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Le problème de l'être et de la destinée : études expérimentales sur ...

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LA REINCARNATION ET SES LOIS 131nouveaux travaux, <strong>de</strong> nouvelles épreuves, pour parfaire leur éducation <strong>et</strong>leur perm<strong>et</strong>tre d'accé<strong>de</strong>r à un <strong>de</strong>gré supérieur <strong>de</strong> l'échelle <strong>de</strong>s êtres.Partout <strong>la</strong> nature procè<strong>de</strong> avec sagesse, métho<strong>de</strong> <strong>et</strong> lenteur. Il lui afallu <strong>de</strong>s siècles nombreux pour façonner <strong>la</strong> forme humaine. Lacivilisation n'a pris naissance qu'après <strong>de</strong> longues pério<strong>de</strong>s <strong>de</strong> barbarie.L'évolution physique <strong>et</strong> mentale, le progrès moral, sont régis par <strong>de</strong>s loisi<strong>de</strong>ntiques. Nous ne saurions y satisfaire en une seule existence. Etpourquoi aller chercher bien loin, <strong>sur</strong> d'autres mon<strong>de</strong>s, les éléments <strong>de</strong>nouveaux progrès, alors que nous les trouvons partout autour <strong>de</strong> nous ?Depuis <strong>la</strong> sauvagerie jusqu'à <strong>la</strong> civilisation <strong>la</strong> plus raffinée, notre p<strong>la</strong>nèten'offre-t-elle pas un vaste champ au développement <strong>de</strong> l'esprit ? <strong>Le</strong>scontrastes, les oppositions qu'y présentent, sous toutes leurs formes, lebien <strong>et</strong> le mal, le savoir <strong>et</strong> l'ignorance, sont autant d'exemples <strong>et</strong>d'enseignements, autant <strong>de</strong> causes d'ému<strong>la</strong>tion.Il n'est pas plus extraordinaire <strong>de</strong> renaître que <strong>de</strong> naître. L'âme revientdans <strong>la</strong> chair pour y subir les lois <strong>de</strong> <strong>la</strong> nécessité. <strong>Le</strong>s besoins, les luttes<strong>de</strong> <strong>la</strong> vie matérielle sont autant <strong>de</strong> stimu<strong>la</strong>nts qui l'obligent au travail,accroissent son énergie, trempent son caractère. De tels résultats nepourraient être obtenus dans <strong>la</strong> vie libre <strong>de</strong> l'espace, par <strong>de</strong>s Espritsjeunes, dont <strong>la</strong> volonté est chance<strong>la</strong>nte. Pour avancer, il leur faut le fou<strong>et</strong><strong>de</strong> <strong>la</strong> nécessité <strong>et</strong> les nombreuses incarnations au cours <strong>de</strong>squelles leurâme va se concentrer, se replier <strong>sur</strong> elle-même, acquérir le ressort, l'é<strong>la</strong>nindispensable pour décrire plus tard son immense trajectoire dans le ciel.<strong>Le</strong> but <strong>de</strong> ces incarnations est donc, en quelque sorte, <strong>la</strong> révé<strong>la</strong>tion <strong>de</strong>l'âme à elle-même, ou plutôt sa propre mise en valeur par ledéveloppement constant <strong>de</strong> ses forces, <strong>de</strong> sa connaissance, <strong>de</strong> saconscience, <strong>de</strong> sa volonté. L'âme inférieure <strong>et</strong> nouvelle ne peut <strong>de</strong>venirconsciente d'elle-même qu'à <strong>la</strong> condition d'être séparée <strong>de</strong>s autres âmes,enfermée dans un corps matériel. Elle constituera ainsi un être distinctdont <strong>la</strong> personnalité va s'affirmer, l'expérience grandir, <strong>la</strong> progressions'accentuer en raison même <strong>de</strong> ses efforts pour triompher <strong>de</strong>s difficultés<strong>et</strong> <strong>de</strong>s obstacles que <strong>la</strong> vie terrestre multiplie sous ses pas.<strong>Le</strong>s existences p<strong>la</strong>nétaires nous m<strong>et</strong>tent en rapport avec tout un ordre<strong>de</strong> choses qui constituent le p<strong>la</strong>n initial, <strong>la</strong> base <strong>de</strong> notre évolutioninfinie ; elles se trouvent en parfaite harmonie avec notre <strong>de</strong>gréd'évolution. Mais c<strong>et</strong> ordre <strong>de</strong> choses <strong>et</strong> <strong>la</strong> série <strong>de</strong>s vies qui s'yrattachent, si nombreuses soient-elles, ne représentent qu'une fraction

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