Shedra - UV1 cours 1

Annexe 2 : L’harmonie, l’écologie de la vienommer « écologie sacrée » : l'harmonisation des terriens dansleur biosphère, la réintégration harmonieuse de l'homme dans sonmilieu. Il s'agit simplement de retrouver une relation saine avecson propre corps, le corps du souffle et le corps del'environnement. Il s’agit de redécouvrir le lien charnel qui nousunit à la terre et aux éléments et dans l'intelligence de l’unité,respecter la diversité, la variété, que ce soit celle des humains oucelle du vivant, la bio-diversité.Il s’agit aussi de retrouver l'amour de la terre mère. « Aime laterre comme toi-même, car tu es terre : de la terre tu es venu et àla terre tu retourneras, de la terre des ancêtres émergé, à la terredes ancêtres retourné. » Cette Terre qui, labourée, continuera àsoutenir la vie des enfants et de leurs enfants pour les générationsà venir. Il est ainsi vital pour l'espèce humaine que nousdéveloppions un lien émotionnel avec la terre mère, avec lanature.Face aux grands problèmes auxquels nous sommes aujourd’huiconfrontés, il convient de rappeler cet élément central qui est quele changement passe par celui des mentalités. Il s'agit d'opérerune révolution de mentalité. 1Pratiquer le Dharma : un acte géopolitiqueEnfin, les enseignements du Bouddha dont l’authenticité, lacohérence et l’opérativité ont été préservés de génération en générationjusqu’à aujourd’hui, peuvent nous apporter des moyens et desméthodes pratiques de transformation de soi et du monde. Ceux-ci sontfondés essentiellement sur trois apprentissages : une intelligencevisionnaire de la nature des phénomènes, une expérience profonde de lanature de la perception et une discipline éthique de non-violence.L’intelligence visionnaire se développe dans la compréhension del’interdépendance des phénomènes extérieurs et surtout dans ladimension cognitive de l’interdépendance. C’est-à-dire lacompréhension du fonctionnement de notre esprit ou des modalités dela connaissance. Il s’agit d’apprendre à découvrir la structure, le tissucognitif de notre expérience vécue et finalement de découvrir la naturede ce que nous sommes ou la nature de ce qui constitue nosperceptions: le sujet (celui qui perçoit) et l’objet (ce qui est perçu).L’expérience profonde de la perception se dévoile dans ce que l’onappelle la méditation ou plus justement contemplation. Il s’agitd’apprendre à rester immergé dans une présence sensorielle ouverte,claire et sensible; ouvert à l’expérience de la nature et de notre nature,1 DENYS RINPOCHÉ, Habitant et Habitacle, revue Dharma n° 49 : Écologie et Spiritualité,éd. Prajnâ, 2004.63