les'lieux saints, de la Syrie, et après avoirerré quelque temps, "il se fixa à Icoaium*dans l'Asie mineure..La renommée de sapiété, de ses vertus, l'y avait précédé.Fiers de posséder ce trésor de science,les habitans de l'Asie mineure accoururentde toutes parts, pour entendreles paroles excellentes, qui découlaient

(ai 4 )'éloquemment de ses lèvres , se formersous lui à toutes les pratiquesd'unedévotion épurée par la contemplation ,et s'initier aux mystères sublimes de la'mysticité* En peu de temps leonium sepeupla des disciples de Boha-eddm» Cegrand personnage mourut en 631 deVbéfpre, ia33 de J. C. A m mort sou fils' devint le cbelde la secte fondée par sonpère 5 -et le surpassa par ses vertus $o-Jistàjues et ses rai» talens.pour la poé-Me. Retiré du monde, plongé dans lestrustes champs de la méditaâon 9 dansan anéantissement total de son être,dont il ne sortait que pour révéler auxhommes les augustes secrets de la spiritualité, il vécut comme le modèle leplus parfait des Sofis contemplatifs, etcette perle précieuse de l'Océan de lamysticité quitta ce monde fragile et pé-

( «5 )FÎssaMe fan 1292 de J. C., à lige desoixante-neuf ans. Son tombeau se yoitencore & Iconium.Rien m'eigalcla célébrité dont Bjélalcddinjouit parmi les Derviches et lesSofts* Le livre sublime ou. il a déposéles productions de son génie, le recueildes Mesnéw *), est regardé commel'ouvrage le plus parfait qui ait jamaisété écrit dans le style allégorique de lasecte; mil telle est l'obscurité de cesMesrtMsj qu'on ne peut aujourd'hui lescomprendre qu'à l'aide d'un dictionnairedestiné à expliquer le sens danslequel les mots sent employés. On saitqse'Bjélal-eddin est le fondateur de lalaineuse secte des Défriches Meylëvi*) Un Mêsném se compose de distiqueségaiii ea mesure, ei formés de deux hémistichesrimans.

( ât6 )dent j'ai parlé ailleurs. (Tom.'IV, p» 88et suif. •)Jamais Tibule n'eut d'acccfns pinsdoux que le fmsigmol de Déhli t ,'.queKosrou Déhlévi, dont le eœnr ? aprèsavoir 'brûlé -d'un amour charnel, ' seplongea dans les pieuses extases d ? nnamour divia. Jamais aucun poète - nepeignit avec plus de grâce, de cbalenr,de vérité, la plus vive des passions etles transports d'une ame ravie par lacontemplation, de Dieu et des mystèresde l'existence.Ce poète célèbre était Turc d'origine.On dit qu'il appartenait', à lahorde des Hésaréh-Ladjïn -qui habitaitles environs de Car chi ou Cârci. Cettehorde ayant abandonné la Transoxane*passa dans lïnde du temps de Gengis-KajEi. Mahmoud, père de Kosrou, en

ctait l'Emir et le Méhter. L'accueil gracieuxet honorable qu'il reçut du vice-«rot de.Déhli, le sultan Baipl-Ghah,détermina son séjour dans cette contrée-;il obtint même le rang d'Emirdans les armées de Déhll, et mouruten faisant la guerre aux infidèles. Son• fils hérita de sa dignité, et servit leprince avec honneur; mais son ameayant goûté le parfum de la yie spirituelle^il renonça au monde, et embrassala Yie de Fakir 3 dans laquelle ilpersévéra jusqu'à sa» mort * arrivée en715 de l'heg. I3I5 de J. C.Kosron était contemporain de 'Sadi». Ces deux poètes, faits pour s^appréeier»professaient l'un panr l'autre une grande• estime, et;s'adressèrent mutuellementdes vers s on ' dit même qu'ils, se. visitèrent.Les poésies de K.osrou restèrentT. 19

( 2i8 )• long-temps dispersées, et ce ne fiai que- par. les soins elles recherches dm sultan, Baïsafncor-Bakadur-Kaii, qud l'on par-- vint à les réunir en divam* Ce poète dit• dans wn # de ses petits traités, ' que lenombre~'de ses vers s'élevait à moins de.-cinq cent mille distiques;, et à plusde quatre cent miUe» On yanlë Beau-• coup ce- distique , qui fait partie d'une• pièce de 'Vère en l'houaieiir de- la Di-- vinité-: .« La poule.saiiYâge ne se désaltère jamais* par une goutte d'eau gans qu'elle n'élcye set« regards -vers le ciel. »- Vofcf ' une gçzei qui • po^tf ë donner• «ne idée du style ée- l&otitàu z • ' . r« J'allai* trouver mon -méiemL Je•«lui dis': fe''suïs" malade {je veille*m depuis le commencement de-la nmlt

( ^9 y« jusqu'aux premiers rayons " de FanéeYore. Quel est mon mal ? •«Le docteur, après avoir tenu mona pouls 5 me répondit avec ttu sourire :«'Je pense'-que l'amour est ta seulema-« ladie. Qu'elle est, dis-moi, le nom« de ton-amie ? 'a Cours la trourer ; confie-loi l'état« de ton cœur :' dérobe au rubis de ses« lèvres l'objet .de tes désirs ? afin der« conserver tes jours.. \ •ce J'allai donc près de mon amie. Je« lui dis : O toi qui possèdes un cœur !ce mon ame ressent la blessure profonde« de l'amour que tu lui inspires : j^tte ,« de grâce, un regard sur moi.ce Qui es-tu ? d'où viens-tu ? me récepondit-elle. J'ai miEe amans dont le' « cœur est blessé comme le tien, et qui* assiègent ma porte. Quel est ton nom ?'

( %1Q- )^ « Je suis ? répondis - je, ton "amant« fidèle : amant sans 'espoir ! Je suis un« nouveau malheureux , • un'être pri?é« de la raison , soumis à ta domina—« tion.»»*! Sais-tu maintenant quel est« mon nom ?- •« O K.osrou ! me répliqua — t-elle« alors, lie -t'afflige point; que ton cœurs se livre à la joie» Je te, donnerai de« mes lèvres^ plus douces que le sucre,* ce qui peut calmer tes désirs* •

( *2I ïCHAPITRE X.:.•:,. „- m ;„: , ;„ •,:•:,;•;„•:„•;,.•';,•:„•:,- m .,- m^"„"jr^," Hafiz. * • 'ÇjHiRAzy que M* de RsewusM appelleVAthènes de la Perse, produisit, à unsiècle de distance, deux des plus grandspoètes de l'Orient. H n'y ayait point un

( zm)}quels les sons mélodieux de la poésiepersane deraieiitairoir peu de cnarmes ; 'les Atabecs: et le» BJodbafferieûs met- %talent leur gloire à protéger le talentlittéraire. Ce fut^sou&ie règne de sesderniers princes que naquit Hafk. Sonnpni, propre ^^M^^Wm^^mm-^m^mm .ÇHtmrçddàn , -W»

(223. y,* iDtftfnë -t». ptwe* ptês d# mot, 'donne a»« baiser ^ Ha6*, quj, n'est soldes! Ç**e ^um« habit de. laine» » . . .- -Sft • né^teffeBr s'^tant?. Expatrias au.,loin.* lta^tiipjmaVimpverôffeçt de re-,cherche^, sa mwlâ, et-lqjL'o&iv^t de.grands présent pour l'attirer près d'eux ;mais ïéurs offres- ne purent Farrâtèherau sol délicieux de Chiraz. 11 consentit'une seule fois à faire un voyage à Yezd.,pour rendre visite au prince de cetteYÏife; maie notre poète. «p>toy& lemême' «M?tqnfJkiàa?éon êtes, le. tyran*,d§ Sicile; iîi ifcfan reçut aueutt puésent.Comme le lyrâcpïe'gFêe , il. s'.eji>'Yen—^gea en.'©eesasrant la meacptinfcfie dupriée*par des. vers satiri€fuf*# ,. e% en la,rappelatst jftusieurs fois- dans se» éhan-,sons* La-société des. moine*: et-des derviehes'.avait pfam: dkgremmt pour lui,

(224).que le séjour des palais ? cependant ilfréquentait quelquefois les'grands , etles divertissait par ses saillies et sa vivegaieté.'On dit-' que Tamerlan, dans unede ses expéditions du Farès, visita Hafî%et lui reprocha ce vers ou le poè'te dit :• Si ce jeune tore de Chirai foulait recevoirmon cceiiFj•Je donnerais Saraarcande et. Bokara pourprix de celle tache qui relève sa beauté.« Tu donnerais,-dit le farenche con-« quéraut, pour prix d'une^ mouche- de •« beauté,Samarcande-etBokara^ villes-« chéries que je' me suis plu "à embellir« du fruit de mes conquêtes ? — Hélas !a prince, répondit Hafk, c'est à cette« prodigalité que je dois la paVretédans -« laquelle vous me voyez aujourd'hui. » •Cette répartie plut tellement à Ta-

( 5125' )merlan 5 qu'au tieu d'invectives, il com*°Ma le poète de caresses.Haiz jouit d'un 'bonheur dont Sadi*avait été privé* H se maria, et trouvaune épouse tendre et ornée de bellesqualités : il • goûta dans cette "heureuseunion la félicité la plus > par foi te* La'mort la ravit avant lui* Bans une de,ses odes , il s'exprime ainsi sur cette:perte :" Heureux , je désirais atteindre le terme dela vie avec une telle compagne ;Mais .nos forces ( n'ont point égalé nosvœux. , ' . '• -w Plus digne que t moi de la [félicite', elle est,allé rejoindre la troupe des anges t d'où- elleaYait émigré pour- venir ea ce monde.Ce grand poète'mourut en 794 deFheg, 1391 de J. C. , selon Baulet-Chah, qui diffère ; de, Hadji - Kalfe*

-( 2*6-),hm Mt^mgm qu'il avait adressées' auvîn , ses expressions d'un amouriWmémm 3 Famkst fait soupçonnerd'impiété $ en sorte qu'à sa mort onagifc si Fon t devait déposer son .corps-'dans- le cimetière commun ides Musul- •matas* ou le Jeter dans une fosse séparée*Le* docteurs s'assemblèrent etf^&olprtmtde décider la question , eu tirantle sort dans son Divan. Ils ôuvrî-Irept le livre , et tophè.Feut spr.ee passage: _ _, ,'Mitât-Mi è*injtirier le cadavre de fiatis, etde le laisser sans sépulture.• : Qvfarfd îkiême il serait plonge dans unoëéàn de 4 crimes, '•Il ne aVn éièYcrait pas îûoiôs vers les cieux.. , 0n, consulta le sort itne seconde fols,et on mMcmtm cet'-autre passage i«'J'âtf^cn chargé d^jaéés';' mais, plus heu-

