Le problème de l'être et de la destinée : études expérimentales sur ...

42 LE PROBLEME DE L'ETRE ET DE LA DESTINEECe corps subtil, ce double fluidique, existe en nous à l'état permanent.Quoique invisible, il sert cependant de moule à notre corps matériel.Celui-ci ne joue pas, dans la destinée de l'être, le rôle le plus important.Le corps visible, le corps physique varie. Formé en vue des nécessités del'étape terrestre, il est temporaire et périssable ; il se désagrège et sedissout à la mort. Le corps subtil demeure ; préexistant à la naissance, ilsurvit aux décompositions de la tombe et accompagne l'âme dans sestransmigrations. C'est le modèle, le type originel, la véritable formehumaine, sur laquelle viennent s'incorporer, pour un temps, lesmolécules de la chair, et qui se maintient au milieu de toutes lesvariations et de tous les courants matériels. Même durant la vie, cetteforme subtile peut se détacher du corps charnel dans certainesconditions, agir, apparaître, se manifester à distance, comme nous leverrons plus loin, de façon à prouver, d'une manière irrécusable, sonexistence indépendante 2 .** *2 La science physiologique, à qui échappent encore la plupart des lois de la vie, a cependantentrevu l'existence du périsprit ou corps fluidique, qui est à la fois le moule du corps matériel,le vêtement de l'âme et l'intermédiaire obligé entre eux. Claude Bernard a écrit (Recherchessur les problèmes de la physiologie) : «Il y a comme un dessin préétabli de chaque être et dechaque organe, en sorte que si, considéré isolément, chaque phénomène de l'organisme esttributaire des forces générales de la nature, ils paraissent révéler un lien spécial, ils semblentdirigés par quelque condition invisible dans la route qu'ils suivent, dans l'ordre qui lesenchaîne.»En dehors de cette notion du corps fluidique, l'union de l'âme au corps matériel resteincompréhensible. De là est venu l'affaiblissement de certaines théories spiritualistes quiconsidéraient l'âme comme un «pur esprit». Ni la raison ni la science ne peuvent admettre unêtre dépourvu de forme. Leibniz, dans la préface de ses Nouvelles Recherches sur la Raisonhumaine, disait : «Je crois, avec la plupart des anciens, que tous les esprits, toutes les âmes,toutes les substances simples, actives, sont toujours unis à un corps et qu'il n'existe jamaisd'âmes qui en soient complètement dépourvues.»On a, du reste, de nombreuses preuves objectives et subjectives de l'existence du périsprit. Cesont d'abord les sensations dites «d'intégrité», qui accompagnent toujours l'amputation d'unmembre quelconque. Des magnétiseurs affirment qu'ils peuvent influencer leurs malades enmagnétisant la prolongation fluidique des membres coupés (Carl du Prel, la Doctrinemonistique de l'âme, chapitre VI). Viennent ensuite les apparitions des fantômes des vivants.Dans beaucoup de cas, le corps fluidique, concrété, a impressionné des plaquesphotographiques, laissé des empreintes et des moulages dans des substances molles, des tracessur la poussière et la suie, provoqué le déplacement d'objets etc. (Voir Dans l'Invisible,chapitres XII et XX).