Le problème de l'être et de la destinée : études expérimentales sur ...

JUSTICE ET RESPONSABILITE 227l'âme et de l'univers, et c'est pour l'avoir méconnue que tant de doctriness'affaiblissent et s'éteignent, à l'heure présente, autour de nous.Or la doctrine des vies successives est un resplendissement de l'idée dejustice. Elle lui donne un relief, un éclat incomparables. Toutes nos viessont solidaires les unes des autres et s'enchaînent rigoureusement. Nosactes et leurs conséquences constituent une succession d'éléments qui serattachent les uns aux autres par la relation étroite de cause à effet. Nousen subissons constamment en nous-mêmes, dans notre être intérieurcomme dans les conditions extérieures de notre vie, les résultatsinévitables. Notre volonté agissante est une cause génératrice d'effetsplus ou moins lointains, bons ou mauvais, qui retombent sur nous etforment la trame de nos destins.Le christianisme, renonçant à ce monde, rejetait le bonheur et lajustice dans l'Au-delà. Et si ses enseignements pouvaient suffire auxsimples et aux croyants, il devenait facile aux sceptiques habiles de sedispenser de la justice, en prétextant que son règne n'était pas de la terre.Mais avec la preuve des vies successives, il en est tout autrement. Lajustice n'est plus reléguée dans un domaine chimérique et inconnu. C'estici même ; c'est en nous et autour de nous qu'elle exerce son empire.L'homme doit réparer sur le plan physique le mal qu'il a accompli sur cemême plan. Il redescend dans le creuset de la vie, dans le milieu mêmeoù il s'est rendu coupable, près de ceux qu'il a trompés, spoliés,dépouillés, subir les conséquences de ses agissements antérieurs.Avec le principe des renaissances, l'idée de justice se précise et sevérifie. La loi morale, la loi du Bien se révèle dans toute son harmonie.L'homme le comprend enfin : cette vie n'est qu'un anneau de la grandechaîne de ses existences ; tout ce qu'il sème, il le récoltera tôt ou tard.Dès lors, il n'est plus possible de méconnaître nos devoirs ni d'éluder nosresponsabilités. En ceci, comme en tout, le lendemain devient le produitde la veille. Sous l'apparente confusion des faits, nous découvrons lesrapports qui les lient. Au lieu d'être asservis à une destinée inflexibledont la cause nous serait extérieure, nous en devenons les maîtres et lesauteurs. Bien loin d'être dominé par le sort, l'homme le domine et le crée,par sa volonté et ses actes. L'idéal de justice n'est plus rejeté dans unmonde transcendantal ; nous pouvons en définir les termes dans chaquevie humaine renouvelée, dans son rapport avec les lois universelles, dansle domaine des choses réelles et tangibles.