Le problème de l'être et de la destinée : études expérimentales sur ...
Le problème de l'être et de la destinée : études expérimentales sur ... Le problème de l'être et de la destinée : études expérimentales sur ...
LES ENFANTS PRODIGES ET L'HEREDITE 187créant une sorte d'automatisme psychologique. Chez les musiciensnotamment, cette faculté se manifeste de bonne heure par des procédésd'exécution qui étonnent les plus indifférents et rendent perplexes dessavants comme le professeur Ch. Richet.Il existe chez ces jeunes sujets des réserves considérables deconnaissances emmagasinées dans la conscience profonde et qui, de là,débordent dans la conscience physique, de façon à produire cesmanifestations précoces du talent et du génie. Tout en paraissantanormales, elles ne sont cependant que la conséquence du labeur et desefforts poursuivis à travers les temps. C'est cette réserve, ce capitalindestructible de l'être que F. Myers appelle la conscience subliminale etque l'on retrouve en chacun de nous. Elle se révèle non seulement dansle sens artistique, scientifique ou littéraire, mais encore par toutes lesacquisitions de l'esprit, aussi bien dans l'ordre moral que dans l'ordreintellectuel. La conception du bien, du juste, la notion du devoir sontbeaucoup plus vives chez certains individus et dans certaines races quechez d'autres. Elles ne résultent pas seulement de l'éducation présente,comme on peut le reconnaître par une observation attentive des sujetsdans leurs impulsions spontanées, mais d'un fonds personnel qu'ilsapportent en naissant. L'éducation développe ces germes natifs, leurpermet de s'épanouir et de produire tous leurs fruits. Seule, elle nepourrait inculquer aussi profondément aux nouveaux venus ces notionssupérieures qui dominent toute leur existence. On le constatejournellement chez les races inférieures, réfractaires à certaines idéesmorales et sur qui l'éducation a peu de prise.Les antériorités expliquent encore ces anomalies étranges d'êtres aucaractère sauvage, indiscipliné, malfaisant, apparaissant tout à coup dansdes milieux honnêtes et policés. On a vu des enfants de bonne famillecommettre des vols, allumer des incendies, accomplir des forfaits avecune audace et une habileté consommées, subir des condamnations etdéshonorer le nom qu'ils portaient. On cite chez d'autres enfants desactes de férocité sanguinaire, que rien n'explique dans leur entourage nileur ascendance. Des adolescents, par exemple, tuent les animauxdomestiques qui leur tombent sous la main, après les avoir torturés avecune cruauté raffinée.Dans un sens opposé, on peut constater des cas de dévouement,extraordinaires pour l'âge ; des sauvetages sont effectués avec réflexion
188 LE PROBLEME DE L'ETRE ET DE LA DESTINEEet décision par des enfants de l0 ans et au-dessous. Ces sujets, commeles précédents, semblent apporter en ce monde des dispositionsparticulières qu'on ne retrouve pas chez leurs parents. De même qu'onvoit des anges de pureté et de douceur naître et grandir en des milieuxgrossiers et dépravés, de même on rencontre des voleurs et des assassinsdans des familles vertueuses ; et dans les deux cas ces anomalies seprésentent en des conditions telles qu'aucun précédent atavique ne peutdonner le mot de l'énigme.Tous ces phénomènes, dans leur variété infinie, trouvent leurexplication dans le passé de l'âme, dans les nombreuses vies humainesqu'elle a parcourues. Chacun apporte en naissant les fruits de sonévolution, l'intuition de ce qu'il a appris, les aptitudes acquises dans lesdivers domaines de la pensée et de l'oeuvre sociale : dans l'art, lascience, le commerce, l'industrie, la navigation, la guerre, etc., l'habiletépour telle chose plutôt que pour telle autre, selon que son activité s'estdéjà exercée dans un sens particulier.L'esprit est apte aux études les plus diverses. Mais dans le cours limitéde la vie terrestre, par l'effet des conditions d'ambiance, par suite desexigences matérielles et sociales, il ne s'applique généralement qu'àl'étude d'un