{ 21 7 ')jeux, je jouis entre les élus de la récompensede mon amour.On regarda ces paroles comme l'exr- ^.pression de la volonté divine, et Ha fisfut "enterré ayec les plus grands hon*-.peurs., • « Hafiz , est généralement reconnu.« pour un prodige d'éloquence.' Sfes. « ouvrages renferment une multitude.je de choses qui'sont au-dessus deTin-, s telligençe de l'homme. 11 affecte tou-.« jours çiçs expressions enigmatiques ,;,«.et son style porte l'empreinte desje. sentimens d'un Fakir : aus^i lui don*-^ ne-t-on |e surnom de Lus r an~çl-.« garibj c'est-* à 7 dire? langue myslérjy rieuse. Sa manière d'écrire - est sim-^«..plfe et sans, gêne ; mais eUe .cache1$ toujours un grand sens et dçs penr]* sées profonde» et combinée^J^fqér

i 228 )* sie était le moindre des talens de« Hafiz; il excellait dans un grand•« nombre de connaissances. »Telle est l'opinion des Persans sur lemérite de Hafiz ; opinion exprimée parDaulet-Chat : ils en ont une antre surle sens de ses poésies. Les uns prétendentque sous les symboles de l'amourdu Tin, de tous les plaisirs des sens, dela débauche, quelquefois' même de Fir«-religion, Hafis célèbre les attributs, lésbienfaits de la Divinité, et l'ardeur del'amour divin dont il était embrasé; lesautres, -au contraire , # prenant ses ex—'pressions à la lettre, le considèrent' comme un homme litre à' toute l'effet 1 -Tescence des passions: et eri'effet, il fautavouer Ijue si quelques phrases de .ses'chanson^ prêtent à un sens mystique, il"eu est-mi 'bien plus grand nombre qiu

( 22 9 )Hé peuvent s f entendre que dans le sent. littéral; et aux yeux de' tout hommeraisonnable, Hafk, malgré «on spiritualismeexalté , n'en passera pas moinspour-un libertin,plein d'esprit, d'imaginationet de chaleur 5 souvent l'égald'Anaeréonj dans l'expression brûlantede son-amour.Nous 'ne connaissons d'Hafo , qu'undivan • de gapel, ou recueil de chansons, dont M* • de .-Rzewuski porte lenombre à cinq cent soixante-neuf en-'vïron. • - . *La gaze/-est nw genre de- poime quitient de l'ode, et de la chanson ; elle diffèrede la cassidéh *), en ce qu'ellene peut jamais se composer de moinsde cinq distiques, et de plus de treize;*) Vûf. ci-devant,'pa& i47-

( *3q ),elle s'en.éloigne cacare Ini-jpelft»

( «3r )' ' * QuWéun flambeau n'éclaire les scè-« nés de la nuit; la lune du yisagé dé* ma Ken-aimée n'est-elle jpàîs dans sonf* plein? •' " '« Qu'aucun parfum ne brûle dans la* salle ctù festin; à chaque instant une« odeur délicieuse s'échappe des" boû-* ^fe* de"sa dfeVèltire. •' ' '' ' '« Ne me parle ni de la dduceùr du« musc, ni de celle du miel ; je ne yeux« .qpe le -nectar

( %É2 )« ton m'entretenir d'un nom ,dont je nem fais aucun: cas ?.

(a33)« ma coupe; car déjà le calice de las tulipe .est rempli de la couleur écla-« tante de cette liqueur. A: quoi servent•c tous -tes . discours frivoles ? Quand« mettras-tu fin-à tes paroles insensées ?« laisse-là- cette fierté et ces superbe*« dédains : souviens-toi que le temps ace vu.se flétrir la .robe brillante-des Cé-« sars, et la couronne des monarques« Kaïaniens. tomber en poussière. Lece souffle du képhir t'avertit .du peu de« durée de la jeunesse. Verse-moi,« jeune homme, cette potion salutaire« qui guérit les' chagrins de. Famé. Ilg ne faut pas se fier aux caresses trom-« penses du temps et à ses attraits sé-« ducteurs : malheur à celui.qui n'estM pas en garde contre sa malice. Donne*.« moi f< au. nom de Hatem rTai *),- * ) • Arabe célèbre pour sa générosité.* ao *

(*3 4 )* donne» moi une coupe de cette 11—ci 'qùeur y afin, que o0Wn*a tarions pas« sur news lés. justes-reproches dus à« l'a* arice* Engage -tous- les 'don* de la* fortune, pour >%e procurer fojus de* la ¥Îgue* L'homme rigide- et austère« a-t-ii laissé quelque «chose? après lui ?« OHafis! tes vew-,

« à y renottéer. Quiçoiiqttg' sacrîlte le* bonhenr à-une jouissance puësîMfe f t« sans- aMMUéit aux biefesf èe- \&> foi»-« tune» est un insensé qui renct Joseph»«' pour' ié ' pWi: îe plus vif» Au four« du malheur % il faut.triompher du.« soucis avec une coupe, pleine dë-vig;« car il n'est personne en qui l'on puisse«mettre sa confiance. Au-milieu dua tourbillon des vents qui se combattent« dans ce parterre, on ne peut distraieguer la rose d'avec le jasmin. Viens« avec moi : ni ton austère ^piété, nia. mon libertinage, ne changeront rien* au sort de cet univers. Aie patience,? 6 mon cœur ! le maître du mondece n'abandonnera pas cette pierre pré- '% cieuse aux mains destructives de Fauteteur de tout mal : le monde est cor-« rompu 3 son tempérament est ruiné»

( 2 36 ).* O IJafis ! que peut , en.ce maUieur 9 la« prudence du médecin le ptm sage, et

03 7 )«^Tj^"m^»%-"^^^ri,v»«JMt*^»>^'. CHAPITRE, .X.. '•" D'Ali'Tezdi; — de F Emir jÉli^hir,et de quelques poètes de son temps.• JLJA plupart des successeurs de Tàmer-•lan 5 et ce conquérant lui—même, protégèrentles lettres.'Sons leurs différera•règnes on vît paraître plftsiéters grands.poètes,. des historiens et -des moralistescélèbres. • ' "• :. Parmi les historiens, je place au premierrang Chérif-eddin-Alî 5 natif derY&uL. Cet 'écrivain 3 ' dont ïes compositionsen prose égaient les-piètres lesplus précieuses , et les vers les- -perlés.les plus fines . >' vivait sons le règned'Ibrahim, fik de-Chàh~Rok,i]ai l'honoraitbeaucoup, et le tenait toujours à

( a38 )Sa suite. Ce fut par les ordres de ceprincequ'il entreprit d'écrire l'histoirede Tamerian ; et après plusieurs annéesde. travaux, il -mit'au jour |e modèlede l'éloquence et le prptp^ne^ç l'élégance*du style. Les grâces de la dictionn'en constituent point cependant- lepriajcipajmérite. Sonbistoire estle'mpm*-•menf.le .plus ?éridïqtte'o^*iiôiis reste.ftëttr CQnua$trfe rbwrtoipe d'un ..des plus-grands. cQqqUéransqû'aitprodutt l'Asiq*Ibrahim avait fait rassembler, à grandsitatis.'toaitej» les. -pièceë originales quipou;?aient; éçkïrcir. le. récit, de* faits' deson aigu); 1 avait .appelé dé toutes lesparties, de son empire les nommes quiavaient été au servioe.de Tamerian, etce fut d'après ces matériaux et ces données«ga'AU composa son ouvrage. Il U4ejm%aa en 8a©% etmwrut en 856 de

(*3j )••Uiég/ : il fut enterre' dans le voisinage4'Yesd, sa pfrle-te Zêfermàmb%, litre4e la vieto^re, c'était ainsi qu'il aVait in-,titulé SQtf histoire, fit grand bruit dansle monde : on y.admïra la richesse desimages, la beauté et la grâce des pensées, la pureté et l'harmonie de la diction; ou le plaça au rang des livresqui ckv aient honorer à jamais la littératurepersane. L'ouvrage a été traduitta turc* et JM* Petits de la Croix en adonné une vériion- française ,. d'aprèslaquelle- pn ^rcèârait^ il'faut Va vouer ,•une idée bien d)ésavanta§enie du styled'Ali-Yesdi.* ' ••.- Mais .jamais, ^dans les deiiaiers- siè-*-'clés, là littérature persane «ebrillsi d'unplus' grand.éclat que sous le'miïifstèWtfAli-Chir^^fandliomBie-d'étiît etpoètecéttbsé..- •-••".• • ' ' -•

( **> ) •Issu 'd ? nnë des familles les pies" illustres'delà tribu des Djagataï, né d'un,père qai. occupait un-poste-éminent à lacour de Bàbour-Bahadur ? Ali-Chirreçut une éducation brillante, et entradans le inonde avec les vertus- les plusprécieuses ,'. les plus heureux talens ,enibeEis -par les charmés, de l'instruction».Après' avoir été : élevé aux honneurssous le sultan Aboù'l-Cassem-Babour? il devint premier ministre dusultan Hosséïn-Miraa. C'est un' spectacledigne de la postérité que 'cetteépoque de la vie' d'Ali-^Chir •: on eât pudire que les lettres étaient montées sur letrône avec- lui ," car le Sultan l'honoraitde toute sa* confiance ;'-et* aufaîte des honneurs»' il-ne cessait de lescultiver* Après avoir donnéle jour auxaffaires de l'Etat, il réunissait le soir*

( 241 ) 'dans son palais 'les plus beaux talens..dé la Perse s animait la conversationpar ses saillies, charmait l'académiepar ses ingénieuses productions, entretenaitl'émulation, décernait des palmesau talent, et digne émule de Mécène,portait les lettres à leur perfection, parles faveurs dont il les honorait. MirkondjKondémir, Djami étaient les illustrescontemporains de ce grand ministre.Ce fut par ses ordres que Mirkondentreprit son grand ouvrage connusous le titre de Rouzai-ahafa, Jardin*de la pureté, qui embrasse l'histoiregénérale de la Perse depuis les tempsles plus anciens, jusqu'à la fin du neuvièmesiècle *), et qu'on peut regardercomme le monument historique le plus '* ). J'ai donné* là -notice de ce grand ou- •trage clans' le neuvième volume des Ihticêg^y. «

