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Le problème de l'être et de la destinée : études expérimentales sur ...

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INTRODUCTION________Une constatation douloureuse frappe le penseur au soir <strong>de</strong> <strong>la</strong> vie. Elle<strong>de</strong>vient encore plus poignante à <strong>la</strong> suite <strong>de</strong>s impressions ressenties à sonr<strong>et</strong>our dans l'espace. Il s'aperçoit alors que l'enseignement dispensé parles institutions humaines en général - religions, écoles, universités - s'ilnous apprend beaucoup <strong>de</strong> choses superflues, en revanche ne nousapprend presque rien <strong>de</strong> ce que nous avons le plus besoin <strong>de</strong> connaîtrepour <strong>la</strong> conduite, <strong>la</strong> direction <strong>de</strong> l'existence terrestre <strong>et</strong> <strong>la</strong> préparation àl'Au-<strong>de</strong>là.Ceux à qui incombe <strong>la</strong> haute mission d'éc<strong>la</strong>irer <strong>et</strong> <strong>de</strong> gui<strong>de</strong>r l'âmehumaine semblent ignorer sa nature <strong>et</strong> ses véritables <strong>de</strong>stins.Dans les milieux universitaires, une complète incertitu<strong>de</strong> règne encore<strong>sur</strong> <strong>la</strong> solution du plus important problème que l'homme se soit jamaisposé au cours <strong>de</strong> son passage <strong>sur</strong> <strong>la</strong> terre. C<strong>et</strong>te incertitu<strong>de</strong> rejaillit <strong>sur</strong>tout l'enseignement. La plupart <strong>de</strong>s professeurs <strong>et</strong> instituteurs écartentsystématiquement <strong>de</strong> leurs leçons tout ce qui touche au problème <strong>de</strong> <strong>la</strong>vie, aux questions <strong>de</strong> but <strong>et</strong> <strong>de</strong> finalité.Nous r<strong>et</strong>rouvons <strong>la</strong> même impuissance chez le prêtre. Par sesaffirmations dénuées <strong>de</strong> preuves, il ne réussit guère à communiquer auxâmes dont il a <strong>la</strong> charge une croyance qui ne répond plus ni aux règlesd'une saine critique ni aux exigences <strong>de</strong> <strong>la</strong> raison.En réalité, dans l'Université comme dans l'Eglise, l'âme mo<strong>de</strong>rne nerencontre qu'obscurité <strong>et</strong> contradiction en tout ce qui touche auproblème <strong>de</strong> sa nature <strong>et</strong> <strong>de</strong> son avenir. C'est à c<strong>et</strong> état <strong>de</strong> choses qu'ilfaut attribuer en gran<strong>de</strong> partie les maux <strong>de</strong> notre temps : l'incohérence<strong>de</strong>s idées, le désordre <strong>de</strong>s consciences, l'anarchie morale <strong>et</strong> sociale.L'éducation que l'on dispense aux générations est compliquée ; maiselle n'éc<strong>la</strong>ire pas, pour elles, le chemin <strong>de</strong> <strong>la</strong> vie ; elle ne les trempe paspour les luttes <strong>de</strong> l'existence. L'enseignement c<strong>la</strong>ssique peut apprendre àcultiver, à orner l'intelligence ; il n'apprend pas à agir, à aimer, à sedévouer. Il apprend encore moins à se faire une conception <strong>de</strong> <strong>la</strong><strong>de</strong>stinée qui développe les énergies profon<strong>de</strong>s du moi <strong>et</strong> oriente nosé<strong>la</strong>ns, nos efforts vers un but élevé. Pourtant, c<strong>et</strong>te conception estindispensable à tout être, à toute société, car elle est le soutien, <strong>la</strong>

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