Le problème de l'être et de la destinée : études expérimentales sur ...

48 LE PROBLEME DE L'ETRE ET DE LA DESTINEEtenté en vain. Leurs travaux n'ont fait qu'effleurer la surface de l'êtreconscient. Ses couches internes et profondes sont restées obscures,inaccessibles, jusqu'au jour où les expériences de l'hypnotisme, duspiritisme, de la rénovation de la mémoire, y ont enfin projeté quelquelumière.Et alors, on a pu voir qu'en nous se reflète, se répercute tout l'univers,dans sa double immensité d'espace et de temps. Nous disons d'espace,car l'âme, dans ses libres et pleines manifestations, ne connaît pas lesdistances. Nous disons de temps, parce que tout un passé sommeille enelle et que l'avenir y repose à l'état d'embryon.Les anciennes écoles admettaient l'unité et la continuité du moi, lapermanence, l'identité parfaite de la personnalité humaine et sasurvivance. Leurs études étaient basées sur le sens intime, sur ce que l'onappelle de nos jours l'introspection.La nouvelle psychologie expérimentale considère la personnalitécomme un agrégat, un composé, une «colonie». Pour elle, l'unité de l'êtren'est qu'apparente et peut se décomposer. Le moi est une coordinationpassagère, a dit Th. Ribot 1 . Ces affirmations reposent sur des faitsd'expérience qu'on ne saurait négliger, tels que : vie intellectuelleinconsciente, altérations de la personnalité, etc..Comment rapprocher et concilier des théories aussi dissemblables etcependant basées toutes deux sur la science d'observation ? D'une façonbien simple. Par l'observation elle-même, plus attentive, plus rigoureuse.Myers l'a dit en ces termes 2 :«Une recherche plus profonde, plus hardie, dans la direction même que lespsychologues (matérialistes) préconisent, montre qu'ils se sont trompés enaffirmant que l'analyse ne prouvait l'existence d'aucune faculté au-delà de cellesque la vie terrestre, telle qu'ils la conçoivent, est capable de produire, et le milieuterrestre, d'utiliser. Car, en réalité, l'analyse révèle les traces d'une faculté que lavie matérielle ou planétaire n'aurait jamais pu engendrer, et dont les manifestationsimpliquent et font nécessairement supposer l'existence d'un monde spirituel.D'un autre côté, et en faveur des partisans de l'unité du moi, on peut dire que lesdonnées nouvelles sont de nature à fournir à leurs prétentions une base beaucoupplus solide et une preuve présomptive dépassant en force toutes celles qu'ils1 Th. Ribot, les Maladies de la personnalité, pages 170-172.2 F. W. Myers, la Personnalité humaine ; sa survivance, ses manifestations supranormales,page 19. Cette oeuvre représente l'un des plus magnifiques efforts qui aient été tentés par lapensée pour résoudre les problèmes de l'être.