Shedra - UV1 cours 1

Une réponse universelle au mal-être■ L’esprit n’est pasune chose mais unprocessus, leprocessus même dela vieC’est ce « fantasme de séparation » qui est la cause principale dela crise écologique et autres dégénérescences de notre monde.Dans La Toile de la vie, Fritjof Capra relate une vision quisurmonte le dualisme entre l’esprit et la matière, entre l’homme et lanature, et qui s’appuie sur la théorie des systèmes vivants. Voilà cequ’il explique :Selon la théorie des systèmes vivants, l’esprit n’est pas unechose mais un processus, le processus même de la vie.Autrement dit, l’activité organisatrice des systèmes vivants,à tous les niveaux de la vie, est une activité cognitive. Qu’ils’agisse de plante, d’animal, ou d’humain, les interactionsd’un organisme vivant avec son environnement sontcognitives, c'est-à-dire mentales. Ainsi la vie et la cognitiondeviennent indissociablement liées. L’esprit – ou plusprécisément le processus cognitif – est immanent à lamatière, à tous les niveaux de la vie. […]. La théorie deSantiago fournit à mon avis, le premier cadre scientifiquecohérent qui dépasse vraiment la division cartésienne.L’esprit et la matière ne semblent plus appartenir à deuxcatégories séparées, mais représentent simplementdifférents aspects ou dimensions du même phénomène devie. 11.C Vers un changement de mentalité■ Écologieintérieure etextérieureUne mutation indispensableL’approche globale de la tradition du Bouddha est bien adaptée àl’intensité de la vie contemporaine parce qu’elle répond à la quête dusens de l’existence et aux besoins d’intériorité d’une façonrigoureuse et fiable mais libre du poids des institutions, descroyances et des dogmes religieux.En intégrant sans contradiction écologie intérieure et extérieure,le Dharma participe de façon la plus profonde au changement dementalité auquel aspire notre monde. Changement ou mutation sanslesquels l’avenir de l’humanité menacée par les dérèglementsécologiques et sociaux, est sérieusement compromis.La terre est la maison des vivants ;Elle est équanime et impartiale envers l’animé et l’inanimé.Ainsi parla le Bouddha d’une voix qui dit la vérité ;En prenant la grande Terre à témoin.Tout comme un être noble reconnaît la bonté d’une mèreintelligenteEt lui témoigne de la reconnaissance,1 F. CAPRA, La Toile de la vie, p. 193-197.51