Shedra - UV1 cours 1

Cours 1 – La tradition du Bouddhal’interdépendance fondamentale de tous les phénomènes etnotre intégration (donc en définitive notre dépendance) auxprocessus cycliques de la nature, en tant qu’individu et quesociété. 1Cette citation de Fritjof Capra exprime une vision naturelle quenous pouvons retrouver et intégrer dans notre mode de vie, par cequ’il appelle un programme d’alphabétisation écologique.Celui-ci est fondé sur le constat que l’ignorance desprincipes de l’écologie, du langage de la nature, est une descauses racines de la crise économique et sociale de notretemps – incluant la crise dans l’entreprise et dans les écoles– et que nous continuerons à nourrir cette crise jusqu’à ceque nous devenions écologiquement alphabétisés. 2Une autre source très pertinente et inspirante de l’unité de lasociété humaine et de la nature est l’ouvrage de David Abram, Lecharme des sens, perception et langage dans un monde plus qu’humain,qui établit le lien entre la phénoménologie du philosophe MauriceMerleau-Ponty et la vision des traditions primordiales vécue par lespeuples autochtones.Les humains sont des êtres de relations. Les yeux, la peau,la langue, les oreilles et les narines sont des portes à traverslesquelles notre corps est nourrit par ce qui lui est autre. Cepaysage empli du murmure des voix de la nature, ces corpsde plumes, ces ramures et ces ondes frémissantes – sesformes qui respirent sont notre famille, les êtres aveclesquels nous sommes engagés avec lesquels nous luttons,souffrons et célébrons la vie. 3Cette interdépendance profonde a des implications pratiques quisont directement et explicitement prises en compte par la traditiondu Bouddha dans ses enseignements : « protéger la vie » et« contentement », c'est-à-dire « non-violence » et « modération »ou « sobriété heureuse ». Ces deux des principaux préceptes del’éthique bouddhiste sont aussi des slogans écologiques.Pour aller plus loin encore, la vision du monde qui émerge dessciences cognitives et de l’écologie nous montre désormais, entermes scientifiques, que l’intelligence humaine est en continuitéavec l’intelligence de la nature et qu’une vision dualiste qui conçoitl’humain comme ontologiquement différent de la nature est obsolèteet mortifère.1 F. CAPRA, La Toile de la Vie.2 Trad. de Elmwood Institute, Center for Ecoliteracy.3 D. ABRAM, Spell of the Sensuous, perception and language in a more than humanworld, Ed. Pantheon books, New York, 1996, non traduit en français à ce jour.Annexe 2Contribution àl'écologiecontemporaine■ Alphabétisationécologique■ Le charme dessens■ L’intelligencehumaine est encontinuité avecl’intelligencede la nature50