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Le problème de l'être et de la destinée : études expérimentales sur ...

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30 LE PROBLEME DE L'ETRE ET DE LA DESTINEEévi<strong>de</strong>nt que le jour où <strong>de</strong>s re<strong>la</strong>tions ont été établies avec le mon<strong>de</strong> <strong>de</strong>sEsprits, par <strong>la</strong> force même <strong>de</strong>s choses, le problème <strong>de</strong> l'être <strong>et</strong> <strong>de</strong> <strong>la</strong><strong>de</strong>stinée s'est posé aussitôt avec toutes ses conséquences, <strong>et</strong> sous <strong>de</strong>saspects nouveaux.Quoi qu'on puisse dire, il n'était pas possible <strong>de</strong> communiquer avecnos parents <strong>et</strong> amis défunts en faisant abstraction <strong>de</strong> tout ce qui serattache à leur mo<strong>de</strong> d'existence ; en se désintéressant <strong>de</strong> leurs vues,forcément é<strong>la</strong>rgies <strong>et</strong> différentes <strong>de</strong> ce qu'elles étaient <strong>sur</strong> <strong>la</strong> terre, aumoins pour les âmes déjà évoluées.A aucune époque <strong>de</strong> l'Histoire, l'homme n'a pu se soustraire à cesgrands problèmes <strong>de</strong> l'être, <strong>de</strong> <strong>la</strong> vie, <strong>de</strong> <strong>la</strong> mort, <strong>de</strong> <strong>la</strong> douleur. Malgréson impuissance à les résoudre, ils l'ont sans cesse hanté, revenanttoujours avec plus <strong>de</strong> force, chaque fois qu'il tentait <strong>de</strong> les écarter, seglissant dans tous les événements <strong>de</strong> sa vie, dans tous les replis <strong>de</strong> sonenten<strong>de</strong>ment, frappant pour ainsi dire, aux portes <strong>de</strong> sa conscience. Etlorsqu'une source nouvelle d'enseignements, <strong>de</strong> conso<strong>la</strong>tions, <strong>de</strong> forcesmorales, lorsque <strong>de</strong> vastes horizons s'ouvrent à <strong>la</strong> pensée, commentcelle-ci pourrait-elle rester indifférente ? Ne s'agit-il pas <strong>de</strong> nous, enmême temps que <strong>de</strong> nos proches ? N'est-ce pas notre sort futur, notre sort<strong>de</strong> <strong>de</strong>main qui est en question ?Eh quoi ! ce tourment, c<strong>et</strong>te angoisse <strong>de</strong> l'inconnu qui assiège l'âme àtravers les temps ; c<strong>et</strong>te intuition confuse d'un mon<strong>de</strong> meilleur, pressenti,désiré ; ce souci <strong>de</strong> Dieu <strong>et</strong> <strong>de</strong> sa justice peuvent être, dans une nouvelle<strong>et</strong> plus <strong>la</strong>rge me<strong>sur</strong>e, apaisés, éc<strong>la</strong>irés, satisfaits, <strong>et</strong> nous endédaignerions les moyens ? N'y a-t-il pas, dans ce désir, dans ce besoin<strong>de</strong> <strong>la</strong> pensée <strong>de</strong> son<strong>de</strong>r le grand mystère, un <strong>de</strong>s plus beaux privilèges <strong>de</strong>l'être humain ; n'est-ce pas là ce qui fait <strong>la</strong> dignité, <strong>la</strong> beauté, <strong>la</strong> raisond'être <strong>de</strong> sa vie ?Et chaque fois que nous avons méconnu ce droit, ce privilège ; chaquefois que, renonçant pour un temps à tourner ses regards vers l'Au-<strong>de</strong>là, àdiriger ses pensées vers une vie plus haute, l'homme a voulu restreindreson horizon à <strong>la</strong> vie présente, n'a-t-on pas vu, dans ce même temps, lesmisères morales s'aggraver, le far<strong>de</strong>au <strong>de</strong> l'existence s'appesantir pluslour<strong>de</strong>ment <strong>sur</strong> les épaules <strong>de</strong>s malheureux, le désespoir <strong>et</strong> le suici<strong>de</strong>multiplier leurs ravages, <strong>et</strong> les sociétés s'acheminer vers <strong>la</strong> déca<strong>de</strong>nce <strong>et</strong>l'anarchie ?** *

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