( M* )pnfcïeux que possède FOrient, • outrequ'il ©fifre un modèle uniqiie d'élégance 'et de pureté de Style. Mirkond mouruten 903 de lTiég., le 22 juin 1498 de J. C.» Hondémir, son fils, sans a?oir acquisune célébrité égale à là sienne ,n'en est pas moins' un grand écrivain.Ses deux ouvrages historiques, VHa—Mb-âkayyarj FA mi des vies particulières9 et le Ki(asset-àlakbâr, la Puretédes histoires, sont d'une grande»» • •< ' • • • • •et Extraits des Manuscrits de la Biblio~iîhèque impériale, et j'y ai ajouté le texteet la traduction française de VMistoire desTsmaëliëns', Jesaisis cette occasion pourpayer le tribut de ma vive recontiaissânccau savant illustre qui a Wen voulu mimêer4e ses conseils, me diriger dan» ce travailépineux, l'enrichir de ses notes, en un mot 9U rendte digne eu précieux tecneil ou il%nre.-

Importance pour l'histoire politique etlittéraire de la Perse. Je mettrais mêmeV Habib-atsayyar au-dessus du Rouzatalsafa% quoiqu'il n'en soit en grandepartie que J'abrège, p»ce qu'il donnea la suite du règne de cbaque princedes renseignement sur les grands hommesqui ont vécu à cette époque, etqu'il contient des détails sur quelquesdynasties dont Mirkond n'a point parlé;au surplus, ces deux ouvrages, réunisau Siiasset. elakbar, forment un corpscomplet d'histoire persane. |'ignoreFépoquede la mort de Kondémir ; je sai^seulement qu'il termina l'Habib -elsayyaren g3o del'hég., i5z3 de.X G.le ne dirai rien de Djami ? le Pétrarquedes Persans, car mes éloges ne pourraientrien ajouter à l'idée que l'on prendrade son talent dans la charmante Jiis»

(*44)toirede Medjnoun et Léilha ,• traduite enfrançais par M. deChézi. Ce que je puisassurer, c'est que je n'ai jamais lu cepetit roman, m les aventures sont trèssimples, sans admirer le talent du -traducteur, qui a su conserver à l'originaltoutes ses grâces et la teinte du styleoriental, et rendre agréables des imageset des idées que sa plume élégante etfidèle était seule capable de faire passerconvenablement dans notre langue.,' Vers la' même époque, vivait l'historienAbdalrezsac , né en' Hérat ea820 de l'hég., 1417 de J. C. Son pèreremplissait dans l'armée du sultan lesfonctions de Cadi et de Pieh-namaz. Ala mort de celui-ci, en 8l|i de l'hég.,1437-8 de J- C«,il présenta au princeun petit commentaire qu'il avait composésur un traité du Cadi Adhad—

( 2 4 5 )eddîu , et eut l'honneur de . baiser lamain du Sultan : il fut ensuite attachéà son service. Vers la fin de sa vie, ileut une mission dans l'Inde, vit dès eho*ses merveilleuses dans ce voyage, etrevint sain et sauf en Korassan, où ilmourut en 887 de l'hég., 1432 ,de J« C.On a d'Abdalrezzac , sous le titre deMaihla-alsaaddïn, Lever des deux constellations,une histoire des Timourïdes,depuis le. Sultan Abau-Saïd-Bahadur ,j usqu'au Sultan Abou-Saïd-Kourkan fCet ouvrage, très important par lesfaits qu'il contient, lest aussi sous lerapport des détails géographiques queFauteur y a consignés.C'est encore au neuvième siècle del'hégire, à ce siècle illustré par un sigrand nombre d'hommes distingués entous genres 5 qu'appartient Hosseïn-

' ( *# )Va& , fameux commentateur de l'Aicoran,et auteur de l'ouvrage connusous le titre à'Ammr- SohmU-, * ) leslumières de.Canope. CTest )a4radiictionpersane des livres de Kaltbih.et deDI—çmal}, dont j'ai déjà parlé plusieurs fols.Hosséïn -» Yaës était un trésor deScience. Versé dans l'étude des traditionsprophétiques, dans- la jurisprudence, doué d'un talent merveilleuxpour la poésie 9 il possédait aussi desconnaissance très étendues en agronomie:il t e:tQfîçait les fonctions de pré-* ) Dans ce titre, l'auteur a, fait allusionit l'émir Sohaïl , auquel il dédia sou ouvrage.On a encore de Hosscïn-Vaè'zun traitéde morale intitulé AklaQ-Meh$éni. Son commentaireaur-TAlcoran porte le titie de Bjévahar@elwfsir 9 les Pierres précieuses âêF explication.

( 247 )dlcateur dans une mosquée de Hérat.Un organe étendu et- sonore donnait unnouveau prix à ses éloquens discours^Ilmourut en 920 de Fhég. ? i5i4de J. C.V } Anvar-Soluiïli'. esfle modèle parfaitd une diction fleurie. Le style, parla* richesse et la variété des images,par la hardiesse des métaphores 9 paçle nombre et la • cadence des mots,par le parallélisme des^ phrase%, serapproche beaucoup des compositionspoétiques. Le texte de cet admirable,ouvrage a été imprimé dans* llndeavec beaucoup de spip.Enfin dan§ les derniers, siècles,qui viennent de s'écouler, la Perse aencore produit une histoire de CbahrAbbas le Grand , et une autre

( M» )CHAPITRE XLDe là Morale.Li, 'style parabolique et sententieux aexisté de tonte antiquité* dans l'Orient.S'il y ayait quelque sujet qu'il importâtdV faire connaître auyulgaire, degrayer dans sa mémoire, enfin de luirendre familier, des nommes auxquels, ce genre de talent mérita le nom desages 5 l'ornaient d'un style agréableet plein £d'antliitbèses , le paraient desebarmes d'une élocutîon brillante etVariée , et le renfermaient dans despériodes courtes, arrondies et cadencées."Ces sages employaient lé langagede la poésie, ou pour mieux dire les

( ^49 )poètes étaient eux-mêmes ces hommesprivilégiés, chargés d'embellir ce qu'ily avait de beau. Les poètes sont" comptés, par le fils de Sirach 9 parmi lesillustres et les sages- des premiers âges :dans les temps anciens-, les Grecs donnèrentégalement aux poètes le nomde sages ©u sophistes. Nous lisons dansAnacréon que « Vénus était appelée la« déesse an teint de rose par les sages. »Pindare s'exprime ainsi en parlant deshéros : « Comblés d'honneurs, ils ont,« par la volonté de Jupiter, fourni" de« nobles sujets aux sophistes» »Le goât pour les- sentences règneencore dans les contrées orientales ïles plus graves maximes de la sagesse,de la politique, de ' la morale, sontconçues dans le style parabolique ettententieux. On trouve l'origine de

( 25o )cette pratique, ce me semble, dans lecaractère de ces peuples, sur lesquelsla patience, la force, la tempérance ,l'hospitalité, le courage, toutes lesvertus morales, en un mot, font unegrande impression ; et dans l/despotismede leurs monarques, quj ne recevaientla vérité que lorsqu'elle seprésentait vêtue du voile favorabled'une ingénieuse allégorie. C'est auxpoètes qu'est confiée la fonction sublimed'instruire les hommes des principesde la sagesse: Sadi, le pluagrand moraliste de 1, P eree , en estle plus excellent poète. Djami, Hosseïn-Vaèz,Férid-eddin; unissaient autitre de poète celui de philosophe; eileurs ouvrages sont semés d'apologues, de sentences , qui renfermenten peu de mots et exprimés dans ua

(i5i)'%lé élégant, les devoirs de la viecivile et privée. J'ai recueilli plusieursde ces' sentences : j'en offrirai quelques-unesà mes lecteurs.Sur le Monde.Médite ton entrée dans ce mondte,et pense â ' ta sortie. Homme, "tu essorti du' néant 5 dans un moment tuseras comme ,si tu n'avais jamais été*Considère les rois et les grands quifont* précédé"; vois comme -ils ontpassé : en Men ! tu passeras commeëtiï. Ce monde n'est quWe terre in- -grate ; il a cependant l'avantage d'êtrepour nous le champ dans'lequel nouséeméns pour' Fautre vie ; et ce seradans celle-ci que nous recueilleronsles fruits semés sur cette terre.

(»5*)Ce monde est une vieille qui separe comme une jeune fiancée} on lavoit chercher sans cesse de. nouveaux,époux.Heureux l'homme qui fuit cette perfide? lui tourne le dos, et fait avecelle plein divorce.A travers le sourire qu'elle adresseà son époux, on découvre les dentsqui vont lui faire des.blessures m©rTtelles.1Sur la Vie,La vie est un arbre amer, un pimsans cesse vacillant et agité* qui neconserve pas long-temps pour l'hommel'éclat de la jeunesse. Elle, est encoresemblable à la^ rose vermeille quicharme à la fois l'odorat a et la vue ;mais on ne peut espérer de la conserverlong-temps.

(*53)La vie est le ekemin de la mort*La vie est un journal sur lequel onHé doit écrire que de bonnes actions*L'arrivée du printemps et le retourde l'hiver plient tour à tour \e§ feuilletsdu livre de notre vie#Le temps de notre vie est un tempsd'orage et de tempête - i tantôt il nous;éclaire , tantôt il nous laisse dans l'obscurité»Cette vie est un sommeil dont celleie l'autre monde est.le -réveil* Leshommes ne font pendant ce sommeilque des songes confus»L'homme est de- courte, tîé et â$longue espérance. L'espérance ne ^enva que pourlaisser entrer là mort 3 l'es*péranee est le pain des malheureuse *f

(a5 4 )Su? l'Homme*TJhottxme "n'est homme que par lesàenx pliïs petites parties de son corfis,par son ceeur : et par sa langue.Le corps dé l'homme est un fourreauflans lequel' Famé est enfermée commeune e*pée; c'est la lame* qu'il faut estimer» et non le'fourreau.Apprenes-donc à bien apprécier uniiomme ,*èf cessés d'admirer Inéléganceet le luxe d'un ignorant : c'est un mortcouvert de ses ornemens funèbres*Le jeune homme bien élevé est commel'or fin qui a-cours en tous pays ; l'enfantgâté est une monnaie de cuir quel'on ne reçoit .point chez l'étranger. :*ft#r h Fortune* 'La fortune est une échelle : autant

( 255 )vous montez d'échelon*? . autant, il enfaudra descendre.Nourrisson de la fortune, qui suces'pendant quelque temps'le lait de laprospérité, que distillent ses mamellesempoisonnées, ne vanté point trop tonBonheur , tandis que ta es encore'dansle lit suspendu et agité' de' la vie ; souviens-toiseulement de la grandeur de»Barmécides. Hier, la présence de montien-aimé réjouissait mon amé 5'aujourd'hui,son absence me plorigedantla douleur.Pourquoi faut-il que la main de lafortune écrive alternativement la joieet N la douleur dans le livre dé notrevie !Les plaisirs, les richesses, les hon—neurs, tout nous abandonne au derniermoment; la vertu seule nous suit : elle

