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Le problème de l'être et de la destinée : études expérimentales sur ...

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16 LE PROBLEME DE L'ETRE ET DE LA DESTINEEsciences psychiques. C'est par ces faits que se révèlent l'influence <strong>et</strong>l'action d'un mon<strong>de</strong> spirituel, véritable <strong>de</strong>meure <strong>et</strong> patrie éternelle <strong>de</strong>sâmes. Par eux, une trouée bleue s'ouvre <strong>sur</strong> <strong>la</strong> vie infinie ; l'espérance varenaître dans les coeurs angoissés, <strong>et</strong> l'humanité se réconciliera avec <strong>la</strong>mort.** *<strong>Le</strong>s religions ont contribué puissamment à l'éducation humaine ; ellesont opposé un frein aux passions violentes, à <strong>la</strong> barbarie <strong>de</strong>s âges <strong>de</strong> fer,<strong>et</strong> gravé fortement <strong>la</strong> notion morale au fond <strong>de</strong>s consciences.L'esthétique religieuse a enfanté <strong>de</strong>s chefs d'oeuvre dans tous lesdomaines ; elle a participé dans une <strong>la</strong>rge me<strong>sur</strong>e à <strong>la</strong> révé<strong>la</strong>tion d'art <strong>et</strong><strong>de</strong> beauté qui se poursuit à travers les siècles. L'art grec avait créé <strong>de</strong>smerveilles. L'art chrétien a atteint le sublime dans ces cathédralesgothiques qui se dressent, bibles <strong>de</strong> pierre, sous le ciel, avec leurs fièrestours sculptées, leurs nefs imposantes, qu'emplissent les vibrations <strong>de</strong>sorgues <strong>et</strong> <strong>de</strong>s chants sacrés, leurs hautes ogives, d'où <strong>la</strong> lumière <strong>de</strong>scendà flots <strong>et</strong> ruisselle <strong>sur</strong> les fresques <strong>et</strong> les statues ; mais son rôle s'achève,car, déjà, il se copie, ou se repose, comme épuisé.L'erreur religieuse, <strong>et</strong> <strong>sur</strong>tout l'erreur catholique, n'est pas <strong>de</strong> l'ordreesthétique, lequel ne trompe pas : elle est <strong>de</strong> l'ordre logique. Elle consisteà enfermer <strong>la</strong> religion en <strong>de</strong>s dogmes étroits, en <strong>de</strong>s formes rigi<strong>de</strong>s. Alorsque le mouvement est <strong>la</strong> loi même <strong>de</strong> <strong>la</strong> vie, le catholicisme a immobilisé<strong>la</strong> pensée, au lieu <strong>de</strong> provoquer son essor.Il est dans <strong>la</strong> nature <strong>de</strong> l'homme d'épuiser toutes les formes d'une idée,<strong>de</strong> se porter aux extrêmes, avant <strong>de</strong> reprendre le cours normal <strong>de</strong> sonévolution. Chaque vérité religieuse, affirmée par un novateur, s'affaiblit<strong>et</strong> s'altère par <strong>la</strong> suite, les disciples étant presque toujours incapables <strong>de</strong>se maintenir à <strong>la</strong> hauteur où le maître les a attirés. La doctrine <strong>de</strong>vient,dès lors, une source d'abus <strong>et</strong> provoque, peu à peu, un mouvementcontraire dans le sens du scepticisme <strong>et</strong> <strong>de</strong> <strong>la</strong> négation. A <strong>la</strong> foi aveuglesuccè<strong>de</strong> l'incrédulité ; le matérialisme fait son oeuvre ; <strong>et</strong> c'est seulementlorsqu'il a montré toute son impuissance dans l'ordre social qu'unerénovation idéaliste <strong>de</strong>vient possible.Dès les premiers temps du christianisme, <strong>de</strong>s courants divers :judaïque, hellénique, gnostique, se mêlent <strong>et</strong> se heurtent dans le lit <strong>de</strong> <strong>la</strong>religion naissante. Des schismes éc<strong>la</strong>tent ; les déchirements, les conflits

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