nombre restreint de questions. Et dès que sa volonté s'estorientée vers l'un des domaines de la vaste connaissance, par le fait deses tendances et des notions accumulées en lui, sa supériorité en ce sensse dessine, s'accuse de plus en plus ; elle se répercute d'existence enexistence, se révélant, à chaque retour dans le champ terrestre, par desmanifestations toujours plus précoces et plus accentuées. De là, lesenfants prodiges et, dans un ordre plus effacé, les vocations, lesprédispositions natives. De là, le talent, le génie, qui sont le résultatd'efforts persévérants et continus vers un objectif déterminé.Cependant, l'âme étant appelée à aborder toutes les formes de laconnaissance et non à se restreindre à quelques-unes, la nécessité destages successifs se démontre par le fait seul de la loi d'undéveloppement sans limites. De même que la preuve des vies antérieuress'établit par les acquisitions réalisées avant la naissance, la nécessité desvies futures s'impose comme conséquence de nos actes actuels, cetteconséquence, pour se dérouler, exigeant des conditions et des milieux enharmonie avec l'état des âmes. Nous avons derrière nous tout un infini deréminiscences et de souvenirs ; devant nous un autre infini de promesses
- Page 138 and 139: LA REINCARNATION ET SES LOIS 137du
- Page 140 and 141: LA REINCARNATION ET SES LOIS 139Ma
- Page 142 and 143: LA REINCARNATION ET SES LOIS 141Nou
- Page 144 and 145: RENOVATION DE LA MEMOIRE 143profond
- Page 146 and 147: RENOVATION DE LA MEMOIRE 145trentai
- Page 148 and 149: RENOVATION DE LA MEMOIRE 147retrouv
- Page 150 and 151: RENOVATION DE LA MEMOIRE 149pouvait
- Page 152 and 153: RENOVATION DE LA MEMOIRE 151nécess
- Page 154 and 155: RENOVATION DE LA MEMOIRE 153Depuis
- Page 156 and 157: RENOVATION DE LA MEMOIRE 155suivant
- Page 158 and 159: RENOVATION DE LA MEMOIRE 157«Ayant
- Page 160 and 161: RENOVATION DE LA MEMOIRE 159objets
- Page 162 and 163: RENOVATION DE LA MEMOIRE 161Est-ce
- Page 164 and 165: RENOVATION DE LA MEMOIRE 163comique
- Page 166 and 167: RENOVATION DE LA MEMOIRE 165** *Qua
- Page 168 and 169: RENOVATION DE LA MEMOIRE 167Grâce
- Page 170 and 171: RENOVATION DE LA MEMOIRE 169Except
- Page 172 and 173: RENOVATION DE LA MEMOIRE 171Aux ré
- Page 174 and 175: RENOVATION DE LA MEMOIRE 173Le Jour
- Page 176 and 177: RENOVATION DE LA MEMOIRE 1751909) r
- Page 178 and 179: RENOVATION DE LA MEMOIRE 177curieux
- Page 180 and 181: RENOVATION DE LA MEMOIRE 179Parfois
- Page 182 and 183: RENOVATION DE LA MEMOIRE 181existen
- Page 184 and 185: LES ENFANTS PRODIGES ET L'HEREDITE
- Page 186 and 187: LES ENFANTS PRODIGES ET L'HEREDITE
- Page 190 and 191: LES ENFANTS PRODIGES ET L'HEREDITE
- Page 192 and 193: LES ENFANTS PRODIGES ET L'HEREDITE
- Page 194 and 195: LES ENFANTS PRODIGES ET L'HEREDITE
- Page 196 and 197: OBJECTIONS ET CRITIQUES 195Nous l'a
- Page 198 and 199: OBJECTIONS ET CRITIQUES 197doit ren
- Page 200 and 201: OBJECTIONS ET CRITIQUES 199période
- Page 202 and 203: OBJECTIONS ET CRITIQUES 201psychiqu
- Page 204 and 205: OBJECTIONS ET CRITIQUES 203germe en
- Page 206 and 207: OBJECTIONS ET CRITIQUES 205graduell
- Page 208 and 209: PREUVES HISTORIQUES 207ses organes,
- Page 210 and 211: PREUVES HISTORIQUES 209l'aveugle-n
- Page 212 and 213: PREUVES HISTORIQUES 211L'islamisme
- Page 214 and 215: PREUVES HISTORIQUES 213auteur, du r
- Page 216 and 217: PREUVES HISTORIQUES 215Où est aujo
- Page 218 and 219: PREUVES HISTORIQUES 217plus qu'un f
- Page 220 and 221: PREUVES HISTORIQUES 219Les lois de
- Page 222 and 223: JUSTICE ET RESPONSABILITE 221nuit ;
- Page 224 and 225: JUSTICE ET RESPONSABILITE 223Ainsi
- Page 226 and 227: JUSTICE ET RESPONSABILITE 225C'est
- Page 228 and 229: JUSTICE ET RESPONSABILITE 227l'âme
- Page 230 and 231: JUSTICE ET RESPONSABILITE 229repré
- Page 232 and 233: JUSTICE ET RESPONSABILITE 231Parfoi
- Page 234 and 235: LA LOI DES DESTINEES 233Il en est d
- Page 236 and 237: LA LOI DES DESTINEES 235Dans le sen