( z56 )est encore avec nous lors même fju§nous ne sommes plus*j •• .. 'fyrlès Rois*• Le roi est la tête d'un individu dont|ç peuple est le corps. On peut encorele compaçef k un mur çpals dontlaso^lidité consiste dans Và-pkmib ; s'il cessed'être 4wMs U ptfiçhç yers sa ruine.. %ie roi est le nastpur des pauvres : lesbrebis ne font point ponr le pasteur,mais le pasteur pour les brebis*La royauté ne constitue point le bon*beur. Le monarque est le premier es-*çlayç de §on empire *« cependant la vertudoit l'embellir 5 il doit être au milieude çpn peuple, comme la rom plamtéiijtaiis un boisson cfépines*

(a58)CHAPITRE XII. 'Des amours du Rossignol et es taRose.LA reine-, de» parterres reçoit les hommages,de tooles les nations; partoutelle, oràe la tête, dn vaîacpMur ; ellefigure dans les jeux, dans les triomphes, dans les solennités religieuses.Symbole de là candeur de Famé, ellecouronne le front pudique de la jeunevierge. Son vif incarnat, sa fraîcheuroffrent l'image de la, beauté dans sonprintemps : elle fournit à la poésie lesimages les plus riantes, les penséesles plus délicates , les comparaisonsles plus gracieuses.

m ( 25 9 )Mais rien, n'égale e.t l'ardeur et laconstance du culte rendu à " la „ rosepar les Persans* Ils célèbrent mêmeson retour au printemps par une fêteconnue sous .le nimjde Guirizi 3 profusionde roses : pendant dix joursqu'elle se prolonge , les appartemenssont semés de rojses et décores de pein-rtares , de miroirs , de tanderolles.Tout annonce l'allégresse : des corpsde musiciens , des troupes, de jeunesgens couronnés de cette fleur parcourentles rues, répétan des chants etexécutant des danses : on ne vit quepour les concerts 9 les festins et. lajpie.La rose, figure dans toutes les compositionspoétiques j et l'ivresse qu'inspirentson parfum, ses charmes , safraîcheur , enrichit le style d'une -

•Ç %6Q ) *fbnle d'images brillantes et gracieiiseï*Mais les Persans, en prenant la rosepour l'image de la jeune beauté,lui donnent pour amant le • eon^têur'de mille historiettes, le rossignol,chantre mélodieux, des bosquets ?- qnine fait, entendre ses aeeens que pourcélébrer les attraits de sa belle maîtresse, son amour passionné , ou seplaindre de ses agaceries:, de son indifférence% de, ses infi4élïtés. Cette ingénleasçfiction se retrouve dans tonsles poètes persans , et' surtout dans,^lafibs ; souvent même le poète se dégiiisesous, le nom du rossignol s. tandisqu'il prçnd la rose pour l'image de sabien-aimée. Alors il prête | ses deuxobjets les discours, les sentimens de4 eu % amans :Musicien.! où es- In? voici'lb temps im

( tfx )ruses : les bosquels retentisseiit de toutesparts des chants mélodieux, du rossignol*Un poète .mystique dit, eu s'adressentà Dieu ;Tant que le rossignol célébrera les louanges, je serai tout oreille , comme la lige dola. rose.Hafis reproche ainsi h sa maîtresseses infidélités ;O rose trompeuse F comment pourrais-tuécouter les aecess du rossignol , loi quiprêtes Foreille el l'intelligence aux galante»fies des oiseaux du bocage ?Je pourrais multiplier les citations;mais je préfère terminer ce chapitrepar une fable de Sadi, qui fera con^paître avec quel degré de délicatesseles Persans emploient cette fable àe%

( 26a )amours de la reiiie des fleurs et duroi des bosquets*~ LE 10SS1GNOL ET LA FOURMI,FABLE DE SADI»m PARMI les divers arbustes qui ornaientun jardin frais et délicieux, unrossignol adopta aa rosier dont les fleursfaisaient tous ses amours. Au pied dece même buisson A une fourmi avaitétabli sa petite demeure, qu'elle prenaitsoin d'approvisionner pour les jours dedisette* Cependant le rossignol me faisaitque voltiger jour et nuit dans tousles angles du bosquet, qui retentissaitsans cesse des plus douces cbatisons. Lafourmi ne laissait pas un instant perdupour le travail; tandis que ce'ebantremélodieux 9 enivré par ses propres ac-

( z63 )eords, voyait le temps s'écouler avec la.plus grande insouciance. Amant-passionné, fl contait-en «secret ses amours,' à la rose; maïs levant 'du matin 1ertrahit, et la fonrmî, instruite et -témoin.-dés agaceries du rossignol et des ca---resse» de la rose : s Pauvres fous ! sejdi—sait-elle, nous verrons, dans un autretemps, quel fruit ils doivent retirer detout ce vaûtbadinage. a Bientôt les heureuxjours- du -printeiqpB firent placeaux jours' brumeux de l'automne :Té~pine remplaça la rose, et la eorneiltemonotone occupa le nid même du 'chai***tre de la nfiii. .Le jrent' d'automne» «?£>-'leva, et les arbres commencèrent^à se:dépouiller de leur* feuilles flétries -; leurTerdure brillante prit'une teinte jau-*nâtrcj et lerfroid devenant de plus en pluspiquant, une pluie de perles se détacha

( a e 4 )des nuages, et le camphre le plus |>ùi*$tamisé par le crible 'de l'air, couvrit la •terre d'un tapis éblouissant. Lorsque'le pauvre rossignol Vola de nouveauvers son rosier favori, il ne reconnutplus le tendre Incarnat de la rose 5 enVain il chercha le doux parfum del'hyacinthe! Accablé sous le poids de ladouleur, sa langue éloquente ne trouva.plus.de sons .pour l'exprimer; plus derose à cajoler j plus de riante verdureoù il- pût prendre ses ébats* Dans cetétat de dénuement, ses forces l'abandonnèrent;dans ce moment de, détresse»il ne songea fins à tes douces.chansons. Alors il se ressouvint de lafourmi ojui habitait au pied du rosier *et qui avait fait provision de grains. Ence jour de malheur 9 se dit * il à lui**même, je vais voler à sa porte $ et en

(£65)faveur de la.proximité de HôS demeure!et du droit que donne le titre de voisin*je lui demanderai Un service* Le pauvret,épuisé par un long jeune, volavers la fourmi; et, d'un ton suppliant,il lui dit r » Bonne voisine, vous savelque la bienfaisance est l'apanage duriche et le capital de l'homme heureux.Voyez , j'ai consumé inconsidérémentles instans précieux de la vie 5 tandistjae 9 plus prévoyante que moi 9 et sachantles mettre à profit, von» ave»amassé un riche trésor : ne ponrrais-jedonc espérer de votre générosité que •vous m'y fassiez participer ? « La fourmilui répondit : jour et nuit le bosquetne retentissait que de vos chansons, tandisqueje donnais le même temps au travail.Sans cesse enivré de la fraîcheurde la rose, ol séduit par les charmesT. a3

( t66 )trompeurs du printemps , vous -n-areepas réfléchi, jeune insensé, que le printempsest subi de L'automne, et qu'ilmj a pas de chemin :gm aboutisse andésert. » . *O toi qui'.Tiens d-'emtendre cette .M s-*toire du rossignol, compare ta conduiteà la sienne,--et n'oublie jamais que lafie doit être suivie de-la mort,, et queles plus donnes liaisons sont, tontesassujetties aux douleurs- d'une-séparation.cruelle ! * )*) J'ai emprunté la traduction de cettefable charmante à M. de Cfïésy. Pby. Ckresia,Ar % de M. Sifrestre dcSacj, t©m. III, pag. |8a.

LIVEE HUITIÈME.DES SCIENCES ET- ARTS.DESCHAPITRE PREMIER.De ta Philosophie chez les Orientaux.JLJ E s Arahes ne furent, sous les quatre •premiers Califes et les Ommiades,qu'un peuple guerrier uniquement occupédé conquêtes et de la propagationde la religion nouvelle. L'enthousiasme,le fanatisme auxquels ils devaient leurspremiers succès, se ralentirent sous, legouvernement des Abbasides : en s ? accoiitumaalaux douceurs de la vie

( a68 )tranquille et sédentaire, ils prirentle goût de l'étude $ apprécièrent lemérite et les charmes de l'instruction ,Futilité des connaissances* Les princesabbassides Mansonr, Aaroim-Arrachicl,'Mamoun , monarques à jamais célèbres,aimaient les sciences et les lettres , lescultivaient eux-mêmes ; leur conr étaitun asile. potir les hommes à talent entout genre ; ils y trouvaient protection,richesse, estime, honneurs* En peu dotemps tontes les productions de laGrèce, celles du moins qui ne dépendaientpas de Fimagination, passèrentdans la langue de Mahomet, et lesArabes y puisèrent et les principes dessciences r et le goût de la métaphysique, de ses subtilités, de ses disentsions oiseuses. Hippocrate et Galiendans la médecine , Hyppar«jue et Pto*

( 26 9 )limée' dans l'astronomie , Eucllde etApollonius dans les sciences mathématiques,Platon et Aristote dans la philosophie, la logique et la morale ,deTinrent leurs maîtres exclusifs , lesseules autorités dont on pût appuyer,ses principes et ses opinions. On eûtdit que les Grecs, renonçant à leurIdiome y ne s'exprimaient plus quedans le langage des Arabes. Le coursdes siècles n'a altéré en rien cette influenceaccordée aux auteurs grecs J etils sont encore aujourd'hui les seulsguides des Orientaux dans la carrièredes sciences*Ce que nous Tenons de dire desArabes doit s'appliquer aux Persans.En recevant la doctrine de l'Islamisme»ils adoptèrent la langue â » les principesdeses premiers sectateurs. L'arabe%à *

C ^70 )devint et est encore en, Perse, dansl'Orient, le langage dea . sciences :c'est en arabe que Razy ou Rhaiès»Àvicenne , Nassir - eddin „ Cazvini ontécrit leurs' ombrages f de même que dansle seizième et'le dix-septième sièclesles écrivains oeeMentami. employaientle latin dans leurs eostf ©silïoits»Puisque les Persans-ont .puisé aux.mêmes sources que les Arabes, DUdoit chercher, dans les écrivains grecsl'origine et.les principes des sciences,qu'ils culjtivaient* Pour donner plusd'évidence à- cette vérité* nous jetteronsun coup cf cell sur les opinionsdes Pérlpatbéticiëns touchant l'encbaî-»ïïcirient et la classification des connais-*sances -humaines» et nous recherche-»rons ensuite quel est le système adoptépar les Persans dans cette' même clas^

