Le problème de l'être et de la destinée : études expérimentales sur ...

118 LE PROBLEME DE L'ETRE ET DE LA DESTINEEEn lui, la clairvoyance, la clairaudience, l'action à distance, laconnaissance du passé et de l'avenir coexistent dans une synthèseindéfinissable, qui constitue, suivant l'expression de F. Myers, «lemystère central de la vie». Parlant des facultés des Invisibles de situationmoyenne, cet auteur s'exprime ainsi :«L'Esprit, sans être limité par l'espace et le temps, a une connaissance partiellede l'espace et du temps. Il peut s'orienter, trouver une personne vivante et la suivreà volonté. Il est capable de voir dans le présent des choses qui apparaissent pournous comme situées dans le passé et d'autres qui sont situées dans le futur. L'Espritest conscient des pensées et émotions de ses amis qui se rapportent à lui.»Quant à la différence d'acuité dans les impressions, nous pouvons déjànous en faire une idée par les rêves dits «émotifs». L'âme, dans l'état dedégagement, même incomplet, non seulement perçoit, mais ressent avecune intensité beaucoup plus vive que dans l'état de veille. Des scènes,des images, des tableaux qui, dans la veille, nous affectent faiblementdeviennent dans le rêve des causes de haute satisfaction ou de vivesouffrance. Nous avons là un aperçu de ce que peuvent être la vie del'Esprit et ses modes de sensation lorsque, détaché de l'enveloppecharnelle, sa mémoire, sa conscience recouvrent la plénitude de leursvibrations. Nous comprenons dès lors comment la reconstitution dessouvenirs du passé peut devenir une source de tourments. L'âme porte enelle-même son propre juge, la sanction infaillible de ses oeuvres, bonnesou mauvaises.On l'a constaté au cours d'accidents qui auraient pu entraîner la mort.Dans certaines chutes, pendant la trajectoire du corps humain d'un pointélevé sur le sol, ou bien dans l'asphyxie par submersion, la consciencesupérieure de la victime passe en revue toute la vie écoulée, avec unerapidité effrayante. Elle la revoit tout entière en quelques minutes, dansses moindres détails.Carl du Prel 4 en donne plusieurs exemples. Haddock cite, entre autresfaits, le cas de l'amiral Beaufort 5 :«L'amiral Beaufort, étant jeune, tomba d'un navire dans les eaux de la rade dePortsmouth. Avant qu'on eût pu le secourir, il avait disparu : il se noyait. Al'angoisse du premier moment avait succédé un sentiment de calme et, quoiqu'il setint pour perdu, il ne se débattait même plus. D'ailleurs, nulle souffrance. Au4 Carl du Prel, Philos. der Mystik.5 Haddock, Somnolism et Psychism, page 213, extrait du Journal de médecine de Paris.