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Le problème de l'être et de la destinée : études expérimentales sur ...

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112 LE PROBLEME DE L'ETRE ET DE LA DESTINEEproduisent dans le sommeil, le dégagement, l'extériorisation, l'extase, àtoutes les échappées <strong>de</strong> l'âme vers <strong>la</strong> vie supérieure. Or, c'est uniquementpar l'observation <strong>de</strong> ces faits que nous parviendrons à acquérir, dès c<strong>et</strong>tevie, une connaissance positive <strong>de</strong> <strong>la</strong> nature du moi <strong>et</strong> <strong>de</strong> ses conditionsd'existence dans l'Au-<strong>de</strong>là.L'expérimentation, seule, pouvait résoudre <strong>la</strong> question. Il s'agissaitd'étudier dans l'homme actuel ce qui peut nous éc<strong>la</strong>irer <strong>sur</strong> l'homme àvenir. Il n'y a pas d'autre issue pour <strong>la</strong> pensée humaine, que l'insuffisance<strong>de</strong>s religions <strong>et</strong> <strong>de</strong>s philosophies a acculée au matérialisme. <strong>Le</strong> salutsocial est à ce prix, car le matérialisme, fatalement, nous conduirait àl'anarchie.C'est seulement <strong>de</strong>puis l'apparition du spiritualisme expérimental quele problème <strong>de</strong> <strong>la</strong> <strong>sur</strong>vivance est entré dans le domaine <strong>de</strong> l'observationscientifique <strong>et</strong> rigoureuse. <strong>Le</strong> mon<strong>de</strong> invisible a pu être étudié à l'ai<strong>de</strong> <strong>de</strong>procédés <strong>et</strong> <strong>de</strong> métho<strong>de</strong>s conformes à ceux que <strong>la</strong> science contemporainea adoptés pour les autres domaines <strong>de</strong> recherches. Ces métho<strong>de</strong>s, nousles avons exposées ailleurs 2 . Et déjà nous pouvons constater ceci : aulieu <strong>de</strong> creuser un vi<strong>de</strong>, d'établir une solution <strong>de</strong> continuité entre les <strong>de</strong>uxmo<strong>de</strong>s <strong>de</strong> vie, terrestre <strong>et</strong> céleste, visible <strong>et</strong> invisible, comme le faisaientles différentes doctrines religieuses, ces étu<strong>de</strong>s nous ont montré dans <strong>la</strong>vie <strong>de</strong> l'Au-<strong>de</strong>là le prolongement naturel, <strong>la</strong> continuité <strong>de</strong> ce que nousobservons en nous.La persistance <strong>de</strong> <strong>la</strong> vie consciente, avec tous les attributs qu'ellecomporte : mémoire, intelligence, facultés affectives, a été établie par lesnombreuses preuves d'i<strong>de</strong>ntité personnelle, recueillies au coursd'expériences <strong>et</strong> d'enquêtes dirigées par <strong>de</strong>s sociétés d'étu<strong>de</strong>s psychiquesen tous pays. <strong>Le</strong>s esprits <strong>de</strong>s défunts se sont manifestés par milliers, nonseulement avec tous les traits <strong>de</strong> caractère <strong>et</strong> l'ensemble <strong>de</strong>s souvenirsconstituant leur personnalité morale, mais aussi avec les traits physiques<strong>et</strong> les détails <strong>de</strong> leur forme terrestre, conservés par le périsprit ou corpséthéré. Celui-ci n'est autre, nous le savons, que le moule du corpsmatériel ; c'est pourquoi les traits <strong>et</strong> les formes humaines reparaissentdans les phénomènes <strong>de</strong> matérialisation.En outre, <strong>la</strong> connaissance <strong>de</strong>s conditions variées <strong>de</strong> <strong>la</strong> vie <strong>de</strong> l'Au-<strong>de</strong>làa été exposée par les Esprits eux-mêmes, à l'ai<strong>de</strong> <strong>de</strong>s moyens <strong>de</strong>communication dont ils disposent. <strong>Le</strong>urs indications, recueillies <strong>et</strong>2 Voir Dans l'Invisible, première partie.

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