( 271 )sifîeation. Cette marche fera naître desrapprochemensnouveaux qui donnerontquelque mérite à ce huitièmelivre..Ches les Anciens , les mots sagesse,science, philosophie exprimaient unemême qualité* En remontant à ' Fétymologie, la philosophie était l'étudede la sagesse; dans les écoles, elledésignait la sagesse elle-même , etcette sagesse se composait de la science•et de l'iuteltigenee des choses.-divines-et/ naturelles. On accordait le titre de .sage, de philosophe-, au mortel privilégiéqui s'élevait par la contemplationà la connaissance de la Divinitéet des merveilles de la création ; quiembrassait l'étude de la nature dans'toutes ses opérations, dans tous lesobjets dont elle se compose - ; qui enr

( *7» )teignait aux hommes la haute morale,la sagesse, la vertu.Aristote définit la philosophie » lascience exacte des choses telles qu'ellessont ; c'est-à-dire que, sous cette dénomination, il comprend la série desconnaissances humaines. D'après cettedéfinition , les Péripathétieiens divï—'salent la philosophie en trois branches':-en théorique, en pratique 9 enpoétique»La philosophie théorique était lacontemplation même : " elle se proposaitla vérité pour fin de ses méditations,et embrassait la physique, lesmathématiques et la théologie ou métaphysique.Par la physique, on entendait laconnaissance des choses naturelles, desdeux , des élémens , des animaux A

C a 7 3 )des corps en général : la médecine eadépendait;Les mathématiques embrassaient l'étudede la quantité discrète ou arithmétiquef de la quantité continue ou géométrie*La musique était une branchede l'arithmétique, en ce qu'elle considèreles nombres sous le rapport del'harmonie. De la géométrie dérivaientl'astronomie e|Foptïque, comme deuxruisseaux d'une même source.La théologie, ou plutôt la métaphysique,la plus sublime des sciences,contemplait la -Divinité, les intelligences, les choses spirituelles, VÉtre 3en un mot*La philosophie pratique ©u éthique,ainsi nommée * parce qu'elle dirigeaitles actions volontaires vers le biensuprême, était de trois espèces, selon

( «74 )qu'elle s'appliquait aux trois conditionsde la vie. Elle s'appelait monos^tique , lorsqu'elle considérait l'hommeisolément; économique, lorsqu'elle leconsidérait vivant en famille ; et poB~~tique, quand elle l'envisageait dans sesrapports avec la société.La philosophie poétique était Fartproprement' dit, ©m cette dispositionnaturelle à faire bien unte chose, telleque le talent inné de la peinture dansFamé du peintre, de là poésie dansFamé du poète, etc. Elle embrassaitla totalité des œuvres extérieures del'homme; mais Fart se subdivisait endeux rameaux : Fart de la parole, au-*quel appartenait la grammaire et "larhétorique; et l'art extérieur ou matériel, qui comprenait la peinture,l'architecture, etc f

.( *7$ )La dialectique ne se rattachait kaucune des branches de la philosophie;*mais elle en était l'organe .• on la con-*aiderait comme l'instrument de toutesles sciences*Passons à l'examen dit système desorientaux sur la philosophie et la «las-*sification des sciences».« Par le mot hikmet , philosophie $m dit Nassir eddin, on .entend , dans« le langage de la science, connaître•c les clioses telles qu'elles sont, et agit« de telle manière que Vame parvienne« à la perfection, seule fin qu'elle doive« se proposer* La philosophie se divise« en deux parties : la théorie.et la pm~>m tique» La théorie est la contemplaistion des choses existantes ; la pratique« consiste à régir ses moutemens, ses« actions-de manière que l'on mette en

(V)* tisage les facultés humaines, que l'on« s'élève de l'imperfection à la perfec—« tion: Quidonque possède ces deux* qualités, est un philosophe accom-« pli , hàkim kamel, l'homme par« excellence, msanfadhit,m La philosophie , continue le même* écrivain, étant la science exacte des« choses créées, elle est comme elles^« susceptible de deux divisions, Lapre-* mière embrasse l'étude des choses qui* ne dépendent point des actions ou de lam volonté des hommes ; c'est la philo-»* sophie méditative. L'étude, la directstion des choses soumises au gouver-« nement humain » forme le domaine« de la seconde division , ou phHososphie pratique.« Ces deux divisions admettent pluiesieurs subdivisions. Ainsi f la philo*

( 277 )« sophie méditative se partage en trois"m branches , selon qu'elle s'applique« aux objets purement spirituels , aux* objets que l'on peut comprendre, sansf avoir égard au mélange de la ma-« tiare, à ceux qu'on ne peut connaître« qu'en étudiant ce mélange» Ces trois« branches portent les noms de meta-*« physique ou science de ce qui est au-*m delà de la nature , sciences mathé-% maûques, sciences naturelles» A cesm sciences s'en rattachent plusieurs au-•c très , dont les unes sont fondamen-« taies , les autres secondaires* Enm métaphysique , la 'connaissance de« Dieu, des esprits , des intelligences,m qui sont les principes et les causes de- « ce qui existe ; celle des accidens des«choses créées, tels.que l'unité, la« multiplicité, la nécessité, la possibiv.24

( *î* )« lîté ? là nouveauté 3 l'ancienneté f y etc. 9« forment deux sciences fondamentalesce appelées iim îlahj , science divine §« ztfîMsêfék aouta, philosophie supé—«i rieure* La jurisprudence canonique« en dérive. La géométrie, l'arithmé-« tique, l'astronomie, la musique sont« les quatre sciences fondamentales desK mathématiques , auxquelles apparietiennent l'optique * l'algèbre * la mé-»« canique 3 ete*« Les sciences naturelles fondamen-« taies sont au nombre de huit : elles« consistent à connaître » i° les causes« des changemens qui s'opèrent dans* les «uvres de la création ; a° lesn corps simples et composés , supé-» -te rieurs et inférieurs ; 3° les.élémens #« les variations de forme'auxquelles la« matière est sujette s 4 0 les causes des

( m )« aeeidens de l'air et de la terre , telsce que le tonnerre, les éclairs, la pluie*« les tremblemens de terre, été»'; 5 e .la.« nature et la composition' des miné^« raiix ; 6° les vertus des plantes ; y°ies« qualités des animaux ; 8 Q les éf en©-« mens de notre ame , la manière de« la diriger, de la - gouverner inte->«c rienrement et extérieurement. A ces« sciences appartiennent 1» médecine,« l'astrologie 9ragricolttire r ete* Quant« à la logique sur laquelle le philocesophe Aristote a écrit te profesm ,« elle apprend comment on doit savoiric les choses , et indique la rowte à« suivre pour aoqnérir la- connaissancea de ce qui est ignoré. C'est dmie vérin*« tablement urne seience qui sert d'ins*& trument pour acquérir hs autres*a La philosophie pratique, dont

( a8o )te notas avons indiqué le "but ci-dessus»« s'applique à l'homme, pris isolément« on vivant en société ; lorsqu'elle ne« se propose que la bonne direction«c des mouvemens 9 des actions de l'in-« dividu, elle s'appelle' hikmet khalaki fm philosophie individuelle , on teMzih« akhtac, correction des mœurs. Lore-« qu'elle' a' pour ' objet d'instruire' « l'homme vivant en société* elle« prend le nom de hikmet mtnzéU, $« philosophie économique, ou îedbir« numazei , administration des mai-« sons, ou Hkmet moudoum, philoso-« phie civile ou politique, selon qu'elle« envisage le même homme dans ses« rapports avec sa famille ou les citetoyens de sa même ville* »U est facile de s'apercevoir que cetteclassification a été puisée presque lit-

(*80téralememt dans Aristote. Nassir-eddinet les auteurs -orientaux ne traitentpoint de la troisième branche de laphilosophie ; la cause de ce silence estfacile à expliquer. Les Arabes ne pou-Talent prendre che* les Grecs les règle»de Fart de la parole ;' dès les temps lesplus anciens, l'étude de leur, langueétait la plus noble des occupations ;ils avaient sur son ancienneté, sa richesse, sa variété ,. son énergie,, sabeauté, sur le mérite de ses compositions,un sentiment trop avantageuxpour puiser chez une nation étrangèreles règles et les modèles de la poésie .et*de l'éloquence : sous le nom HAdeb,bêles-lettres, ils créèrent une scienceparticulière qui embrassait les pria-• cipes de récriture, de la grammaire ,de la syntaxe, de la littérature en gé~, *4*

' ( 28a )péral , et ne se rattachait à aucunebrandie de- la- philosophie, D'ailleurs 9les àrabe^m se saut jamais occupés del'histoire des nationsétrangères-; et lamythoktgie de l'Olympe , incompaiibl*aTeç letirs senjtkneaas religieux , leurrendait odieuse 1A lecture des poètesgrées* J/Àlcora» firoserit tente repré*seatalian de figure bwnaine j -par CQ&-*fiiatatat, la peinture et la sculpture,La àmm est abandonnée, m Orient ymn% plus wks classai de la saciétc,^architecture T dans laquelle lesArabes ont m l'hoaneur de créer unitrére ttoweau , Fart nautique trèspeu €ulti?e% s© rattachent

( 283 )gligés par eux, ou rattachés à d'autressciences''fondamentales! ou bien ils enont formé mie science particulière quip'appartenait pas à la philosophie.Je ne m'arrêterai point à toutes lessciences r ce serait abuser de la pa-»tience de mes lecteurs, et dépasser lesbornes que je me suis prescrites. Je traiteraidonc , dans deux chapitres asseçcourts , des objets qui me paraîtrontd'un intérêt général : l'un sera consacré•à quelques sciences et arts, l'autre aux.beaux^arts seulement,

(28 4 )iiiiiiyiiimiiinmiimii m»^CHAPITREII.De quelques. Sciences etArts.SECTI0KPHklflÈ&f.Agriculture»LJ'AGRîCULTEUII persan est "sans cesseobligé.de lutter contre le défaut d'eau 5c'est à s'en procurer, à en faire l'emploile plus économique , à suppléer parFart à ce que la nature lui a refusé »qu'il dépense ses soins. Il consacre lanuit à remplir les réservoirs qui doi«»vent désaltérer et fertiliser son terroirbrûlant. Ordinairement l'eau lui estfournie par des puits profonds, dont lamécanique et la structure méritent d'êtreremarquées.

