Le problème de l'être et de la destinée : études expérimentales sur ...

LA VOLONTE 245Par la volonté créatrice des grands Esprits et, par-dessus tout, del'Esprit divin, toute une vie merveilleuse se développe et s'étage, dedegrés en degrés, à l'infini, dans les profondeurs du ciel, vieincomparablement supérieure à toutes les féeries enfantées par l'arthumain, et d'autant plus parfaite qu'elle se rapproche davantage de Dieu.Si l'homme connaissait l'étendue des ressources qui germent en lui, ilen serait peut être ébloui ; mais, au lieu de se croire faible et de craindrel'avenir, il comprendrait sa force ; il sentirait qu'il peut lui-même créercet avenir.Chaque âme est un foyer de vibrations que la volonté active. Unesociété est un groupement de volontés qui, lorsqu'elles sont unies,dirigées vers un même but, constituent un centre de forces irrésistibles.Les humanités sont des foyers plus puissants encore qui vibrent à traversl'immensité.Par l'éducation et l'entraînement de la volonté, certains peuplesarrivent à des résultats qui semblent tenir du prodige.L'énergie mentale, la vigueur d'esprit des Japonais, leur mépris de ladouleur, leur impassibilité devant la mort, ont fait l'étonnement desOccidentaux et ont été pour ceux-ci une sorte de révélation. Le Japonaisest habitué dès l'enfance à dominer ses impressions, à ne rien laissertrahir des ennuis, des déceptions, des souffrances qu'il endure, à resterimpénétrable, à ne jamais se plaindre, jamais s'emporter, à faire toujoursbon visage à mauvaise fortune.Une telle éducation trempe les courages et assure le succès en touteschoses. Dans la grande tragédie de l'existence et de l'histoire, l'héroïsmejoue le rôle capital, et c'est la volonté qui fait les héros.Cet état d'esprit n'est pas spécial aux Japonais. Les Hindous, au moyende ce qu'ils appellent le hâtha-yoga ou exercice de la volonté, arriventaussi à supprimer en eux le sentiment de la douleur physique.On peut juger par là combien l'éducation mentale et l'objectif desAsiatiques sont différents des nôtres. Tout, chez eux, tend à développerl'homme intérieur, sa volonté, sa conscience, en vue des vastes cyclesd'évolution qui lui sont ouverts, tandis que l'Européen adopte depréférence comme objectif les biens immédiats, limités par le cercle de lavie présente. Les buts à atteindre, dans les deux cas, sont divergents, etcette divergence résulte d'une conception essentiellement différente durôle de l'être dans l'univers. Longtemps, les Asiatiques ont considéré