188 LE PROBLEME DE L'ETRE ET DE LA DESTINEE<strong>et</strong> décision par <strong>de</strong>s enfants <strong>de</strong> l0 ans <strong>et</strong> au-<strong>de</strong>ssous. Ces suj<strong>et</strong>s, commeles précé<strong>de</strong>nts, semblent apporter en ce mon<strong>de</strong> <strong>de</strong>s dispositionsparticulières qu'on ne r<strong>et</strong>rouve pas chez leurs parents. De même qu'onvoit <strong>de</strong>s anges <strong>de</strong> pur<strong>et</strong>é <strong>et</strong> <strong>de</strong> douceur naître <strong>et</strong> grandir en <strong>de</strong>s milieuxgrossiers <strong>et</strong> dépravés, <strong>de</strong> même on rencontre <strong>de</strong>s voleurs <strong>et</strong> <strong>de</strong>s assassinsdans <strong>de</strong>s familles vertueuses ; <strong>et</strong> dans les <strong>de</strong>ux cas ces anomalies seprésentent en <strong>de</strong>s conditions telles qu'aucun précé<strong>de</strong>nt atavique ne peutdonner le mot <strong>de</strong> l'énigme.Tous ces phénomènes, dans leur variété infinie, trouvent leurexplication dans le passé <strong>de</strong> l'âme, dans les nombreuses vies humainesqu'elle a parcourues. Chacun apporte en naissant les fruits <strong>de</strong> sonévolution, l'intuition <strong>de</strong> ce qu'il a appris, les aptitu<strong>de</strong>s acquises dans lesdivers domaines <strong>de</strong> <strong>la</strong> pensée <strong>et</strong> <strong>de</strong> l'oeuvre sociale : dans l'art, <strong>la</strong>science, le commerce, l'industrie, <strong>la</strong> navigation, <strong>la</strong> guerre, <strong>et</strong>c., l'habil<strong>et</strong>épour telle chose plutôt que pour telle autre, selon que son activité s'estdéjà exercée dans un sens particulier.L'esprit est apte aux étu<strong>de</strong>s les plus diverses. Mais dans le cours limité<strong>de</strong> <strong>la</strong> vie terrestre, par l'eff<strong>et</strong> <strong>de</strong>s conditions d'ambiance, par suite <strong>de</strong>sexigences matérielles <strong>et</strong> sociales, il ne s'applique généralement qu'àl'étu<strong>de</strong> d'un nombre restreint <strong>de</strong> questions. Et dès que sa volonté s'estorientée vers l'un <strong>de</strong>s domaines <strong>de</strong> <strong>la</strong> vaste connaissance, par le fait <strong>de</strong>ses tendances <strong>et</strong> <strong>de</strong>s notions accumulées en lui, sa supériorité en ce sensse <strong>de</strong>ssine, s'accuse <strong>de</strong> plus en plus ; elle se répercute d'existence enexistence, se révé<strong>la</strong>nt, à chaque r<strong>et</strong>our dans le champ terrestre, par <strong>de</strong>smanifestations toujours plus précoces <strong>et</strong> plus accentuées. De là, lesenfants prodiges <strong>et</strong>, dans un ordre plus effacé, les vocations, lesprédispositions natives. De là, le talent, le génie, qui sont le résultatd'efforts persévérants <strong>et</strong> continus vers un objectif déterminé.Cependant, l'âme étant appelée à abor<strong>de</strong>r toutes les formes <strong>de</strong> <strong>la</strong>connaissance <strong>et</strong> non à se restreindre à quelques-unes, <strong>la</strong> nécessité <strong>de</strong>stages successifs se démontre par le fait seul <strong>de</strong> <strong>la</strong> loi d'undéveloppement sans limites. De même que <strong>la</strong> preuve <strong>de</strong>s vies antérieuress'établit par les acquisitions réalisées avant <strong>la</strong> naissance, <strong>la</strong> nécessité <strong>de</strong>svies futures s'impose comme conséquence <strong>de</strong> nos actes actuels, c<strong>et</strong>teconséquence, pour se dérouler, exigeant <strong>de</strong>s conditions <strong>et</strong> <strong>de</strong>s milieux enharmonie avec l'état <strong>de</strong>s âmes. Nous avons <strong>de</strong>rrière nous tout un infini <strong>de</strong>réminiscences <strong>et</strong> <strong>de</strong> souvenirs ; <strong>de</strong>vant nous un autre infini <strong>de</strong> promesses