( 285 )Cette mécanique est simple; elle peutêtre mise en activité par on seul boeuf.Le puits est placé an milieu d'un champ,sur aa monticule ; deux montans son—tiennent nncylindre tournant snr un axe,et placé au-dessus de Forifiee du puits.(Fôf. la fig. ci-contre, n°i.) Sur cecylindre , monte et descend une corded'une longueur égale à la profondeur,et attachée d'un bout an sceau* de l'autreau collier ou joug du bœuf. Pour ménagerlesforces de ranimai, on le faitsuivreun sentier droit, tiré en pente, et afinqu'il ne s'en écarte pas, l'anneau latéralde son collier coule dans une cordetendue, tenant par une extrémité àl'un des deux montans ci - dessus indiqués,et de l'autre, à un pieu fiché aubout du sentier. Ainsi, lorsque le bœuftire, cette pente entraîne naturellement

( z86 )son corps, et allège le poids du vaserempli d'eau, 'Les sceaux ne sont autre chose quedes outres très grandes, dontl'orifice estgarni d'un cercle eu bois et de deux,traverses eu croix. On eu emploie dedeux formes*: les unes ont presque laforme d'un entonnoir, étant terminéespar un tube recourbé, et'fermées d'unesoupape ; les autres ressemblent asse»à un grand baquet : mais l'usage despremières exige une seconde mécanï-**que , qui se compose de deux montanset dW cylindre à axe, placés au-dessusd\m réservoir qui est situé proche dupuits» Une corde attachée à l'extrémitédu tube tourne sur ce petit cylindre ,passe sur le grand, et va joindre lecollier du bœuf; la fonction de cette*corde est d'attirer hors du puits Foutre

( aÔ7 )Remplie d'eau, afin que son tube htf erse dans le réservoir» • .Dans les endroits plus, favorisés de latiaturei situés au-dessous des* monta-*g0£4 couvertes de neige, l'industrie duÎPersan * son activité laborieuse * semontrent avec succès. Dans les gorges 1des montagnes 9 partout oùla forme dp.terrain l'a-permis, les eaux de neige, *celles- des pluies sont retenues par àmmurs jusqu'à la belle saison.: lorsque>leur volume.est assez abondant poujrformer- des rivières, on établit ,defchaussées et des digues qui iacilifent loisaigné es'qu'onvcnt faire» 4 défaut d'eaat de neige,ou de .pluie * on creuse la terre}quand on est parvenu à la roche 9 oncouche d'argile sur laquelle l'eau repose, on creuse des galeries souterraines, kariz : l'eau de plusieurs puit*

( 288 )§ést dirigée par ce moyen vers un mêmelieu î et de ce lien on conduit une seulegalerie fusqu'à ce qu'on soit hors deterre. La construction de ces kariz estle plus souvent en terre, ce qui exigeàe grandes réparations. On leur donneordinairement huit ou neuf pieds dehauteur. Quelques-uns de ces canaux•parcourent une étendue de plusieurslieues. Des -soupiraux placés de distanceen distance permettent d'y descendre.*)Outre l'irrigation, les Persans trouventencore dans la stercoration unmoyen de fertiliser un territoire sablonneux,dur et argilleuijr«I*es villa-*) On peiîl voir sut la distribution deseaux ce que j'ai dit en parlant du Mir-ab ,intendant des «aux, tom t III, pag. i|o»

( 2% )geols-.ramassent âYce soin les immondicesdes villes, les jettent dans une.fosse..on elles restent Fêté : lorsque lafosse est à demi-comHée, ils la recouvrentde terre.. Pendant deux, ans, kpluie •et la • neige tombant sur cettefosse, mélangent la terre et le fumier :. an bout de ce temps, on emploie cettepâte pour engraisser les terres.' Ainsil'agriculture, en Perse, consiste dan*1 art des irrigations et des engrais, et nesaurait se comparer à la nôtre*Le labour se fait -au moyen d'unsoc tiré par deux bœn& attelés-, nonpar les tomes, mais par nn arceau quiembrasse le poitrail. Ce soc est trèscourt, et son coutre entame légèrementla terre. ( Foy. la fîg, n°. 3* ) A mesureque les sillons sont tirés, on rompt le*mottes a?ec de, grossi s mailloches de S2d

( 2 9° •)bols, et on unit la terre an moyen de lalierse, qui est garnie de dents très petites( Fcgr. la fig. n° 4. ) et de la bêche.Ainsi travaillée, la terre se présente,diTisée par carrés comme les parterresdes jardins 1 ayant des rebords hautsd'un pied plus on moins ? selon la quantitéd'eau, nécessaire pour l'arrosemeut., Les Persans ne battent pas les grainscomme nons :9 avec des fléaux; mais ilsplacent les épis par monceaux et enrond sur une aire : de petits traîneaux,Jougs de trois pieds environ , et largesde deux , tournent arec ritesse sur cesmonceaux, coupent la paille, et tirentle grain hors de l'épL Le haut de cestraîneaux est plus étroit que le bas, etsert de siège pour le charretier. Le bas,composé de quatre pièces de bois en.carré, a-en travers trois on quatre ;

('2 9 I )bâtons ronds qui serrent d'essieux, etpassent dans des piqûans de fër qu'onpeut comparer aux roues de nos tournebroches,excepté toutefois qu'ils ont desdents très-aiguës. ( Voy* la fig, n ô 2 ).Pour écosser le ris, on le place dansune fosse garnie de briques; une poutreplacée au-dessus de la fosse, tenantpar son extrémité supérieure à unpi¥ot, et ayant à sa'partie inférieureun cercle de fer demi~traiicliant 9 s'é-'lève par le mouvement d'un hommequi marche sur la culasse, et retombes*tr-k ris par le cercle de feTé L'artconsiste à épargner le grain. •La culture du palmier, plante tendreet délicate, donne une nouveEe preuvede l'industrie des Pej^aas^Leur^ soinsle suivent -depuis sa naissance jusqu'àsa mort. L'imagination orientale se plaît-

( n 2 - )à le faire naître,.dès l'origine du monde,du re^tç du limon dont Adam fofcformé.Mahomet l'appelle la tante * ) du genrehumain. Quel prix le Persan ne doit-ilpas . attacher à sa conservation ! Sesfruits le nourrissent abondamment, etfont sa richesse; 'ses branches épaissesoffrent unç voûte impénétrable auxrayons du soleil ; c'estsous son ombrageque le voyageur, épuisé de fatigue* d©chaleur,. trouve un asile et des ali-%mens; c'est dans les bois de,palmiers' * )_ Qn/sàit que cet arbre porte pies qu'au-*CîîîI autre l'empreinte de la différence de&sexes. Le .mâle ne produit point de fruits }sciais la femelle ne peut être fécondée quepar l'accouplement. "Voila sans doute pourquoiMahomet dit tbufe en parlant du palmier, qui d'ailleurs est du genre féminin en*râbe.

que l'habitant- des rives du golfe' vient'fixer sa demeure pendant les mois let•pins chauds de l'année. L'ombre' d'unpalmier dans le voisinage d'une fcn«*laine, on snr le 'bord d'nn ruisseau ,-voilà YEdeti, des Orientaux.• Ne soyons donc point étonnés àmsollicitudes-prises pour l'élever, :1e fé-. fonder, le préserver, le guérir • de sesmaladies, et dont -Kœmpfer nous trace,le tableau* '- . SECTION ILCommerce.• • • LA Perse n'a jamais été une contrée-'essentiellement commerçante à aucuneépoque de son histoire > sLce n'est sousl'empire des Arabes ; alors les caravanes,des.contrées occidentales. - de l'empire25 *

( 294 )Musulman la tra¥érsaieiit pour se rendredans la Transoxane et cfueicpicsparties de llnde. Les lois de Zoroas—ire, qui encourageaient la cnltm» desterres , prohibaient natnreUesient ' lecommerce ; -et la majeure partie de*ri?ièF€S r n?étant point navigable * le mé-•goee intérieur était pe» aotîL Le solfiroduitpem de choses -en assez-grandequantité ;pour être -emportées ; seulementon fait quelques euTok de froment, de riz, d'orge, de dattes etd amandes, à AboucMr, à 'Mascate, et¥ers les ports du golfe -Persique.Les principaux objets fabriqués sontle brocard d'or, .les étoffe» -dé soie ,les toiles de cotom de diverses espèces ;-des cuirs, des schalls d'une qualité inférieure9 et de superbes tapis. Les drapsd'Ispahan, d'Xezd et de Kachan sont

. ( «95 ) "exportés en Russie par Astracan, etéchangés contre des- draps krges, desvelours , des satins et de la coutellerie.On trouve à Méragah et à Chirasdes manufactures de verre : presquetoutes les grandes villes ont des ateliersoù l'on fait des pistolets et des fusils.Les lances du Korassan sont les plu»estimées, et sortent des mains de * cesfournisseurs habiles que tamerlantransporta de ©amas dans cette province.Yewl , ville frontière du Tarés,est, par sa position avantageuse, lecentre de tout le commerce de la Perse».'La Perse produit beaucoup de gommeset de drogues, entre autres FAssafeetidaf dont on exporte une grandequantité dans l'Inde ; elle ' reçoit euéchange le sucre, Findigo, les épices,çt-.plusieurs objets d'Europe.

( *9« )SECTION III.ï>e là Médecine et dp la Chirurgie*Là médecine ? méprisée des Turcs,est honorée parmi les Persans. On neFenseigne point dans des écoles 0019019en Europe ; mais chaque médecin reçoitches lui uu certain nombre d'élèTesauquel il communique les .résultats, deson expérience. N'étant fondée ni surFanatomie 9 ni sur la physique, elle n ? a^ue des çonjj onctures pour se. guider ,qu'une routine peu propre à mener àdes résultats certains. La pratique decette science est tirée de la théorie desGrecs,, qui a subi une grande altérationen arrivant jusqu'aux médecins per«rsans : ceux-ci prennent toujours pourbase de leurs remèdes un certain degréde chaleur ou de froid dans chaquechose; ainsi\ la seule difficulté qu'ils

( 297 )rencontrent dans une maladie, est dedéterminer par lequel de ces deux,principes elle est causée. La rhubarbeest une panacée pour eux : ils Fordonnentdans tous les cas..,« Dans la plupart des maladieschro->* .niques, dans, presque toutes cellesci qui dépendent de la lésion d'un visc?cère, le hasard conduit leur main ;* ou s'ils .procèdent en se rendant rai**« son de ce qu'ils font, le diagnosticc< se trouvant erroné faute de cou-*« naissances ^natomiques , le traite*« ment auquel ils ont recours ne peut« être que vicieux. . Ils ressemblent« ass^z souvent à ce médecin de la« fkMe , qui, marchant au milieu desa ténèbres, frappe à droite ou à gauche« indistinctement : s'il attrape le ma*** lade ? il meurt ; si c'est la maladie %* il est sauvé, »

(*98)La religion mahométane ne permettantpoint la dissection', les pri?cde toute connaissance anatomïque.Ainsi ? la chirurgie est dans un étatpire que la médecine ; elle se borneà appliquer des emplâtres sur les plaies*à mettre des ventouses ou le moxa [surles parties douloureuses, à faire descautères, à réduire une luxation, àouvrir un abcès extérieur. Que peutêtre cet art, lorsqu'il n'est point éclairé|>ar le flambeau de l'anatomie ?« La médecine est exercée dans les* campagnes par des hommes qui se« transportent d'un village à l'autre,« et qui ne manquent jamais de se« faire payer d'ayance les remèdes« qu'ils administrent. Quoiqu'ils n'aient *« en général sur leur*art que des no-* tices très superficielles , ils ont une

( 299 )« jactance , un ton d f assurance qui& en imposent aux gens du peuple.« Jamais ils ne sont embarrassés ; jasemais ils ne sont pris au dépourvu*« Munis d'un petit sac dans lequel r«« trouvent quelques plantes, quelques« drogues et quelques instruirons, ils« donnent à l'instant qu'on les consulte« un breuvage ou un opiat, ils apepliquent des ventouses ou le moxa,e font des cautères, tirent du sang,« envoient leur malade au bain ou au« gymnase : le tout sans discernement« et sans se rendre raison de ce qu'ils« font *). s*) Je dois la plus grande partie de cette'section à M. Olivier, f oy. Voyage dans l'empireOthomani ett. f tomeV» pag. 3 et sutv*,élit, ia-8».

