Shedra - UV1 cours 1

Annexe 1 : Le bouddhisme en Occident, un bref historiquetibétain. La publication des écrits du philosophe japonais D.T. Suzukia permis de découvrir les premiers récits fiables sur le bouddhismemahâyâna et zen en anglais.Au cours des années 60, cet intérêt encore assez marginal pour leDharma pratiqué au sein de petits groupes de moines et de laïcs asoudain explosé dans un mouvement culturel et spirituel, touchantplusieurs milliers de personnes et préparant le terrain pour lapratique du bouddhisme tel que nous le connaissons aujourd'hui enOccident. Un certain nombre de facteurs sont responsables de cettesituation. Vers le milieu des années 60, une génération de jeunesgens et jeunes femmes oisifs, idéalistes et désorientés se sont rendusen Inde, au Népal, au Sri Lanka, en Asie du Sud-Est, au Japon et enCorée. Pendant leur séjour dans ces pays, plusieurs d'entre eux ontembrassé avec enthousiasme la tradition bouddhique. Cet exode aégalement coïncidé avec l'exil tragique du Dalaï-Lama et de près de100.000 Tibétains chassés de leur pays en 1959, et dont la plupart sesont installés dans des camps de réfugiés en Inde. La rencontreprolifique et féconde entre ces occidentaux et les traditionsbouddhiques a rapidement débouché sur la visite à leurs fidèlesrentrés au pays de moines théravâda, de maîtres zen et de lamastibétains dans le but de créer des centres bouddhiques.Depuis le début des années 70, dans toute l'Europe, l'Amérique etl'Australasie, la présence du bouddhisme comme tradition vivanteparmi les convertis non asiatiques n'a cessé de croître. Lorsque j'aiquitté l'Angleterre pour l'Inde en 1972, il n'y avait pas plus qu'unepoignée de centres bouddhiques en Europe : aujourd'hui, il estpratiquement impossible de les compter. Cette croissance rapide s'estaccompagnée de la parution d'un nombre considérable de livres,journaux, magazines, documentaires médiatiques ainsi que, cesdernières années, de l'apparition d'une communauté bouddhiquevirtuelle active sur l'Internet. « Les unions bouddhiques » se sontimplantées dans la plupart des pays européens où elles jouent le rôled'organisation fédératrice pour les différentes communautésbouddhiques de ces pays et créent les canaux nécessaires pour queles bouddhistes puissent interagir en tant que collectivité avec lesinstitutions de l'État.Il n'est plus nécessaire aujourd'hui de se rendre en Asie pourpratiquer le bouddhisme. Dans de nombreux pays occidentaux, il estpossible de recevoir une éducation dans la doctrine bouddhique,d'entreprendre des retraites de méditation extensives sous la féruled'enseignants qualifiés et de demander l'ordination de moine ouprêtre bouddhique. De plus, pour la première fois dans l'histoire dubouddhisme, l'accès à un vaste choix d'écoles bouddhiques estdevenu possible dans de nombreux pays. Non seulement l'Occident55