Le problème de l'être et de la destinée : études expérimentales sur ...

266 LE PROBLEME DE L'ETRE ET DE LA DESTINEEDieu, dont la science infinie embrasse toutes choses, connaît la naturede chaque homme et les impulsions, les tendances d'après lesquelles ilpourra se déterminer. Nous-mêmes, connaissant le caractère d'unepersonne, nous pourrions facilement prévoir dans quel sens, en tellecirconstance donnée, elle se décidera, soit d'après l'intérêt, soit d'après ledevoir. Une résolution ne peut naître de rien. Elle est forcément reliée àune série de causes et d'effets antérieurs dont elle dérive et quil'expliquent. Dieu, connaissant chaque âme dans ses moindres replis,peut donc rigoureusement, avec certitude, déduire de la connaissancequ'il a de cette âme, et des conditions où elle est appelée à agir, lesdéterminations que, librement, elle prendra.Remarquons que la prévision de nos actes ne les fait pas naître. SiDieu ne pouvait prévoir nos résolutions, elles n'en auraient pas moinsleur libre cours.C'est ainsi que la liberté humaine et la prévoyance divine seréconcilient et se combinent, quand on considère le problème aux clartésde la raison.Le cercle dans lequel s'exerce la volonté de l'homme est, d'ailleurs,trop restreint pour qu'il puisse, en aucun cas, entraver l'action divine,dont les effets se déroulent dans l'immensité sans bornes. Le faibleinsecte perdu dans un coin de jardin ne saurait, en dérangeant lesquelques atomes à sa portée, troubler l'harmonie de l'ensemble etentraver l'oeuvre du divin Jardinier.** *La question du libre arbitre a une importance capitale et de gravesconséquences pour l'ordre social tout entier, par son action et sarépercussion sur l'éducation, la moralité, la justice, la législation, etc..Elle a déterminé deux courants opposés d'opinions : les négateurs dulibre arbitre et ceux qui l'admettent avec restriction.Les arguments des fatalistes et des déterministes se résument ainsi :«L'homme est soumis aux impulsions de sa nature, qui le dominent etl'obligent à vouloir, à se déterminer dans un sens plutôt que dans unautre. Par suite, il n'est pas libre.»L'école opposée, celle qui admet la libre volonté de l'homme, en facede ce système négatif élève la théorie des causes indéterminantes. Sonplus brillant représentant, à notre époque, fut Ch. Renouvier.