( 3o& )wwwtw»wllii

C3oi)occupé 'en Europe , quoique nos Bibliothèqueseu possèdent qnelques-unSé• Avicenne divise la musique en deuxgrandes-parties : le tâtif ou composition,et Viea ou-chute'des sons. Letâlif est la musique considérée dans,la mélodie des sons ; c'est de là qu'elleest appelée , par 'Nassir- eddin f Unialmasab idmoutéouaUéféh , science .de»rapports composés, lïica estla cessationmesurée de la mélodie.• Lestons se nomment aouaz 7 les demitousnim. Ces demi-tons sont plusnombreux que les nôtres, car les Persansdivisent les intervalles en très petitesparties. Le passage d'un ton à unautre par une suite de progressionsinsaisissables dans le- système de notremusique, fait le charme , le mériteprincipal de la leur.T. 2,6

(3oa-)Les modes" s'écrivent dans des cer*»clés, adotmr ; voilà pourquoi la muliqoeest appelée quelquefois ihn mfadeuaFiscieme des cercle*, e'est'à-dire *des modes. En Persan, mode se ditperdéh.Les intervalles portent le nom dekmh, lieu; ainsi, fék^kmh signifie primerintervalle 9 ifcn-Afefe deuxièmeintervalle, et ainsi de fuite jusqu'àsept.• 'La gamme persane est dans un rapportparlait avec la . notre* Elle secompose de faut invervaifas.» dont ledernier, appelé mtefvaMe dms tousles tons, répond à notre octwe. Ilest bon d'observer que , dans cettegamme, les lignes ne se-comptentpoint, mais seulement les intervalles.Une chose très singulière est la cou-

( 3o3 )fume d'assigner & chaque ligne » à chaquenom: d'intervalle 9 une couleur invariable.ainsi, leyik— Uah doit êtrevert; le dbif-Mafc, rose'; le sék~Jd@h 9couleur dWtifoloclie » etc»Les Orientaux. n'ont point de notesproprement dites ; mais ils se §ef?entde lettre» qu'ils' placent dans les inter-Ugftes pour indiquer au musicien l'intervalledans lequel- il doit commencer5 les différais tons qu'il doit parcourir, la .teaue. des sons , les pauses ,la vitesse ou la lenteur du chant , enfinle ton par lequel il doit finir. Les Per-•ans ne pratiquent pas Ion jours cetusage. €km eux la musique se composede modm ou phrases harmonieuses, quiprennent les noms de certains personnages©u certains lieu 9 et serrent demoules pour les. productions de l'îma-

(3o4)gmatiôn'dé leurs artistes. .Ces modesSont on fondamentaux ossoul, et annombre de quatre , ou dérivés forom,et au nombre de huit; on composés $ etalors ils se multiplient.'à ! infini. Lemusicien le plus habile est celui quicoiiifaît le plus de modes et le plus"d'airs; car alors il évite de tomberdans le plagiat, dont l'accusation détruitla réputation la mieux établie. Lezenkéiéh est le mode le plus mélodieux.Uecchac est* consacré à la gueire et Il'amour. C'est sur le nui que se-ehantentles histoires du Cha^. naméh. Lesromances amoureuses, les élégies, leschants pour les morts se .composentsur le buzurk, le ^r- qfàend 'et lerafmvL Zer^keehi, ou tissu if or, in^'clique la richesse ou la' beauté du modequi parte cette dtfnoinjiiatioiu

(3o5 )Ce 'défaut de* notes est un des grandsobstacles qui doiTent s'opposer auxprogresse la musique des Persans. Ilest vrai qu'ils ont quelques' moyens 1d f y suppléer* 9 • tels que les noms diffé—rens donnés aux tous et demi-tons , etla mesure qui se divise comme la nôtreen temps parfait et imparfait. Bans ..tout concert3 cette, mesure est battuepar un musicien placé au premier rang ssur ses" genoux'on sur deux petitestimbales , nommées nœmréh ; il indiqueainsi les notes que nous écrivons ,et- dirige Porchestre. Mais un maîtrehabile 9 sans s'écarter de-la mesure 9 laTarie par tant de finesses de Part, demodulations douces , de gradations in-- sensibles, qu'il est quelquefois ' impossiblede la reconnaître* Ce sont .ces

( 3o6 )rapports -harmonieux. cpe le ¥ôlgti..resaisit diildkitieal y ^niaSs Çu'une t*reiUe, éieisée «wi apprécier ,.qwi constituentle mérite tle l'bfftiste*. Un m#r@emm ée «msifn.e «e bpjnpose#rdkftîfeï»efttlima pwhmv* cm arabeet dHin ^WMIï '©a hdifs-fd'cwwrre; liepkhrevy -sorte 4e eapftee sm* la- mêmeton. qpe le ntmoeta q*'«n doit esta*»ter ,• est joué far na ««ni musicien ;tandis 'que les «otoaë.fisBt «ne espècedebastie» 'm iomdmml,mmê àm&mikmm*h ton sur lequel, la pkhmrmt tma*féaé* 11 -se prolonge quelquefois deshèureB entières* I/aft fin ntii»icîeiieoB~sistfc à broder le ton ifc ièt§je Manièresâiffifoentes» Le ^ww' peM.se mwêfwmr.au presto $ii termine 'Vrdtàanrementles symphonies; la mesure en est or*-

(3o 7 )dimalrement différente et très précipitée.- Il 'existe une musique harmonieusedont la théorie -est mmz simple., qui,se .bornant a« -seul physlfue 3 n'agitipe sur les cens , sans aller au cœur ,«t prôimiteiieiîieiït des sensations plusaat «siwis-^péftbleâ. Il en est une aatreque- Rotiteeau appelait incitative : celleci» emfrime t#ates te fassions 9 peint•te tm$ les taHealiE , rend tous les ob-•* jetai -iMInet 'k nature entière 1 ses« iaiiwites-tÉiitaiioiis* •» £Ue eiige une^tejerif ptajfaiiie da^œar eMhomeaetrt'dêsrefsctris qui pétavont l&aouvoir.lies Persans lUpMMrçnierôevement 5 enjwvMwhe Us rénasfesent-aâse» -bien dansfomué^pe harmoâiemse $

('3o8 )« Nous avons entendu, 'dit M. Oli- .« vier ? des chants et des airs guerriers« qui animaient, qui excitaient puisam-« ment les auditeurs ; nous en 'avons« entendu d'antres qui réveillaient ton-'«. tes les idées de volupté* » Lés-chansonspersanes, selon M. 'Seott-Warlog,sont douces, touchantes-et composéessur une musique agréable 5 maisle plus grand défaut dé

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(3o9)da^- 11 ?-

( 3io )2® Le tchéMzdéht^îï§élùîï^€gmf- .fer, & tantôt huit et tantôt neuf cordesqui s'accordent deux par deux ; lestrois dernières Raccordent lorsque Finstrumenta neuf cofdés : la formé duichékfadâi est très remarquable.3° Le kémàntchéh, nommé aussi ré~b'ab, a quelquefois trois OU quatre cordesj niais le plus souvent déul, dontl'une est montée à une tierce majeurede l'autre» Touché àrtbttment, lefo'mûntèhéh est l'instrument dont lesgons ont le plus de douceur ** on enjoue avec un archet garni de erias d«cheval. Le manche est un cône de formegracieuse et bien- travaillé, ayant autantde chevilles qu'il y a de cordes.Le corps est rond, et du diamètre d'unémpari : il.porte un chevalet, et est terminépar un style en- fer d'Utie palinô

(3n)et de-mie de lopgueur. L'instrument»compris le manche et le pied, peut êtrelong de cinq palmes.4° Le tchartar, espèce de pandore àquatre cordes, qui se touche aussi avectin archet; le manche en est court etétroit *: le corps ouvert à sa partiesupérieure5 % ©Mong et très large ; lapartie inférieure est beaucoup pluspetite, ronde et fermée par un petitchevalet en bols.5° Autre instrument à six cordes.6° Le pchenk, espèce de tympanon àsix cordes > très commun en 'Perse.r7° Une autre espèce de tçhenk, éga»lement très commun, dotft la formeest carrée. On touche les tehemk a?ecdes petites baguettes recourbées, ou desplumes.

