« La guerre N'est pas eNCore fiNie » - International Alert

38 International AlertIl est également important de noter la mesure dans laquelle les normes concernant le rôle subordonnédes femmes en tant que compagne de leur mari ont été influencées par les enseignements del’Église ; plusieurs des mots ou phrases utilisés pour décrire les femmes viennent clairement desenseignements bibliques, notamment que les femmes ont été ‘créées à cause de l’homme’ et ‘de lacôte d’un homme’.Les formations sur le « genre » influençaient certes les changements de relations de pouvoir,mais un facteur bien plus puissant était la guerre même, comme l’ont suggéré les réponses desparticipants à la question de savoir si les idéaux de masculinité et de féminité, et les relations degenre même, avaient changé.Pour les jeunes de Kigurwe, si les femmes étaient censées être soumises, ce n’était plus le casgrâce au cinéma et à la civilisation. Ils pensaient que ces changements avaient commencé avant laguerre mais qu’elle les avait accentués. Pour ceux de Lubero, avec l’émancipation, qui permet à lafemme de gagner plus que l’homme, il y a eu une inversion des rôles, ce qui transparaît de manièresaisissante dans leur déclaration « Les hommes sont devenus les femmes ».La nouvelle position des femmes a été décrite par un répondant de Kaniola :‘Avant, la coutume shi méprisait les femmes ; une femme était considérée comme une chose,pour mettre des enfants au monde, leur donner le sein et satisfaire le plaisir sexuel de sonmari. Mais depuis la guerre, les femmes ont retrouvé leurs droits avec la loi qui a été prévuepour les protéger et leur donner de la considération ; les gens ont commencé à se montrer plussolidaires, plus compatissants à l’égard de la souffrance des femmes, et je trouve ça positif. Lecôté négatif a été la destruction de l’humanité de la personne par le viol, le meurtre, le vol detous ses biens’.3.4.3 La perte de pouvoir des hommesLe même répondant a poursuivi avec la réalité du pouvoir masculin perdu dans la déclarationsuivante :‘Vous savez, un homme pauvre n’a pas d’ami ; avant, vous aviez plus de dix vaches et votrefemme avait un grand champ, mais en ce moment vous n’avez plus rien à cause des pillages,et maintenant la femme prend tout en charge. Ces temps-ci à Kaniola les femmes se battentpour elles-mêmes, elle travaille dans les champs de quelqu’un pour 1 000 francs, et avec çaelle achète de la nourriture et l’emporte à la maison pour nourrir la famille et la maintenir envie. Les hommes, eux, ils ont fui, dans une sorte d’exode rural, à Idjwi, à Walikale, à Burhinyi,pour travailler dans les mines, de peur d’être tués par les attaquants. Nous survivons grâce auxsacrifices des femmes’. 127La suite décrit les changements de pouvoir entre quelques hommes et les femmes :‘Il y a des hommes qui se sont dénigrés [se sont rendus dépendants] tous seuls en ne voulantpas travailler. Par exemple, vous prenez un homme qui est parti pendant trois ans et il revientpauvre seulement pour découvrir que sa femme a déjà construit une maison, peut-être en bouemais avec des plaques de tôle sur le toit et donc elle va se considérer supérieure et l’homme estmaintenant obligé de se mettre à genoux devant elle. La femme reste capable, et une expressionshi « zuk’olye » (« réveille-toi et mange ») est employée pour montrer que vous [l’homme] nefaites rien mais que vous venez pour manger. Ce cas est très commun chez les femmes qui ontune petite activité commerciale et un revenu un peu supérieur à celui de leurs maris’. 128127 Kaniola, Chef de groupement, 23 juin 2010.128 Walungu, CTLVS, 23 juin 2010.