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Le problème de l'être et de la destinée : études expérimentales sur ...

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170 LE PROBLEME DE L'ETRE ET DE LA DESTINEE<strong>Le</strong> Journal littéraire, toujours au suj<strong>et</strong> <strong>de</strong> Méry, reprend : «Son autre passage<strong>sur</strong> <strong>la</strong> terre a été aux In<strong>de</strong>s : voilà pourquoi, quand il a publié <strong>la</strong> Guerre du Nizan,il n'est pas un <strong>de</strong> ses lecteurs qui ait douté qu'il n'eût habité longtemps l'Asie. Ses<strong>de</strong>scriptions sont si vivantes, ses tableaux sont si originaux, il fait toucher du doigtles moindres détails. Il est impossible qu'il n'ait pas vu ce qu'il raconte ; le cach<strong>et</strong><strong>de</strong> <strong>la</strong> vérité est là.Il prétend être entré dans ce pays avec l'expédition musulmane, en 1035. Il y avécu cinquante ans, il y a passé <strong>de</strong> beaux jours <strong>et</strong> il s'y est fixé pour ne plus ensortir. Là, il était encore poète, mais moins l<strong>et</strong>tré qu'à Rome <strong>et</strong> à Paris. Guerrierd'abord, rêveur ensuite, il a gardé dans son âme les images saisissantes <strong>de</strong>s bords<strong>de</strong> <strong>la</strong> rivière sacrée <strong>et</strong> <strong>de</strong>s sites hindous. Il avait plusieurs <strong>de</strong>meures à <strong>la</strong> ville <strong>et</strong> à <strong>la</strong>campagne, il a prié dans le temple <strong>de</strong>s Eléphants, il a connu <strong>la</strong> civilisation avancée<strong>de</strong> Java, il a vu les splendi<strong>de</strong>s ruines qu'il signale <strong>et</strong> que l'on connaît encore si peu.Il faut l'entendre raconter ses poèmes, car ce sont <strong>de</strong> vrais poèmes que cessouvenirs à <strong>la</strong> Swe<strong>de</strong>nborg. Il est très sérieux, n'en doutez pas. Ce n'est pas unemystification arrangée aux dépens <strong>de</strong> ses auditeurs. C'est une réalité dont ilparvient à vous convaincre.»Paul Stapfer, dans son livre intitulé : Victor Hugo à Guernesey,raconte ses entr<strong>et</strong>iens avec le grand poète. Celui-ci lui disait sa croyanceaux vies successives. Il croyait avoir été Eschyle, Juvénal, <strong>et</strong>c.. Il fautreconnaître que ces propos ne brillent pas par un excès <strong>de</strong> mo<strong>de</strong>stie <strong>et</strong>manquent un peu <strong>de</strong> preuves démonstratives.<strong>Le</strong> philosophe subtil <strong>et</strong> profond que fut Amiel écrivait : «Quand jepense aux intuitions <strong>de</strong> toutes sortes que j'ai eues <strong>de</strong>puis monadolescence, il me semble que j'ai vécu bien <strong>de</strong>s douzaines <strong>et</strong> presque<strong>de</strong>s centaines <strong>de</strong> vies. Toute individualité caractérise ce mon<strong>de</strong>idéalement en moi ou plutôt me forme momentanément à son image.C'est ainsi que j'ai été mathématicien, musicien, moine, enfant, mère,<strong>et</strong>c.. Dans ces états <strong>de</strong> sympathie universelle, j'ai même été animal <strong>et</strong>p<strong>la</strong>nte.»Théophile Gautier, Alexandre Dumas, Ponson du Terrail <strong>et</strong> beaucoupd'autres écrivains mo<strong>de</strong>rnes partageaient ces convictions. GustaveF<strong>la</strong>ubert, dans sa Correspondance (Tome II, page 165), écrit ceci : «Jesuis sûr d'avoir été sous l'empire romain directeur <strong>de</strong> quelque troupe <strong>de</strong>comédiens ambu<strong>la</strong>nts... <strong>et</strong>, en relisant les comédies <strong>de</strong> P<strong>la</strong>ute, il merevient comme <strong>de</strong>s souvenirs.»** *

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