( 3t* )Instmméns à vent. ( Fig. B. )i ô Je commence par le néfir, qui adonné son nom am genre : c'est uneespèce de trompette droite , longued'une aune, dont le son est assez doux.a 0 Le carhana y autre espèce de trompettenommée kofoma, par C. Le Brun.Cet Instrument est d'une longueur démesurée*«Les plus petits, dit Chardin ,« sont plus hauts qu'un, homme n'est« long. » 11 y en a de sept à huit pieds ,faits, de cuivre ou de laiton, et d'unegrosseur inégale, car le fût est fortétroit à. un pied de l'embouchure,, puisIl s'élargit peu à peu, et cette embouchure,a jusqu'à deux et quatre poucesde diamètre. La base a quelquefoisquatre pieds de circonférence. Le musicienne peut donner de cette trompette»

(3i3)$aus qu'elle ne soit soutenue par. unri' appui 3 autrement il plie sous le faix. Le 'son répond à la grandeur de lïnstru-B * ment. Entendu seul, il est dur et sourd^mais joint à d'autres sons, il sert de'basse, et produit un effet agréable. 3° Lechak-néfyr, ou trompette arquée, esten cuivre et très grande. 4 0 Le sourndiyou haut-bois. 5° Le mouskar, oumousicaly qui n'est autre chose que notresyrinx, ou sifflet de chaudronnier.Instrumens du genre nommé ThabLXFig. C.)Les Persans ont plusieurs sortes detambours. i°Lddenibal 9 ou tambourin,dont la forme est oblongue, et quiparaît venir des Indes. a° Le doholressemble au tambour de nos trompes.3°. Le kous, -ou grand tambour «en euï-T.a 7

( 3i4 )vre ? haut de cinq pieds environ, etd'une circonférence de neuf à dix pieds.On ne s'en sert qu'à Parmée, en tempsde guerre, et dans les caravanes, pouravertir les voyageurs du départ. 4 0 Lesnéceare%. Ce sonkdeux timbales unies,cbnt un même musicien bat à la fois ;nous avons déjà dit que cet instrumentserrait pour la mesure. Le corpsdes naccaréh est en cuivre. 5° Lethabïi-baz, timbale du faucon; on luidonne ce nom., parce, qu'çn #'ea mrt àla chasse pour rappeler \ea faucons quiont été lâchés : les grands seigneurs*le roi même en portent au côté gauchede la seUedu cheval. Le thabli-èaz est decuivre. 6° Espèce de tambour dont seservent les hajbitans du Moultan. Soncorps est en bois, et de forme oblongue.On en bat des deux mains sur les

( 3i5 )deux fiaces %sans, le .secours de baguettes*7° JLe domfrek? timbale en usage chezles paysans* GVst une espèce de marmite-d'argile, terminée par un pied quisert à tenir l'instrument soma-lebras;l'embouchure est recouverte d'une ¥es- •sie ou d'une peau tendue. 8°-Tamboursde basques i orf les nomiiife âêf T lorsqu'ilssent garnis d'anneau»-*etUmréh*lorsqu'ils portent des grelots.- Le def*ordinairement • quab-e empan de circonférence,et quatre ou cinq,grelotsde cuivre, qui" tonfaent W un axé*9° Les ràufioucîiitbaletf» io° Le grelot.- SËCTfO'N II. '* •De la Danse* _ . .LA danse est abandonnée- fanai lesPersans aux 1 femmes de la'plus bassecondition et de la moralité' la plus dé*»

(3i6)pravée. Danseuse ou courtisane sontdeux, termes synonymes désignant unemême personne. Les femmes persanesdéploient dans cet art une agilité de corpsincomparable» et qui constitue leur talent, plutôt que la grâce et la eombinai-» «on-de leurs'pas et de leurs mouYcmens.•Leur habileté consiste à faire des sautsm élevés* si prompts, qu'elles échappent•à la vue 5. à s'agiter de- mille manières ,-a se renverser le corps, la t£te touchant.les talons; enfin , en mille toursde farce'-qai seraient à peine dignesches nous des baladins des boulevards.Cependant commela danse est le moindredes plaisirs qu'elles vendent, elless étudient à peindre les passions, et expriitae&il'amouf9 ses transporsY ses enchantemens»avec une laseiveté dont•elles offrent seules l'indécent modèle.

( 3i 7 )Les danseuses sont en très ' grandnombre dans la Perse : elles pafeotirentles villes par troupes , exerçant leur-art dans les lieux de débauches* ou' serendant aux festins licencieux. Le roiet les grands en entretiennent un grandnombre»SECTION III-•De 'P Architecture , t de la Peinture et dela Sculpture.• A. aucune époque, les Persans ir'ôiitatteint â un grand degré de perfection,dans la peinture et la sculpture* Lesfigures 'de Persépolis et des autresparties duFarès sont très défectueuses,sons le rapport du goût et : des proportions*L'art se montre plus parfait dansles mowumens de Kermanehah| mais

(3,8)ils paraissent, être l'œuvre d'artistesgrecs, ou r.qmains. Aujourd'hui.» lesPemna ^nt entièreineiit oublie la.sçujjptujre^.ot je ne «ais si l'on trouve—*:rajt ^ejsfatue .dams tout le royaume.;>.J)aj^r4çi^3 t .peintures insipides etaffectées, la nature et le goût pont tourjours outragés. Ils sacrifient la grâceet l'expreàsfofa a ta beauté et à l'éclatdes couleur*, n'ont aucune idée de-laperspective, et se doutent à-peine deseffets de la lumière. Cependant les artistesjmmtâ -âltrâpgwt : héWeu«nientla Fèssé»blaiî€e 5 et peigîïèïïf inifefcx leprôtrait tjpië -tout autre cÉÉise*. C'est «Értdat dans i^Éibellissenientdesinuife etde^plafottdiqttr'ilâ'êépMttitleur talent: tes ^tatuitowptétienttnlmtéimirmtem fu^pés f&itô cte l'histoireancienne, tels qtieteàièôfofeats dé

( 3i 9 0Roustem-, les"'amours de Ckirin et d©Kosrom j ^mles-ineftes-â'ctMtos àe quel*-ques-prinoes des temps moàenufeh' Ellestffettt'que le-mérite de tridisifielïre'ies-trài&fîdèfe&'de ta £hy$ioBbmiè

C3*o)et les dômes sont d'une recherche ,d'un, fini *d'ira précieux•, d'une rickessequi .étonnent : souvent on a mis pins detravail «t de dépensé'pour l'ornement'd'nn.plafondj qne dans le reste de Pé-«difice.. • 'FIN .DU JCINQUIEICE ' ET' DERNIER: , . VOLUME.

NOTESDU• TOME CINQUIÈME.HOTE (i),pag. 7#CJSTTE coutume de s'offrir des œufs ati pre-•mier jour de l'année parait tirer son originede l'Inde. On «ait que l'œuf, Bmkmenia f• du quel est sorti le cahos, joue un grand rdièdans la cosmogonie indienne, d'oiril a'passédans les autres cosmogonie* orientales. Lorsquela Divinité, I*oretta 9 après s'être réduiteà la petitesse d'une goutte ! de rosée, veut- reproduirele monde, elle'devient etfo- même• d'abord aussi grosse qu'un grain de sénevé fpuis- elle atteint la grosseur d f nne petrlè; • etenfin celle d'un œuf dans lequel le* -cinq• élémens prennent ensuite ntisAfcitoe«M a .Dii-

( 322 )pais s'est livré à des recherches 1res savantestouchant les «(unions diverses et les traditionsdes anciens sur cet 'œuf, dans Y Originede tous les cuiies % Yoysz Gâtai, des imminentssamskrits de la Bibliot. imp», p^g. i© et 3y jVoyages de C'MrdM, t. II, p. 26S, ëdit. deM. Laoglès ; M. Silvestre de Sncy, Ckrest. ant. II, p. 386.srDtfc '(%)* pàg- 48.l'ai dit que l'on trouvait dans ks auteurs.grecs, et laiins' plusieurs mots ^endore-«n usagedans îe persan moderne : j'en citerai ici qnel-.qneff-nn*. Mfi*ma r 8minL 3«ent venir de Roùchen, Siiàmh^ Péry$âdéh 9. mois persans , qui signifient éeiat , orim fJïù 1 d'ange; Pussgardes 3 on prince du eang tsembla comprise du moi fuàer f fils» et de4ptf&foA.,,;ftajsoft,e'est-à-litre enfant de lafàaatlle rfrjala» A Cas mots $ bons f>a»ferasfijoTOlbr les sUlvans : Ard r eeftrjejeux j--Porùejis', parais-Ammntseêiom Ardehyf** çourageafc comme us*&fa j -^ârtésMm to^indfan^gurdiea coiuragcui.

( 323 )Mîihridates 9 ou Muhrahdadéh 3 donné parMithra, :Ces moi£ ard f et dadéh (donné) entrentdans la composition de beaucoup deaoms persans, foyçz W. Jones, Histojy ofthe persian language, tom.. V f pag. 4>& et 413de Via* in-8°. de ses Couvres.HOTE (3) , pâg. 119.4,Le Chah>naméb n'a jamais f\4 impriméentièrement; .quelques parties seulement ontété traduites et publiées avec 011 sans le tente*M. Champion est de tous les orientalistes celuiqui a traduit ea anglais le plus long extraitdu Chahrnaméh. Sa. traduction est ea•ers, et elle s'éloigne si sou?eut du texte original9 qu'elle ne doit être regardée que commeune imitation. Feu M. le comte de Ludolf avaitentrepris une traduction allemande de cepoè'me, sans avoir pu la terminer. M. Sil-•estre de Sacy annonce dans son avant-dernierextrait des Mines de F Orient, inséré dans le L 4du Mag. Encycl. (année 1813), que M. Goërxess'occupe de réalise? le projet dt M. de Lu-

( 32 4 )dolf. Il serait à désirer que Foi! publiât quelqueslongs fragmeos du Chah - naméh, ainqu'on put mieux juger dm style et de Finiaginationde Ferdouci.J'ai sous les yeux, en rédigeant cette note yun des manuscrits de cet ouvrage, le plusbeau peut-être qui "existe en Europe 5 il appartientà M. Auguis , Fus de mes amis , quia bien TOUIU me le confier : ce précieux manuscrit,ou la beauté de récriture se trouveanie à tout le luxe de la peinture 9 oftr»soixante-douze petits tableaux faits avec unsoin merveilleux; et parfaitement conservés»H serait à désirer que quelque établissementpublic en ftt l'acquisition.FIS DES HOTES BU TOUS CINQUIÈME.

'TABLE DES MATIÈRES®wTOME CINQUIÈME,•LIVRE SIXIEME,• MOEURS ET COUTUMES.PaçegCHAFITEE XVIII. DU Nev*miiz,ou Fête du nvwel m%% ; 1CBAJP. XIX. Mmurs et Coutumesdes Guèhres j des Ârménhns s etc. gSect. i re . Des Guèhres. M Xbid-Sect» il. Dés Arméniens* 17JSf et. m. Des Banians. . 3*SecL IT. Des Curdes. • • 33LIVRESEPTIÈME.DE JLA LITTÉRATURE PERSANJE.CHAP. ï ,r . Des Langues de laPerse avant VIslamisme»fe

CttAP. ÏI. Sort des LeUres après laruine des Sassanides* 53CHAP. III. Réflexions sur la Langîteet ta Littérature persanes. 70CHAP. IV» Suite de l'Histoire dela Littérature persane*-***Règnede Mahmoud-Chah* naméh-—FerdoueL, 88CHAP. V. De quelques Poètes Per^sans : dé FéleTd , de Eacamet d'Anvéri* — Du Genre dePoëmè nommé Cassidéh. i38CHAP. VL DU poète Férukeddinr- •attha^ ' 174CHAP. VII. De Sudi et dé ses Ou*»vrages. 190CHAP. VM. De DjeM^eddmround[et de Mbsrou-délhevié % 11CHAP. IX. Hafiz.aaiCHAP. X. D'Ali*-Yezdà.

( 317 )PagelCHAP Xlt. Des Amours du Ro$