Le problème de l'être et de la destinée : études expérimentales sur ...

MANIFESTATIONS APRES LE DECES 81que cet esprit avait inventée, communiquée à l'abbé Grimaud et que, seulparmi les assistants, ce vénérable ecclésiastique pouvait connaître. Nousavons publié naguère le procès-verbal de cette remarquable séance, avecla signature de douze témoins et l'attestation motivée de l'abbéGrimaud 15 .M. Maxwell, procureur général à la Cour d'appel de Bordeaux etdocteur en médecine, dans son ouvrage Phénomènes psychiques 16 ,étudiant ce phénomène des incorporations, qu'il a observé chez MmeAgullana, épouse d'un ouvrier cimentier, s'exprime ainsi :«La personnalité la plus curieuse est celle d'un médecin mort il y a une centained'années. Son langage médical est archaïque. Il donne aux plantes leurs nomsmédicinaux anciens. Son diagnostic est généralement exact, mais la descriptiondes symptômes internes qu'il aperçoit est bien faite pour étonner un médecin duvingtième siècle... Depuis dix ans que j'observe mon confrère d'outre-tombe, il n'apas varié et présente une continuité logique frappante.»J'ai moi-même observé fréquemment ce phénomène ; j'ai pu, comme jel'ai exposé par ailleurs 17 , m'entretenir, par l'intermédiaire de diversmédiums, avec de nombreux parents et amis défunts, obtenir d'eux desindications inconnues de ces médiums et constituant, pour moi, autant depreuves d'identité.Si l'on tient compte des difficultés que comporte la communicationd'un Esprit à des auditeurs humains, à l'aide d'un organisme etparticulièrement d'un cerveau qu'il n'a pas façonnés lui-même, assouplispar une longue expérience ; si l'on considère qu'en raison de ladifférence des plans d'existence, on ne peut exiger d'un désincarné toutesles preuves qu'on demanderait à un homme matériel, il faut lereconnaître : le phénomène des incorporations est un de ceux quiconcourent le plus à démontrer la spiritualité de l'être et le principe de lasurvivance.Il ne s'agit plus, dans ces faits, d'une simple influence à distance, c'estune impulsion à laquelle le sujet ne peut résister et qui, le plus souvent,se transforme en prise de possession de l'organisme entier. Cephénomène est analogue à celui que nous avons constaté dans les cas depersonnalité seconde. Là, le moi profond se substitue au moi normal et15 Voir Dans l'Invisible, Chap. XIX.16 Phénomènes psychiques, page 210.17 Dans l'Invisible, pages 84, 299-306. Christianisme et Spiritisme, pages 247-248.