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Le problème de l'être et de la destinée : études expérimentales sur ...

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232 LE PROBLEME DE L'ETRE ET DE LA DESTINEEdu bien lui procure <strong>la</strong> quiétu<strong>de</strong> <strong>et</strong> contribue à son élévation ; toutevio<strong>la</strong>tion provoque <strong>la</strong> souffrance. Celle-ci poursuit son oeuvreintérieure ; elle fouille aux profon<strong>de</strong>urs <strong>de</strong> l'être ; elle m<strong>et</strong> à jour lestrésors <strong>de</strong> sagesse <strong>et</strong> <strong>de</strong> beauté qu'il contient <strong>et</strong>, en même temps, enélimine les germes malsains. Elle prolongera son action <strong>et</strong> reviendra à <strong>la</strong>charge aussi longtemps qu'il le faudra, jusqu'à ce qu'il s'épanouisse dansle bien <strong>et</strong> vibre à l'unisson <strong>de</strong>s forces divines. Mais, dans <strong>la</strong> poursuite <strong>de</strong>c<strong>et</strong>te oeuvre grandiose, <strong>de</strong>s compensations seront réservées à l'âme. Desjoies, <strong>de</strong>s affections, <strong>de</strong>s pério<strong>de</strong>s <strong>de</strong> repos <strong>et</strong> <strong>de</strong> bonheur alternerontdans le chapel<strong>et</strong> <strong>de</strong> ses vies avec les existences <strong>de</strong> lutte, <strong>de</strong> rachat <strong>et</strong> <strong>de</strong>réparation. Ainsi tout est ménagé, disposé avec un art, une science, unebonté infinis dans l'oeuvre provi<strong>de</strong>ntielle.Au début <strong>de</strong> sa course, dans son ignorance <strong>et</strong> sa faiblesse, l'hommeméconnaît <strong>et</strong> transgresse souvent <strong>la</strong> loi. De là, les épreuves, lesinfirmités, les servitu<strong>de</strong>s matérielles. Mais dès qu'il s'éc<strong>la</strong>ire, dès qu'i<strong>la</strong>pprend à m<strong>et</strong>tre les actes <strong>de</strong> sa vie en harmonie avec <strong>la</strong> règleuniverselle, par ce<strong>la</strong> même, il offre <strong>de</strong> moins en moins prise à l'adversité.Nos pensées <strong>et</strong> nos actes se traduisent en mouvements vibratoires, <strong>et</strong>leur foyer d'émission, par <strong>la</strong> répétition fréquente <strong>de</strong> ces mêmes actes <strong>et</strong>pensées, se transforme peu à peu en un générateur puissant pour le bienou pour le mal. L'être se c<strong>la</strong>sse ainsi lui-même, par <strong>la</strong> nature <strong>de</strong>s énergiesdont il <strong>de</strong>vient le centre rayonnant. Mais tandis que les forces du bien semultiplient par elles-mêmes <strong>et</strong> grandissent sans cesse, les forces du malse détruisent par leurs propres eff<strong>et</strong>s, car ces eff<strong>et</strong>s reviennent vers leurcause, vers leur centre d'émission <strong>et</strong> se traduisent toujours enconséquences douloureuses. <strong>Le</strong> méchant, comme tous les êtres, étantsoumis à l'impulsion évolutive, voit par là s'accroître forcément sasensibilité. <strong>Le</strong>s vibrations <strong>de</strong> ses actes, <strong>de</strong> ses pensées mauvaises, aprèsavoir effectué leur trajectoire, reviennent tôt ou tard vers lui, l'oppriment<strong>et</strong> l'acculent à <strong>la</strong> nécessité <strong>de</strong> se réformer.Ce phénomène pourrait s'expliquer scientifiquement par <strong>la</strong> corré<strong>la</strong>tion<strong>de</strong>s forces, par c<strong>et</strong>te sorte <strong>de</strong> synchronisme vibratoire qui ramèn<strong>et</strong>oujours l'eff<strong>et</strong> à sa cause. Nous en avons une démonstration dans ce faitbien connu : en temps d'épidémie, <strong>de</strong> contagion, ce sont <strong>sur</strong>tout lespersonnes dont les forces vitales s'harmonisent avec les causes morbi<strong>de</strong>sen action qui sont frappées, tandis que les individus doués d'une volontéferme <strong>et</strong> exempts <strong>de</strong> crainte restent généralement in<strong>de</strong>mnes.

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