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Le problème de l'être et de la destinée : études expérimentales sur ...

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NATURE DE L'ETRE 47La vérité <strong>sur</strong> <strong>la</strong> nature humaine, <strong>sur</strong> <strong>la</strong> vie <strong>et</strong> <strong>la</strong> <strong>de</strong>stinée, le bien <strong>et</strong> lemal, <strong>la</strong> liberté <strong>et</strong> <strong>la</strong> responsabilité, ne se découvre ni au fond <strong>de</strong>s cornuesni sous <strong>la</strong> pointe <strong>de</strong>s scalpels. La science matérielle ne peut juger <strong>de</strong>schoses <strong>de</strong> l'esprit. L'esprit, seul, peut juger <strong>et</strong> comprendre l'esprit, dans <strong>la</strong>me<strong>sur</strong>e <strong>de</strong> son <strong>de</strong>gré d'évolution. C'est <strong>de</strong> <strong>la</strong> conscience <strong>de</strong>s âmessupérieures, <strong>de</strong> leurs pensées, <strong>de</strong> leurs travaux, <strong>de</strong> leurs exemples, <strong>de</strong>leurs sacrifices que jaillissent <strong>la</strong> plus gran<strong>de</strong> lumière <strong>et</strong> le plus nobleidéal qui puissent gui<strong>de</strong>r l'humanité dans sa voie.L'homme est donc à <strong>la</strong> fois esprit <strong>et</strong> matière, âme <strong>et</strong> corps. Mais peutêtreesprit <strong>et</strong> matière ne sont-ils que <strong>de</strong>s mots exprimant d'une façonimparfaite les <strong>de</strong>ux formes <strong>de</strong> <strong>la</strong> vie éternelle, <strong>la</strong>quelle sommeille dans <strong>la</strong>matière brute, s'éveille dans <strong>la</strong> matière organique, s'active, s'épanouit <strong>et</strong>s'élève dans l'esprit.N'y a-t-il, comme certains philosophes l'adm<strong>et</strong>tent, qu'une essenceunique <strong>de</strong>s choses, à <strong>la</strong> fois forme <strong>et</strong> pensée, <strong>la</strong> forme étant une penséematérialisée, <strong>et</strong> <strong>la</strong> pensée, <strong>la</strong> forme <strong>de</strong> l'esprit 5 ? Ce<strong>la</strong> est possible. <strong>Le</strong>savoir humain est restreint <strong>et</strong> le coup d'oeil du génie n'est, lui-même,qu'un éc<strong>la</strong>ir rapi<strong>de</strong> dans le domaine infini <strong>de</strong>s idées <strong>et</strong> <strong>de</strong>s lois.Toutefois, ce qui caractérise l'âme <strong>et</strong> <strong>la</strong> différencie absolument <strong>de</strong> <strong>la</strong>matière, c'est son unité consciente. La matière se disperse <strong>et</strong> s'évanouit àl'analyse. L'atome physique se subdivise en sous-atomes <strong>et</strong> ceux-ci sefragmentent à leur tour, indéfiniment. La matière - les découvertesrécentes <strong>de</strong> Becquerel, Curie, <strong>Le</strong>bon l'établissent - est entièrementdépourvue d'unité. L'esprit, seul, dans l'univers, représente l'élément un,simple, indivisible <strong>et</strong>, par suite, logiquement, in<strong>de</strong>structible,impérissable, immortel !IV. - LA PERSONNALITE INTEGRALE.La conscience, le moi est le centre <strong>de</strong> l'être, le fonds même <strong>de</strong> <strong>la</strong>personnalité.Etre une personne, c'est avoir une conscience, un moi qui se réfléchit,s'examine, se souvient. Mais peut-on connaître, analyser <strong>et</strong> décrire lemoi, ses replis mystérieux, ses forces <strong>la</strong>tentes, ses germes féconds, sessour<strong>de</strong>s activités ? <strong>Le</strong>s psychologies, les philosophies du passé l'ont5 Nous entendons ici par esprit le principe <strong>de</strong> l'intelligence.

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